如何冲泡姜枣茶

黄允熙

新人求助，一剂泡一次喝，还是泡3次喝，每次泡多久

彦淇儿

姜枣汤详论http://www.zhi-jian.net/newsinfo.asp?cxid=215

三晋老顽童

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【王健】老师美文欣赏
静坐冥想（一）

究竟什么是真正的静坐冥想，这对很多瑜伽爱好者来说尚是一个含糊不清的概念。

简而言之吧，静坐冥想只是——由思想者转变为思想的观察者而己。

当你成为思想的观察者时，你就己经超越到了思想之上。成为不受思想束缚和戏弄的真正的自由人。

如果将人的思想比作奔流不己的江河，静坐冥想以前的我们都是无可奈何地随流而转，欲振乏力。我们只是一个思想者，甚至说我们只能无可奈何地思想着（至于想的是什么都一样），从小到老，从来没有能力不去思想，或暂停一下思想。

当我们尝试着静坐冥想，我们就会发现，思想逐渐成为我们观照的对象，我们升华到思想的河流之上，不再受思想之流的流转。

不管我们的思想是如何的深刻、高尚、伟大、神秘，都是心灵的游戏。

成为它们的观照者，这就是静坐冥想。


静坐冥想（二）



冥想的初步当然有很多方法，无非是让人初步达于心理的宁静。至于语音冥想、念诵梵音、观烛光、观呼吸等，虽于身理心理各有利益，但基本上是以此念取代彼念，暂时压制妄念之流而己，并不能真正帮助我们了解心灵的奥秘乃至于超越思想给我们带来的种种烦恼。

烦恼与痛苦真的需要解决吗？我以为只要超越它就好了，当你超越于它之上，你就会自然发现它根本上只是一个心理游戏而己。

思想层面的问题的解决，必须赖以高于思想以上的东西才行。什么是高于思想以上的呢？灵性。（此点参看《瑜伽生命观》一贴）

冥想不仅仅是妄念的止息，也不是沉溺于某种神秘经验，而是探究心灵的奥秘，生命的究竟意义，或者帮助我们了解到生命本来的样子（佛教禅宗叫本来面目）。至少，聪明博学的现代人，对于“我是谁”，这样一个基本的生命存在的问题是一无所知的。抛开一切贴在生命表面的标签——姓名、性别、职业、学历、性格、信仰、地位、名誉等的标签，我们真的不知道包裹在这一大堆包装之内的“我”是个什么东西！

超越于一切的思想、经验、妄念、理论、主义、观念之上，让它们成为工具，从而彻底解脱思想对生命的束缚、戏弄和催眠。


活在当下

北欧的一座教堂里，有一尊耶稣被钉在十字架上的苦像，大小和一般的人差不多。因为有求必应，因此专程前来这里祈祷膜拜的人特别多，几乎可以用门庭若市来形容。

教堂里有位看门的人，看着十字架上的耶稣每天要应付这么多人的要求，觉得于心不忍，他希望能分担耶稣的辛苦。有一天，他祈祷，向耶稣表明这份心愿。意外地，他听到一个声音，说：“好啊！我来为你看门，你上来钉在十字架上。但是，不论你看到什么，听到什么，都不可以说一句话。”这位先生觉得这个要求很简单。于是，耶稣下来，看门的先生上去，像耶稣被钉在十字架般地伸开双臂。

本来苦像雕塑得和真人差不多，所以来膜拜的信众不疑有他，这位先生也遵从先前的约定，静默不语，聆听信友的心声。来往的人潮络绎不绝，他们的祈求有合理的，有不合理的，千奇百怪，不一而足。但无论如何，他都强忍下来而没有说话。因为他必须遵守先前的约定。

有一天，来了一位富商，当富商祈祷完后，竟然忘记手边的钱袋便离去。他看在眼里，心想叫这位富商回来，但是他憋着不能说，因为他必须信守先前的承诺。接着来了一位三餐不继的穷人，他祈祷耶稣能帮助他渡过生活的难关。当他离去时，他发现先前那位富商遗留下的袋子，打开一看，里面全是钱。穷人高兴得不得了：耶稣真好，有求必应。于是，万分感谢地走了。

十字架上伪装的耶稣看在眼里，想告诉他这不是你的，但是先前的约定使他仍然不能说。接下来有一位要出海远行的青年人来到。他来祈求耶稣祝福他平安。正当他要离去时，富商冲进来，抓住年青人的衣领，要年青人还钱。年青人不明究竟，两人吵了起来。这个时候，十字架上伪装的耶稣终于忍不住，遂开口说话了… 既然事情清楚了，富商便去找冒牌耶稣所形容的穷人，而年青人则匆匆离去，生怕搭不上船。

伪装成看门的耶稣出现了，指着十字架上说：“你下来吧，那个位子你没有资格了。”看门人说：“我把真相说出来，主持公道，难道不对吗？”耶稣说：“你懂什么，那位富商并不缺钱，他那袋钱不过用来嫖妓，可是对那穷人，却是可以挽回一家大小生计。最可怜的是那位年青人，如果富商一直缠下去，延误了他出海的时间，他还能保住一条命，而现在，他所搭乘的船正沉入海中。”

这是一个听起来像笑话的寓言故事，却透露出：在现实生活中，我们自认为怎么才是最好的，但事与愿违，使我们心不能平。我们必须相信：目前我们所拥有的，不论顺境、逆境，都是对我们最好的安排。若能如此，我们才能在顺境中感恩，在逆境中依旧心存喜乐。人生的事，没有十全十美，但是我们应认真活在当下。

送给你一段人生启示录：心若改变，你的态度也随之改变；态度改变，你的习惯也随之改变；习惯改变，你的性格也随之改变；性格改变，你的人生也随之改变；在顺境中感恩，在逆境中依旧心存喜乐，认真地活在当下。


禅、瑜伽、打坐

下午静坐，突然想起前年冬天在高明寺打禅七的一件事。

一天晚间，禅堂开示。有僧问：愿力能转业力否？德林大和尚开示：不能，唯有定力能转业力。一时僧俗饮灌醍醐。

佛陀的教育认为，生命有六种存在形态（即所谓六道：天人，阿修罗，人，畜生，地狱，饿鬼）。由于业力（为容易了解起见，可姑且叫规律、命运、生命的惯性）的流转，众生时而为人，时而为畜生时而又为饿鬼，完全不能自主。这叫轮回---像轮子一样转来转去，却无可奈何。在佛法禅宗看来，轮回不在我们死后的去处，而就在当下你的心念的流转。一念善心，即为天道，一念贪心即为饿鬼道，一念嗔心即为阿修罗道……

我们如何能停止轮回的流转，或者我们如何能不受业力的推动而自己作主呢？培养自己的定力---心念的稳定的力量。如何培养定力，先从专一开始。让奔流不己，纷纭万变的心先专一在一个目标上，使它逐渐安定下来。这一个目标是什么并不重要，比如专一于烛光，佛像，自己的呼吸，心中想像的月轮，日轮等。但最好有老师的指点，这样能使学人更快找到与自己相应的专注目标，那样效果会更快一些。这叫先做到“万念归一”。

大手印四瑜伽的第一步即是专一瑜伽。但是,即是如此，也鲜有能达成专一的成果者。 时下学佛学禅学瑜伽者多如牛毛，但专一之功却毫无基础。心念不能专一就不可能有力量。没有力量就无从谈转化。不论是转化生理的疾病，或性格习惯，或是命运，甚至是去同化、说服、影响、感染他人，都需要我们有强大的精神力量。而我们平时的心念是分散、混乱的。

现代人的心理脆弱，缺乏责任感，易变浮躁等都是由于我们的心态稳定力--定力不够的表现。所以一定要经过专一的训练才能将散乱的心神收摄统一起来。佛家叫作摄心---自我控制、管理心态。

静园瑜伽团队坚持倡导静坐，而不是一味以姿态功迎合取悦于市场，就是基于这样一个目标。并且我们提倡专注于呼吸，却更是有一番改变生理功能的妙用与苦心。道家学问提出的“我命在我不在天”的生命理念，真的呐喊出了生命的高贵和庄严。因为他们在实际的生命求证过程中发现，人是可以战胜天命的，只要你能战胜你自己的心。

有禅家诗云“修行不到无心地，万种千般逐水流”，儒家云：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。。。我们应该学习管理好自己的心，进而专注自己的心，专注才有力量。有力量才能去创造，才能去改变。而静坐是最通用，最有效，最简单的专注之道。现在的人，谈道理真可以使天花乱坠，地涌金莲，但片刻宁静都难以达成，口口谈空，步步落有。欺人与？欺天与？自欺也！！！各位同仁，以为如何。不妨从今天起，每天抽出一点空，去体会宁静的美好和精神专注给我们带来的生命的喜悦！

香附子

自己泡的话，姜是反复泡，红糖和枣只一次，也可以全部重新泡。盖上盖泡五七分钟即可。个人理解。泡几次就轻车熟路了。没有很严格的要求。