ＺＴ 除障与修福 － 关于布施

燕果

来源：除障与修福（玛欣德 尊者 Mahinda Bhikkhu）



我们可以知道，一位禅修者禅修成功，除了修行之外，还必须得有很多其它的福德因缘的。这些福德因缘总结起来有十种，巴利叫做Punnakiriyavatthu，也就是做福德的基础，十种功德事。这十种功德事分别是：

“Dàna, sila, bhàvanà, apacàyana, veyyàvacca, pattidàna, pattànumodana, dhammasavana, dhammadesanà, ditthijjukammavasena.”

一共是十种，也就是：

第一是布施；
第二是持戒；
第三是禅修；
第四是恭敬；
第五是服务；
第六是回向（回向功德）；
第七是随喜功德；
第八是听闻佛法；
第九是说法；
第十是正直己见。

这十种在巴利里面叫做造作功德的基础。我们每一个禅修者，在禅修之外，想要造功德，我们可以依照在经论里面的这些指导去造功德。这样的话，会明确很多，应当造哪一些功德，应如何造。而且，有些功德是非常容易的，是举手之劳，易如反掌的。那么，接下来我们分别简单的讲一下：
第一种是布施（dàna）

布施是积累福德、积累福报最好的方式。在经论里面，有时候把布施分为两种，有时候分为三种：一种是财施，财施就是财物的布施，生活用品、资具的布施；另外一种是法施，法施是指佛法的布施，开示佛法；然而，有时候也分为无畏施，就是当别人有畏惧，当别人流离失所，需要帮助的时候，安慰他使他不会感到恐惧。
在这里特别说到的是财施，因为法施我们在后面还有一个叫dhammadesanà，dhammadesanà就是说法的意思。所以，因此在这边的布施特别是指物品、物资方面的布施，物品方面的布施有很多种类型。
在《注解》里面对此而分得非常细，比如说有亲手的施，有拜托别人去做布施的施，还有没有贪染的施，有贪染的施。比如说自己布施了之后，想要投生为人，投生为天，这个是可以导致继续轮回的布施；如果布施的时候，希望这种布施的功德成为自己证悟涅盘的助缘，这个是没有贪染的布施。
还有的施是很精心准备的施，还有没有精心准备的施。比如象我们布施食物一样，先把食物洗好、切好，再做得很好吃，这就叫精心准备的施，有时候只是买来，然后就把它供养，这个叫没有精心准备的施。
还有，可以伴随着很多附加条件的施，跟没有伴随附加条件的施。比如伴随附加条件的施，就举个例子：比如说有一个施主，他供养了一间孤邸（kuti，僧寮），然后再把孤邸的很多设备，桌子、凳子、香等等这些都附带上去，也作为一起供养，这个叫做有附带其它的布施。跟没有附带其它的布施，比如说只是供养一间空屋子，里面没有一些家具摆设，这个叫没有附带的布施。
还有很欢喜地做的布施，跟只是中舍性的布施；还有有智的布施跟没有智的布施。有智的布施就是当我们布施的时候，相信业果，相信做这些善行能够带来善的果报，这个是称为有智的布施；如果没有智的布施，就是只是认为说：「我布施就只是布施。」并不相信因果，或者说没有去思维因果，没有去考虑业果法则，这样做的布施就称为没有智的布施。
还有很主动的布施，跟被动的布施。主动布施就是自己很喜欢去布施，不用经过别人的支持、鼓励自己都去做。还有被动的布施，就是经过别人的支持鼓励才去做的布施。
还有有罪施跟无罪施。有罪施就是比如说你把偷来的东西拿去布施，你去用一些非法所得的，骗来的东西，或者说不是属于你的东西，你拿去布施，这个称为有罪布施。没有罪的布施就是自己如法的正当所得拿去布施，这样的叫做无罪施。
这些施的分类有很多种，这些不同种类的布施，它所带来的果报也是不同的。至于具体的分别我不想在这边展开来讲，要讲的话，一个晚上都讲不完。
在这里想要举一个例子，佛陀在世的时候，有一位谷比嘎公主，谷比嘎公主有一次她来到了佛陀的面前，然后礼敬世尊，之后就坐在一边，然后就问世尊这样的问题说：「假如有两个禅修者，有两个人，他们在持戒、在德行、在禅修、在对三宝的信心、在定力、在智慧方面，都是同等的这两个人。但是其中一个人有布施，曾经经常做过布施，而另外一个人不做布施，这两个人的果报有什么区别呢？请世尊跟我开示一下。」
接着佛陀就说：「有两个人，他们的信心、他们的戒德、他们的定力、他们的智慧都是一样，然而一个人有布施，一个人没有布施，他们在以后轮回的果报都是不同的。如果有布施这个人，无论他以后投生到哪里，如果他是投生为人的话，他都可以投生到富贵的家庭。或者说，他投生之后，他很容易获得财富，很容易投生为上等的家庭；而如果一个没有布施的人，无论他投生到哪里，他只能够投生到很贫穷的家庭，很下贱的家庭，他要积累财富也是很困难。」
「而如果这两个人，有布施的人在命终之后投生为天界的话，那么，这个有布施的人在十个方面可以超越那个没有做布施的人。哪十个方面呢？他可以在天的容貌（就是天人的容貌）、天的寿命、天的快乐、天的威德、天的力，还有天的颜色、天的声（他所享受、所感受的天的颜色、天界的声）、天界的香、天界的味跟天界的触，都要殊胜过这个没有行布施的人。如果这两个人都投生为人，结果又出家成为比库的话，那么，曾经在过去生有布施的这个人，无论他获得的袈裟、饮食、住所、药品这些用品都很容易得到，很容易获得。而没有行布施的在获得袈裟、饮食、住所、药品这些用品都很难获得，这个就是他们的差别。」
然后，这位公主又继续问：「那假如他们两位都入般涅盘之后，还有没有差别？」
佛陀说：「如果他们两位都入般涅盘之后，是没有任何差别的。」
也就是说，如果有布施的人，在他轮回当中，无论如何都会比没有布施的人更殊胜。同时，在这边，要鼓励大家如果要做任何布施的时候，要做「成为涅盘助缘的布施。」成为涅盘的助缘的布施，并不是说这种布施成就我们证入涅盘。而是说我们做这些布施，当这些布施带来的果报都可以助成我们，成为我们修行的助缘；成为我们的福德因缘，而且可以为我们的禅修创造很好的条件。
比如说我们可以不需要在禅修的时候为饮食犯愁，不需要为袈裟衣服而犯愁，不需要为住所而犯愁，不需要为有病的时候没有人照顾，或者说我们的身体会很好很健康，我们要去哪里，比如说以后我们听到一个地方有很好的善知识，有很好的禅修导师，那么接着会有很多人会来帮助你，帮你出车票，会护持你啊。
所以，有布施跟没有布施的差别就在这里。如果我们把这种布施成为我们证悟涅盘的助缘的话，那么这些布施都会助成我们，我们做任何事情都很容易把我们带到法上，而且很容易使我们在禅修的过程中减少这些障碍，减少这些没有必要的一些因为一时欠缺，因为没有人资助等等这样的障碍，这个是对于布施的区别。

禅音

赞叹布施！

禅音

赞叹布施！