佛光禅师解读《金刚经》2

弘敏

过去我在讲述的时候曾经给你们说过佛法的大体的一个轮廓，《心经》、《金刚经》、《楞严经》，再往下《华严经》、《大般若经》，象金塔似的。但是我们如何能把如此缜密的一种真理系统跟自己的生命去结合起来？我们现象界生命当中所存在的问题，能不能通过学修佛法这些经典教益，能够去解脱，这是我们关键的问题所在。佛陀用二十二年去讲授般若思想，它是最实际的一种概括。这个般若思想你拿起来就可以用，它是灵灵活活的，无处不在的。佛法这么完美，这么精深的真理，如何跟我们现象的生命去结合、去契入？般若思想就解决的契入的问题。它通过听、闻，去叫你契入的真理，契入法身绝对的状态，这是我们修学般若，学习佛法核心的目的。你不要以为它这个思想就是个想法，它不是信仰，它是一种绝对的真理。信仰是什么呢？信仰是从内心深处对世界的观察，对生命的解释，从而产生他自己的观念，这叫信仰主义。佛法不同。佛法不是告诉你那种主观思想的那种观念，不是，是告诉你“如是”的思想。何为如是？就是要绝对符合真理，绝对符合真实状态，这种看法，就连这种看法你也要看破它，就完完全全的是真实的状态，就是“如是”的那种状况。这是般若思想的基础，它直截了当的直示我们生命当中那个绝对的状态。我们通过现象能进入绝对的状态，般若法门殊胜无比。所以说般若法门又称为“诸佛之母”，三世诸佛无不是以此法而进入绝对解脱的境界。所以说我们要想究竟成就佛法真实的功德和受用，就必须得去修学般若思想。修行六波罗蜜，六波罗蜜最重要的一个是波罗蜜行是什么？是般若波罗蜜。前五种波罗蜜哪怕你修行得很精进很清净，修行无量劫，你没有般若波罗蜜，你那叫有漏福报，有漏的善根。而般若波罗蜜是直接叫你从有漏的凡夫状态，直接就进入绝对的无漏的清净的圣人解脱状态。所以说修学般若思想是非常非常重要的。这部《金刚经》叫你从现象界直接契入法身本体，直截了当得很。所以说达磨祖师来到中国传扬禅宗法门的时候，他是以《楞伽经》作为印证法的依据，从四祖以后基本上是以《金刚经》来印证你是否得道，尤其在五祖大师，那最为推崇的，是《金刚经》。而《金刚经》呢，佛祖讲得很清楚，是“为发大乘者说，为发最上乘者说”，何谓最上乘呢？就是说要成佛的人，发心要绝对成就无上正等菩提的人，发心要出离一切轮回而成就自在解脱的人。http://www.slsr.net/movies/bofang.asp?sid=93&pid=604

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byzgf876您太搞恶了