佛法答疑：法门、修行、业习、消业、大乘、净土

三七生

问：关于佛说的众多法门，我是不是可以这样理解，打个不恰当的比喻：
金刚经圆觉经等是给研究生修习的法门，大小止观是给大学生修习的法门，而念佛法门是因为小学都毕不了业(善根福德不足)，所以要念阿弥陀佛，去到极乐世界留学，到那继续进修，还是要修学大学的研究生的法门。
不知是否是这么个意思？也不晓得我表达的是否清楚？

答：法门本无高下之别，根器却有上下之异，故佛有八万四千法门之差。
可以换个譬喻：
譬如过河，有钢丝桥，有独木桥，有石拱桥，皆可过河。
钢丝桥只能一人攀援而过（于常人有掉落之险），独木桥只能一人平稳走过（于常人有坠落之险），石拱桥可众人轻易渡过（只要有腿肯走皆能渡过，是谓易行之道）。
钢丝桥如圆顿法门，独木桥如止观法门，石拱桥如净土法门。能稳步走石拱桥的正是因为善根福德具足，所以才不用艰难地攀援涉险渡河了。所以《阿弥陀经》说“不可以少善根福德因缘得生彼国”、“能于娑婆国土五浊恶世说是一切世间难信之法是为甚难”。


问：问这个问题是因为，念了一个月地藏经及拜忏，起了疑惑：突然不明白什么叫修行了？
望先生解惑，什么叫修行呢？只是念地藏经拜忏念佛就是修行了吗？

答：要问什么是修行，首先要知道什么叫行，行是五蕴之一，也是十二因缘之一，行是无明生起的造作的起点和过程。修是破除无明的过程，也就是改变行程回归自性的返程路线。

诵经拜忏念佛只是一种方法，算不算修行要看方向和结果，归向自性的都是修，随顺无明的只是行，无论用的是什么方法都一样。


问：先生，最近觉得业力、习气是股力量，是否可以这样理解？总是不知不觉就被牵着跑了。

答：是的，正因为是一股似乎不可抗拒的力量，所以才叫业力，习气就是随顺业力的惯性，这是回归自性途程中巨大的阻力。业力的习气就是要把业主推向越来越远离自性的黑暗无明的夜里。


问：看到两种说法：佛不能转定业；念佛消业。就闹不明白了。因果报应和念佛消业有矛盾吗？

答：消业可做抵消理解，不当做消灭理解。如欠债还钱，还者非灭借者，抵消而已。
众生无始以来，善恶业因无数，有了有未了。所谓如人欠债，强者先牵。哪个业因大，哪个先做主受报。念佛求生净土为净业之因，若一生中具足至诚回向发愿之深心，念佛求生，忏悔业障，此心无价，可抵一切之债，若能一向专念，不夹杂间断，则为净业成熟，寿终必定往生极乐世界，此为因果相应。非是一定要消灭无始以来定业方可。

业性本空，因果相应。
娑婆极乐，一染一净。
染净有别，取舍不定。
业因自作，果亦自承。


问：先生的譬喻真贴切，易懂。就像《法华经》所说的佛只是根据不同的资质用不同的引渡方法，最终通向的只是一乘法门，先生能给我们讲讲大乘法么？

答：大乘法如《法花经》譬喻的大白牛车，又如万吨巨轮，可度无量众生。心有多大，法就有多大，法无大小，心有限量。心量无边，则同于虚空，众生无边誓愿度，众生无尽，行愿无尽，礼敬无尽。不舍众生，以一切法而行佛事，以无量方便度化众生，是谓大乘。

净土法门是大乘佛法的果地境界，是佛法力用的直接体现，可以让往生的众生横超三界生死轮回，所以堪称方便中的最极方便。又称径中径又径，也就是一切道路中最直接快捷易行的路线。正因如此，业障深重的众生为业习阻碍很难生信，所以说是一切世间难信之法，不可以少善根福德得生彼国。

七曜

南无阿弥陀佛

竖琴

南无阿弥陀佛，随喜随喜！

ghxu66

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

英子98

南无阿弥陀佛！感恩！

芥子

善哉此言，阿弥陀佛！

期望福音

南无阿弥陀佛！感恩！

新手霖霖

有一个强大的信念很重要

善良的母亲

南无阿弥陀佛。随喜赞叹。

任航达

南无阿弥陀佛

欧阳欧阳

感恩先生讲解！南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！

易八泰

南无阿弥陀佛！

曾书音

很希望能多些看见先生的修行心得分享！阿弥陀佛！

信心信念

南无阿弥陀佛！可以让往生的众生横超三界生死轮回，所以堪称方便中的最极方便。又称径中径又径，也就是一切道路中最直接快捷易行的路线!

我的睿睿宝

感恩先生！南无阿弥陀佛！