地气制己胜，天气制胜己——和下面的图有关联吗？

国亭

地气制己胜，天气制胜己——和下面的图有关联吗？

此图为金星地球八年五合


此图为火星地球金星32年五合

国亭

回复 2# 3阿哥
先生抬爱，有机会定当当面向先生请教。

李英达达

    3阿哥真是实在人啊
我是来学习的

三七生

据出处试解如下——
《黄帝内经素问》<五常政大论篇第七十>。

帝曰：岁有胎孕不育，治之不全，何气使然？

岐伯曰：六气五类，有相胜制也，同者盛之，异者衰之，此天地之道，生化之常也。
故
厥阴司天，毛虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，毛虫育，倮虫耗，羽虫不育。
少阴司天，羽虫静，介虫育，毛虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗，   虫不育。
太阴司天，倮虫静，鳞虫育，羽虫不成；在泉，倮虫育，   虫耗，鳞虫不成。
少阳司天，羽虫静，毛虫育，倮虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗，毛虫不育。
阳明司天，介虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，介虫育，毛虫耗，羽虫不成。
太阳司天，鳞虫静，倮虫育，   虫不成；在泉，   虫育，鳞虫耗，倮虫不育。

诸乘所不成之运，则甚也。
故气主有所制，岁立有所生，地气（在泉）制己胜，天气（司天）制胜己。天制色，地制形。五类衰盛，各随其气之所宜也。
故有胎孕不育，治之不全，此气之常也，所谓中根也。根于外者亦五，故生化之别，有五气五味五色五类五宜也。

帝曰：何谓也？
岐伯曰：根于中者，命曰神机，神去则机息。根于外者，命曰气立，气止则化绝。
故各有制，各有胜，各有生，各有成。故曰：不知年之所加，气之同异，不足以言生化，此之谓也。

（上段静育耗不成不育段落錯简明显，且有遗落。如阳明司天介虫静，显然不会不成。少阴在泉不育之虫、太阴在泉耗之虫、太阳司天不成之虫、在泉育之虫均缺略。据地气制己胜、天气制胜己规律调整如下：

厥阴司天，毛虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，毛虫育，鳞虫耗，倮虫不育。
少阴司天，羽虫静，倮虫育，鳞虫不成；在泉，羽虫育，毛虫耗，介虫不育。
太阴司天，倮虫静，介虫育，毛虫不成；在泉，倮虫育，羽虫耗，鳞虫不育。
少阳司天，羽虫静，倮虫育，鳞虫不成；在泉，羽虫育，毛虫耗，介虫不育。
阳明司天，介虫静，鳞虫育，羽虫不成；在泉，介虫育，倮虫耗，毛虫不育。
太阳司天，鳞虫静，毛虫育，倮虫不成；在泉，鳞虫育，介虫耗，羽虫不育。）


解：

黄帝问岐伯，为什么有的年运某种虫类会胎孕不育？黄帝回答说：“六气五类，有相胜制也，同者盛之，异者衰之，此天地之道，生化之常也”，“气主有所制，岁立有所生，地气制己胜，天气制胜己。天制色，地制形。五类衰盛，各随其气之所宜也”。

也就是六气按五行划分，各有所胜所制。与司天之气同类及为所生的就昌盛，克制司天之气的就不成，即“天气制胜己”。生在泉之气的及被在泉之气所克的不同之类就消耗与不育，即“地气制己胜”。天制气色，地制形味。五类之虫各随其五行之气的盛衰或生成或不育。所以，随着流年运气的不同，对于相应的五行及虫类各有所制，各有所胜，各有所生，各有所成。所以说：不知流年运气加临的情况，虫类与司天在泉之气的同异关系，是不足以言生化的盛衰的。

至于为什么是“地气制己胜，天气制胜己”，或许是天地之气的阴阳刚柔之性所决定的：天气阳刚，直折己所不胜，所谓主动不屈也；地气阴柔，但胜己之所胜，所谓被动从令也。

国亭

回复 6# 三七生
《内经》经过先生的解读总容易懂。但先生是否看出上面二图和“己胜”“胜己”的关系？

三七生

回复  三七生
《内经》经过先生的解读总容易懂。但先生是否看出上面二图和“己胜”“胜己”的关系？ ...
国亭 发表于 2014-1-15 19:16

这个不经指点看不出来，可能是我对具体图像的反应比较迟钝，是与巳酉丑三合局有关吗？

国亭

这是我的一点理解，不知对否，还请大家指正，请看下面的图：

三七生

原来前两个图计算出的是五角星的正反画法顺序，真是匪夷所思。
不说还真没注意，顺行的五角星画法正是按照五行相克的顺序走的。小孩都会这么画，真可谓百姓日用而不知了。

从结果看，正行的12345是五行相克顺序，反行的54321是五行反克顺序。那么“地气制己胜”就是按五行相克顺序顺行的，“天气制胜己”就是按五行相克顺序逆行的。也就是说司天之气是专制胜己之气，有反侮之意。在泉之气专制己胜之气，有管制之意。相比之下，司天之气显得比较火爆刚猛，不畏强权，敢于硬碰硬。

盂蓝

还有这种规律啊，学习了。

小刘

视角独特，受教了。

姜与炙甘草

回复 10# 三七生

请教三七生老师，这里的己是什么意思？是己土吗？

梦游书

回复 13# 姜与炙甘草


    又是刷屏，又是倒斗的，干什么呢