我和孩子的读经笔记（有图）

荷香清露

　　辰辰又进步啦（10-04-06）
　　好长时间，日记中记的都是自己的一些感受了，总觉得辰辰读经日复一日，好像没什么好写的了。可是现在回头想想这些日子，惊喜地发现，辰辰其实一直在进步着呢！


　　这周，辰辰读经，已经可以用很正规来形容了。每天都能在我的指挥下，收拾好茶几，再铺上报纸，然后，把要读的几本书整整齐齐地放在左上角，开始认真地指读。前面几天，是我们一起跟着佳佳读，后几天，我领读，他跟读。这是他的要求。他觉得，他对经典已经熟悉了，我领读的速度可以稍快一点。我有时不小心读错的音，他会读出正确的。能一次性读完所有内容。


　　很好玩的是，午睡的时候，我有时会和他坐在床上读一些。往往是读着读着，他就睡了，可是嘴巴还是在跟读，只是声音越来越小，后面连声音也听不到了，只看到他的嘴巴还在动……

荷香清露

　　论语听课笔记：《子罕》之二：子畏于匡（论天命与承担）（10-04-05）

　　子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

　　文字本身的意思很好懂。只是，孔子的话，在这里闪烁出了别样的光辉。

　　孔子和弟子们在经过匡地的时候，被匡人误以为是曾在这里劫杀过的阳虎（据说孔子和阳虎相貌很像）被围困在匡地。危险的时候，孔子说了这句话。

　　孔子的话本身的意思，也没有什么争议，大意就是，文王已经不在了，文王之道不是就在我这里吗？这个“文”指的就是周朝传下来的礼乐文化、典章制度等文化遗产。老天是要灭绝这种文化吗？如果要灭绝这种文化，就不会让我掌握它了。如果老天不想消灭这种文化，匡人又能把我怎么样呢？

　　在这里，孔子表现出非凡的自信。他把自己当成周代礼乐文化制度的传承人，认为自己是承有天命的。天命在身，匡人又怎敢违天害己？体现了一种勇于承担的精神。这种担当，就是一种伟大！

　　孟子说，“五百年必有王者兴”。每隔一段时间，就会有一个有这样担当的王者出现，孔子是一个承上启下的重要人物。“天不生仲尼，万古如长夜”，讲的就是他在中国文化传承中的重要地位。

　　中华五千年文化，没有舍我其谁的气魄，是无法担当的，不仅需要气魄担当，也需要义理担当，还要有事功担当。

　　讲到这里，教授例举了历代有担当的大家，除了孔子外，还有孟子、朱子、阳明先生等。也说到他的老师，中国儒家协会主席蒋庆先生的担当。每一个大家，在担承文化的过程中，都有许多感人的故事。（我不由得想起了我的师父，倾家荡产，倾一家之力呕心沥血推广经典教育，把中华文化的传承，当作自己的天命，这，也是一种担当吧！也许，下一个王者，就在这些读经的孩子中出现！）

荷香清露

　　昨天，我很忙，没有带辰辰读经。晚上九点，要睡觉了，辰辰说：“妈妈，我要读书！”双手抱住我的腿，仰头看着我。我只好带他读。读到第四本了，他说：“妈妈，我累了，想睡觉了。”上床之后很快甜甜地睡着了。

寻找中医

原帖由 荷香清露 于 2010-4-9 09:03 发表
　　昨天，我很忙，没有带辰辰读经。晚上九点，要睡觉了，辰辰说：“妈妈，我要读书！”双手抱住我的腿，仰头看着我。我只好带他读。读到第四本了，他说：“妈妈，我累了，想睡觉了。”上床之后很快甜甜地睡着了。

荷香清露

　　辰辰今日语录（2010-4-10）

　　上午带辰辰去买菜，刚下楼走出大门，细雨飘到脸上，我说了声：“下小雨啦！”辰辰马上纠正：“不是小雨，是毛毛雨！”哈哈，还真是毛毛雨比较贴切呀！的确只是毛毛雨而已。辰辰得到肯定，又补充说：“毛毛雨更细，都看不到呢，要看车窗那里才可以看到呢！”

　　小子最近小嘴可甜了，时不时用醉S人的眼睛看着我说：“妈妈，我喜欢你！”如果我说“我也喜欢你”，他就会说：“我更喜欢你！”

　　晚上吃过饭后，爸爸要带辰辰和小狗下楼散步了，辰辰边穿鞋边叫：“姐姐，你吃了那么多，下去减肥吧！”

荷香清露

　　培养辰辰习惯的一些感受（10-04-15）

　　越来越发现辰辰的一些习惯需要规范了，于是，这些天在有意识地培养他的一些习惯。
首先，我要求他读经的时候，一定要把茶几铺上报纸，读过的和没读的，分成两堆摆整齐。这个他做得很好。

　　读经的时候，我要求他坐端正，手眼口都要到。他也在慢慢适应中，做得越来越好。记得春节期间我放松了读经，他就有了很多理由推脱。春节后恢复读经，花了好长时间，才慢慢又开始了。

　　那天午睡起床，我要求他自己起来。他哭了。因为之前他醒来都是先叫妈妈，然后和我腻歪一下，就把他抱起床了。我以为这也是一项亲子乐趣。可是到现在有越演越烈的趋势，就想规范一下了，在他哭的时候，也装没被打动，只是提要求。他哭够了，就自己乖乖起床了。那以后，每天早上，中午醒来，都是自己乖乖地起床了。

　　我正在总结这些习惯培养感受的时候，看到我的师姐也在说孩子习惯的培养，就转来了：

　　很多人，包括家长和老师都认为孩子小，不能要求孩子坐在那读书，不必规范他们的行为，不必要求孩子安静一段时间。因为大人们认定玩闹是孩子的天性，他们肯定难以坐住的。所以，在教导孩子的过程中，大人们大都选择让孩子自由玩闹，甚至引导孩子们玩闹，而没有想过可以让孩子养成坐定的习惯。对孩子来说，玩闹当然很好玩的，没有不喜欢的。当孩子成长到一定年领，大人们认为是该规范孩子行为的时候了，于是试图想让玩闹惯了的孩子安静下来，而这个时候的孩子往往没有表现出大人预想的那样，他们依然很难静下来。大人们想了很多办法，收效甚微。一番努力之后，大人哀叹，这孩子就是太好动了，专注力很差，静不下来，真拿他没办法。从此，大人孩子齐齐陷入痛苦之中，因为孩子成长过程中，很多场合是需要安静下来的。好动的习性一旦养成，就没那么容易安静下来。

　　孩子生来就是一张白纸，如何描绘全凭和他们接触的人拿主意。孩子3岁以前是性格形成最重要的时期，如果这个时间段不注意这方面的问题，孩子的性格基本就和大人的相差不远。如果养成了不好的习性，以后要纠正可要费一番功夫了。而如果在3岁以前就注重这些，以身作则，那么孩子在好榜样、在合适的氛围中就能得到熏陶，形成好的性格。这样的性格一旦养成，将会伴随他一生，不会轻易改变。


　　就如经典。

　　如果孩子是一棵小树，那么才能是枝叶，人品就是根本。一位国学大师说过：少儿读经是中华文化的储蓄银行，中华文化最好的货币就是经典，在年幼时将最好的货币存在他们心中，他们长大后一定会知道怎么用。

荷香清露

　　昨天辰辰读了易经第５１-５５卦，大学第二节，文学启蒙《岳阳楼记》，成语接龙第９００-１０００个一遍，听了两遍录音。补读完了前天未完成的易经３卦。连续读经４０分钟。进步了！

荷香清露

　　昨天辰辰读了两次。听了两遍录音。

　　上午读了一次，完成得很好。

　　到了晚上读经时间，我还没说，他自己主动说：“妈妈，我要读书啦！我乖吧？！”然后自己收拾好茶几，一口气读完了四本书，花时30分钟。然后上床睡觉了。

　　之所以读这么快，岳阳楼记是他自己一口气读完的，成语接龙差不多也能背诵了，我提示了几个地方。易经和大学，是我领读的。

　　对经典熟悉了，他的嘴里，常不由自主地吟哦出来。晚饭之前在吟哦岳阳楼记，玩玩具的时候，在吟哦大学......

　　今天看过神奇校车中的一本《腐烂小分队》，里面有词语“臭到捏鼻”“臭到晕倒”，今天小狗不小心拉了屎屎在地板上，他马上捏住自己的鼻子说：“臭到捏鼻！”赶紧做逃跑状......

[ 本帖最后由 荷香清露 于 2010-4-18 08:17 编辑 ]

荷香清露

　　孩子给我的惊喜（10-04-18）

　　今天，是我们读经第42周的最后一天。

　　周末这两天，时间充裕，我让孩子白天读一遍本周内容，晚上读一遍。昨天，所读的文学启蒙和成语接龙，辰辰基本能背诵，大学也很熟悉，易经则稍显生疏。

　　今天晚上的读经时间到了，辰辰说，他已经长大了，要自己读，不用妈妈管了。说完就自己找好书，整整齐齐地摆放好，很快就把文学启蒙中的《岳阳楼记》，成语接龙的100条成语，大学第一部分自己指读完毕！

　　易经的5卦，则需要我稍加指点，95%能自己认读出来。

　　三岁半的孩子，能自己独自指读，哈哈，辰辰真给了我不小的惊喜！

荷香清露

　　论语听课笔记 子罕之三—之七（10-04-19）

　　子罕之三：求道之路

　　颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。”
讲到这句，教授简直是一唱三叹啊。他大致是这么解释的：形而上者谓之道。圣人之道，高妙，难以琢磨，摸不着，抓不住。需要用心去体悟，用生命去印证。可是，并不是不能学习的，孔夫子真是太会循循善诱了呀，他用“文”、“礼”来引导我们入道。让我欲罢不能，要把自己的全部精力用在其上。好像有一个高远的目标树在前面，我无法停止自己的脚步。

　　圣人之道是教人明理、教人以智慧的大道，正道，一旦开始入道，是欲罢不能的。儒家入道之路有两条：一是理入，一是学入。学入，直接告诉他该怎么做就是了。“学然后知不足”， 学无止境，学后方觉学之难。颜回之叹，可知颜回之境界之深。颜回有幸，有师若孔子，自可“见其进，未见其止”。

　　可是现在有些人，甚至有些学者，动不动就说：学国学，要取其精华，去其糟粕。呵呵，一听到这样的话，就觉得无法和他们对话。未学之，何以取舍？学过，有了价值判断，才有判断的权利。说到底，“精华”、“糟粕”之说，就是嚼人家的甘蔗渣。如果你真想学圣人之道，虔诚地去读，才是正道。

　　子罕之四：待价而沽

　　子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
（记得我上初一的时候，听语文老师说了这句：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”当时老师的解释大约是：孔子也是爱财的。似乎带点贬义。所以教授讲这句的时候，我特意仔细听了）

　　周教授不止一次在讲课中说到：贯通六经，才能真正弄懂某部经典，经典不能采取翻译的方法去理
　　教授对这句话的解说，也充分体现了他通读六经，站在不一般高度的对经典的理解。

　　孔子具有治国之才，又有高德，所以子贡会有此问。

　　儒者就是这样，学了平天下之学问，学而优则仕，学成文武道，货与帝王家。可是，不是什么人要货，孔子都是可以“货与”的。良禽择木而栖，贤臣择主而事。孔子在等待的沽者，是文王式的，刘备式的。

　　儒者从孔子开始，就开了这么一个先河，不主动推销自己，而是待价而沽。不屑于推销自己，这是多么大的格局呀！美玉于斯，烁烁其华，想忽略他的光芒都不行啊！

　　子罕之五：逝者如斯夫
　
　　子在川上，曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。

　　一般人对这句话的解释是：时间宝贵，一去不复返，要珍惜啊！

　　教授则说，这句话说得是，天地之化，往者过，来者去，道体之本然。老子曰：天体刚健。

　　人类历史也一样，如滚滚长江东逝水，一去不复返。

　　时光确实是宝贵的，学习、求道，要抓紧时间啊！

　　子罕之六：好色
　　子曰：吾未见好德如好色者也。

　　好色，指一切美好的映像，一切美好的事物。好的风景，好的文字，好的图画，美好的女子……

　　好好色，是人之常情，是人的本性。

　　刻意为善，是出于私心，是伪善，是假德。

　　道德有真假之分，好德如好色，才是真道德。
　　（讲到此处，教授把这个好色，和现代的好色比较讲了一番，对现代的好色批评若干….）

　　子罕之七：后生可畏
　　子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也。四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

　　教授讲到这里，说起了他自己的成长经历，自己初接触国学经典的往事。然后才讲后生可畏：我读经二十多年，研究二十多年，可是，看到现在好多读经孩子，才几岁，就能背诵多部经典！不能不感慨后生可畏！我自己没有童子功啊，大学了才开始读经典！

　　（感谢推广经典的各位老师，我家孩子也从小开始读经了）

　　这句很好懂，教授重点讲了个“闻”：闻道。重要的是要尽早开智，开悟。早读经典，早开智。社会需要人格培养，这样的人，才具备人格风范。人格挺立起来了，干什么都很大气。-经典就是教我们做人的。人立起来了，做事就容易。（若干例子）

荷香清露

　　学习时的辰辰（10-04-20）
　　
　　辰辰自己读经的时候，有时他一个字一个字的读。我问：你怎么那么慢呀，他说：我在认字呢！

　　有时候，他不读，停顿一下。我问，怎么停了？他说：我在想这个字怎么写。

　　读到幽字，他说：妈妈，这个幽字，外面有个山，里面有两个幺。

　　读到车，他说：妈妈，我也会写车，先写.....

　　由此我想到那天听教授说的：中国的文字，是世界上最美的文字，可以观，可以画.....辰辰一定是在脑海里，有了这个字的空间图像，呵呵，自恋一下

　　辰辰才上幼儿园小班，可是他们每天都有一点作业。也许，很多人会认为，这么小的孩子就有作业，不好。可是一个多月下来，辰辰没有把作业当成负担，他很喜欢他的那点作业，随之形成的，是学习的好习惯。
　　每天一回到家，辰辰就想完成他的那点作业。感觉就因为这点作业，给了他成就感，给了他展示的地方，更让他养成了学习的好习惯。感谢幼儿园！

　　群友西米(328433108)  9:37:54
　　中国汉字，每一个都是一副有意义的美丽图画
　　孩子更能发现这副画的美和灵性

荷香清露

　　辰辰读易经给我的震撼（10-04-22）

　　今晚辰辰读经的时候，给了我不小的震撼。

　　本周读的是文学启蒙中《前赤壁赋》、《篱翁对韵》中的“一东”、《大学》第二部分、《易经》第55-60卦。
　　《篱翁对韵》，他在听过两三遍之后，基本就能自己读了，个别地方需要我提醒一下，其余地方连记忆带认字，能自己读。《大学》由于听过了，也能自己读出来，《前赤壁赋》以前读过，这次也能自己读了。最陌生的，就是《易经》的这5卦。

　　这周听了几天，读了两次易经了。

　　昨晚，他要求我领他读易经，我领，他跟。

　　辰辰有个爱好，读旅卦，就要数一数这卦里有多少个旅字。今晚也一样。不过令人震撼的是，他读到每卦的大象辞的时候，就抬头对我笑：“原来是这样！”刚读地56卦—旅卦的时候，读到《象》曰：山上有火，旅。他这么说了，我还以为是偶然的。可是读到57卦的《象》曰：随风，巽，他也对我笑着说了这句话，读58卦的《象》曰：丽泽，兑；59卦的《象》曰：风行水上，涣；60卦的《象》曰：泽上有水，节，他都是这样的表现，给我很大的震撼！难道孩子，真的具有天生的颖悟？每卦的大象辞，是这卦的灵魂啊！

荷香清露

　　论语听课笔记 子罕之八：不忮不求，何用不臧

　　子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！不忮不求，何用不臧。”子路终身诵之。子曰：是道也，何足以臧？

　　(对子路，读论语的都很熟悉。他是个个性分明的人，率真可爱。也是唯一敢质问孔子的弟子。我个人很喜欢他，孔门有了这么一位弟子，读论语多了很多乐趣啊)。

　　“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”这句很好理解，就不多说。要说的是这种态度的可贵，所以孔子才赞叹子路。

　　孔子有教无类，弟子中有贫寒如颜回、子路的，也有富如三家子弟，国君之子。古代等级森严，求学也是分阶层的。孔子打破了这一陈规。

　　但是孔子能做到，学生们不一定能做到。在贫困低贱中长大的孩子，内心深处的自卑感无法根除。
可是，子路能做到。

　　忮：怨恨（有点今语中的“仇富”的味道）。

　　求：要求，贪求。古代对不同的人，要求是不同的。对庶民，不以君子之道要求，鼓励他们求财，求富贵。对士大夫，最高要求，则是求德，求道。古代是福德一致的社会，儒学，就是功名利禄之学，学成文武道，货与帝王家。现代人不学儒学，因为各项考试都不考儒学，如果儒学成了功名之学，自然就会得到推广。作为王官学、治国平天下之学的儒学，在几十年之内，必定会成为必考之学。

　　孔子对子路的态度，说明了圣人的价值取向。

　　君子谋道不谋食，不是说君子就不求财了，而是外在的财富不能成为价值，不是人生的终极目标。古今优秀人物的共同特点，就是都突破了一般的价值观，求财不是他们的终极目标，所谓堪破钱财。但往往这些人都不会缺钱。更不会为钱烦恼。

　　子路的认识，到了这个地步，还有什么做不成的呢？确实值得先生这么表扬。表扬用的句子，居然还来自诗经，这下，率真的子路可高兴了，终身诵之，呵呵，很可爱。这下先生又来泼冷水了。“是道也，何足以臧？”君子本来就应该这么做的，没什么值得夸耀的。呵呵，孔夫子真是因材施教啊，这对师徒的故事，也很生动有趣！论语中有多处类似的对话。

爱意暖阳

教之道贵以专

小雨点点

楼主，我家孩子快三岁了，平时也在读一些三字经，和唐诗。但是没有像你这么有计划性的来规划。一般是睡觉前爷爷给他读一些。然后他就记住了。发音也不太标准。

可以把你手上现在的资源列一下表给我吗？非常盼望得到你的指点。比如哪些是网上可以下载的，哪些是要自行购买的。