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楼主: 知止

自学中医理法方药

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发表于 2010-1-24 10:50 | 显示全部楼层
专门重新注册了来跟老师的帖子,老师的治学精神,真是令人无限感佩。
粗粗细细读下来,感觉很多散落在内经各篇章里的一些“概念”变得清晰明了起来了。
很喜欢老师不惜笔墨对营卫所作的论述,这恰巧是我最关心的问题,个人感觉这也是所有学伤寒的人最关心的问题了。
期待下文,还有一个愿望就是能更系统的论述一下,所有以上老师所涉及的“概念”之间的层次和相关性。
比如:生命的特征在于活着——这句话令我想起JT叔叔的理论,灵魂的身体 ,我的想法就是活着的特征就是灵魂的身体在支撑支配着肉体的身体。
再比如,老师说到”精气神“。我的联想就是灵魂的身体由“精气神”三者构建而成,精与神是为灵魂的身体的生生之本,(先天之本),精来自天地之真,神谓之阴阳不测,一阴一阳动而生气,精贵守,神贵使,气贵易,气之易守者藏精,气之易使者养神,气开合枢转变动不居,故“气始而生化,气散而有形,气布而蕃育,气终而象变”——这个由精和神所化生而来的气所成的象就是生命的象。
再看到营卫,必须清晰的观点是,营卫就是一气分阴阳,它们之间有相互对比,相互补充,相互制衡等等一系列关系,五藏阴阳决定了五藏的营卫之气量与势的特性,也就是五行的特性。
营卫之行就是经络——经络是生命现象所独有的“概念”。中医说整体观,是天人合一,那么经络就是人与天地气交的能量与通道。再说整体观,就是五脏六腑表里阴阳协调合作的系统观,那么经络就是联接五脏六腑表里阴阳的能量与通道。内经没有给阴阳定义,因为阴阳不能定义,但是多少却给营卫下了定义“卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司关阖者也。其浮气之不循经者,为卫气。其精气之行于经者,为营气。•••••••”是因为营卫本来就是上古医家对一气阴阳功能范畴给出的命名,这个命名对于我们后学者来说,不亚于核磁共振成像之于现代医学。通过观察营卫功能的达标与否,我们才能对一个人的病理态进行阴阳强弱太过不及的辩证和论治。
,臆想连篇,不多写一点对不起老师的长篇似的。
发表于 2010-1-24 11:34 | 显示全部楼层
原帖由 知止 于 2010-1-23 18:29 发表


谢谢老师鼓励和提醒!
近几天没空写,得隔些天才能再贴了。后面我会注意。




“这里讲卫气在脉外,是强调说明卫气的运行不受经脉限制。正常情况下卫气在全身是无处不在的,所以主要是在脉外,同时它 ...



谢谢老师,已然明了。学生不知何时曾经钻过牛角尖,把营卫给看分离了,那当然是没法接受的,因为他们一定是相伴而行不会分离的,至于营卫行于经脉的内外,全身无处不在这些还算明白。

有时同样的问题,不同的角度转换思考时会卡壳,但是多角度思考后,问题会更清晰。


这帖子对于我们初学者的帮助实在太大了。



感恩知止老师!
发表于 2010-1-24 11:46 | 显示全部楼层
所谓的“外邪”一般都是外界环境中正常存在的,如温度、湿度、细菌等,并不是专门的一些邪恶的东西。只有人体不适当地接触或不能适应它们时,它们对于这个人才称为“外邪”或“病邪”。例如在降温时,有的人会出现恶寒、发热、鼻塞、流涕等症状,我们可以说他“感受寒邪”了,但其他的人没有受寒,则这个寒就不是邪,所以邪还是由正气的状态而定义的。————————————————学生看的书非常少也不知道其他书咋说的(不过学生也很接受老子的说法:“少则得,多则惑!”),这样精确到位的定义邪气我第一次看到,由衷的赞叹!!,,,,,,,(不好意思,之前在牛角里卡着今天释然后,老师后面的内容也才看是看,,,嘿嘿)
发表于 2010-1-24 13:29 | 显示全部楼层
所谓的“外邪”一般都是外界环境中正常存在的,如温度、湿度、细菌等,并不是专门的一些邪恶的东西。只有人体不适当地接触或不能适应它们时,它们对于这个人才称为“外邪”或“病邪”。例如在降温时,有的人会出现恶寒、发热、鼻塞、流涕等症状,我们可以说他“感受寒邪”了,但其他的人没有受寒,则这个寒就不是邪,所以邪还是由正气的状态而定义的.

——很是认同。

不少刚接触三七养生网或民间中医网或火神派的网友,轻率地将自己、家人或他人定义为阴寒体质或体内寒气重,要么姜枣汤常服,要么四逆汤自用。事实上,是否为寒体或有寒邪存在,取决于元气即正气所处的状态,取决于精气的强弱。相对于虚劳病状态,能表现为寒的四逆汤证或当归四逆理中汤证,当下的精气要多些。
发表于 2010-1-24 14:10 | 显示全部楼层

读了老师关于精,气,神的论述后——请老师指点

老师写精 气 神的语言易懂,又用了比喻,使我对其更好理解了。请老师看看我理解的是否正确。


      精与气互相转化——“气归精”,一方面“气”又参与“味归形”。那么“气”中应该有两股力量:一股是参与人体的新陈代谢(如老师所比喻的盖房子),另一股力量转化为“精”,作为人体的能源贮备。
      另一方面,“精化气”,精的储备好比液化气,我们养生就是要把“液化气”的阀门开的小一点,足够维持火焰即可,否则就像老师所比喻之体格健壮,肌肉发达的运动员,因过早的耗完“精气”,而“神”去已。
       然而,“形归气”,也就说“气”还可以从参与人体新陈代谢后产生盈余(盖好房子卖掉赚钱),然后“气”又再一次的分成两股力量:一股作为能源贮备起来(气归精),另一股继续参与“味归形”的人体代谢活动。(将赚的钱一部分存入银行,剩余的继续盖房赚钱)。
       如此循环往复,完成并维持着人体“气归精”“精化气”的过程。只有这个过程和谐了,“神”才安已。“气”的取得途径有两个,一是“形归气”一是“精化气”。
      本人实在笔拙,说了半天吃奶的劲都用了,其实想说的就是最后的一段话 ,不知道我的理解对不对,请老师指点。希望大家别笑我笨啊, 先谢谢大家了。
发表于 2010-1-24 14:39 | 显示全部楼层
终于挨到周末时间充裕点,草草看完了老师的帖子,甚感带劲,俺希望您的小册子再大再大,越细越透我们越喜欢,哪怕过程中我们晕多少次都没关系。

志一老师说的好,我们学习中医有三个必经的过程,第一步,见山是山;第二步,见山不是山;第三步,见山还是山!

我们非常需要您这样详细的讲述,特别我这种懒人,内经没认真看过几篇,严重汗中,,,,,,老师这样帮我们一串,实在受益非浅,而且在细节的基础上反而勾勒出了整理的轮廓,实我等学子之福气。感恩之中,,,,

您继续写大“小册子”啊,别想小哦,,,,嘻嘻。
发表于 2010-1-24 15:01 | 显示全部楼层
http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=20350224

中医:祛魅与返魅-复杂性科学视角下的中医现代化及营卫解读

作  者: 周东浩 著
出 版 社: 广西师范大学出版社




俺刚已购买,谢谢老师推荐。

[ 本帖最后由 高天上流云 于 2010-1-26 21:38 编辑 ]
发表于 2010-1-24 15:28 | 显示全部楼层
http://www.cntcm.org/cgi-bin/top ... start=0&show=0&man=
中医药论坛对王不留行老师的专访

http://blog.bioon.com/user1/2854 ... gs&id=1330&uid=2854
王不留行老师的博客

[ 本帖最后由 高天上流云 于 2010-1-26 21:38 编辑 ]
发表于 2010-1-24 17:47 | 显示全部楼层

并?!

这个“并”真的很难理解,我都快晕了
   是不是“气血”先“并”,聚焦了以后又“离居”?是不是说气血本来应该各走各的,现在聚焦了以后,使阴阳相倾,然后才又分离?而且这种分离是违背了气血运行规律的,所以人才生病?而又不是绝对的分离,只是某一个部位的气多血少或血多气少呢?还有老师讲“离合真邪”是没讲完还是不讲了?还是就提一下就够了?
    请大家指教指教,帮我分析分析,看了这么多我的头都大了,还是本来就不用搞的太清楚?帮忙啊,谢谢~!
 楼主| 发表于 2010-1-24 21:16 | 显示全部楼层
原帖由 方妮妮 于 2010-1-24 17:47 发表
这个“并”真的很难理解,我都快晕了
   是不是“气血”先“并”,聚焦了以后又“离居”?是不是说气血本来应该各走各的,现在聚焦了以后,使阴阳相倾,然后才又分离?而且这种分离是违背了气血运行规律的, ...


您给想复杂了。并就是偏倾了一些。

听过相声空城计吧。本来诸葛亮左右各二个小兵。这叫正常运行。后来出了点意外,变成一边一个一边三个。这就是“并”。也就是一虚一实。三个的是实,一个的是虚。
 楼主| 发表于 2010-1-24 21:29 | 显示全部楼层
感谢各位师兄与学长的鼓励!

可遇师兄现在也和长安师兄、逢春师兄一样卓然大家了!随喜赞叹!灵魂中的中医之源不再沉睡,象一曲小溪流的歌
发表于 2010-1-25 11:51 | 显示全部楼层
不少刚接触三七养生网或民间中医网或火神派的网友,轻率地将自己、家人或他人定义为阴寒体质或体内寒气重,要么姜枣汤常服,要么四逆汤自用。事实上,是否为寒体或有寒邪存在,取决于元气即正气所处的状态,取决于精气的强弱。相对于虚劳病状态,能表现为寒的四逆汤证或当归四逆理中汤证,当下的精气要多些。


                 ------------ 从气道的本质讲,热是气聚,寒是气散,热是气足,寒是气弱。气散的过程是热,气全散开是寒,目前的认识。
发表于 2010-1-25 12:02 | 显示全部楼层
原帖由 知止 于 2010-1-24 21:16 发表


您给想复杂了。并就是偏倾了一些。

听过相声空城计吧。本来诸葛亮左右各二个小兵。这叫正常运行。后来出了点意外,变成一边一个一边三个。这就是“并”。也就是一虚一实。三个的是实,一个的是虚。

       谢谢先生指教~!您这样一解释我就明白了 。我是个新手,您的文章最适合我们新人读了,通俗易懂。
发表于 2010-1-25 12:16 | 显示全部楼层
原帖由 知止 于 2010-1-24 21:29 发表
感谢各位师兄与学长的鼓励!

可遇师兄现在也和长安师兄、逢春师兄一样卓然大家了!随喜赞叹!灵魂中的中医之源不再沉睡,象一曲小溪流的歌


老师灵魂中还有诗意啊 那是更可亲的啦。

昨天跟长安师兄要了大量关于荣卫的资料,尚未看完,个人感觉没有老师写的形象生动,无论看什么文字,个人感觉能开启思路的才是好东西。

老师写的就有这个能耐!无限期待下文啊。
发表于 2010-1-25 12:50 | 显示全部楼层

能否用画图来表示“营卫”

老师能不能画一幅图传上来?营气和卫气的运行路线图,是不是太难为老师了
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