从细节看你的出离心

liuwanping · 发表于 2010-5-14 09:02

根尘相触，才生识。如果眼根坏了，不能与色尘相触，还能生眼识吗？同理耳根坏了，不能跟声尘相触还能生耳识吗？

liuwanping · 发表于 2010-5-14 09:10

心分真妄，真心就是大乘佛教要悟的，所谓的明心是明的这个真心，所谓的开悟就是悟到这个真心，妄心是6识的集合，所以称它为妄是因为它是虚假的，它是籍缘而生的，是有生有灭的。小乘的解脱道断我见就是要现观到妄心是假的，就证得声闻初果。寻版我背不了这么多的经典，我们把经典告诉我们的理，变成自己的理解讲出来，好吗？也把经典告诉我们的理，变成可实际操作的方法好吗？

liuwanping · 发表于 2010-5-14 09:14

六祖所说的“不识本心，闻法无益”，这个心，说的是我们的真心，也就是没有开悟，是不可能真正读懂经典的，但也可以读，只是熏习罢了。因为没有开悟就没有般若智慧，是不可能真正读懂佛说的经的。这里的悟指的是大乘的悟到真心。

寻找中医 · 发表于 2010-5-14 09:14

原帖由 liuwanping 于 2010-5-14 09:10 发表
心分真妄，真心就是大乘佛教要悟的，所谓的明心是明的这个真心，所谓的开悟就是悟到这个真心，妄心是6识的集合，所以称它为妄是因为它是虚假的，它是籍缘而生的，是有生有灭的。小乘的解脱道断我见就是要现观到 ...

我没这个本事。
想搞这个，自己不去参究，没这回事。
你先把南怀瑾先生的《圆觉经略说》好好看看把。

jxgh · 发表于 2010-5-14 09:17

收藏，学习

liuwanping · 发表于 2010-5-14 09:57

我们先不说大乘，来说小乘解脱道吧。断我见是不需要参究，更不需要参禅的。

liuwanping · 发表于 2010-5-14 10:05

所以，不要认为不分别就不清楚了。
不分别就清楚，那是用什么清楚的，总有一个起作用的吧。是什么让自己清楚地呢？

洞庭烟雨 · 发表于 2010-5-14 10:10

受教了。忍不住说两句，信愿行，只此一个信，多么简单又多么难呐。此时此刻，不信的太多，信的不多，真信的更不多。佛法不是很平实的吗，孔子之教不是很向上的吗，信的人在哪里呢。真信的人不多见，妄谈什么呢

liuwanping · 发表于 2010-5-14 10:11

不分别就清楚，有2种可能，第一，用真心，在没有开悟的时候不可能，第二，用妄心，即使用眼耳鼻舌身意6识，6识的自性是----分别。

寻找中医 · 发表于 2010-5-14 13:18

原帖由 liuwanping 于 2010-5-14 09:57 发表
我们先不说大乘，来说小乘解脱道吧。断我见是不需要参究，更不需要参禅的。

谁跟你说的。

寻找中医 · 发表于 2010-5-14 13:19

原帖由 liuwanping 于 2010-5-14 10:11 发表
不分别就清楚，有2种可能，第一，用真心，在没有开悟的时候不可能，第二，用妄心，即使用眼耳鼻舌身意6识，6识的自性是----分别。

你这样推测猜测下去，驴年马月……

liuwanping · 发表于 2010-5-14 14:06

断我见是不需要明心见性和开悟就能做到的。断我见就是认知及现观6识心的虚妄，现观识阴6识都使缘生之法，都是缘起法所摄的有生有灭之法，虚妄不实。现观就是现前观察到，用我们的妄心6识能够观察到的，是需要一定的定力，但不需要明心见性的。用妄心就能观察到的。我见就是认为我这个由6识的集合体，真实不虚，或认为某一识是真实不虚，而不是依缘而生的，有生有灭的。

liuwanping · 发表于 2010-5-14 14:11

所以只要我们如理思维，加上如理作意的观行（一定是现观，就是当下看到了什么，而不是当下思维到了什么），观行的内容就是观我们的6识是如何运作的，是虚妄的，加上一定的定力，要断我见是有希望的，断我见就证得小乘声闻初果人了。

方圆妈妈 · 发表于 2010-5-14 14:40

liuwanping 懂得真多，但寻版确实是苦口婆心哪。

寻找中医 · 发表于 2010-5-14 14:42

不说了。

[ 本帖最后由寻找中医于 2010-5-14 14:52 编辑 ]

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