来自山沟的大智慧 —— 大觉者王凤仪

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常乐居士

[i=s] 本帖最后由 常乐居士 于 2010-9-17 09:38 编辑 [/i]

8．风俗革命
先生重视中国传统的伦理道德，如孝、悌、忠、信、仁、慈、宽、厚等等，然而，却不完全继承和沿袭古人之说。如旧时的“三从”，“从一而终”（寡妇不准再嫁），以及买卖婚姻，结婚必须女到男家，以男人为中心等旧的传统习俗，先生都有所突破，实行创新。
先生主张推倒古三从之说，曾说：“就以‘少时从父’来说，父亲把女儿卖到妓馆去，女儿也从吗？所以古时的三从是极无道理的！”提出“性从天理，心从道理，身从情理。”
先生主张寡妇可以改嫁，他于一九三四年五月十三日（古）偕岳兴华等送张玉奎女士至范家屯与赵长祥结婚，玉奎前夫已故，根据她的条件以再嫁为宜。先生的主张是这样：凡志意坚贞，不愿改嫁者可以守（节）；上有双亲，愿代亡夫完成孝道而不去者可以守，或有子女愿抚育成人，不愿再嫁者可以守。其有不为孝慈，复多情多欲，只拘于礼教；或恋亡夫遗产，与伯叔争吵而不去者，可改嫁；或亡夫生前浪荡奸邪，为害社会，死犹遗臭的也该改嫁。张玉奎（双城人）其前夫李某为匪，被人打死，夫死无依，久归娘家，父母为她忧叹，兄弟为她侧目，是她已无守节之必要了。
婚俗的改革是先生在移风易俗中的重大课题，买卖婚姻是几千年流传下来的最大陋习，它是男女不平等的主要根源，所以先生提倡崇俭结婚（原称先天结婚）。崇俭建立在双方志同道合的基础上，不要嫁妆，不索彩礼，不大操大办。婚后，以各尽自己的天职（尽道）为主，加强素质上的修养，以培育出理想下一代为重点。此主张一经提出，博得许多有识之士的赞同。女义学的师生有很多人按照崇俭结婚的要求实行婚配。实践证明，婚后，个人受益，子女受益，家庭受益。最先实行崇俭结婚者，为张中天与沈荣莲，张继春与王淑章。男女双方均不收受财物，行礼时也不张筵设乐，仪式简单，除证婚人、男女主婚人、介绍人等致词外，则由来宾致词，其词意皆以道义为主。崇俭结婚之风气兴起之后，便有许多有志青年效行，并同时实行储金立业者大有人在。此种风尚，在中国大陆持续时间达二十五年之久。
“娶婿”之道，先生已格物了多年，现在已研究成熟了，有实施之必要。一九三四年一月二十一日（民国二十二年古腊月八日），为朱雪梅与王乃天结婚。雪梅系海城县麦子窝堡人，她祖父朱锡盛于清宣统年间从先生游，他自己家也办义务女学一处。雪梅父母也信道甚笃，曾在腾鳌堡女义学服务。雪梅自幼读书女义学中，也讲演教学数年。先生早就蓄意提倡“娶婿”之道。去年，至吉林闻某家招一养老女婿，婿把家产荡尽，远走高飞，先生益觉此事有创办的必要，因命族侄王乃天与朱雪梅结婚，先生为之证婚，礼成，先生咳嗽好了。先生道：“我是因为这事已成，喜欢得病都好了！”告诉关岚青（王乃天的二嫂）说：“助小叔王乃天立业，雪梅到你家时，你们须当姑娘招待。”先生说：“这种婚姻，男子仍姓男子的本姓。男子死则葬于岳父母的墓旁，与妻同穴。女子仍姓她自己的本姓，生儿子则姓母亲的姓，称呼男家父母为外祖父母，男之兄为舅。”
先生对此事论述道：“朱雪梅的父亲没有儿子，我现在主持给雪梅娶个男人来，将来生子女都足以接续朱家的宗祀，这实在是千古未有的奇事。这件事我格悟了十多年，才把这条道悟明白了。不过对男方人选要注意。须知，道是好道，办生了是恶（条件不成熟），办熟是善。（后来朱雪梅的儿子大学毕业，工作多年后又留学德国。）”
姑娘娶女婿本是奇事；冯秀琴孀居了，还要回到冯家娶女婿，好接续冯家香烟，这是奇事中的奇事，人们称它为“枯树开花”。一九三六年五月九日，为冯秀琴与朱允芳结婚。冯秀琴北镇县人，初适同乡李阳春（李景云次子）为妻，未久夫死，秀琴又多病，翁父忧之。
先生为她考虑道：冯秀琴是个有残疾而孀居的人，去年我叫她认张维垣为哥哥。今年叫她在安东养病，张维垣给她拿伙食费。我对她说：“你祖母和你母亲都孀居无子，将来你仍回到冯家去，娶一个男人，以后生子女好把冯家的香火接续起来。今年冬天我设法给你立业，你不用愁！”她听先生这样说，病立时就好了。
张维垣屡次要求先生给冯秀琴娶女婿。先生选定朱允芳（朱恕忱之第五子）与之结婚，乃招集和这项事有关系的人们，聚在长春总会的客厅中，讨论这事。参加的人除先生外，有张雅轩、李景云、岳兴华、张于守范、张维垣、冯秀琴、朱循天、刘秀琴等讨论，都极赞成。
冯秀琴今番结婚，她的翁父李景云当女儿赔送，给添立业金（储金立业）一百元，这也是奇事；秀琴自以为到李家当媳妇没立什么功德，现在又回娘家去，持意给李家的嫂子立业五百元，正是替死去男人尽孝尽悌尽慈，这又是奇事；这又全仗着张维垣的大同家庭，给办这事，正是行大同的道；朱允芳这做法，有功有德，他三嫂刘秀琴（朱循天妻）兜着他的立业事，这也是尽悌道，朱家因为这事也可以接上佛气。
举行婚礼时，先生为证婚人，训词时先讲“阴阳升降”的道理。最后说：“我给你们办成这份婚事，可说是空前未有的奇事，天地三界十方同时都放光明！冯、李、孙、朱四家的祖先在天之灵，皆大欢喜！”
为了推广先生发明的性理疗病法，海城闫海川（字恩魁）于一九三三年在营口成立“性理疗病社”，专以性理伦理为人讲病，病人被讲好了很多。病人有欲离开家庭，来社内静养者亦可。其是否缴纳食宿费，由患者自动。他曾记了一部《性理疗病征验录》，流行甚广，全国各地仿行，成立了很多性理疗病社。

腊梅子

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常乐居士

9．热河之行
一九三五年三月自呼兰县南下，经哈尔滨，十三日，偕岳兴华等九人到彰武县开会，在戏院开讲，听众千余人。
先生正在台上讲道时，忽有人自外抬一病人（姓赵）入。病人坐于椅上，其父母妻子都跪恳先生为之讲病，病人颈部裂口深宽约寸许，流脓淌血，若断其头，两腕两腿裂口亦皆如是。先生道：“是你曾祖曾谋杀一人，所以你得这病！”说完此话，病人的裂口立时渐合，病者父母给大众磕头，流血满额，请众人勿为声扬，恐事之被发觉也。仍抬病者离去。
下午，众人又抬一姑娘来，系彰武县教育局长之女孩，极聪明，学品冠全校，忽得病不言不食，仅有微气，像死人似的。抬来请先生给讲讲，先生瞅瞅说：“这是被狐狸迷住了。你别作祸了！去吧！”只看那女孩向后一仰，便苏醒了。因此，众人都来问病，县长恐先生过累，禁勿再问。
四月三十日先生一行到承德（热河省会），随行者有朱循天、岳兴华、宋晓天、张世维等二十余人。在此讲道数日，先生为人讲道讲病终日不辍，循天惟恐先生过累，乃一再请求休息。先生道：“你爱护我，怕我累着，你把我看成是你的善人了，这就小啦，希望我讲病的人，必要烦恶你，你那就是过。”
五月十日先生到承德三沟义学，讲道三天。十三日到平泉县，住于县立第一女校，借泰山庙开会三日。
十九日到宁城县八里罕讲演三日，该地为鸦片丰产区，到此处刚下车，见群儿裸体伸手索钱，用作吸食毒品之资。晨起游于村外，见沟壑中的破席底下冒烟，细视之，乃乞丐在那里吸食鸦片。先生深叹缺乏教化之力。
自平泉登车赴三十家子车中，对朱循天道：“这一方的风气没能开通，你要能组一团人，在这里游行讲演，游行三周，风气就可以开。”
三十一日到朝阳，讲演数日，该县从春节后不曾落雨，先生到朝阳次日，适天下大雨，旱情解除。海伦李会长随先生游，他说：“下这次雨，我存的小米得掉两角钱。”先生说：“你还是个善人，若是恶人又该怎的了？”
有刘凤至者，饭馆年轻厨师，前来跪述其父于二十余年前（时凤至仅二、三岁）离家远走，杳无音信，不知生死。凤至欲千里寻父，不知是否能找到？先生打量了他一下说道：“能不能找到，但看你的志是否坚诚！”凤至叩头而去。从此便立志寻找父亲，扛着一面旗子，旗上写明父亲姓名、年龄、特征及原籍。从朝阳步行出发，途经辽宁、吉林、黑龙江三省。常常露宿于荒郊野外，有时一觉醒来，才发现一只野兽在身旁，与其同卧，真是历尽千辛万苦，跋涉三千余里，直到东北的边陲城镇黑河，终于寻到其父，抱头相哭（其父在黑河开旅店）。后同返朝阳，晚年安养于昌图县安老所。后来刘凤至参加昌图亮中新村建设，众称其为刘孝子。
六月六日，先生偕从者到朝阳凤仪女子师范学校讲道，子国华任校长，儿媳房淑贤、孙媳房正坤都任教于校中。时已增至四、五班，学生二百余人，都是各女义学函送的优等生。
六月十七日到锦州，六月下旬回长春。

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王凤仪若在当代
一定会提倡吃素

吃素可以积德消灾，减少淫欲心，利于疾病恢复

看看以下资料有没有启发

正气存身 邪不可干

全家吃素（肉蛋奶都戒）不用动物药

参考

吃素戒欲自疗必读资料
http://www.37ct.com/viewthread.php?tid=27185

常乐居士

凤仪先生是赞成素食的：http://www.sstang.net/viewthread ... p;page=1&extra=

锐东

谢谢