如何解开心灵的绳索

peaceshi · 发表于 2012-9-1 21:02

总不能看着清莲先生脱离南老师的书而胡说八道观心法门吧！

阿弥陀佛！

peaceshi · 发表于 2012-9-1 21:06

http://baike.baidu.com/view/641270.htm

野狐禅的来源　　取自一个著名的禅宗公案：
　　百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问：“立者何人？”老人云：“我于五百年前曾住此山。有学人问：大修行人还落因果否？我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。”
　　师云：“汝但问。”
　　老人便问：“大修行人还落因果否？”

野狐禅

师云：“不昧因果。”
　　老人于言下大悟。告辞师云：“我已免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。”
　　次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧，众人不解，师带众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后按送亡僧礼火化。

qinglian · 发表于 2012-9-1 21:08

本帖最后由 qinglian 于 2012-9-1 21:10 编辑

总不能看着清莲先生脱离南老师的书而胡说八道观心法门吧！

阿弥陀佛！
peaceshi 发表于 2012-9-1 21:02

我又不是什么大师，也不是什么权威，我胡说八道不胡说八道，有什么关系呢？
再说，我有没有胡说八道，古老师应该比你更有资格鉴定吧？
不过，你要是觉得古老师也不配这个资格，那我也没办法。

peaceshi · 发表于 2012-9-1 21:11

南师《楞严大义今释》后记

文字转自网上，可能有误，请看原书

避世东来，匆匆十一寒暑，其间曾开《楞严》讲席五次，愈觉此举的迫切需要。去年秋末的一个晚上，讲罢《楞严》，台湾大学助教徐玉标先生，与师范大学巫文芳同学，同在我斗室内闲谈，又讲到这个问题。他们希望我亲自动手译述，我说自己有三个心戒，所以迟延至今。第一，译述经文，不可冒昧恃才。尤其佛法，首先重在实证，不能但作学术思想来看。即或证得实相，又须仰仗文字以达意。所以古人对于此事，曾有一句名言，谓“依文解义，三世佛冤。离经经一字，允为魔说。”如唐代宗时，一供奉谒慧宗国师，自云要注《思益经》。国师说：“要注经必须会得佛意。他说：不会佛意，何以注经。国师就命侍者盛一碗水，中间放七粒米，碗面安一支箸，问他是什么意？他无语可对。国师说：“你连老僧意都不会，何况佛意？由此可见注经的不易。我也唯恐佛头著粪，不敢率尔操觚。

第二，从前受蜀中一前辈学者嘱咐云：人心世道，都由学术思想而转移。文字是表达学术思想的利器，可以利人，亦可以害人。聪明的思想，配合动人的文词，足可鼓舞视听，成名一时。但现在世界上邪说横行，思想紊乱，推原祸始，都是学术制造出来的。如果没有真知灼见，切勿只图一时快意，舞文弄墨。从此我对文字就非常戒惧，二十年来，无论处在何种境遇，总是只求浅修默行。中间一度，几乎完全摒弃文字而不用，至于胸无点墨之境。现在前人虽已作古，但言犹在耳，还是拳拳服膺，不敢孟浪。

peaceshi · 发表于 2012-9-1 21:14

回复 63# qinglian

我这里没有提古老师，不用随便扯上古老师！

对古老师，我只有顶礼的份！

qinglian · 发表于 2012-9-1 21:18

本帖最后由 qinglian 于 2012-9-1 23:20 编辑

回复 qinglian

我这里没有提古老师，不用随便扯上古老师！

对古老师，我只有顶礼的份！ ...
peaceshi 发表于 2012-9-1 21:14

那你为何对古老师博客里同学们的文章后面也大量转载南老的文字呢？我有点费解，我觉得你不赞成古老师发表文章的行为...

peaceshi · 发表于 2012-9-2 11:01

本帖最后由 peaceshi 于 2012-9-2 11:02 编辑

回复 66# qinglian

我在博客上為什麼要發表這些同學的文章?

第一南老曾經說過修行就是修正自己的心理行為,假如不能發現自己貪嗔癡慢疑的心念,那又如何修正?唯有透過觀心來發現.

第二這些都是他們的心得体驗,不是理論.多談理論無益,好發高論好給意見那是我慢作怪,況且還是歪理而不自知,這是我在网路上看到的現象.

第三要面對自己的問題是很痛苦的,把自己放在解剖台上那是很尷尬的,須要很大的勇氣,我對他們的勇敢感到敬佩.

第四他們看到了自己的問題,發現了真相,打開了心結,煩惱變輕變薄了,自在了很多,確實得到了益處,我為他們感到高興.

第五南老一再強調學佛從做人開始,這些同學的親子關係變好了,夫妻關係變好了,與父母關係變好了,婆媳關係變好了,自己快樂了,也讓身邊的人快樂了.太虛大師說仰止唯佛陀完成在人格人成即佛成是名真現實

第六無論大小乘的修行都是以十善業作基礎如何發現自己的貪嗔癡慢疑,轉化自己的習氣業力,至關重要.

古老师有没有在这里说，贴的同学的文章一定对？

peaceshi · 发表于 2012-9-2 11:03

古老师有智慧可以贴。

我们是否有智慧可以学古老师贴？这个是不是问题？

peaceshi · 发表于 2012-9-2 11:06

第二這些都是他們的心得体驗,不是理論.多談理論無益,好發高論好給意見那是我慢作怪,況且還是歪理而不自知,這是我在网路上看到的現象.

这个古老师在说谁？也是要考虑的一个问题吧？

peaceshi · 发表于 2012-9-2 11:11

妄念歌古老师(2012-07-13 11:38:11)

转载▼

标签：杂谈

妄念來也空去也空來來去去自無蹤

念念生滅念念空何曾留在汝心中

煩惱妄想若不空是你執著不放鬆

問君為何不放鬆未見妄念本來空

迷頭認影走西東貪戀清淨理不通

端身正坐心求空正是處在妄想中

妄念真如常相逢真如妄念無不同

一朝識得主人公始知從前枉用功

peaceshi · 发表于 2012-9-2 11:12

觀心要訣古老师

(2012-07-12 10:03:31)

转载▼

标签：杂谈

觀心觀心觀即是心心即是觀若能觀到妄想之心空生空滅幻起幻滅而此能觀之心修也修不成壞也壞不了始終如一不生不滅不增不減不垢不淨則放下自我天真快樂若說修行則是降伏鏡裏魔軍大作夢中佛事也

peaceshi · 发表于 2012-9-2 11:14

“只是这里头有一个东西，那个知道自己念头跑过去了，知道念头又来了，那个东西没有动过，要找的是那一个。”

“
大家因为不明白这个理，所以专门在乱跑的念头上想办法，想把它截断。
其实看到念头，照到念头的那个，并没有动，也不需要截断念头。
我们明白有一个主人家，看到这些杂乱念头，这是我们本有的功能，这个功能永远静静地在那里，久而久之，这些连绵不断的妄念不会来了。”

peaceshi · 发表于 2012-9-2 11:24

南老师《禅与生命的认知初讲》

文字转自网上，可能有误，请看原书

第七识就是我执。每个人有个“我”，这是意根。这个“我”透过第六意识思想才表达出来。所以我们的言语是思想的作用，思想的表现，透过嘴巴、喉咙、声带叫做言语；在话没有讲出来以前，在里头是思想。所以佛也告诉我们，世界上一切文字言语都是靠不住的，并不能表达自己真正的心意。我也常常说，如果文字语言可以表达人心意的话，那么人跟人之间就没有误会了。实际上人与人随时有误会。我讲的话你懂了吗？大家说，老师讲得好啊，我听懂了。其实你一句话都没有懂！都是误会的。你说懂了，不过是把我那个话误会了。真懂的话，那是智慧，是般若，大彻大悟了。

peaceshi · 发表于 2012-9-2 11:25

本帖最后由 peaceshi 于 2012-9-2 11:27 编辑

那古老师的话呢？

是否真的听懂了？

枕书东篱 · 发表于 2012-9-2 12:47

回复 73# peaceshi

难道您不觉得古老师所教的这个清理内在空间的法门，清莲和寻版他们的实践，就是拔除贪嗔痴慢疑的过程吗？我感觉南老所说的念佛时的妄念和这个限制性信念是不同的，此念非彼念，此念看见了就过去了，彼念非要解开才行。

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