从细节看你的出离心

寻找中医

悟不到本性，搞唯识是很痛苦的。
要么有证量境界也行。
光靠我们逻辑推理以及平常人的一些经验，可以提高一些认识，多认识自己的生理和心理是有好处的，但要搞出来是搞不出来的。那是证量境界。证成道理。不是观待道理。

[ 本帖最后由 寻找中医 于 2010-5-13 20:13 编辑 ]

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原帖由 <I>liuwanping</I> 于 2010-5-13 15:41 发表 <A href="http://37ct.com/redirect.php?goto=findpost&amp;pid=293560&amp;ptid=28785" target=_blank><IMG onmousewheel="return imgzoom(this);" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor='hand'; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open('http://37ct.com/images/common/back.gif');}" alt="" src="http://37ct.com/images/common/back.gif" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" border=0></A><BR>
<DIV class=t_msgfont id=message293560>我们从观察一朵花上来分析一下我们自身的“识”是如何运作的。假设我们在花园里散步，有一朵花吸引了我，我走过去，凝神看花，用鼻子闻了闻，结论：这是一朵红色的带有香气的，茎上有刺的玫瑰花。这个过程我们都使用了哪些识呢？当我想去看花这一念提起的时候，是在干什么？是执着的一念，是把念头执在那朵花上了，把眼帘抬起，用双眼正视这朵花，接着开始分别，红色的（眼识在作用），有刺扎了一下（身识在作用），有香味（鼻识在作用），花的韵味等等细致的描述（意识在作用），我只是把观察花这一动作放慢放大，其实我们每时每刻都在进行着，只是分别的太快而已。我们有眼耳鼻舌身意六根，有色声香味触法六尘，根尘相触产生识，所以我们认识周围的世界就是时刻在用自己的6识，<STRONG>时刻在执着和分别</STRONG>。如果识的功能受到障碍，有可能是残疾人（盲人就没有眼识，聋人没有耳识),或者熟睡和昏迷的状态，识不起作用。</DIV>
<P>

<BR></P>
<P>对外界可以不执着，但是仍旧可以起用。</P>
<P>永嘉大师云：分别亦非意（《六祖坛经》）。</P>
<P>这就不仅是见道的境界，也是证量境界了——见地，功夫都有。</P>
<P>如果没见道，没有证量，妄言“分别亦非意”，那就是自欺欺人了。</P>
<P>到了那个地步，自己知道。</P>

糊涂之道

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达摩祖师东渡震旦，传禅宗一脉，并交付《楞伽經》印心。你悟没悟，是靠这个印章来印证的。
《楞伽經》里面大慧菩萨向佛问了宇宙人生的108个问题，佛归结到心意識来作答。有禅师总结，《楞伽經》主要是：五法三自性，八识二无我。搞清楚这个，唯识基本纲要掌握了，乃至可以囊括一切佛法。（里面大慧菩萨据南怀瑾先生讲，就是弥勒菩萨）
我们中国人历来喜欢简洁，所以到五祖之后，以《金刚经》印心。《金刚经》是了不起，非常彻底，非常简要。不过一般人看不出来东西。里面见地，功夫，行愿都有。我们看不出来的。大智慧人才能一闻千悟。
乃至于《华严经》都跟唯识有关。善财童子五十三参，最后到的是弥勒宝阁，重重无尽。

[ 本帖最后由 寻找中医 于 2010-5-14 16:54 编辑 ]

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这些东西，你不达到《楞严经》所谓“理则顿悟”，没有相当的证量境界，搞不清楚的。
学道先须细识心。找到本性是第一步。五祖曰：“不识本心，学法无益”（《六祖坛经》）。《圆觉经》第一位出场的菩萨是大智文殊菩萨，所谓的“清净心”，正是此意。
成佛，最开始是智慧，最后还是智慧。
福慧二足尊，最大的福报就是智慧。真懂得智慧，福报含摄其中。你真的会积累福报，智慧自然会生发。（可惜我们不大会积累福报，跟智慧又有关，二者分之不可分）
依般若成就。妙观察，观自在，大止观，大智度，大智慧到彼岸。
成就的是无为法——本自无为。

[ 本帖最后由 寻找中医 于 2010-5-14 08:05 编辑 ]

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学佛的基础是观心，这也是积累福报和智慧的基础，自己对自己的心念不清楚（要时时刻刻都清楚），那就白瞎了。浑浑噩噩。
真修行，就会知道这个是很可怕的。

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还有一个要明白，不分别并非就不能清楚，这个一般人都能做到的。
譬如你坐在那里，对四周的一切清清楚楚，一切现成。但是你没有动心，没有分别。那正是第六意识的现量境。第六意识的清静面。
譬如你工作累极了，回到家，在沙发上一坐，啥都不想了，放松到极点。周围的一切都是清清楚楚的，只是你懒得动心了。
很多人到了这个境界，以为悟道了，差远了。不过呢，经常在这个境界，慢慢慢慢定力会增强，身心会转化倒是真的。入道之门而已。
一般人不认识，也不能一直做到的——颠倒妄想惯了嘛，那个动力是很强的。不然为啥要念佛念咒，嗡啊嗡，系心一处呗，咱们心这个猴子习惯跳来跳去了。另外，靠佛菩萨的加持。佛菩萨供养我们呗。
所以，不要认为不分别就不清楚了。
我们现在是五体不勤，五谷不分，整天玩脑子，妄想杂念停不下来。身体弱了，脑子的开关开太大。能量都耗掉了。
唯识都是很细微的。
一般人对自己的心念不清楚，不会观心，习气来了做不了主，一天到晚造业而不自知，这是很可怕的事情。

[ 本帖最后由 寻找中医 于 2010-5-14 08:28 编辑 ]

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我们是精神不济就昏沉，精神好点就散乱——胡思乱想。
身体好点就从男女二根溜走了。
都是如此啦，这就是我们普通人啦。

liuwanping

我是什么？我的定义是什么？
我见识什么？我见的定义是什么？
断我见是什么？断我见的定义是什么？
断我见的实际方法是什么？从小乘解脱道讲断我见就是声闻初果人了。

liuwanping

原帖由 寻找中医 于 2010-5-14 08:07 发表
学佛的基础是观心，这也是积累福报和智慧的基础，自己对自己的心念不清楚（要时时刻刻都清楚），那就白瞎了。浑浑噩噩。
真修行，就会知道这个是很可怕的。

那心是什么呢？

寻找中医

原帖由 liuwanping 于 2010-5-14 08:39 发表

那心是什么呢？

你的心在你那里，你先问你自己。

liuwanping

心分真妄吗？心与识有什么不同吗？还是相同，观心的具体操作方法是什么呢？

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不仅自己要思维，还要看佛经。放到心里去揣摩。

信解行证，
教理行果，
闻思修慧。

光靠自己搞，没有佛菩萨的因缘，善知识的因缘，不可能的。再聪明也不可能。
实在搞不来，就皈依净土，一句阿弥陀佛念到底呗。一样的。

[ 本帖最后由 寻找中医 于 2010-5-14 16:37 编辑 ]

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原帖由 liuwanping 于 2010-5-14 08:44 发表
心分真妄吗？心与识有什么不同吗？还是相同，观心的具体操作方法是什么呢？

请参看南怀瑾先生《圆觉经略说》

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中国字简单，一个字代表很多含义。
心，有时候指我们这个妄想心，有时候指形而上本体的本心本性。
譬如“应观法界性，一切唯心造”，这里的心，就是本心本性了。当成我们这个妄想心，就错到番国去了。错得离谱了。就变成我们现在哲学所谓的“唯心主义”了。我们现在很多人学佛，都是这个观念，错得离谱。
学佛第一步就是要悟到这个宇宙和生命的根根。哲学上所谓的本体。咱们东方文化所谓的“道”。

[ 本帖最后由 寻找中医 于 2010-5-14 08:55 编辑 ]