中国转基因非暴力不合作运动

shallylai

当然有用，  “现代化”------人类智慧的结晶，其作用：用来灭亡我们自己，而且是在不知不觉中！

哥林多前书4：19 正如经上所记：“主叫有智慧的，中了自己的诡计。”
                  4：18 你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有  智慧的。因这世界的智慧，在神看是愚拙。

jingetiema

我妈前两天买的疑似转基因黄豆可怎么办呀？往哪扔呀？妈妈说拿回老家当肥料，我说不行吧，再污染别的庄稼！老妈说有那么厉害吗？
唉，真像炸弹一样的东西不好处理！

jingetiema

超市有卖这个品牌的吗？我怎么没发现？

jingetiema

再设想一下：二十年后，儿子娶媳妇了，谁也说不准人家是吃什么样的食品长大的呀？难道还要问问：你是吃非转基因食品为主的吗？话又说回来了，我们现在还不能保证吃什么样的东西呢！

枕书东篱

师兄的话让我眼湿湿，是的，我们该睁开眼睛了，我们早想走上回家的路了，回家！几乎每日都要想起童年的快乐时光，童年时那美好的生态环境。

后小子

有时候我真的怀疑，国家这么高调推出转基因，目的就是为了激发民众自发抵制转基因食品，效果好的话，搞得妇孺皆知，几年后没准还可以一举收复大豆油的市场。
那就行动起来吧。

姜与炙甘草

是偷偷摸摸地搞, 才激起了民愤.

洞庭烟雨

中国的国情，的确是不能够搞大民主，常识告诉我们，一盘散沙的状况，搞民主必死无疑，因为人人都想自保，结果就是被各个击破，目前就是这样的状况。而中国的情况又是很特殊的，中央集权是名义上的，政令出不了中南海，这个大家都知道，政出多门，机构臃肿，人浮于事，效率低下，部门利益交换，地方保护主义，导致中央集权的益处无法体现，民主不是民主，集权不是集权，四不像。在欧洲，西*牙的某个城市，一个警察，就把整个街面的治安卫生交通小商小贩等等完全管理起来，我们最不齿的米国，据说也有类似的表现。一般来讲，要想国泰民安，在中央集权制度下，应该是最优秀的人才成为国家管理者，在民主制度下，国家管理者是优秀的，民众应该是合格的。而我们现在是什么状况，潜力大的很啊

[ 本帖最后由 洞庭烟雨 于 2010-3-2 08:06 编辑 ]

shallylai

然也！！洞庭兄可谓之“从圣”者了，古之圣者皆以为然也！！

“民之难治，以其智多，故以智治国，国之贼，不以智治国，国之福”也！----《道德经》第六十五章
“民可使由之，不可使知之”-----《论语》泰伯第八

古之圣者皆以“愚”治国啊，正所谓，大智者，若愚也！

洞庭烟雨

读朱子治家格言，每每读到“读书志在圣贤，非图科第，为官心存君国，岂计身家”，不禁反复玩味，心潮激荡。我看，所谓读书人，所谓读书人读书，就表示他要以圣贤标准来要求自己，是为天下人做榜样的，故一言一动，需战战兢兢，如临深渊如履薄冰，否则自己裁决一下，不要读书。所谓为官之人，其实，在老百姓眼里，只要是吃俸禄的都是官员，无论文武，并不是非要处级科级部级才是官，只计算身家的官，怕死的武将，贪财的文官，根本就不要为官，就应该乖乖让出地方给贤人。军人一颗子弹只能要一个人的性命，官员一句话，可以要了无数人的性命，读书人一句话，可以要了天下人的性命。

爱子心切

原帖由 洞庭烟雨 于 2010-3-1 13:40 发表
把“拯救中华民族”改了名字，叫“转基因食品的危害”并且做了一些删节，去掉一些敏感字眼和刺激词语，再加上“放弃袁隆平的杂交水稻 批准转基因水稻”，两篇文章正好放在一篇大纸上，两面印，准备先印五百份， ...

师兄能否把您确定的文字稿公布，以便我等借鉴？
我也想印制一些传单，有针对的在一些社区商场门口张贴发放，不知可行不。

洞庭烟雨

我刚刚把签名更换了，因为，我想，所有事情的发生，绝对逃脱不了自己的干系。
      仅仅就转基因主粮安全证书一事来说，叫我好好地补课了，我深深理解了，三年前，bay师兄二楞子师兄与安先生迫切关注种子的事情，当时，我认为那是政府和国家有关部门的事情；我看了郎咸平揭露孟山都的文章，部分看了恩道尔关于粮食危机的来龙去脉之叙述，看了张宏良对于世界政治文化大势的分析，大餐啊，我好感激，转基因主粮危机对于我就是一个机会。
     其实，更重要的是，我把自己的心看清楚了，是我的心在活动，忙忙碌碌，摇摇摆摆，懵懵懂懂，我知道心在那里，我知道，我是假的。我现在明白，自然，是自在先，后有然。政府的现状，转基因势力的猖獗，转基因研究者的执著，转基因代言人的贪婪狡诈，与 我没有丝毫关系吗，我应该如何反省，反求诸己的功夫，自己怎样做呢。
      我不是在学习认同吗，那么，我知道，孟山都们是最可怜的，因为他们以为他们在拯救世界，在做最光荣的事业，我只有认同他们，祝福他们，宽容他们，理解他们。
      战斗才刚刚开始，可能更多的是与自己的心战斗，平静，是开始，是过程，是结果，因为，我还是相信，人从巧计夸伶俐，天自从容定主张，天不会错的，我踏实了

[ 本帖最后由 洞庭烟雨 于 2010-3-4 20:39 编辑 ]

姜与炙甘草

找到37网后, 我也是很受益bay师兄二楞子师兄与安先生.

四生九有

支持对转基因非暴力不合作行动!支持国内非转基因产业!

洞庭烟雨

    钱穆力劝在校学生应安心读书，这也是他一贯的主张。九一八事变发生时，钱穆正在北京大学教书。消息传来的第二天早晨，他正从西直门附近赶往红楼上课。满怀悲愤的学生要他谈谈对形势的看法，钱穆就赶往学校途中的所见所闻谈了自己的一番观感。他说他在赶往学校上课的途中，耳闻目睹了北平学生呼喊的抗议口号和标语，其中有一则“宁做刀下鬼，不为亡国奴”的口号令他感慨尤深。
   
    钱穆认为，这个口号反映了当时青年人在精神上，只是一种消极的悲凉的反面的退一步的情绪和心境，而不是一种积极的奋发的正面的进取的态度。从这个口号中，似乎只看见青年们理智的在利害上的打算，却没有看见青年们热血的感情上的奋发。外面是慷慨激昂，里面却是凄凉惨淡。理智不准确，因而情绪也不健全。沈阳是中国的土地，日本何得无端攫取，中国青年似乎不觉得其可愤慨可羞耻，不认他为一种侮辱和轻蔑，而只认为其为一种危险和压迫。这是知识青年平日心境和情绪的自然的表白和流露，此非小事，实在值得我们深刻地反省。
    钱穆对“宁做刀下鬼，不做亡国奴”这个口号的理解是否准确，这里暂且不论。按照他的解释，青年人应对自己的国家民族抱有坚定的信心和希望，应立志自强，不应以“不亡国”为满足。如果一遇到挫折就对国家民族失去信心，自然会转向消沉颓废。

    在欢送学生赴前线的演讲中，有位同学用茫然二字来形容自己的心境时，钱穆立即有感而发：“战事正在展开，国家前途不是就此完了。青年报国有他无限的前程，安心留在后方读书，并不是没有意义。若谓国家沦亡迫在眉睫，而茫然上前线去，一旦看到国家并不真是沦亡迫在眉睫的时候，那时又不免自生悔心，自生动摇。我们应当把握住自己，即使国家真个亡了我们还有我们努力的方向。”
   
    演讲会结束后，冯友兰钱穆二人又展开了一场辩论。冯友兰对钱穆说，你劝学生留校安心读书，其言不差，但不应对去延安的两学生加以指责。钱穆的回答是，你既称赞两学生赴延安，又怎么劝得住其他学生留校安心读书？此两条路，摆在面前，“此是则彼非，彼是则此非”，如君“两可之见”，岂不自相矛盾。两人力辩，结果是不欢而散。
   
    把救国大业能否及时完成的责任寄托在年青学子身上，这是冯友兰钱穆的共同点。但是，在抗战救国的具体方式和行动上，二人的看法又大异其趣。《论语》中有“狂狷”的界说，孔子云：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”在冯友兰看来，如果时代需要年轻人的血肉来供养，年轻人不妨做一个“狂者”而慷慨赴义；在钱穆看来，医七年之病，岂能无三年之艾的预蓄。钱穆认为，做不上一个”狷者“，也就够不上做一个”狂者“。在当时，做一个“狂者”是顺应潮流的，容易得到人们的尊重和理解，而“狷者有所不为”，需待时而动，与潮流相背，不容易赢得人们的同情。当然，钱穆并不是一味反对青年学生上前线杀敌。

    1941年3月，钱穆应浙江大学的邀请赴遵义做《五十年来中国之时代病》的演讲时，重提此事:“我的意思并不反对青年们决意上前线去从军，只反对他们对国家前途的那种消极悲凉专在反面退一步的看法，我只要解除他们那种急躁的浅见。”

一字一句，我把这段话敲出来了。这是北京大学出版社中国学术大师系列《国学宗师钱穆》（陈勇 著）第四章“西南联大铸辉煌”的一段。

[ 本帖最后由 洞庭烟雨 于 2010-3-6 08:57 编辑 ]