为朱丹溪平反

周新刀

我个人认为，只要忠于内经，忠于伤寒。什么派别无所谓，最重要的是能治好病。

周新刀

李可说过一句：少阴君火永不敌太阳寒水。

shujutong

历史上的名医都在中医的某一领域做出了极大贡献，中医无派别，只是在某个方面更有心得，道道再多基本跑不出伤寒论的理论框架。

引用：朱丹溪是个聪明的主儿，人家从理学思想出发，认识到了养心对健康的重要性，并为中医的情志病的治疗开创了一片新的天地。在中医理论中，外感病和内伤病是两大分类，而内伤病的主要病因就是饮食劳倦和情志失调，金元四大家之一的李东垣大哥为饮食劳倦的调理确立了万世典范，而朱丹溪则对情志的调理做出了巨大的贡献。
　　所以，后世有人说：杂病用丹溪，就是说在杂病方面，朱丹溪的贡献最大。朱丹溪的弟子们为他总结出了著名的“四伤理论”，就是说朱丹溪最擅长治疗气、血、痰、郁四个方面的问题，气血我们大家都理解，这个痰，是我们中医治病的一个重要病因，我们讲过了，分为有形之痰和无形之痰，朱丹溪极大地丰富了治疗痰的理论与经验；同时，他最擅长的，就是治疗“郁”，朱丹溪认为，人体的“气血冲和，则万病不生，一有怫郁，则诸病生焉，故人身诸病，多生于郁。”而这个郁的产生原因，主要就是情志怫郁，影响了气机的正常运行，结果导致了身体的各种疾病。
　　在朱丹溪的书里面，有很多这样的例子，朱丹溪往往在医案的开端处，就点出这个患者的性格特点，这说明朱丹溪在看病的时候，是十分重视患者的性格特点的，这是高手的看病方法，看到你的心里去了。
　　我们研究朱丹溪的学术思想，一定要从一个养心的角度来出发，这是朱丹溪的学术思想的最大特点，这个特点的产生，完全是因为朱丹溪有着深厚的理学功底，他从这个独特的角度出发，领悟到了养心对健康的重要作用。朱丹溪治病有很多的方法，比如就是一个解郁，他就把郁给分成了六郁，即：气、血、痰、火、湿、食六种，然后分别用药给化解开，但是，这些都是方法，是术，而在方法之上的思想精髓，就是养心。
　　很多人纠缠在朱丹溪滋阴的问题上，说朱丹溪就会清火，伤了阳气，说这话的人我可以肯定，朱丹溪的书他都没看过，仔细看看朱丹溪的医案，用白术、人参的医案绝对比用滋阴的多很多。

shujutong

继续：朱丹溪的这些让大家养心的理论，在今天其实是有着特殊的意义的。今天我们食物的丰富程度，是在人类的发展历史上前所未有的，另外，现代人所面临的生活工作环境远比古人复杂，社会上的诱惑也多，工作的节奏也快，压力大，因此导致情绪不畅的状况也非常的多，往往是在一天里面，我们都可能经历数次的七情的转变。所以，朱丹溪的这些养心的理论对于我们就更加适用了。朱丹溪告诉我们，要学会“正心、收心、养心“，这样就可以减少外界的刺激对我们的心理的影响，这样就减少了我们患内伤杂病的机会，这是正道。
……
人家朱丹溪老爷子那真是牛啊，在那么早以前，就天天喊着“养心”了，仔细看看古今文献，在这方面最突出的，还真就朱丹溪一个人，所以，人家被称为“一代宗师”。
宗师这个称谓，可不是随便给谁的，后世很多人都不知道为什么这个称谓给朱丹溪了，大家都跟着嚷嚷，说这个职称评错了，这职称该给我，其实没错，人家贡献在那儿摆着呢，大家就别争了，您能说出这些话来，就和人家丹溪翁不是一个段位的了，根本就不是一个层面上的，再修行一下吧。

紫桔梗

回复  杏林医怪


    这个我很有体会。遇见很多网上传的医术高明的人。结果现场一拜访，结果发现他自己就 ...
leson 发表于 2011-4-17 20:07

真实

朱丹溪的书让人看了找不着北  云里雾里花样百变    黄元御的书看了方向一目了然   以六气不变应万变

leson

回复 28# 晴暖香


    回复 28# 晴暖香


  我不这么认为，首先说工作量。这些人大多都是网上的人去看，附近的人去看的反而少。前者日子看了一个中央台的96岁的国家名老中医。几乎每天都要做坐飞机。最多的时候一天要坐三次飞机。下了飞机每次都是直奔门诊，直奔讲台。无论门诊量还是授课量都是这些人无法比拟的。但是看人家老爷子，鹤发童颜，面色红润。据说他三十岁时陪师傅在上海力战霍乱。昼夜颠倒不眠不休。仅数月精气大伤。，亏空严重。无奈自开调养食疗方，服用至今。他这么大的工作强度二十岁的人都吃不消。
        孙思邈少年的时候底子也极差。后来还不是调理过来了？孙思邈工作强度低？现在人的工作强度不是高而是低了

careyourteeth

回复 44# 禅音

禅音老师，都出来参与了。呵呵

谦明生

丹溪倡导滋阴学说，著书的态度十分严谨，在此以前，“不从  朱丹溪
弟子之请而著方”，恐后人拘泥其方，不再详审病情。至67岁时，他的见解更加精粹，“其自得者，类多前人所未发”，遂应弟子张翼等再次请求，著《格致余论》一书。不久又著《局方发挥》、《本草衍义补遗》、《伤寒论辨》、《外科精要发挥》等，共五种。今仅存前三部书。 　　《格致余论》是丹溪医论的专著，共收医论42篇，充分反映丹溪的学术思想，是丹溪的代表作之一。该书以《相火论》、《阳有余阴不足沦》两篇为中心内容，创立“阳常有余，阴常不足”的论点，强调保护阴气的重要性，确立“滋阴降火”的治则，力倡导滋阴学说，打下牢固的基础。其他如《饮食色欲箴》、《养老论》、《慈幼论》、 《茹淡论》等篇，围绕着养阴的观点，深入论述养生的道理。《生气通天论病因章句辨》一篇，提出“六气之中，湿热为病十居八九”的观点，又对某些章句的断句进行探讨。《石膏论》中，纠正了石膏的名实之误。李时珍盛赞其说，认为“至朱震亨始断然以软者为石膏，而后人遵用有验，千古之惑始明矣”。其他各篇，侧重论述滋阴降火和气、血、痰、郁的观点，内容十分丰富，每篇中又多以治验相对照。 　　《格致余论》的“相火论”和“阳有余阴不足论”，体现了学术思想的主要方面。“相火论”，深入说明了相火为人身生命活动的原动力的道理，若反常妄动则变为贼邪而致人于病，并以此为基础，在“阳有余阴不足论”中创立人身“阳常有余阴常不足”之说。 　　丹溪“相火论”，是在师承了寒凉派刘完素火热病机的基础上．又参之以“太极”之理，进一步加以阐发和补充而发展起来的。首先，他说：“天主生物，故恒于动”，“人有此生，亦恒于动”，认为天地万物，都是恒动的，而“凡动皆属火”。火有君火、相火之分。丹溪说：“心，君火也”， 《内经》 “心主神明”，可见，君火主持人身的思维活动。关于相火，丹溪说：“生于虚无，守位禀命，因其动而可见”，又说：“天非此火不能生物，人非此火不能有生”，可见相火指推动人身生生不息的原动力，又指出肝、肾、胆、三焦为相火的根源，主要发源于肾，君火、相火，只有互相配合，才能温养脏腑，推动人身的各种功能活动，所以，丹溪说：“彼五火之动皆中节，相火惟有裨补造化，以为生生不息之运用耳。”但是，相火之性易起，若五志之火变动反常，则“五性厥阳之火相扇”，相火就会妄动，产生病理性的变化，以致“火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬其阴，阴虚则病，阴绝则死”。可以看出，相火既有推动人身生命活动的一面，如果反常妄动，又有“煎熬真阴”，而使人生病的一面。 　　在“相火论”的基础上，丹溪又于“阳有余阴不足论”中创立“阳常有余，阴常不足”之说。首先从天人合一的观点出发，用天地日月这些自然界的现象来说明阴阳的变化。他说：“天，大也，为阳，而运于地之外；地，居天之中，为阴，天之大气举之。”又说：“日，实也，亦属阳；月，缺也，属阴。”由于“人受天地之气以生，天之阳气力气，地之阴气为血，故气常有余，协常不足。” 　　古人必近二十、三十而后嫁娶，《内经》亦认为“年四十，阴气自半， 　　  朱丹溪
起居衰矣”，又说“男子六十四而精绝，女子四十九而经断”。可见阴气之难于成，且人的情欲无限，此难成易亏的阴气，自然更不足了。何况，肾主闭脏，肝主疏泄，两脏皆有相火，皆听命于心。“心动则相火亦动，动则精自走，相火龛然而起”，阴气无形中自然消耗了。既然阴气之难于成，故丹溪谆谆于阴气的保养，教人“收心养心”、“动而中节”，以免相火妄动而伤阴。又“人之阴气，依胃为养”，如“谷、菽、菜、果，自然冲和之味，有食人补阴之功”。菽，指豆类。粮食、豆类、蔬菜、水果，才是人的最佳食品。丹溪提出“节饮食”，是指烈酒、肥肉等偏厚之味。又提出“节情欲”，“夫妇之间，成之以礼，接之以时”，如“殉情纵欲，惟恐不及”，又用燥毒药品以助之，难免阴气虚耗，身亦憔瘁，所以要“节情欲”。 在临床治疗中，丹溪强调“滋阴降火”。他说：“阴易乏，阳易亢，攻击宜详审，正气须保护。”又说：“脾具坤静之德，而有乾健之运”，“脾土之阴受伤，转输之官失职，胃虽受谷，不能运化”；“脾为消化之器，清和则能运”；“嗜酒则伤血，血伤则脾中之阴亦伤”，谆谆于脾阴的保养，充实了养阴理论。丹溪又提出“其人素有火盛者，是水不能制火”的病理，与“相火者，……阴血愈耗，其升愈甚”相参着，说明丹溪较深入地认识到阴虚火旺的病理。 　　在用药方面，丹溪发现龟板大有补阴之功。由于丹溪的发现，龟板一药才以著名的滋阴药为后人广泛使用，并被后世医家誉为“大补真水，为滋阴第一神品”。丹溪又以龟板为主药，创立大补阴丸，用熟地、龟板、知母、黄柏等，滋肾水、降阴火。并深刻批评习用温燥的《局方》。在以上理论和实践的基础上，丹溪确立“滋阴降火”的治则，倡导滋阴学说，丹溪也因此被后世尊为滋阴派的代表。“滋阴降火”治则的确立，对后世影响很大。温热学派“养阴清热”治则的确立，实导源于此。

谦明生

社会影响
　　  浙江义乌朱丹溪陵园
明清时期一些学者，对丹溪推崇备至，常远道前来祭奠。今日之丹溪故里赤岸，丹溪之滨狮子岩顶建有朱丹溪纪念亭，狮子岩麓建有朱丹溪纪念堂。东朱村辟有朱丹溪陵园。赤岸镇区、义乌城区、金华市区分别有丹溪街、丹溪路之命名。丹溪在人民心目中，正如“云山苍苍，高风不磨，世远弥声，仰止者多。” 　　朱丹溪墓，位于赤岸镇东朱村东朱山现名谷潭渊。朱丹溪（1281－1358），名震亨，字彦修，义乌人。著有《局方发挥》、《格致余论》、《伤寒论辨》，在医学理论上创立滋阴学说，与刘完素、张从正、李东垣并列为“金元四大家”，在中国医学史上占有重要地位。原墓与妻、长子合墓。墓始建于元至正十八年（1358年），经清乾隆十三年（1748年）及1946年修葺。20世纪60年代破坏。现墓系1982年重修，墓丘圆形，下部石砌。墓前立有“元名医朱丹溪墓”碑，介绍朱氏生平。
编辑本段人物评价
　　朱丹溪的学说，后世有褒和贬，但以褒为主。如明代医家方广说：“求其可以为万世法者，张长沙外感，李东垣内伤，刘河间热证，朱丹溪杂病，数者而已。然而丹溪实又贯通乎诸君子，尤号集医道之大成者也”（《丹溪心法附余》序）。但由于朱丹溪只明一义，过分强调了“阳有余”的一面，而不谈阳也有亏损的一面；在临床上太强调“滋阴降火”，因此，未免有它的片面性，从而遭到后人的激烈反对。 张介宾也因其执着一端而攻之不遗余力，说：“丹溪之言火多者，谓热药能杀人。而余察其为寒多者，则但见寒药之杀人耳”（《景岳全书》）。历代对朱丹溪的学说评价，尽管有褒有贬，但总的来说，朱丹溪的学说在国内外仍有很大影响，在祖国医学史上占有光辉的一面。日本医家曾成立“丹溪学社”，专门研究丹溪的学说。 　　纵观朱丹溪一生，有苦有泪，尤其是当他立在风雨中，乞求罗知悌收他为徒，教他习医时的情景，我们不难想象出他的毅力，为了一个目的，即使千折百转，不达目的仍誓不罢休。就是到了今天，这种精神仍值得我们学习。所以说，他不仅在医学方面，就是在做事方面，思想方面，也为我们积下了一笔可贵的财富，不愧为一代名医，一代名人。朱丹溪的医学成就，主要是“相火论 　　  朱丹溪
”、“阳有余阴不足论”，并在此基础上，确立“滋阴降火”的治则，倡导滋阴学说及《局方发挥》一书，对杂病创气、血、痰、郁的辨证方面。其他，如恶寒非寒、恶热非热之论，养老、慈幼、茹淡、节饮食、节情欲等论，大都从养阴出发，均对后世有深远的影响。朱丹溪学说，不仅在国内影响深远，而且在15世纪时，由日本人月湖和田代三喜等传入日本，成为沿用至今的日本汉医的辨证纲领。日本又成立“丹溪学社”，进行研究和推广。迄今日本尚存“丹溪学社”。日本仅医滩、气、血、水病因学说，由张仲景的水饮和朱丹溪所创之气、血、痰演化而来。 　　朱丹溪得罗知悌之学后，不断进行实践，又集张子和、李东垣二家之长处，将刘完素之说一变而为阴虚火旺之说，专于泻相火、补真阴，形成丹溪学派。 　　明清时期一些学者，对丹溪推崇备至，常远道前来祭奠。今日之丹溪故里赤岸，丹溪之滨狮子岩顶建有朱丹溪纪念亭，狮子岩麓建有朱丹溪纪念堂。东朱村辟有朱丹溪陵园。赤岸镇区、义乌城区、金华市区分别有丹溪街之命名。丹溪在人民心目中，正如“云山苍苍，高风不磨，世远弥声，仰止者多”。

西点

大师一定会有大师的境界！我相信，如果朱丹溪先生健在，一定会携起李可先生和所有希望振兴中医的有识之士的手，放弃门户之争，为中医，为儿孙，为我们这个民族，尽心竭力，死而后已！中医在现实生活中，已经落到如此的境地！还有什么可争的！唉，痛心！

香光庄严

转帖（http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f52c4710100daml.html）

阳  气  论

中医的“阴阳”观一向是被奉为重中之重的基础理论。《中医基础理论》一开始便讲到阴阳五行，讲到阴阳是如何依存互根及消长变化的。在临床上，“阴阳”观同样每时每刻地都在指导着遣方用药。“阴阳”为八纲辩证之首，《素问•阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”你看，《内经》一开始就把“阴阳”观放在了至高无上的地位。这还没完，紧接着就说“治病必求于本”，也就是说，“阴阳”是根本，你把握了“阴阳”也就把握了人之根本，也就把握了辩治之根本。故《素问阴阳应象大论》说“善诊者，察色按脉，先别阴阳”。

《素问•阴阳应象大论》“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”，这句话说明了阴阳的相互关系。简单说，阴主静，藏于内，为阳气化生之源泉；阳主动，为外在之活动。换句话说为一体一用。体是基础，用是外在表现及功用。好比一辆汽车，它的功用是载人或载物。如果汽车没有动力，也就是没有了“用”，再好也不能奔跑，那这汽车就是废铁一堆。反之，连汽车都没有，也就是没有了“体”，载人或载物则无从谈起。

但这里有一个主导问题，也就是阴阳谁为主导的问题。我们知道，中医的理论是源于自然之道的，主张天人合一，即老子所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我们把阴阳的问题放到自然中去看看，就会觉得豁然开朗。我们生活在地球上，而地球是围绕太阳旋转的。就太阳与地球而言，太阳为阳，地球为阴。地球上的一切生命活动的原动力都来自太阳，换言之我们生命活动的能源本原于太阳。假设没有太阳，我们地球上会有如此繁多的物种及繁衍不息的生命吗？答案是否定的。因此阳气为主导应该是没有问题的。故《素问•生气通天论》说“阳气者,若天与日,失其所，则折寿而不彰”。这就是说，把阳气比作天与日，没有阳气的彰显，也就没有任何的生命形式存在，也就无所谓人了。

就人体而言，如果我们把阳气算作一百，那人从生到死，是阳气从一百到零的过程，也就是说人从生到死，是阳气的消耗过程。我们人身之阳气受之于父母，不管你接受了父母多少阳气，当我们呱呱坠地之时，这禀赋之阳对我们每一个人来说，都是百分之百的，故古人说小儿为“纯阳之体”。但当你面对一具死尸时，浑身冰冷，此时他的阳气为零，姑且把他叫做“纯阴之体”。这就是说，我们的阳气养护的愈好，身体也就愈健康，寿命也就愈长，反之也就没有健康及长寿。因此，笔者认为，人不是“阴常不足”，而是“阳常不足”。

据此，在我们医疗活动中，不论潜方用药还是针灸理疗，必须时时刻刻顾护人身的这一点阳气！因为阳气为人的生命之本。没有了阳气也就没有了生命。无端的滥用苦寒攻伐之药，徒伤阳气，于病无补，反生弊端。尤其是中老年人，阳气渐衰，当需要苦寒攻伐时，一定要寓补于攻，攻补兼施，即便是必须急伐急攻，恐嫌温补掣肘时，一定中病即止，切忌攻伐太过。如仲景在大承气汤方后有云“得下，余勿服”，小承气汤方云“勿令至大泄下”。又如桂枝汤方后云“遍身漐漐微似有汗者佳，不可令如水流离，病必不除”。大陷胸汤方后云“得快利，止后服”。这些话都在谆谆教诲后学临证祛邪而勿伤正气，并因此而设立了大黄附子汤之温下法；麻黄附子细辛汤之阳虚发汗法；竹叶汤之体虚发汗法等等。为后学树立了典范，同时也说明了阳气的重要性。

再者，在养生中，必须遵循自然之道，万不可逆自然而动，否则，非但不能养生，反落得劳倦内伤。正如《素问•四气调神大论》说“从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱”。此处之“阴阳”即指自然规律，即春生、夏长、秋收、冬藏。以冬藏为例，冬季本属封藏，于摄生之道应“早卧晚起，必待日光”“去寒就温，无泄皮肤”，此之谓“无扰乎阳”。并不是春夏秋冬都要运动的汗流浃背才能健康。如果我们在冬季既不“封藏”，也不“无泄皮肤”，这肯定是伤阳之道，可能得一时之利，但从长远看，不可能得到真正的健康。

话说到这里，并不是说不重视阴，因为毕竟阴是阳的另一状态，是阳的化生源泉，没有了阴同样没有了阳。阴与阳是一而二，二而一的事。之所以侧重强调阳气的重要，是由于当今临床清热解毒、苦寒攻伐泛滥，清热解毒几乎成了抗菌消炎的代名词。医者潜方用药全然不顾患者的身体状态，更确切的说是患者的阳气状态，一遇现代医学所谓“感染性”疾病即行清热解毒，滥攻滥伐，致使变证频出，危机四起，中医的临床疗效在别人看来不过如此，中医理论的正确性横遭非议。中医再这样下去，无疑是危险的！

此一番关于阳气之论，为一家之见，却是肺腑之言，乃至于和朱丹溪老先生的“阴常不足，阳常有余”的论点唱起了反调。但究竟是“阴常不足”还是“阳常不足”，读者宜于临证中细心体会，只有疗效才是硬道理。

狂生

真是秀才遇着兵了，没到丹溪的层次，你就读不懂丹溪。无非是贬低名医抬高自己。余不善辩，亦不再参与辩论， ...
王庸医先生 发表于 2011-4-17 20:49

    有理，多说无益，会说的不过赚一口舌之快。

杏林医怪

【内经】五郁“木郁，火郁，土郁，金郁，水郁”。也就是心肝脾肺肾郁闷了，很生气了，不舒服了。木郁达之，也就是疏肝。火郁发之，泄心火。土郁夺之，理

脾胃气机。金郁泄之，调肺气宣降。水郁折枝，泄肾水。
朱丹溪在此基础上衍生出的六郁；气郁，湿郁，痰郁，热郁，血郁，食郁。
朱丹溪的气郁是胸胁痛，可以联系内经的金郁肺病，心郁心脏病。
朱丹溪的湿郁可以联系到内经的土郁脾胃病，风湿病。
朱丹溪的痰郁可以联系到内经的金郁肺病哮喘。
朱丹溪的热郁可以联系到内经的火郁，口舌生疮小便赤色。
朱丹溪的血郁可以联系到内经的火郁，现代温病派的血热妄行，血热煎熬成块。这个可是胡说八道，经不起临床验证。
朱丹溪的食郁可以联系到内经的土郁，各种脾胃病。
肝郁和肾郁该怎么跟朱丹溪的六郁联系呢？我这个不专研丹溪的还能乱配对，望高手给我配伍内经的肝郁和肾郁跟朱丹溪的六郁怎么配对。我知道丹西有越鞠丸


【丹溪心法。盗汗】说；盗汗属于血虚，阴虚，意思是阴津亏耗，虚火内生，阴液被扰，不能自藏而外泄。我想问各位大师，你们按阴虚盗汗，治愈过几个患者的

盗汗？大补阴丸，六味地黄丸，好使吗？
【金匮要略】说；“病痰饮者，当温药和之’’。
【丹溪心法，痰饮】：“善治痰者，不治痰而治气，气顺则一身之津液随气而顺，，治痰必先清心火，因痰之生，非火烁灼津液而不成痰，要清火必先调气机。请

问各位大师，你们清火调气机治疗痰饮，效果怎么样呀？
妇科病经血有血块，本属寒凝血液凝滞成块，温病派非说血热煎熬而成块。妇科经漏崩漏本属阳气不摄制阴液，温病派非说血热妄行。
医学著作有的是，看他们写的都是道理，对错你自己去验证，在治病过程中亲身去悟道。
【格致余论。阳不足阴有余】与温病派的清热解毒相结合，在与西医炎症结合。珠联璧合，狼狈为奸，祸害死多少个患者。现在看看这些主任中医，学院派的导师

，有几个不在干这个勾当。昨天在民间中医网上看到一个故事，福建中医大学国医堂的导师，根据西医理论为依据，证明男科前列腺炎为气虚，血瘀，热毒。他被一个前列腺炎患者捅死了。我大概看了内容。这个就是我们的中医大师。有心着自己去看看，是我在胡说八道乱编还是这些导师干无耻扯蛋的勾当。

孙海亮晶晶

李可说过一句：少阴君火永不敌太阳寒水。
周新刀 发表于 2011-4-17 13:30

    更正一下，当为：阳明燥火永不敌太阴湿土