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楼主: 水中火

三七生答问拾遗〈二〉

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 楼主| 发表于 2008-8-28 12:08 | 显示全部楼层
肝病为什么那么难治疗?
肝,应春,具生发柔弱之阳气。
使用泻肝药,会杀伐生发柔弱之阳气。肝功能更加虚弱,食欲不振。增加病情。
使用保 补药,虽然会助长生发柔弱之阳气,加强肝功能,而病邪亦水涨船高。
是其难也。
治疗肝病,应该采用立体手法:
不用理肝脏如何。补肺金生肾水,补脾土生肺金,补心火生脾土。
土金水火旺盛,人体的免疫能力必然提高。利用立体循环相生相克原理,才能有可能治愈肝病。防止复发。

——水不足(精中能源亏)则木无以生
      火不足(血中能量少)则金无以制

以无制之金克伐无生之木,尚有生路可走耶?
http://www.cntcm.org/cgi-bin/topic.cgi?forum=2&topic=8870&start=0&show=0&man=

[ 本帖最后由 水中火 于 2008-8-28 12:11 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-8-28 12:09 | 显示全部楼层
——甚是。阳化阴成,言其常。若阴虚火旺者属病态(其实这种体质者在常人中不多,是误诊夸大了这类人的比例),不在此列。
——这才是走在地面上的临床者的实话实说。那种到处仲景牌六味地黄丸的广告才是空中的捕风捉影之谈。在这里再一次预言,继龙胆泻肝丸之后的又一个肾气杀手将是六味地黄丸。当然,非药之罪,运用之过也。但到时候运用者一定会把责任推到药身上,因为药是不会说话的。小柴胡汤在日本不是都成了杀手吗?
    其实就是附子理中丸最难成为杀手,怎么用都很难过,但俗医偏偏畏之如虎。搞的患者也道听途说以讹传讹,动辄上火,总想消炎。不知道如果人身没有了火,不过是一具冰凉梆硬的僵尸而已,还有什么生命可言呢?!
http://www.cntcm.org/cgi-bin/topic.cgi?forum=2&topic=2638&start=0&show=0&man=

[ 本帖最后由 水中火 于 2008-8-28 12:12 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-8-28 12:09 | 显示全部楼层
投向温病学派的尖刀——热病衡正
——早就该研究一下其中的问题了,为什么疗效不好?
——所谓主流究竟都是代表什么人利益的?莫非都是些遗人夭殃夺人长命释邪攻正虚虚实实的元气之贼吗?
http://www.cntcm.org/cgi-bin/topic.cgi?forum=2&topic=2813&start=0&show=0&man=

[ 本帖最后由 水中火 于 2008-8-28 12:12 编辑 ]
 楼主| 发表于 2008-8-28 12:09 | 显示全部楼层
楼主言:
冬三月,人体之阴气从天地之气而内收、闭藏(天地之气为寒,属阴,以使人体之阴气内收,闭藏);阳气偏盛于外(阳气者,卫外而为固也,故阳气偏盛于外---放之于自然则,阳盛于外而无阴以涵之则易于起火也!)。
   ——当无扰乎阳也,扰则泄!所以必待阳光,所以去寒就温,无泄皮肤,以免受阴寒伤阳!因为阴气闭藏——阴者,藏精而亟气也——无以化气,故阳气偏盛于外而无援也,所以我们对阳气要——若有私意,若已有得,要好好保藏而不可随便施舍、给予、浪费也。此谓——不可扰阳也,非为养也!!
   "逆冬气,则少阴不藏,肾气独沉"——逆冬之气(不待阳光、不去寒就温、泄皮肤),则阳气耗散,而阴气无阳以制也,无阳以固也,故少阴不藏,肾气独沉。

   "四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人……秋冬养阴,以从其根","藏于精者,春不病温"
   
三七生批云:秋冬养阴者,使精藏也,使阴藏也,不要使阴精不从天地之气而不内藏!不内藏包括阴精的外泄,也包括温阳而使阴精不能藏,弥留于外!

  故秋冬不宜温阳!!当使阳气勿耗,勿散!
  故秋冬当养阴 !!!使阴精得藏,而勿泄!
——  冬季阳气偏盛于外?看看坎卦的结构吧,还有一句孔子的名言。
是阴气内藏还是阳气内藏,这个首先要搞清楚。
所言甚是,阳虚则不能入,阴虚则不能出。出入者为谁?不妨一参。
冬季五行属水,在卦为坎,坎卦阳在内而阴在外,先生所言似乎正好反了。
望深思熟虑,莫意必固我。
不然,冬季阳气归藏于内,是以经云“去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺”,阳在内不能御外之故也。阳若在外,则冬不藏精,春必病温,奉生者少,春为痿厥矣。尚何收藏可言哉!
请问,先生冬天吃不吃饭?冬眠的动物是不吃饭的,所以不需要温之。如果吃饭,用什么来运化呢?用阴还是用阳?而且吃饭之外是否活动呢?
  补阳即是助阳之用,也即助阳之藏,有何不可?
http://www.cntcm.org/cgi-bin/topic.cgi?forum=2&topic=2845&start=0&show=0&man=

[ 本帖最后由 水中火 于 2008-8-28 12:14 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-9-5 16:00 | 显示全部楼层
——  水火既济,火水未济。火为阳,内一阴,外二阳,以降为顺。火性炎上,而不上飞者,阳中一阴敛之也,在下之阴中一阳摄之也;水为阴,内一阳,外二阴,以升为顺。水性润下,而不下陷者,阴中一阳托之也,在上之阳中一阴吸之也。阳入阴出,阴升阳降,体用错综,吸摄转动。阴升者,以其内藏阳也。阳降者,以其内藏阴也。在外为体,在内为用。不可遂谓升之性为阴,降之性为阳也。
http://www.cntcm.org/cgi-bin/topic.cgi?forum=2&topic=581
 楼主| 发表于 2008-9-5 16:06 | 显示全部楼层
——手太阴肺为六气中阳明燥金所统,寒邪内干,收敛太过,则木气不得宣发,升路受阻,郁而化热,大青龙汤证是也。未化热前但以小青龙汤发之则愈,热极化火则转归阳明之白虎、承气证矣。可见外感入肺用药亦当有寒热之分,未可便言“中太阴肺要用阴性寒凉药”也。
http://www.cntcm.org/cgi-bin/topic.cgi?forum=2&topic=8983
 楼主| 发表于 2008-9-5 16:08 | 显示全部楼层
——五兄谬许,万不敢当。多年切磋,终蒙印可,幸何如之!

未料陈年旧话又引出二位先生一番高论,关于脉象形势问题,兹再进略说,还请五先生与孙先生不吝赐教:

形属阴,大小粗细之类也;势属阳,洪牢微弱之类也。脉之所以能现形者,阳气推动阴血运行所致,阴从阳显也。是以形不可独存,必有势附之也。有形则必然有势,无势则不能见形,形不见则死矣,是以死人无脉。

细,形少之脉也,形少则阴亏,必然之理也。从阴察阳,细之势必弱,细而强者未之闻也。然脉虽以细名,尚有形可见,弱则隐没其中,其势尚小于其形也。治则当阳中求阴,多加热少加油,若多加油则阳愈损而及阴,其势必愈弱而形愈亏矣。

弱,势小之脉也,势小则阳损,必然之理也。从阳察阴,弱之形必细,弱而粗者未之见也。然脉虽以弱名,尚有势可察,细则潜藏其中,其形尚小于其势也。治则当阴中求阳,多加油少加热,若多加热则阴愈损而及阳,其形必愈细而势愈损矣。

《灵枢》谓:诸小者,阴阳形气俱不足,勿取以针,而调以甘药也。又谓:如是者,则阴阳俱不足,补阳则阴竭,泻阴则阳脱。如是者,可将以甘药,不可饮以至剂。如此者弗灸。不已者因而泻之,则五脏气坏矣。

可见阴阳两虚之难调。然分清形势先后,则阴阳可判,用药不难辨君臣矣。
  http://www.cntcm.org/cgi-bin/top ... amp;show=0&man=
 楼主| 发表于 2008-9-5 16:37 | 显示全部楼层
胸膜炎,胆囊炎,胰腺炎,肾盂肾炎,热入血室皆有寒热往来,皆可用小柴胡汤治疗。
请问:少阳的部位是卫外的屏障,还是循经部位?
——相火以位而已。
当其位则正,非其位则邪。
相火当位,则为动力之源。相火离位,则为燔灼之势。当安其宅,复其位。不可折之,不可灭之。上焦得通,津液得下,胃气因和,则其归路通矣。相火归位,燔灼自息。
  君火以明于上,相火以位于下,各当其位,各安其宅,升降出入,中气斡旋,则气立如故,神机不息。若两火相遇,则成炎上之势,西医所谓各种炎症并发,中医所谓属火之病齐作。君相不安,将军愤怒,风起云涌,水冰地坼,天下大乱矣!

胰腺,肾盂,胸膜属三焦膜原?也主卫外?属少阳?
——甲己化土,乙庚化金,丁壬化木……
也属部位,如甲胆己脾等等。
http://www.cntcm.org/cgi-bin/top ... amp;show=0&man=
 楼主| 发表于 2008-9-5 16:44 | 显示全部楼层
—— 君火以明,相火以位。外越的是相火,不存在君火外越之说,此当牢记!
—— 君火以明,相火以位。君火只有过明,没有妄动之说。相火离位则属妄动,只可导龙归海,不可妄欲扑灭。君火过明,责之离阴。相火失位,责之坎阳。再不懂就算我没说。

http://www.cntcm.org/cgi-bin/top ... amp;show=0&man=
 楼主| 发表于 2008-9-5 17:10 | 显示全部楼层
<吴医汇讲>中说“水不升为病者,调肾之阳,阳气足,水气随之而升;”肾阳虚的话,肾虚水泛,水气凌心,又怎会说水不升呢?望好心人给予指点!
  ——水升则化气,生木生火,地气上为云是也。若水湿蓄满,不得外出,上泛则为逆,非升也,气化不行,水来漂木克火,是为邪气矣。
——命门火衰,枢机不利所致也。

http://www.cntcm.org/cgi-bin/topic.cgi?forum=11&topic=903
 楼主| 发表于 2008-9-5 17:20 | 显示全部楼层
—— 五苓散未必便能补水,其所对治者当为发汗之后所致的水津不布证。其作用表现为将水引入常道:1、下输膀胱:利尿;2、化气上行:止渴。
——五苓散功在行水,下焦水蓄,可导水外出;下焦水脱,可引水下行;上焦水竭,可启水上济。亦不可偏废蓄水之实,不然金匮痰饮咳嗽篇“假令瘦人,脐下有悸,吐涎沫而颠眩,此水也(分明水邪为怪),五苓散主之”该作何解呢?
http://www.cntcm.org/cgi-bin/top ... ;topic=8&show=0
 楼主| 发表于 2008-9-5 17:23 | 显示全部楼层
——血是液体不错,气之所以称为气,就是因为气非液体,竟然把气说成组织液,真是荒谬之极。气化过程可以体现在水的三种形态中,寒盛则为固体,温凉则为液体,热极则为气体。寒热温凉都是气,可以从水的形态中表现出来,但却不是水本身,甚至连水蒸气也不是。温度只是气的表象,但也不是气本身。你这种思维简直是混淆是非指鹿为马,建议不要再作这种歪曲中医的胡思乱想了。
——水为坎卦,内阳外阴,其实就是冰中也同样藏着阳气,所以握冰化水,手中反而生热,此中宜仔细体会,不可率意轻下结论。禅宗最怕认指为月,所以乱指实际上不如不指。
    气字宜从寒热温凉之中体会,其中可有实质之物否?不在物中,却为物用,这才是气的性质。切不可从形下的层次认识气,此乃大忌。慎之慎之!
http://www.cntcm.org/cgi-bin/topic.cgi?forum=18&topic=159&show=0

学贵得其用,不然皓首穷经究有何益,歧路亡羊,翻失指归。既名为气,便非津液,怎可名相混淆,形质不分。演绎虽不可少,归纳亦应当精。莫偏废一端方好。

[ 本帖最后由 水中火 于 2008-9-5 20:14 编辑 ]
 楼主| 发表于 2008-9-5 17:28 | 显示全部楼层
——真可谓快人快语,对温病派的鞭挞更是毫不留情,从推崇经方看应该是个好的临床家无疑。但所列六条健康准则第五条值得商榷,如果全身温热而无焦躁感,当是健康无疑。若只是手足发热,而膝盖内侧或小腹后腰发凉,则为寒在内格阳于外,并非健康状态,当温之。
http://www.cntcm.org/cgi-bin/topic.cgi?forum=18&topic=2449
 楼主| 发表于 2008-9-5 17:37 | 显示全部楼层

对传统理论“卫气”古今之争的看法

——质疑:阴阳的划分是,清(轻)为阳;浊(重)为阴。“清者为营,浊者为卫”从何说起?

——解疑:营卫皆为气,而有精粗异。精清入营血,粗浊出卫皮。

血为营,气为卫。营血肝之所主,升清者也;卫气肺之所司,降浊者也。升主散,故名营;降主敛,故名卫。清者为营,浊者为卫。顺理成章者也,何疑之有哉?
——营卫本一气,出入成两名。子半升于外,午中向内行。
——肝是体阴而用阳,故主营血而温升;
    肺乃体阳而用阴,故司卫气而凉降。
    肝在卦为震,在上之二阴为体,在下之一阳为用,震下一阳从坎中来也,故水随木升;
    肺在卦为兑,在下之二阳为体,在上之一阴为用,兑上一阴从离中来也,故火随金降。
    如果对阴阳互根互为体用之意不解,难免于此生疑。窃以为宜放下我执,深究力参,不可以先入之见横亘胸中,执己之不解反非正理之是也。
http://www.cntcm.org/cgi-bin/top ... opic=126&show=0
 楼主| 发表于 2008-9-5 19:44 | 显示全部楼层
——腹痛并呕吐,不能进食水。

    经云:
    太阴之为病,腹满而吐,食不下,自利益甚,时腹自痛。若下之,必胸下结硬。
    本太阳病,医反下之,因而腹满时痛者,属太阴也,桂枝加芍药汤主之。大实痛者,桂枝加大黄汤主之。

    明明太阴之寒传入手阳明,凝结不通。而竟以苦寒之大承气下之。肠虽通吾恐其后或有不测之变也。虽云寒因寒用,更忌虚虚实实,分明雪上加霜,竟然侥幸无事。亦运气使然也。幸哉!
http://www.cntcm.org/cgi-bin/topic.cgi?forum=65&topic=32
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