来自山沟的大智慧 —— 大觉者王凤仪

常乐居士

　　8．张雅轩罄产兴学

　　先生在腾熬堡宣讲堂，日日对众讲演。某日说：“西医发明解剖法，能用手术治病，大家都以为奇，哪知道中国的圣经贤传更是宝贝，拿来一句给人治病，能使病由口中吐出（指病人亲口悔过），岂不更妙吗？”时有张雅轩，起立问道：“谁能这样？”先生道：“若有信者，我就能治好。”雅轩沉思一会，想起与他同年同月生的王恕忱，得转食症，数年医治无效，奄奄待死。他俩最相契，何不用他做个试验？

　　一九一一年正月初六日，把先生接到王家，为恕忱讲病。先生用《妇女家训》头两句话（三皇治世立人间，五帝为君紧相连）给王恕忱讲病，先生刚念“三皇治世立人间”，张雅轩接口说：“五帝为君紧相连，你真是欺侮我们海城人，这两句书，放猪的小孩都会说，怎能治病呢？”他生气就走了。先生继续对病人说：“三皇就是天皇、地皇、人皇。天皇就是天老爷，管人的性，地皇就是闫王爷，管人的命，人皇就是皇王爷，管人的身。人的三界犯过，就得受三个老爷子管。”先生继续说：“伦常有亏的人命就不足，一定有病。”当先生讲到这句话的时候，恕忱说：“我腹中的病固结如石，现在有些动转！”先生说：“你今晚在祖先堂前焚香行礼，再向父母磕头，跪述以往的过错，说得真了，病就可以吐出，吐净了，再喝些少许稀粥。”

　　晚上恕忱依先生的话去做，他父亲不理他解衣就寝了。这时雅轩已回来，只有张雅轩和他妻王全忠搀扶着他，跪在父亲床前悔过。约半小时，他父亲听他悔过很真，忽然坐起来，提着他的小名说：“你还有今天吗？我帮着你说！”他们父子不和，两年来不说话的原因都说出来。恕忱跪听，良心发现，忽然作呕，开始吐出来的是黏沫，接着似稠粥，还有硬块，最后是绿水，吐了近两面盆，把数年的淤积吐出，大肚子立刻消了，病就好了。雅轩见恕忱的病好了，暗中向恕忱说：“王善人对你吹气没有？念咒没有？用药没有？”恕忱说：“全没有，只因悔过就好了。”雅轩乃信服先生。

　　以后，张雅轩化装在途中向先生问道，先生给他讲善功德三个字：“施衣舍赈，扶危济人，那叫作善，将来得富；为地方办些福利事业，多行义举，那叫作功，将来可得人爵；惟有德是万古不朽的，你没看见孔孟，作万世师表么！那就是个实在的例子。”雅轩问：“现在想作德应做什么？”先生道：“现在除尽伦常以外，惟办女子义学，提倡妇德女道，昌明母教，整顿纲常，是万古不朽的德行。现在的风俗，多数重男轻女，还说‘女子无才便是德’。不知女子负生儿育女，相夫教子的重大责任，愚鲁母亲，难生贤慧的子女。有圣母才有圣子，有孟母才有孟子。现在女子不读书，怎能明理？不明理，怎能生老子贤孙？以天时来说，圣人生在小康时代，专教男子希圣希贤，是‘开天’；我提倡女子义学，昌明妇德女道，是‘辟地’。将来女子也能作官，也能治国。这是千载难逢的好天时！”说话中间，已走出数里。雅轩道：“好！看我的吧，作不作在我啦！”揖别先生，先生很愕然地问“什么事？”雅轩说：“办女学呗！”先生又转身回来，送他几里路，谈些办义学的难题。雅轩说：“我立志三年穷，决意破产兴学！”他沉思了一会，又接着说：“我母亲在世时常说：‘家有贤妻，男人不做横事，我因为没念过书，当了一辈子白眼瞎（文盲），你将来有儿女时，都要叫他们念书，要能立一处女学，那就更好了。还要多做善事，所以我每次做饭，先抓出一把锅头米，留着周济穷人。’现在又听您说办女学有这么重要，所以我决心创办女义学。”日后，淑贞女校之创设，数百处女义学之扩充，都由年仅二十六岁的张雅轩这一诺言而诞生了。

　　张雅轩自立兴学之志后就竭力筹备校舍、校具、教师等事，在周正堡本村借胡德柱粮房一间，没有桌凳，学生只围坐粮囤读书，请关刘国南为教师，她于幼年曾受庭训，精通文字，女义学开办应聘任义务教师。

　　六月，周正堡女义学开办。清代末年，风气不开，在乡下男孩子受教育上学的都很少，女孩子念书的就更少了。尤其是海城一带的风俗，女孩子都有私房钱，农忙时做零工，赚钱积存起来，准备结婚后，生男育女使用。因之，谁也不肯来上学。张雅轩招不到学生，只好每天花八个“制钱”雇女孩子来念书，学生家长又不同意，说她们在家里，穿很随便的衣服都可以，要是上学就不能穿着破旧的衣服，没有钱给她们做衣服。张雅轩答应做新大衫，才雇来八个学生。先生对王恕忱说：“咱俩得和雅轩到各村镇去劝募学生，不能专靠雇人来念书。”便一面宣讲善书，一面提倡读书的好处。又劝来八名，共有十六名学生，才正式开学。学生平均年龄十八、九岁，可见初立女学有多么困难。张雅轩叫他妻刘福堂和弟妹于玉堂也都上学念书。

　　七月在周正堡前街增设一处女义学，请袁惠文任老师，后学生达八十多名。秋天，雅轩随先生去朝阳参观，归来后把两处女义学合并到张雅轩院内，增建教室，定名为“淑贞义务女学校”。

　　女义学的校规严谨，注重伦理道德和礼节教育，实行尊师敬长，并提倡俭朴作风。放学后，要帮助家里做活，尽孝悌之道。学生上学读书后，对人彬彬有礼，又自动助父母操作家务，家长们非常欢喜。一传十、十传百，乡下人也都愿意叫自己的女儿上学读书了。远路的学生，免费住校，仅自备食米。蔬菜也由义学免费供给。因之，学生人数日增，为女义学的发展打下基础。

　　先生在这时就把日后女义学发展的概况预说出来，曾自述道：“必有先知而后能进退，我初到海城时，就先和张雅轩说下，将来女义学发展的情况，某年可以到怀德一带，某年可以到德惠一带，某年可以到安达一带，后来由我话上实现了，这都是先知。”

　　先生于八月二十七日，偕张雅轩、刘玉清、王恕忱，步行七十二天才到朝阳。途中遇雨，到瓜窝棚避雨，王恕忱病体还没有复原，不耐风寒，连声嗟叹。先生道：“若知登途苦，有屋便是福。”说了几遍，哈哈大笑，恕忱也笑，精神振起，竟忘却风寒之苦了。

　　刘玉清有病，曾被先生讲好，此次随先生去朝阳，走到田庄台，天下大雨，他忽然倒在地下了。先生对王恕忱说：“他是想起家事来了，你问问他吧。”果然是想起他家的稗子垛是他堆的，还没有封顶呢，下雨必要漏坏了，他想要回去，离家又很远了，因此病就立时犯啦。他再一想，我若死了，还能回去堆垛吗？想到这里，立志不回，病又立时好了。他病的好坏，只在一念之转移。

　　张雅轩等本是农人，立志办学，不明新教学法，先生因白守坤在朝阳教官学，特意领他去参观见学。

　　一九一二年春，先生自锦州到海城，淑贞女校学生日多，教育人才较前充足，便向外扩充分校七处。选校内年岁稍长，成绩优良的学生十四名，出外任教。宝石山子（海城县）刘玉清家，穆家堡（辽阳县）孙静轩家，新台子（海城县）高正午家，麦子窝棚（海城县）朱纯一家，接官堡马忠骏家等处，都在这年春成立义务女学。先生日往各校视查，更为听众讲道。

　　民国初建，教育革新，欲兴学校，没有相当的教师，处处要受限制。因此，先生于三月间偕关刘国南、房淑贤、孙玉英等六人去朝阳就学。因白守坤仍在朝阳官学任教，这样作法，就可以吸收新知识，为发展女义学充实新生力量。不意朝阳教育当局不允许，等待数日仍不允许，先生将这些人领到郭家窝棚，在张四先生院内，成立女学。

　　先生叫守坤立时辞职来教义学，时官方正需人才。又为增薪至十二两银子，先生道：“我们为的是改造世界，岂是只为挣几两银子呢？”并对守坤道：“你若再挣就该有病了！”她真离职，就在郭家窝棚教义学了。十月间，带学生回故里讲习。时国华正在沈阳两级师范读书，每当寒暑假期间讲习，他竭力介绍新教法，新思想，虽溽暑蒸人，隆冬除夕，也不休息，对于义学之兴，实多贡献。

　　一九一三年，张雅轩主办的淑贞女义学的学生日渐增多，女义学也增加许多处，海城、辽阳、辽中、台安、盘山几县都成立了女义学。雅轩已是办学的第三年了，不时为办学经费不足所困。正月十五日，先生偕诸同仁自朝阳赴海城。先生说：“得救张雅轩去了！”到海城未久，于正月十八日，偕几名女师赴盘山高升镇，以后将刘陈雅凤、刘文永送至莲花泡祁立亭家教学，王全忠、林玉环去老靖家立学。这些女师均为淑贞女义学培养出来的。

　　这时，先生只在辽阳、辽中、海城、台安、盘山各县来回游行。台安县新设治，第一任县长崔国光（锦西人，前清贡生，曾在辽西办宣讲堂），是先生的老友，他深知先生的素志，很愿意援助。先生于夏日曾偕张雅轩访他数次，磋商义学发展的办法。

　　后来学校多了，教员不够用，很觉困难，所以学生念六个月书，就出去教学。崔国光县长大力支援女义学的发展，在台安县立女子师范传习所。每期传习三个月，从此教员就多了一些。九月十五日台安县立女子师范讲习所开学，得崔县长之允，淑贞女校全体师生去台安师范讲习所就学（台安县来大车六辆，警兵八名，特来接去）。张雅轩为“视学员”，学生五十六名，其食宿等用都由县款供给。至腊月十五日卒业，全体师生仍回海城周正堡，两地相距百余里，都用大车接送。

　　九月，先生在周正堡为王泽溥讲好病，因此，他在自家立女义学三年，后在淑贞校任教多年，后起之秀，多半是他栽培的。

　　张雅轩自前年创办周正堡淑贞义务女校以来，校舍、校具及一切经费，完全他承担。初以学校日增，教师益乏，雅轩先已在周正堡成立讲习班了，聘胡洗尘、袁惠文任教，因建筑备品，师生食宿等费用，都由他一人担负，他先后把房产衣物和二百余亩田地都典卖一空，真实践他罄产兴学的志愿了。

常乐居士

　　然而，张雅轩竟遇种种魔难。一九一五年雅轩兄弟的子女五人先后都死了。长子润田年十三，肄业于台安县立高级小学，学品为全校冠，于是年四月十七日死。于是谤言四起，夫妻离心，亲友侧目。雅轩不惟不馁，反而更加坚强的奋勉道：“啊！上天这样的考验我呀，看我的吧！”

　　先生对雅轩的事，曾作这样的评论：“张雅轩毁家兴学，一文也没剩，而却剩下无边的功德，所以我确知雅轩终必有子。”一九一七年九月果生一子名润身，谤言乃息。

　　张雅轩忘我救女师。办义学，艰苦备尝，对教职学员，更是爱护备至，代为解决一切困难，因之，教职学员也视他如父兄。有一年，十间房村女义学张素芳老师生病。张素芳是张邹法如老太太的女儿。女义学毕业后，自愿在义学尽义务任教，被派在十间房女义学教书。她年纪轻，又是初次教书，稍有困难，心里就抱怨学董张雅轩，不该把她派到这里来。因常生怨气不到三个月，就得了重病，义学派人给张雅轩送信，他立即前往。眼看快到十间房时，因河水暴涨，无法过河，又怕张素芳的病有危险，不得已向路边人说：“我是周正堡女义学的张雅轩，因有急事，非过河不可，万一我被河水冲走，就请你通知学校一声。”说完不顾路人劝阻，冒险向对岸跳去，离岸不远，落入水中，水流急，冲出不远，幸而伸手抓住岸边垂柳，把他冲近河沿，才得爬上岸。

　　他赶至女义学，张素芳已停在门板上，不省人事。张雅轩挽住她的头发，命人扶起她的上身，盘上双腿，大声呼唤：“张素芳你快回来！你赶快回来！你不能死！”呼唤多时，她才苏醒过来。张雅轩才出去换下湿衣服。

　　张素芳醒过来之后，同仁告诉她张雅轩学董为赶来看她，险些被水冲走。她心里很后悔，学董这样关心自己，不该总抱怨他。因为天天生怨气，得了上吐下泻的病。心里悔过，翻出良心来，病就轻了不少。

　　张雅轩换好衣服进来，见她精神好些，问她怎么病的这么重？她说：“我把在讲台上立的志向忘了，整天恨怨张学董才病的。我很后悔，养几天大概就好了。”不久果然痊愈。

　　9．辽阳张中堡女义学

　　先生初到海城时，讲善书走到辽阳县张忠堡村，村里房忠仁的妻子是续弦，对待前妻所生的子女 ，十分荷待，忠仁为此非常苦恼，但无办法。听先生讲善书，其妻子痛改前非。有一天，先生讲《宣讲拾遗》周呆儿不奉养母亲，他母亲在外讨饭，讨到他家时，他和女人正在吃饭，他媳妇一点也不给。他妈说：“儿子啊！你忘了我，怀胎十月，乳哺三年，怀抱之恩啦？”他儿媳妇说：“一个妇道人生孩子还算出奇事那还值得提一提！”他儿子不敢给，是因怕他女人。讲到这里，十几岁的小孩都哭了。先生对听讲的少女们说：“我看这一方人都有良心，皆因你们没念过书，才不知道尽孝、尽悌之道，你们这什么不念书呢？”她们都说：“要有学房，我们愿意念书！”张邹法如和房忠仁等发心愿办女义学。

　　房忠仁由于妻子对前房子女态度的改变，大受感动，愿意设立女子义学，先生便偕房忠仁步行去锦州请教员。一九一一年二月，由张忠堡出发，适值河里的“桃花水”很大，从太子河的小河口上船，顺着铁路走，到沟邦子一天没吃着饭。太阳落时走几步就饿倒了，到沟邦子吃也吃不下去了。

　　先生到锦州，本意是接何女师（何关淑娴）东来，那时她在邰家屯教学，学生三十八名，听说先生来请何女师，她们齐声哭号，不放行。先生乃另请于瑞英东来，任张中堡女义学教师，四月初二日开学。学生数十名。开课仅二十八天，辽阳县教育局认为不合法，通令该村公所给解散了。

　　辽宁张中堡女义学开办时间虽然很短，却是先生东来所倡办的第一处女学。

　　10．辽、海、台、盘一带女义学渐兴

　　辽阳县穆家堡女义学成立。一九一二年，辽阳县穆家堡孙恒昶、孙周静轩夫妇，家道富庶。孙恒昶和张雅轩是世交，往来亲密，他见张雅轩突然办起女义学，甚为惊异。便借听先生讲善书为名，暗中查看内情，日久，了解到为使女子读书明理，出苦得乐，才倡办女子义学。也很佩服张雅轩高瞻远瞩、破产兴学之举。他们夫妇乃用自己的住宅，成立穆家堡女义学，由孙周静轩自任老师。孙恒昶亦大力支持。学生踊跃入学，孙周静轩成为最初创办女义学的老师之一。

　　海城县新台子成立女义学。高正午，海城县新台子村人，兄弟四人排行老四，素性忠真，乐善好施。因先生为王恕忱讲好病，引起他的无比敬佩，又受张雅轩兴学的果敢精神所感动，乃立志在自己村中立女义学一处。他的哥哥们一致反对，为了办学，他哥哥们和他分了小家，终于一九一二年成立了新台子女义学。高正午后来成为东北地区女义学的主办人之一。

　　海城县宝石山子刘自阳，麦子窝棚朱纯一，接管堡马忠骏等人，都在家中成立了女义学。

　　台安县朱家房子成立女义学。朱恕忱台安县朱家房子人。一九一三年，台安县县长崔国光为了海城县周正堡淑贞女义学培养师资，发展女义学，成立师范讲习所。张雅轩组织学员来往于台、海两地之间，相距百余里，途中无栈店，因投宿于朱恕忱家，他深信女义学之宗旨。乃于次年，自立女义学一处。为发展女义学，前后共舍学田一百八十五亩，大洋六千多元。后朱恕忱跟随先生各处创办女子义学，劝世化人。

　　盘山县莲花泡成立女义学。祁立亭是盘山县莲花泡人，一九一三年在家成立女义学，刘陈雅凤、刘文永曾在此任教。数年后祁立亭又和孙瑞庭、李景云、巩士元、杨清川等人，创立盘山县高升镇淑德女子义务学校，成为继海城周正堡淑贞义务女学之后的第二母校。

　　辽中县朱家房子成立女义学。朱品一是辽中县朱家房子人，家道小康，为人乐善好施，多年茹素，听先生讲道之后，一九一四年成立了朱家房子女义学，并在邻近乡村，倡立数处女义学。一九二一年，他到淑贞女学尽义务，游行奉、吉、黑三省讲病齐家，劝世化人。

　　辽中县陡沟子成立女义学。唐雨恩辽中县陡沟子人，信佛多年。一九一六年先生和张雅轩、王恕忱等，宣讲善书提倡女义学走到陡沟子村。唐雨恩和王兴云夫妇深表赞成，亲自到义学参观，见学生们服装朴素，循规蹈矩。不象私塾那么呆板，也不象官学那么浮华。教职员伙食刻苦，又无薪金，均能一德一心认真教学。这种实作实学实行的道德精神，使他们夫妇非常钦佩。凤仪先生虽没念过书，却能讲解经义，他认为先生是由笃行伦常之道，自诚而明，大彻大悟，所以才能阐明性天大道的精微奥妙。因之，成立陡沟子女义学，聘请胡秀碧为教师。并成立黄沙坨男义学，培养出许多人才。

　　台安县五间房村成立女义学。刘惠忱台安县五间房村人。一九一七年十一月，先生在盘山县高升镇开会五天，刘惠忱于此得见先生。对倡办女义学之宗旨与意义甚为理解。张雅轩劝他立学，妻子金孝慈首先赞成说：“他死去的女人念过书，所以他很想念她。能立一处女义学，我也好跟着念点书，识几个字，开开知识。”于是聘张祝三任老师，成立五间房女义学。

　　辽阳县千山站成立女义学。白抚宸，辽宁县千山站人，听说先生给王恕忱讲好病，又听说先生没念过书，守坟明道，才会讲病，他以为真的遇着活神仙了，非跟先生学不可。便随先生宣讲善书，劝善兴学。日久，他也学会看性讲病，天天走百家门讲病齐家。人称他为“白神仙”。白抚宸的父亲性情刚强，好饮酒，已得酒病，酒后便骂人，更不赞成办女义学。有一天，先生对他说：“你已经六十多岁了，还日夜必喝六次酒，手都发颤了，你这不是求着快死吗？你死了还可以，今年你女人死，你就不该娶后老伴呀！你这不是给儿女添累吗？你刚强了多半辈子，只因为酒后无德，出口伤人，才有人背后叫你酒鬼！好好一个人，为什么要当鬼呢？要是天天善言善语，别人必称你为善人；恶言恶语，别人必说你是恶人。我看你要是能把酒戒了，谁不称呼你一声白老太爷呢？”白常和道：“好！明天我就戒酒！”此后他再吃饭时，把酒斟到杯中，自言自语说：“你要喝，我偏不给你喝！”又把酒倒回壶里，这样反复好多次，才吃饭。到第四天，从他嘴里爬出一条酒虫，才把酒戒好。

　　后来命他长子白子安设立千山站女义学，白抚宸永随先生各处劝病化人，兴办女义学了。

　　海城县劝学所要取缔义学。民国以来，改良变法，施行新政。海城县劝学所提倡各乡镇设立小学校。乡绅们裹足不前，推行不动，反说女义学妨碍进行，企图取缔义学，改为乡镇立小学。通知海城县境内各义学，检定教员。准备以不合格为借口，解散女师，查封义学。刘惠忱陪张雅轩赴奉天省城，找他内兄白佩珩（名永贞曾任奉天省议会议长）。白佩珩乃写信给奉天省教育厅，请求派员到海城县监考，主持公道。结果，义学参加检定的女师，百分之八十以上合格。一场风波，始告平息。

　　一九一八年先生在高升镇集合诸同志会议，女校日多，教师不足，决定在高升镇成立女师传习所。以李景云为学董，闫中阁，王泽溥为教师。招收二百人，半数在外任教，半数在所内求学。暑期在所内求学者和在外任教者互相更换，可收教学相长之效，学校也得以扩充了。

常乐居士

　　11．女义学受严重打击张雅轩誓死办学


　　一九一四年辽阳县高力堡朱宝林家立女义学一处。四月四日，王恕忱来查学，该村王忠武素与朱家不睦，他便唆使警察诘问恕忱道：“你是王善人吗？”恕忱说：“是”。就把他捆绑起来，用非刑拷问，送往辽阳监狱去了。恕忱老母探监回来，七日死去。他的妹妹王惠荃在外地教女义学，听说这事也病死。


　　四月十日，辽阳唐马寨巡官罗光远，外号“罗锤子”，带数十马警到穆家堡捕孙恒昶（孙周静轩之夫），也用严刑拷问，索取邪教证物。是日晚，罗光远仅穿亵服，光着脚横躺在静轩的炕上，笑问邪教的证物。静轩正颜厉色说：“我们只知道办义学，兴教育，教导乡愚，明白道德，我们又有什么邪呢？不信任你搜查！”马警就在院中大事搜查，毫无所得。王德方和邻村李子乡都为孙家辩护，当时也被绑去，带到三台子，过十几天才放归。


　　张雅忱（雅轩之弟）去台安县，告知张雅轩和崔国光县长，崔县长向辽阳县署发一咨文，证明义务女学绝非邪教。张雅轩又亲自到辽阳谒见县长，为王恕忱雪冤，始得出狱。共在狱中一百一十六天。但辽阳境内七处义学暂行解散，海城境内义学也大受影响。刘玉清的内弟陈兴亚任东北宪兵司令，深知先生兴学的主旨，他函知海城教育局，要特别照顾，不可取缔，女义学才又得以复兴。（刘玉清曾患病，多方医治无效，由先生给讲好的。）


　　张雅轩自办女义学以来，真做到罄产兴学。但义学经费却日趋拮据，校内债台高筑，无力清付。一九一七年冬，年关临近，有来讨债的，雅轩便应于腊月十五日还钱。他暗下决心，在大河凿一冰窟窿。他心里这样想，我办女义学是为救世界，若有天理，自能感应仁人相助，否则，我就投冰窟窿一死。


　　腊月十三日，有台安县朱恕忱，赶大车到腾熬堡镇卖粮，到淑贞义务女校，问起校债事。张雅轩说：“到十五日就有办法啦！”当时朱恕忱信以为真。卖完粮返家后，夜晚失眠，越想越可疑。次日一早，又赴周正堡淑贞女校，问张雅轩说：“你说十五有办法，是谁送钱来呢？”张雅轩不能答。朱恕忱说：“王善人（指凤仪先生）没有消息，我相信没有人送钱给你。近日我卖粮，还有五百块钱，先给你救急吧！”张雅轩不敢受，朱恕忱说：“我不是为别的，只是为了你弃产兴学，略表心意就是了。”

　　同一天，高正午也因前夜睡醒一觉，想起校债，翻来覆去，无法成眠感动他妻子，拿出私房钱来，送来学校。孙周静轩也送钱来，才使雅轩渡过难关。张雅轩说：“看起来真有天理！”便领他们看凿好的冰窟窿说：“过了明天再没办法，这里就是我的归宿！”众人深受感动。

常乐居士

　　12．张雅轩功成身退

　　张雅轩办学已经十年多了，培养了很多人才，邻近村镇以及辽阳、辽中、台安、盘山各县也成立了不少女义学。他不肯离开周正堡淑贞女校，学生也破除死命地留他，他真被校事陷住了。凤仪先生对学生们说：“你们真糊涂，他是一个头行人，他把你教成了，他不出去给你们踩道，将来你们也就都烂在这里了。”先生立志非把他带出去不可！逼了二十多天，他才勉强跟先生走出。先生带他到耿庄子，走有八九里地的工夫，给他讲明四大界（志、意、心、身）了。这正是教他分清四大界，由心、身两界往志、意两界上“挪界”呢！先生说：“若不是因为张雅轩有十几年的功德，虽然愿意明白，也不能得着，道得悟，悟到精纯的地步，还得明人指点，才能真透过去。”

　　一九二一年秋，张雅轩离开周正堡女义学，随先生北走，吉林、黑龙江两省的女义学才发展起来。

　　一九二二年九月十五日，淑贞女校由周正堡迁往腾熬堡新建的校舍。新校舍共占地二十八亩，教室桌凳等均按标准建造，校内一切设施，均具规模。定名为腾熬堡淑贞女子义务学校。聘请刘文永为校长，朱质璋（朱品一之长子）为教务主任。因东北各地女义学的教师，多自本校毕业，派出任教，故都称之为母校。腾熬堡位于沈大铁路之西侧，距千山站十公里，为一商业重镇，人烟稠密，市面繁荣，交通便利，风气开通。故新校址迁至此地，对女义学的发展，十分有利。

　　一九一九年以来，吉林省的怀德、德惠、农安及黑龙江省的安达等县的女义学，已逐渐兴起。然而海城腾熬堡淑贞女校的经费却日益艰窘，已积债好几万元，校董高正午，由于债台高筑，势不可支。黄廉志（节妇）曾肄业于淑贞校，此时正在德惠女义学，闻母校这般困难，她说；“不好把我卖二百元钱，以充公用吗？”李子和闻言哇哇大哭。当时在场者无不为黄廉志舍己为人的悲言壮语所感动。后来王淑英被德惠县教育局聘为张家湾公立学校教员，她知母校艰难，将所挣之薪金“哈洋”三十元夹于书中，寄赠淑贞校，以舒眉急。可见当时淑贞母校经济异常艰窘之情况了。

　　一九二三年秋，张雅轩在安达县曾得淑贞校函，谓债主逼索宿债，内部人员意志动摇，大有瓦解之势。雅轩阅函后，心内如焚，急欲南旋，处理校务。年末，雅轩始回海城淑贞女校，继续维持，以渡难关。

　　一九二四年十月，先生到海城一见张雅轩便说道：“喂呀！你的饥荒开了啊！”雅轩问：“你老带回多少钱来？”先生大笑说：“我一文钱也没带回来呀，只是看你的性化啦！就知饥荒了啦！”各地人士都到来，参加讲习大会。安达杜绍彭、怀德徐子贞、朱耀庭、兰西陈俊一、台安刘惠忱等都来参加，共到五、六百人。杜绍彭讲他因为发财累病了，他立志舍善，和钱绝交，不再求着发财了。他说圣人书中，哪一本也没有叫人一心发财的，听众大为所动。杜绍彭、徐子贞都把世界真讲透了。各优秀教师，轮流讲演，真像八仙过海，各显其能。尤其是侯向琳讲的姑娘道，都是性天流露，如春风细雨，点点入地，透人心脾，令人感动。大家都表示要清还淑贞女校债务。先生对大家说：“你们对于淑贞女校的饥荒，都诚心要清理，可是你们舍款是自动啊！还是被动呢？”大家说：“你老的意思是怎样？”先生说：“若是被动由我度量你们天命的大小轻重，给你们各人指定捐款数目，若是自动，舍多少由你们自愿。”大家都说：“自动吧！”先生说：“那也得有个限度，在这个讲堂东西两壁上都挂着黑板，捐款人自写姓名和钱数，时间是从日出时起，到日没为止，过期再有舍的也不要了。”

　　这一日，写了三万多元，不但把淑贞女校的饥荒还了，连高平（盘山高升镇）母校的饥荒也都还了。

　　当时第一个自报捐款的竟是一个年仅十九岁的女孩刘淑荃，她曾于前年冬在德惠讲习时最先开性，此次，她首先写了一千元。接着大家便纷纷自写姓名和捐款数。

　　先生曾说：“能为众人造福，使众人佩服了，就叫作掌天权。我办善德当和了结淑贞女校的饥荒，都是一招呼就动，那就是掌天权。有天权得养天性，能把道理钻透了，禀性也就容易化了，禀性化了，天权自长。淑贞女校有饥荒，人都怨我，嗔我好久不回去，其实我早就看明白，非积下饥荒不可。我在外尽力地讲道化人，结识了很多的缘人，但一文也不募化，我只是对大家说，今年腾熬堡出佛了，要唱‘大香山’啊！会上从杜绍彭、徐子贞的讲话中，就知道淑贞女校的饥荒化了啊！”

　　这次大会，明道的人很多，其中以刘惠忱、朱耀庭、高国正等为最优。先生教刘惠忱“念志意心身，常了心念自然死了。”他照话作去，果然心清如水，因而得道。

　　先生见淑贞女校之债务清了，且有余积，校务继任者当不乏人，乃令张雅轩仍离开学校，行“功成身退”之道。全校师生一致挽留。先生说：“你们说的都是人情话，我告诉你们，水要不流就臭啦！”于是张雅轩在镇上找了一间半房，带着妻子侄儿搬出义学。第二天早晨，没菜下饭，妻子刘祝三，叫侄儿润书，拿碗到学校去要点大酱，厨房的人说：“你家已馨产兴学，这碗也是学校的。”不但没要到大酱，连碗也被扣留了，张雅轩觉得对不起妻子侄儿。

　　张雅轩那时正患脚病，行路艰难，众人皆恳切留之，先生说：“他不但远走，他还得给大家磕头，（感谢继任有人，感谢大家承担校务）才许他走。”时高正午在侧落泪，雅轩欣然与大家叩头。然后正午把他抱到车上，先生哈哈大笑。雅轩走后，先生也随着去千山站，与雅轩一同北上。雅轩深明先生教他之意，“功成身退”方合天道。由此直去安达，这日是腊月十七日，时安达、兰、西、呼兰等处正在立女义学。

　　从表面看，先生此等作法，似乎缺少人情味，难以被人接受，然而，从大的方面来看，先生正是爱护张雅轩，使之在事业上更大地发展，境界上更大的提高。

　　13．朝阳女义学复兴

　　朝阳善德当失败后，先生自评道：“朝阳一带的风气由我带起来的，也因这种事（善德当事）又压下去了，以后可又起来啦。”善德当结束后，先生便东来，实行乞讨访道，后遇张雅轩破产兴学，不数年，辽、海、台、盘一带女义学果然大兴，直至王恕忱下狱，女义学又突然遭受严重挫折，女义学大受影响。

　　一九一四年先生五十一岁，五月节后，先生偕李子和、何关淑娴、王白守坤等人回朝阳。秋季在朝阳游行讲演，先生深知转移世风全在劝化，因此和刘振明等约定，在朝阳境内游走劝化，走三圈，带许多人，最多达八十多人，有病的，吸大烟的，打吗啡的，什么人都有。路上人不知这群人是作啥的，偷着问走在最后的瘾者们：“你们是干什么的？”答：“他们干啥，我们干啥吧！”又问：“你们往那里去？”答：“他们往那里去，我们那里去。”走到“庆祥涌”老朱家，跟着走的人把老朱家的酒篓打开偷喝了，棉花包也给掏开，偷着去换吗啡打啦。泄肚的人把被褥也给弄脏了。有人对先生说：“你带这样人，有多么丢人呢！”先生说：“谁偷谁丢人，与我无干，我又何尝丢人呢！”

　　走到北台，先生说：“散了吧！”八十多人立时就散了。先生风趣地说：“我学会刺猬偷枣了。你看刺猬偷枣，它把那枣枝攀弯了，再一松，向别的枝上一打，枣就落下来了，它在地上一滚，把枣刺得满身，带回洞去，一抖擞枣主都掉了。你看我带八十多人，我说不带了，立时就散了。”

　　先生率同志游行于朝阳各乡，善风又开。一九一五年，朝阳境内，乃成立女义学很多处：大阪杨景春家，李家山咀子孙家，马营子张家，东马营子田家，吊桥子李家、邓蛮子沟孙家，铧子沟刘勤家，车户店王云卿家，唐家杖子耿家，四家子张家，四台营子李家，羊山李家等处，都先后成立义务女学。

　　大阪杨家，因师生不和把学校停办，家人都闹病了，杨景春天天站在大凌河岸上盼望先生去，他见着先生说：“我家的药壶忙起来了。”先生说：“把义学解散不讲道了，怎能不闹病呢！”因此，杨家出款又在平房立义学一处。

　　先生到北四家子宣讲堂问主管张福忠道：“怎样，有饥荒没有？”主管说：“有三千吊饥荒。”先生道：“出贴子吧，请善东（舍善款的人）了饥荒。”善东来了很多，先生对善东们说：“请大家共分佛爷巴巴。”讲到半夜才睡。先生嘱咐厨夫说：“明天早早吃饭，咱好开局。”有人说：“咱们叫人忌赌，你怎么还设局呢？”先生道：“我设的是天堂佛国局，大家往上押德行。”饭后，大家团坐，先生道：“开局了，谁押呀？”王云卿先声明舍五亩地。别人又舍了一些，饥荒就了啦。王云卿那天开性，口占一诗道：“金花世界好风光，从古至今头一场，三生有幸奇逢遇，无穷妙道乐天堂。”王云卿名天龙，跟随凤仪先生办义学多年，是后学中德高望众的人物。

　　先生周游讲善书时，有些抽大烟（吸食鸦片）扎吗啡的，找先生给他们忌嗜好。先生说：“你们跟我也走不动，等我给你们想个法子吧。”

　　有一个财主家，快四十岁了，还没有儿子。听先生讲善书，问先生怎样能得儿子。先生说：“水清了连鱼都不生，你们夫妻俩干净过分了，所以小孩子都不敢来。你们想得儿子很容易，若能练得不怕脏，含垢纳污，适应环境，准生儿子。”

　　他们夫妻都说，只要能生儿子，怎的都行。先生说：“中，等我给请‘神仙’去。可是神仙可肮脏，你们受得了吗？”他们说：“你老放心，决不能错待了。”

　　先生把要忌嗜好的人，都找了来，住在他们家。他们夫妇拿出干净被褥，做好菜好饭款待，先生宣讲善书给他们听。

　　第二天晚上，有个扎吗啡的瘾受不了，把被子偷跑了。

　　又有个忌大烟的，闹肚子。晚间来不及上厕所，把稀屎拉了一锅台，还喷了一锅盖。早晨大师傅来做饭，摸了一手屎，便吵嚷起来。先生说：“吵什么，刷干净做饭吧！拉屎的是位神仙，不信你还甩不那么匀呢。”东家奶奶一听也笑了，她说：“大师傅，不用说了，等我给你刷刷吧。”

　　先生天天给他们讲善书，经过两个多月，都把嗜好忌掉了。主人和他们也都把当人的道听明白了，东家奶奶也始终没嫌脏。第二年，果然生了个白白胖胖的大小子（儿子）。

常乐居士

　　14．受冷落还乐

　　一九一七年腊月，先生偕白抚宸、白勤、王恕忱等十余人返朝阳，到锦州正是除夕的前日，一进宣讲堂，人家不乐意招待，主管出来了，扯高声问道：“你们从哪里来呀？往哪里去呀？”先生说：“不错呀，叫街的声出来了！”晚间，先生他们要求在那里过年，人家不留，说是没有人做饭。先生说：“我们带来厨夫了。”人家怎的也不留。第二天早晨，主管觉得没法了，把他们找过去说，给他们二十斤白面，另外送给些元蘑、粉条，叫他们往别处去过年，先生问道：“这些东西共值多少钱？”答道：“四元钱。”先生说：“若不够正数，可以再给我们几个零钱，我们好买油酱等。”大家一笑。

　　那早晨，给他们煮点稀粥，炖点咸菜，先生说：“你们怎不吃饭呢？”说完，想起来了，人家过年了，还有好饭菜呢，不要耽误人家吃饭。饭后，先生就领着人们拿着东西上羊圈子去了。先生一面走着一面大笑。白勤（先生的内弟）说：“没见着你那样的，给你几斤面，看把你乐的。不知道怎么好了！”先生说：“我想起来‘有福之人脑袋大，无福之人大脑袋’的话来了，他给我们东西，还把我们撵出来，这叫作没有义气，可说是大脑袋。”

　　先生说：“道在这头下手，自己得拿自己当佛看，佛就是不争不贪，无说。他们撵出来我们，我还大笑，笑他们过年接神，神佛都来了，他们反倒撵出来，不是可笑吗？人都跟我学道，若学得我受气还乐，就成了。”

　　到羊圈子于家，虽然勉强留下了，于家人们说：“我父亲死了，你们这些善人们别来了！”他们说些酸言辣语，先生只是一笑。由朝阳回来，又到于家，白抚宸说：“前几天那样的侮慢你，你老怎么还能再到这里呢？”先生道：“我行事，是时时按着‘八德’去行，我既和他老人是朋友，又哪能因他的晚人失礼，就把原有的义气忘了呢？我这正是走‘义’字呢！”

　　殊不知到了于家，他们大哭，痛悔前次的过失。

　　15．到怀德县创兴女义学

　　一九一七年腊月遣李子和等去吉林省怀德县范家屯，他们下火车后，仅余六角钱，身穿夹袍夹鞋，正值北地隆冬，真苦得很。

　　翌年正月先生偕宋子贞、白抚宸等北上，中途到沈阳，因王国华夫妇（国华已纳妾）在此教学，白守坤也在这里，所以先生同白抚宸到这一看。对白守坤道：“你的天命（指德业）很大，在家里抱孙子，恐怕他们担不起啊！”守坤乃回海城，同关刘国南、王恕忱、孙静轩等查学。

　　沈阳魏老太太，请先生和白抚宸吃饭，做的荷叶饼（俗名春饼），魏老太太看他们吃饼像吃普通饼一样，她便用荷叶饼卷各样菜教给他们吃法。抚宸有些害羞了，饭后出来说：“今天丢人了，连春饼都不会吃，不叫人家笑话吗？”先生笑道：“那有什么？先说学会吃春饼了。”

　　一九一八年正月二十四日，先生偕诸同仁到范家屯与李子和等晤面。这时在怀德的工作，一面募赈，一面提倡兴学。因此讲演劝病，忙个不休。此时，发明“问性”的方法。根据“五行性”拨阴取阳的理论：木问“主意”，火问“明理”，土问“性实”，金问“响亮”，水问“柔和”。化除气禀性，可治愈很多疾病。这是病人问大家答的方法。

　　七月遣李赵壁等人运赈粮去朝阳灾区发放。先生并未回朝阳，因为先生的目的是在乎办女义学。

　　李子和五、六月还穿棉袍子，走在路上热极了，用秫楷棍在袖中支着，借以通风。先生五月还穿棉袍子，后来刘玉成的父亲给他一件旧大衫，才得以换季。

　　一九一九年，先生仍在怀德，而足迹渐及双阳、伊通一带。由于先生、李子和与张雅轩的努力，创办女义学的意义已初步被一些人重视，有的人已作了立女义学的准备。

　　三月先生遣李子和、任志庸送王淑英、毕淑贞、毕淑德、房守贞等十三人去海城周正堡淑贞女校求学，是为怀德第一批入校女生。初八日到校，读书六个月，仍回怀德，怀德女学之兴实基于此。

　　先生见女学日多，若无固定基金，难以持久，因此偕同雅轩募集基金，拟择成绩优良之学校，便给拨此基金，使之永久成立。

　　十月，怀德县立女义学三处，王淑英、毕淑贞在凤凰坨毕家女义学任教；王雅卿、毕淑德在李家粉房女义学任教；王淑元、张玉堂往顺山堡徐家义学任教。自此怀德义学乃日兴了。

　　16．怀德县顺山堡男义学

　　一九一八年初冬，张雅轩到怀德帮同募赈，并提倡兴办女子义学。

　　徐子贞是怀德县顺山堡人，是当地的富户。他母亲患心口疼病多年，多方医治，均无效果。请先生给他母亲讲病，先生偕李子和、张雅轩前往，见徐老太太性情呆板，死心眼不爱说话，烦闷在心里，耳聋听话困难。先生叫李子和表演和善老太太的举止动作。形容老太太应该慈眉善目，见人喜笑颜开的样子。徐老太太看得开怀大笑，笑了两个多小时，把脏腑里的阴气放净，心口不疼了，以后也没有再犯。徐子贞觉得很奇怪，凤仪老先生没念过书，怎么会讲病呢？怎么能明道呢？又为什么要办女义学呢？先生为他讲了自己怎样好的疮痨，怎样为救杨柏、黑夜见白天，明白了天道。

　　又说：“将来世界大同，男女都要明道。男子性清叫‘天清’，女子意诚叫‘地宁’，天清地宁，生下小孩赛神童！为了振兴女教，重立人根，使女子出苦，所以才办女义学。”徐子贞说；“好呀！这地方连私塾都没有，当然也需要男义学。”

　　徐子贞乃建筑校舍，成立顺山堡义务学校，是为怀德兴义学之始。不久，又有李家粉房村李家和凤凰坨村毕家，成立两处女义学。

　　17．宋乐三戒烟兴学

　　宋乐三是吉林省怀德县宋家店人，为人刚毅爽直，务农起家，开大车店致富。年逾花甲，人都称他为宋大爷，是乡村里有头有脸的人物。他听先生讲，现在有钱的人，都是花钱买罪受！不知救人之急，济人之危，做公益事业，造福人群。只知一味地吃喝嫖赌，抽大烟。岂知天理不饶人，肉身越习染不良嗜好，内心越增长焦躁烦恼。有时稍不如意，发作起来，自己控制不住自己的怒火，闯出祸来后悔莫及。人都以为吃喝玩乐是享受。依我看是找罪受！宋乐三听这些话很不入耳，便说：“人生在世，为名为利，有了银钱，不享受做什么？吃喝玩乐，有多么痛快！哪有烦恼？”先生说：“你遇事时候，好好格物格物我的话吧！”

　　有一天宋乐三在家中闷闷不乐，觉得自己家中的大烟不好，怎么抽也不过瘾，便骑马去访一位富绅，为的去抽一口好大烟过过瘾。到了目的地，宾主相见甚欢，主人吩咐厨房准备酒菜，亲自陪他闲谈。有先来的两位客人，正守着烟灯吸烟，向宋乐三寒喧了几句，便又躺下，继续喷云吐雾。主人当然也不好叫先来的客人让给他抽，二人闲谈很久，那二位客人还没抽完。宋乐三早已犯瘾，全身酸痛，忍无可忍，怒火上冲。便站起来大声说：“你们抽吧！我走了。”主人忙拦阻说：“乐三犯瘾了吧！你们快让他抽两口，抽完了咱们好开饭。”宋乐三盛怒之下说：“叫他们抽吧！我非走不可！”便夺门而出，骑上马一溜烟走了，闹个不欢而散。

　　宋乐三骑马跑到范家屯火车站，进入烟馆，喷云吐雾，过足了瘾，心情平静下来，恢复了理智，想起方才所作所为，全不是出于本心，只因为没抽着大烟，就吊小脸子，自己平素并不是那么气量小的人。尤其是恣情任性，给朋友难堪，没有一点富绅乡长的风度，将来有何面目再见朋友呢？越想越惭愧，想来想去，想起凤仪先生的话来，真是嗜好越深，烦恼越多！他这才觉悟到以往自己之非。

　　宋乐三从此立志戒除大烟，力行善事，一九二O年成立宋店女义学。命长子宋希义当学董，并叫他家的儿媳、孙媳、孙女和本村的女子，都上学念书，凤俗为之一变。先生说：“谤道是缘人，真是不假啊！”

　　18．怀德县公主岭女义学

　　刘汉清是怀德县六家窝铺人，忠厚、勤俭、好善茹素。老夫妇生有一子名忠，已娶妻生子。因婆媳不和，儿媳经常害病。刘汉清是怀德县女义学的善东之一，命他儿媳坐大车（农村马车）拉着粮食，到女义学住几天，请义学老师给讲讲病。想不到车至义学，学董张凤翔出来拦阻说：“这里是义学，不是病院。”不肯收留，叫原车折返。

　　刘汉清大怒说：“张凤翔立了义学，就六亲不认，真是岂有此理！”他一怒之下，在公主岭西门里，购地建校，独资成立公主岭义学，时为民国九年。

　　刘汉清一怒设立女义学，天下事真是无奇不有！先生说：“天加福是逆来的，反面的助，力量更大。”

　　19．赴北京访道

　　一九二O年，四省（热、奉、吉、黑）慈善会会长杨子功请先生去北京访段正元，后来因先生带人太多，不给拿火车费了。先生打发人问他，还给拿点不？他仅给拿两元钱。先生就和李子和、张雅轩、唐雨恩、朱恕忱、白勤等人，步行进关了，每天走一百五十多里。路经绥中宣讲堂，这里有很多是慈善会的会员，大家就在这里讲开病了。

　　有个疯人冯春岭，一天就给讲好了，他对家人说：“他们都是佛，你们要好好地招待着！”他身上带着刑具，讲的时候，都给解下去了。先生们走的时候，疯人说：“你们还得给我带上，因为他们信不着我是好了。”第二天，他叫他妻子泡条子，仍然做他那编簸箕的工作了。

　　到北京后，遇见刘玉清（先生曾为他讲好过病），他当时正在北京充差，常去道德学社听讲。先生道：“你听段先生讲的怎样？”玉清说：“都是你老平日说过的话。”

　　先生听后自述道：“人是以熟为宝，道也是这样，知道道的，一听就知道了。我到北京去访段正元的道，道德学社的章程，若不认师父只许听三天，我听了三天，听他讲‘三我’，正是我讲的‘三界’，和佛家的三皈，道家的三华，儒家的三纲，都是一个的。三界是什么呢？就是三魂（灵魂、阴魂、身魂），耶酥所讲的灵魂，就是我所说的天性，人以天性为主的，就自知认罪。他又说，做一种事必于身家性命都有益，所以我得的很多。”

　　杨柏已是段正元的弟子，强先生认师。先生说：“我绝不认。为什么呢？道是一个，他讲三我，我讲三界，又何必认他为师呢？”杨柏说：“你一辈子也不能认个师父！”先生说：“我这次来准认师父给你看看。”北京保安寺大智和尚，在法会上讲经。先生前往听经，经棚内已座无虚席，只好站在棚外听讲。听后先生问同去的人说：“你们听他讲的，哪一句是真经？”都答不上来，先生说：“他说人有半分私，也不是先天。这句话是真经。”第二天，先生到寺里去，就认大智和尚为师（一言即为师，人人是我师）。先生说：“他脾气未除，不免有苦。”没有一年大智和尚就死了。

　　先生因杨柏之激，才认个师父。其实，先生的师徒观是这样的：“我生来就没有师父，没有门徒。有师父就受管，有门徒就会败道。我得道是得之于天，一般人有认我师父的，我绝不答应，我是大持平等的，没有远近的分别！”

　　先生在安达时，杜绍彭问：“谁是你的师父？”先生说：“打爹骂娘的，有病的，生灾的都是我师父。”绍彭说：“去你的吧！你没有个正经的。”先生说：“我告诉他的是真话。人为万物之灵，谁都是咱的明师（有正面的师，也有反面的师）。

常乐居士

　　20．与国华论为父之道

　　一九二二年（先生五十九岁）二月，偕白守坤、孙静轩、朱殿义等北上，过沈阳时，又到国华家，国华说：“尽胡闹，这些年，这里劝人，那里劝人，劝得谁了？”先生说：“合当爹的，必叫儿子比自己强了算！我是个庄稼人，一年不过挣七十吊钱，你现在教书，每年能挣七百吊钱，这是你比我强了，我当爹算是当得对了。你不用看不起我，你若能叫你儿子比你强，我就佩服你。”说到这里，他一言不出，先生往下也不再说了。

　　后来，先生曾述说过：“他（国华）若再问我，怎么能强呢？我自然还能告诉他，他一年能挣七百元钱，若拿四百元钱作善，二百元钱过家，一百元钱积蓄，这叫作‘德过本’，虽不求儿孙好，也自然能好。同时我更一文钱也不花他的。他要给我做皮袄，我不要，他说北边冷，我说，每年没冷吗？生在北方的人都冻死了吗？我不要。他又要给我买鞋，我说，你的钱支使不动我呀！我的脚上穿着鞋呢，你还给我买，你叫我背着呀！他也觉得很难过，我往北走，他送我到文官屯，一声也不出。我为什么这样呢？他既不佩服我，我要贪他的财务，那就是无义之财。”

　　去年春，白守坤住在沈阳国华家，张雅轩想去迎她出来办理校务。先生道：“这须我自己去，这好象‘三度林英’似的。第一次，领她尽孝，是度她的身界；第二次，逼她念书，是度她心界；现在是第三次了，叫她出来查学，行天命事，是度她的性，所以必得我自己去。”先生偕张雅轩、朱恕忱去沈阳，对守坤说：“你心偏，家里的儿媳，你不帮着，偏来这里帮他们（国华同妾在沈阳），倒是你为他们啊？还是他们孝敬你呀？我的意思，咱们哪里也不去住，为天下去吧！”白守坤接受这个建议，乃同去海城淑贞女校。随先生及关刘国南、孙静轩、解香阁组成一视察团，乘一驴车，周游海城、辽阳、辽中、台安、盘山、北镇等县，各县义学善风益为之一振。

　　21．德惠县女义学

　　一九二一年秋，先生偕张雅轩去怀德、德惠一带，游走劝化，提倡女义学。德惠县青山口有个刘玉成，患瘫症，由先生给讲好（详见《性理疗病》）。当时惊动郭家屯泗水堂孔明伦，前往探查究竟。可惜机缘不巧，先生偕同仁已经走了。

　　后来孔明伦听说先生去怀德县顺山堡义学，远道来访。见面后，证实刘玉成的病，果然是先生给讲好，他欢喜若狂。乃自备车马粮食，请先生和同仁们到德惠县各乡镇，游行讲道，劝善兴学。

　　一九二二年，孔明伦在家中成立了郭家屯女义学。后来太平松山李向荣家、陈家岗陈家、大营子马家、孙家店村张家，都成立了女义学。孔明伦和王子巨等人，又成立张家湾女义学。

　　此外，刘家店刘家、大房身唐家、杨家洼子刘家也都成立了女义学。

　　22．两次德惠讲习大会

　　先生见辽海一带女义学偏重文学，对家道伦理尤其是妇德女道皆忽视不谈，只重理而不重实践。为了落实开创女子义学的初旨，所以先生另觅地点，亲自教导，乃选德惠县郭家屯泗水堂孔明伦家，太平松山李向荣家，开办讲习班，可容一二百人。只从心上用功夫，扫尽一切浮华，专心悟道。盖住锅（不说闲话），不到二十天，便“开性”的很多，如王桂贞、刘淑荃、侯向琳、李淑贞等开性的效果非常好。都是由于诚意到精纯的地步，把后天的习染洗涤干净，露出先天本来的面目的结果。这是一九二二年十一月开办的。

　　一九二三年十月，又一次在德惠开讲习大会。除孔明伦家和太平松山李向荣家外，又借孔繁礼家房数间，是以分三处讲习。自十月十五日开班，至十二月十五日闭班，讲习两月。除先生与张雅轩、赵品三、李子和诸人外，更有侯向琳、王桂贞、李淑贞等人助讲，道气益盛，明道者较去年又多。王书元等是年开性。此次讲习大学，多为吉、江两省女义学之师生参加。

　　这时高正午担任海城淑贞女校校董，债台高筑，势不可支，屡次函催募款接济困难。当时，李子和已募得四五万吊“吉帖”，二百余元“奉票”，因德惠讲习，正在需款，是以将此款留在德惠。海城黄志廉曾肄业于淑贞女校，闻母校这般困难，乃誓言卖身以充公用，闻者莫不受感动。高正午到德惠听侯向琳等讲道，极为透彻，他便高兴地说：“我为担饥荒压死也合适，到底培养出明道的人了！”

　　23．农安县女义学

　　一九二二年，吉林省农安县西王家村王家和孟家崴子村杨家都成立了女义学。先生偕李子和、王云卿、朱恕忱、白守坤、孙静轩等人游走德惠、农安一带，视查各校，讲道兴学。

　　农安县教育所所长梁云岐的夫人患神经病，由先生讲好，梁云岐有心成立女义学，无奈孤掌难鸣。正好朱家房村人请先生去讲道。朱子青是清末秀才，他很喜欢听先生讲道。先生见他一早起来，就催促人下田，整天不是管伙计，就是骂家人，操劳过度，虚弱，抽上大烟，心情苦苦恼恼的。

　　先生等他听道日久，十分信仰之后，才对他说：“你家有三百多口人，你佩服了几个呢？教明白了几个呢？”他答不出来。先生说：“你不教人，天天管人，你可知道，人管人像拍皮球似的，拍得越重，跳得越高，日久成仇，严重时，能使妻离子散！”朱子青说：“我见他们做事糊涂就生气，该怎么办呢？”先生说：“圣人不是说‘父子不责善，责善则离。’你忘记了吗？”朱子青一听，汗流浃背，问道：“那我应该怎么办呢？”先生说：“老不舍心，少不舍力。你要能正己化人，就轻快啦！”

　　先生劝他把大烟戒了，和梁云岐共同办学。他戒烟后，成立了农安县女义学。又向郭尔罗斯旗、扶余、大赍等地发展，共成立七所女义学。梁云岐、朱子青二人，很受蒙古同胞尊敬。

常乐居士

　　第五篇  女义学大兴

　　1．黑龙江省兰西县女义学

　　陈俊一名发旺，黑龙江省兰西县人，家有良田万垧，并在安达站开设木材行，生意兴隆。他的四子荣秩，在哈尔滨读书，奢侈浮华，不守学生本分，住在旅馆里。先生教他说：“人无信不立，你在家中，已失去信用，今后要守住学生本分，住学生宿舍，不可再住旅馆。花钱要记帐，寒暑假回家时，向你爹报告清楚，时间久了，准能立住命，你爹也会看重你。”陈荣秩照先生的话做了，他爹深感奇怪，问他怎么突然变好了呢？他说在哈尔滨遇见先生的经过。于是陈俊一请凤仪先生到兰西去讲道。

　　有一天，陈俊一问先生做人之道，先生说：“道有邪正，要是用正道做人，把人当真了，有成人必有成事；要是背道做人，纵有万贯家财，也有人亡财散那一天。财产越多，越不出好人。因为钱财属水，水多必淹人。”他又问：“我怎么样呢？”先生说：“你没听人说过‘家大业大’吗？老天爷已经给你预备下败家的人了！自从你当慈善会会长，老天爷已经收回去两个（指他长子和次子夭折），还有一员‘压轴大将’，还没长成呢！”他知道是指老四说的，便问：“我得怎样做，他才能好呢？”先生说：“他已经回头，你只要大力为善，他就不会回生（指再坏）。你要立住志，他还能成为贤人。”陈俊一说：“对！我的事被你看透了！”

　　一九二二年，陈俊一想效法张雅轩罄产兴学，先生劝他不可全部舍光。因为他的家中人口众多，没能全部向道，还要生活，舍光了伤情。只要施舍家财的一半以上，使天命压过宿命就中了。他便结束木材行，成立兰西县女义学。并施良田六千垧（七亩为垧，占其家产百分之六十）为学田，成立兰西学田部。由母校（腾熬堡淑贞女校）请来赵会卿当经理。赵会卿本是兴建淑贞义务学校的木工，因早晚课听讲，了悟世人争贪不已，才苦恼无边，义务学的人，能为人不为己，止住争贪，讲道论德，才快乐无穷，因而他发心在义务女学尽义务，任劳任怨，日久也学会看性讲病。所以兰西县成立学田部，张雅轩才派他来当经理。

　　陈俊一这种勇猛为善的精神，感动了各处义学的办学人。先生说：“家大业大”一句话，陈俊一顿然醒悟。后来他们夫妇，又随先生周游各地，讲道兴学。他的三子景阳，四子荣秩，都在义务学校服务，成为道德家庭。

　　2．至安达

　　安达杜绍彭兄弟四人，乐善好施，热心公益，于民国九年在安达开办宣讲堂。闻白勤说王凤仪先生创办义务女学的宗旨，心极钦佩，乃托白勤代请先生。一九二二年五月九日先生偕朱品一到安达站，听说杜绍彭没在家，便到安达站慈善会借宿。管事的人问先生是哪处的人，先生说是西城人。管事的说：“西城人没好东西，快出去！”先生说：“早先就听说江省这边风俗淳厚，也慢说慈善会呀，就是普通的人家吃一顿两顿饭也不算什么。”后来勉强住下了。那会上的会长出门，回来信还撵先生们。先生说：“若是因为你们往外撵，我们就走，既显得你们没义气，又显出我们吊小脸子，双方都不好，因此，我们绝不能走！”管事的说：“我们已经吃过饭了。”先生说：“有剩饭就中，实在没有，饿一顿也没关系，明天早晨再吃。”管事的叫先生说的无法，只好勉强留下。叫人买点面条，伙友林玉说：“没人给你们做。”朱品一笑着说：“没关系，我们自己人做。”就到厨房去烧水，林玉生气又把面条扔到院子里去。先生哈哈大笑，到院中把面条拾回来说：“真对不起，等我们吃完了，给你把厨房收拾干净，你不要生气。”晚间，先生随便讲道，大家听了都很高兴，只有林玉心里不舒服。

　　先生说会讲病，第二天一早，他就去找病人来叫先生给讲。先生和朱品一，讲一个好一个。病人们出去一宣扬，不几天就轰动安达站。管事人向先生道歉说：“前几天不肯留你们是因为过去一个朝阳人来讨宿，把会里的衣物给偷走了。幸亏你们大肚包涵，不然岂不是失之交臂？”先生说：“慈善界又有什么说的呢？初见面难免这样。”

　　讲病的事传到杜绍彭耳朵里，他把管事的找去问：“会讲病的是什么样人？”管事的说：“是个庄稼老头，穿得很褴褛。”绍彭甚感奇异。先生与朱品一到安达县城杜家，绍彭兄弟四人，妯娌六人，初见先生时，妯娌六人一齐过来，先生心里话，既没有老人了，怎还能这样呢？这些年也没见过这样的家庭，先生便知道他家的致富来由了。

　　绍彭问先生说：“自古以来，人生病要吃药行针医治，你怎么学会的讲病呢？”先生便把好疮痨、守坟讲病的事情介绍一番。绍彭说：“真奇怪！病怎能讲好呢？”先生说：“人的性是管命的，心是管身的，药能治身病，治不了心病。话是开心钥匙，若说中病人的心坎，病就会好。最要紧的是把心死了，人心死，道心生。人能把心放下，病就好啦！”绍彭说：“对呀！我前年身患重病，医生说是绝症，治不好啦！我一想，人死万事休。把家事柜事完全放下，一心等死。没想到不但没死，反而好啦！”

　　先生提到办女义学的目的和宗旨，杜绍彭便决定设立女义学，乃议定在王麟阁之后院修建校舍十余间。于一九二三年二月二日，安达县“内则女义学”开学，王淑英、李淑贞于此任教。

　　先生在安达，遇见朝阳六家子宣讲堂督讲张铭斋、主讲李韵卿，送政府嘉奖杜绍彭烧锅放赈的匾额，来到安达县。他们二人想叫先生同他们一起募赈救人，不也能领政府的奖励啦！冷嘲热讽地，从早“损”（讥讽）到晚，一连三天。先生一声也不响，但绝不应允，只是默默地听着。每天傍晚，吃过晚饭，便和同来的孟汉臣，到野外大笑一场，汉臣问：“笑什么？”先生说：“放阴气。”又问：“他们怎么不讲理呢？”先生说：“他们都是好心，恨我不和他们一起放赈，才损我。受人诮骂，你的心若动了，就是受他的阴气薰了。其实人各有志，放赈是好事，是救人的一时急难。办学讲道是救人的性命，一救万古啊！”

　　3．呼兰县女义学

　　裴崇元字会卿，黑龙江省呼兰县人，乐善好施，扶困济贫，每年佃农送租粮，从来不计较成色好坏，且热情招待。年景不好，即不收地租。

　　每年腊月三十“接神”时，把佃农欠他的借据烧掉，不再讨要。

　　他先办宣讲堂，后任慈善会会长。闻知先生提倡女义学，亲赴奉、吉两省各义学参观，然后，于一九二三年成立呼兰县女义学。

　　4．周游江省十四县

　　一九二五年正月，先生回腾熬堡淑贞女校，召开教员讲习会，到会者数百人。闭会后，除留于辽南各校任教者外，偕赴吉、江者凡一百O四人，正月二十六日至千山站，购团体火车票北上。先生说：“二十年前我说将来的女教员成火车向外载，如今果然作了。”

　　二十七日到范家屯。在这一带将教员分派了一半。晚九时到长春，又派往德惠、扶余、农安等处二十四人。是夜宿于马氏竟成学校，时淡虚法师讲经于此，晤谈多时。

　　二十八日到哈尔滨，又派往巴彦、呼兰等处八人。余二十人偕往安达。

　　此时的女义学除安达、呼兰、兰西外已发展到拜泉、明水、海伦、绥化、望奎、青冈、林甸、克山等县。

　　先生由安达去齐齐哈尔开会，会后仍游行江省十四县，杜绍彭负交际各法团及官府之责，先生专事讲道。至海伦时，从者已达数十人乘大车数辆，回安达站假电影院开讲三日，听众很多。三月二十七日，先生到拜泉县，随行者六十多人，在这城讲习一个月。

　　在拜泉开会，课余时，先生和杜绍彭散步，绍彭说：“为挽救世风，各处宣道，听者有千百人之多，咱们算干着了！”先生说：“咱俩行的是合乎圣人的书了，我行的是‘贫而乐’，你行的是‘富而好礼’”。

常乐居士

　　5．拜泉一带女义学

　　赵品三、王白守坤率领的游行讲演团，在杜绍彭陪同下，于民国十四年春至拜泉县，在张振之家中，开讲演大会。张振之的儿子维垣（时二十一岁）因患虚痨病，在家休养，也在座听讲。他听赵品三讲，二十年前患瘫痪重病，经凤仪先生一讲，当时就跳下地去，卧床七年，竟一跃而愈。他心中就不相信，又听孟良璧女士上课，说是姑娘本分，竟讲媳妇道，更加看不起她们。孟良璧刚刚开始讲：“媳妇要性如水，意为根，身子要勤，心感一家恩，以托满家为己任……”张维垣就站起来说：“义务学的先生不害臊（害羞），未出嫁的姑娘讲媳妇道。”孟良璧不知他是张家的少东家，看看他说：“做女学媳，古有明训。你先生不用不相信我们这个团人讲的道，你自己照镜子看看！你的面色青黑，定有虚痨重病！性中缺土，信不着任何人。你说我说的对不对？”张维垣说：“我有病，你怎么知道的？”

　　张振之问杜绍彭说：“这位孟先生怎么能看出我儿子的病，还把他的性情说的一点儿也不错呢？”杜绍彭说：“你不知道，义学的人都会看性，你有什么病，他们一看就知道，还都会讲病呢！”下课后，张振之领着儿子维垣，向孟良璧道歉，并求讲病。孟良璧说：“你们少爷，很有勇气，肯追求真理，我很佩服，赵品三先生，专会讲病，求他给讲讲就好了。”

　　他们又去求赵品三先生给讲病，赵品三说：“你相信病能讲好吗？”张维垣说：“我以前不相信，听孟先生说对了我的病，现在相信了。”赵品三说：“你的信心能救你。我给你说说，你很聪明，就是犯了不信人的毛病，对于你家里这些人，你一个人也信不着，还不佩服他们。又受了早婚的害，元气受伤，才得的虚痨病。我说的对不对？”张维垣说：“对”。赵品三说：“要是大喊大叫的病，信心足，一讲立刻就能好。你得的是虚痨病，需要养。先搬到你父亲的屋里去住，好好听道。你知道你父亲待你有什么好处吗？”说给我听听。张维垣说不出来，赵品三说：“你要专心先找你父亲的好处。再找全家人的好处，就得回‘命’来了。”

　　张振之对杜绍彭说：“他们真是活神仙，怎么知道得这么清楚呢？怪不得你肯舍钱出力地陪着他们游行讲演。”后来又讲好许多人的病，张振之更加感动，便创立拜泉县女义学。

　　张振之又亲自陪同游行讲演，倡立克山、明水、青冈等县女义学。

　　6．朱耀庭立黑林子镇女义学

　　朱耀庭怀德县黑林子镇人，一九二三年七月先生在怀德县顺山堡义学办讲习班。朱耀庭、王富亭来访先生不遇，又追至双阳，闻道深信，更随至伊通开会，二人归，乃在黑林镇立女子义学。

　　朱耀庭有四子一女，性性刚强，家道小康，闻道后，信心坚诚。一九二四年十月参加海城腾熬堡讲习大会。上课立志，要学明白老爷子（老头）道。先生说：“你要想明道不难，你把‘命’找回来就明啦！从现在起，不要说闲话，专心听讲道，这叫‘盖锅’。下课时，先行礼后问：‘老爷子怎么当呀？’诚心诚意地问真了，就能明道。”朱耀庭下课，逢人便行礼问：“老爷子怎么当呀？”众人都笑着说：“会当啦！”问到第七天，得着了老爷子道，快乐得三天三夜没合眼。

　　朱耀庭从此知道了自己以往的脾气不好，每天生气上火，打儿骂女的，自己像闫王爷似的，使亲人变成了仇人。决心今后要改头换面，用天性当人，把仇人变为亲人。

　　讲习大会闭会后，朱耀庭回家时，买了些糖果，走到自己家墙外，听到院子里有说有笑的，等他一进大门，立刻就鸦雀无声了，他自己也笑了。进到屋后，把全家人都找过来，分糖果给他们吃（这是平生第一次）。然后悔过说：“我以往不明白老人的道，整天吓唬你们，耍脾气，动肝火，象闫王爷似的。这次我到腾熬堡去讲习，得着老爷子道了，知道以前自己的错误了。人是非学不能知道，以往你们本来都很好，咱家又有田地，生活本不困难。只因为我一个人的脾气不好，才闹得全家老少不安，苦苦恼恼的，不是生灾就是长病。今后我想在家里办一个女义学，媳妇们也好顺便念点书，学学做人之道。老大广存在家办学，老二广德也不必再做木匠，老三广生，也不用再到饭馆做跑堂，和老四广福三个人，都随我到顺山堡义学去念书。老闺女广寿也上学。咱再舍顺山堡男义学二百亩田地。今后我们要变成道德快乐的家庭，你们赞成不赞成？”全家都很高兴。

　　朱耀庭这一明道，不但全家都出苦得乐，后来他四子一女，也都明道，献身公益，自家也办起来一处女义学，使村中的女孩子都得到上学念书。

　　后来，朱家的四子一女都在道德场中服务。所以先生称之为“朱家五桂”。

　　朱耀庭自民国十二年得见先生之后，闻道即行，为办女义学及公益事业，前后共施舍良田四百亩，房宅一处。全家纯以立业利息为生活费用，成为道德场中的模范家庭。

　　7．长春一带和下江沿岸立女义学

　　朱恕忱、孙周静轩于一九二四年冬率领的讲演团中有孙慕衍、侯向琳、刘淑荃、朱广生等人。在吉林省境内铁路沿线游行讲演，石维祯是清末秀才，很有学问，特请讲演团至长春市开讲演大会，会后并在长春市二道街李公祠成立女学。该讲演团又向长春、九台、永吉三县各乡镇推展创立女学多处。

　　李子和与刘文永率徐素谦等女讲员游行于下江一带（松花江下游），临出发时，李子和向同仁们说：“别的讲演团里，都有化性的贤人。我是煤黑子（矿工）出身，也没见过亮（指见性），只知道信王善人的话，他怎么说，我就怎么做。这回我们要夺关公的志，不立功不出曹营，要在‘下江’创立几所女义学，我们才算没白活世上！”游行讲演的结果，在巴彦、木兰、通河、依兰、汤原等五县创立五处女义学。

　　8．马祥办女义学

　　马祥怀德县黑林子镇人，为人忠厚老实，受同乡朱耀庭的影响，对兴办女子义学的宗旨颇有认识，诚心向道，大力兴办义学，非常喜欢听凤仪先生讲道。

　　马祥年逾四旬，尚无儿子。一九二四年李子和在他家讲善书，他向李子和请教，怎能有儿子？李子和说：“你想有儿子很容易，不过你要相信我的话才行。”马祥夫妇求子心切，满口应允。李子和说：“你们得为创办女子义学立功立德，使这一方的女子能念书，受教育。你的女人性情高傲，要亲自下厨做饭，侍候老师们，学低、学矮、学就下。对人和和气气的才能存德。你还得跟我出去劝善立学。你要能做到这些，我保你有两个儿子。我先给留个小名，一个叫大老黑，一个叫二老白，你们夫妇看好不好？”他们夫妇（妾）欢喜接受。马祥随李子和出外学道，讲病兴学。第二年他的两位妻子果然生两个儿子，大老黑德泰为孙氏所生，二老白福泰为田氏所生。

　　民国十四年安达开家庭教育大会时，食宿二千多人，会期两个月。马祥是负责烧茶锅的人，听凤仪先生讲：“大会各部的人要各尽其职，尽心不累心，自然就明道了。”马祥听着这话，他便守着茶锅静心悟道，一个月后他就悟透了，自己觉着内心里生出来的乐趣，如开水一般向上翻花，他善为人讲病，一讲就好，都称他为“马神仙”。

　　马祥自安达大会明道之后，为创办女子义学劝世化人，力行不懈。先后施舍良田二百四十亩及房宅一处。

常乐居士

??9．安达家庭教育大会

??先生提倡兴办女子义学，就是为的教女子读书明理，懂得妇德女道，才能培育出理想的下一代，不仅家庭能幸福，人类的未来也才会有希望。理想的后代是来自于家庭，所以家庭教育便是关键了。

??一九二五年古历九月一日在黑龙江省安达县开家庭教育大会，会期两个月。当时的女义学发展迅速，据统计，热河、奉天、吉林、黑龙江四省十九县有义务女学九十九处，教员206人，学生4397人（指在校生，不包括已毕业学生），诸多条件具备，机缘已成熟，所以开办这次大会。

??大会会场的屏风上大书“正本清源”四个大字，在礼堂上高悬“人道始基”的匾额，从这，也可知这次大会的宗旨了。所来的人关外的居多，自辽海一带来九节火车人，龙江省城来一节火车人，吉林省来四节火车人。食宿于会中者约一千余人，及本城听讲者约两千人。内有女教师及高材生八百人，清修的姑娘们七十二人。分五个讲厅，每厅都有主讲的人，共研究胎教、母教、继母、嫡母、庶母、父子、夫妇、兄弟、家长、妯娌、姑嫂、母女、主仆、朋友、邻里、家规、家政、婚嫁、丧祭二十个讲题。闭会后，将语录集成《家庭集锦》一书，是张云五主编的。

??先生非常注重躬行实践，反对空谈，如讲“母教”一题时，他强调先从“教母”入手。先生说：“我们办女学，教女子明道，正是教母啊！（意谓注重胎教并当好母亲）”

??研究父子道，孔雨三（清末举人，名宪龙）听说父亲有病急欲归省，先生说：“尽孝有大孝小孝之别，你要为社会服务，劝世化人，正是大孝于天下，还不能抵得小孝于庭闱吗？”雨三闻言乃止。不几日，他父亲病好，也到会听道来了。赠先生联语云：

??一人至善，感化乾坤光返照，
??万国同心，重开宇宙本归原。

??孔雨三原来听说先生没读过书能阐明性命伦理之学，而是抱怀疑的心理来与会的，不料听先生在大会上讲“学而时习之”一句古书时，说：“我听到哪位古人的话好，我就照着去实行，听了‘羊角哀舍命全交’的故事，我就去救杨柏，结果‘黑夜见白天’，得明天道，这不正是‘学而时习之’吗？人只知道读书要多，要熟，而不照书的话去行，这正像熟记地图，没有亲临其境，怎能看见庐山真面目呢？又像念熟了菜谱，没有实际吃过，又怎能尝着真滋味呢？所以要学而时习之，学一句实行一句。”孔老举人听后，对先生无比地敬服。

??朱广纯是怀德朱耀庭的长子，也前来安达赴会。张雅轩派他挑水。安达县的井有好几丈深，打水很费力。六个专人挑水，才供得上二千人吃用。内中又有两位会讲病的，常被人请去讲病，只剩下四个人挑水。朱广纯心内不平，先闷气。有一天，他挑水经过讲堂窗外时，听里面有人说：“人做事要不包屈，才能立住命。”他疑心是有谁在讲他呢？向里一看，原来是一位不认识的女先生在讲道。从此以后，他一边挑水，一边想“不包屈才能立住命”这句话，不再计较挑水的多少了。有一天，他挑着水进来，快走到过道，正遇下课的人走过来，他担着水，站在一旁等人过完，有人对他说：“你怎不把水桶放下呢？”他不理。那人以为他耳朵聋，大声对他喊。正好凤仪先生走到跟前，站住看了看对他说：“广纯心里悟道呢！你别向他讲话。这次大会，他准能明道。”不久，他真明道了，知道他的女人要不变过来，准死，死了不要再娶人，准开大智慧。

??同时，马祥烧茶锅，也在这个时期明道了。此外，杜曹玉琳明白了嫡庶道，张振之、李赵璧均决心舍身办道，成绩卓著。

??此次大会，孟良璧女士把“媳妇道”发挥的淋漓尽致，异常精彩，听众深受感动。这次大会上的孟良璧，可说是光芒万丈，人人景仰，可与模范姑娘侯向琳去年在母校讲习大会上，受人欢迎的情形相媲美。

??当时白勤常发牢骚，自谓无权无位，不得行道。先生说：“你既然有女人，就有丈夫的位，你会当夫君了吗？你有儿子，你就有父亲的位，你会当父亲了吗？所说的位并不是权位，是伦常中的名份。古来的圣贤，都不愿当皇上或作官，因为有了权位就有范围，就被那权位的范围拘住了。而且行道不是假借势力的，若掺杂势力，就失了道德本质了。我知我无权无位，可比长官大人们贵得多啊！”

??大会中的二十个讲题，都是研究家道伦理的规范。但不论哪一道伦常，无不贯串着凤仪先生所常讲的：“道是相对而生、绝对而尽，求己而不求人；认自己不是，找他人好处；不怨人；不包屈；死心化性”这个总的原则。

??这次大会将开未开的时候，热河省都统阚朝洗来电，请先生去热河宣道，谓已派若干骑兵到锦州迎候。张雅轩问先生去否？先生说：“不去。这边筹备已经妥切，我们若走，绍彭必要轻视我们，以为我们去攀高了，到热河还是准无所成，这正是失机，所以绝不去。”未几政局转变，阚已退归。

??古历十月末闭会，人数过多，恐影响铁路上一般乘客，分期散归。十月二十四日、二十六日、二十八日，每日走两节火车人，十一月一日走三节火车人。此次的用度，“杜六合堂”（杜绍彭家堂号）早有准备，会后总结消费统计如下：“三十亩地萝卜，四十亩地白菜，三十亩地马铃薯，更外买七十石马铃薯，白面二千余斤，小米七十余石，豆油六千斤，盐一千六百余斤。此外花现款一百余万吊，除收乐助款五十万吊外，均由“杜六合堂”担负。杜家一个木局的木材都拿来，搭了二十八铺炕。消费如此之大，实赖杜家鼎力负担，乃得圆满闭会。

??先生初到东省时，有些大善士看不起他，他立志道：“你们像大石头似的，我像小石子似的，但我能多积些小石子，用洋灰（水泥）灌成一个大的，比大石头还大得多。”后来先生说：“我办义务女学，正是拣些小石块，以后经杜绍彭给灌成一个了。”热、奉、吉、黑四省的女义学，由于安达家庭教育大会，确实汇成一体了。所以说安达大会是女义学发展史上的一座里程碑。

??这次集会，终于明确了人类关键性的两大课题：一是“崇俭结婚”（原称先天结婚），一是“储金立业”。

??崇俭结婚和储金立业实施之后，很受大家欢迎，因而实践者日渐增多。（详见《崇俭结婚与储金立业篇》）

??10．率众返朝阳

??一九二六年（民国十五年）二月，先生回安达县。于去冬大会后，即计划拣选各地人才，从安达出发，去朝阳讲演兴学，复兴锦、朝一带善风。先生尝作豪语说：“摆长蛇阵去破朝阳！”先遣张雅轩、高正午、关老师（化行）、孙静轩、陈荣秩、李子和、孟良璧、王丹忱、房正坤、张维垣、关岚青等四十余人前往，于二月十九日到朝阳根德营子四省慈善总会。

??先生于三月十五日至林甸县开讲演大会两星期。先生对杜曹玉琳说：“我领着你们各处劝人，好像驾一只小船在洪水中救人似的，是一件很难的事。富贵人最难度，因他的底沉，提也提不上来，穷人好度，一拉就上来，可惜不扎根，见着什么好就随着什么去了。像蓬草随风跑一样。”

??四月，先生到盘山高平后，西行至锦州羊圈子、金厂堡等处。五月十三日，到根德营子四省慈善总会，与张雅轩会合。先开会三星期，接着又讲习一个月。先生说：“这回专讲三界（性、心、身），性界是自然的，心界是存理载道应事的，事来则应，事去则净；身是做事的，来东西就吃用，不许计较好坏。”此次教法之严与在德惠讲习一样。先生亲自监督学员上课只许讲三界，不许言其他，课余只许悟道，不许妄言乱行，学员于道大有进步。

??有一天，先生和关老师、孙静轩同桌吃饭，房正坤、孟良璧、王丹忱在旁侍候着。吃的是小米饭，萝卜叶沾大酱，三人拣选鲜美的嫩萝卜叶供给食用，但不知不觉地都送到先生面前去。关老师笑着说：“你看这三个姑娘，都向着善人，看起来还是善人命大（指天命言），我们命小啊！”先生说：“你们知道她们为什么这样？因为我的心都用在她们身上了。她们才和我一心，都惦着我，你二人都是当老师的，存她们的道了吗？知道她们都能找个甚样的丈夫？”二人说：“不知道。”先生说：“你们不知道我可知道呢！孟良璧意中有欲，必找一个倔人；王丹忱火太灵，必找一个傻男人；房正坤得找一个甩大鞋的男人。”正坤说：“甩大鞋怕什么呢？不会给他提上吗？”大家一笑。

??后来，孟良璧果然嫁给一个很倔强的男人，是山东人。王丹忱听道的当时，她暗笑先生言之不中，因那时她与表兄订婚了，是个大学生，不料她表兄毕业之后，与另一个女大学生结婚，来信讲了多少个对不起，便解除婚约了。丹忱精神上受了极大刺激，适有人给她提婚，系一富家子，性愚笨，上学五、六年还念第一册书。富翁要娶个能事的儿媳妇，替他当家，丹忱贪财便与傻子结婚了。她任意奢侈浪荡，几年就家败人亡，丹忱也死了。房正坤找的男人，也正如先生所说。

??根德营子讲习闭会后，先生去缸窑岭、全节庵、葡萄沟、头道梁子萧家店、羊山镇等处。先生到羊山国华学校，刘淑荃（曾在德惠讲习开性）为该校德育教员，去年因劳致疾，卒于校中，年仅二十岁，吉林省农安县人，为义学女教师中之佼佼者。先生到后，为之开追悼会，与会者不下千人，并于墓前立碑以为纪念。

??通过这次返朝开会讲演，使王国华对父亲衷心敬服了。先生自述说：从前我儿子和媳妇都不佩服我，我始终不说他们。后来我到东省化世多年，善风大开了。民国十五年，我打发张雅轩去化朝阳，带了一团人，团中有个孟良璧，从龙江女子师范毕业，她到朝阳曾说：王善人叫我们死，我们不活着！我儿子听着这话竟纳闷了，心里话，我父亲没念过书，怎能把人教得这样信仰呢？他在这一次，不服的心化有六分。

??八月节后，先生偕同仁归故里一行。他孙子启民闻知了，先跑来问道：“我爷爷呢？”（因他生后，先生未曾回家）大家说：“你怎还不认识你爷爷呢？”先生说：“不但不认识我，就是他爸爸也不认识我呀！”

??先生见朝阳一带旧同仁无人为之讲道，各归各家，生活苦恼，乃对李子和说：“你显显圣，把这些人都带到东省去，安排到各处服务，可以立功，可以闻道，自能有成。”子和乃尽力召集男女同仁，有王占惠全家，赵安邦（品三侄），王品一、赵万忠等一百多人，先至腾熬堡淑贞校，以后带往怀德县黑林镇，成立孀妇学校，留下一部分，其余诸人多去安达县喇嘛甸子开办学田部，以垦荒田。

??此行先生到朝阳南华严寺，一访故友刘振明。当其与先生乞讨问道时，他曾立志先成佛，然后再度众生。先生说：“我立志先度众生后成佛。”二人分手后，刘入华严寺为僧，法号蕴虚，其持戒最严，日持戒板，监视诸僧，有犯戒者立责之。自云，我非管人不能成佛。先生说，我立志不管人亦成佛。二人又分手，各行其志。

??此次返朝阳，各地纷纷请团讲演，分成七个团，赴各地游行讲演。几个月的功夫，就在朝阳、义县、北票、叶柏寿、赤峰、平泉、承德、建平等地，成立了十几处女义学。从此，朝阳人真正认识了先生的成就与学说。

常乐居士

??11.长春家庭教育研究大会

??一九二六年九月，在长春招开家庭教育研究大会，系杜绍彭主办的，假南关某商店之房舍。东北各处女义学同仁师生共到有八百余人，道尹孙其昌，县长孙筱齐，都很赞成此举。安达杜家烧锅（杜绍彭家经营）出资供宿膳费用。

??在开会期间，吉林省于省长的二太太，听人传说杜曹玉琳（杜绍彭的弟妇）讲道，自报小女人（妾），她非常气愤。因她平素不许人家说“小”字，有一次看耍猴的表演，看毕赏钱，耍猴的谢赏说：“谢二太太赏”。她闻言大怒，命人打了耍猴的一顿，逐出吉林省境。

??于二太太气愤之下，带着马弁，由吉林省城，来到长春会场，大兴问罪之师。她进入会场时，张世维正在讲“四大界”。她便坐下听听讲些什么？哪知越听越入耳，气也消了。课后，她到休息室，找杜曹玉琳说：“你在大庭广众之中，自报小太太，不觉得丢人吗？”杜曹玉琳说：“于太太你不知道，我为了这个小字，不知道生过多少闲气，差一点把我给气死！自从我和杜鸣九结婚，最讨厌人背后说小字。为这小字我骂过人，为这个小字我和杜鸣九吵过架，生气害病，瘦的我皮包骨。若不是遇见王老善人，我早被气死，埋到荒郊野外去了，岂止是觉着难堪丢人呢！”

??凤仪先生接言说：“人的好坏，不在名上，看‘三娘教子’那出戏的人，谁不赞成三娘贤慧！老薛宝还是奴才呢，谁不尊敬！何必争那虚名呢？”于二太太恍然大悟。又听杜曹玉琳讲，行道以后，受到大姐（嫡夫人）感激，丈夫尊重，全家人佩服，真是快乐无穷。

??于二太太上课悔过，立志要效法杜曹玉琳，倡导吉林省善风。并与杜曹玉琳结为义姐妹。会后亲自下乡，把于夫人（大太太）和孩子，接到吉林省城同住。由于于二太太这一行道，于省长非常感激，尽力协助，吉林省善风大大开，女义学林立。

??杜绍彭之子防患在长春市内中学读书，正开会时，他忽患盲肠炎，死于长春某医院中，其母薛坤杰夜归会中，告知大家。张雅轩等同伊去医院中安排殡殓之事。次晨大家都面面相觑，不出一言。先生说：“这个孩子是向我要道，向雅轩要义，向绍彭要志。若没有志，从此败道，人必说是因为儿子死灰心丧志，这正是不慈。”绍彭闻言，振奋志气说：“是儿不死，是财不散，绝不能因为儿子耽误八百多人讲道！”仍出席讲道不辍。他又舍立业金三万多元，立业一事，因此扩大。

??有一天学董们由会场回住宿处，路上看见一个人用木棒打儿子，打得头破血流。先生说“种庄稼时，谷种要是着了热，出是能出，可不能结子粒。因为谷脐着热，长出来一定不好。人也是一理，父亲的性情乖张，子女准不听话；母亲的心要不正，子女的品行不端，这全是先天受病。他现在把儿子打死，也没用啦！所以要研究胎教。人的心要不正意不诚，遗害子孙，可真非同小可呀！因果管人是厉害的，人要想子孝孙贤，非懂得父子之道不中。

常乐居士

??12、安达喇嘛甸子学田部

??安达县杜绍彭家，施舍开办学田部费用。又有王麟阁、张选庭、王绍庭、吕华堂（赠与张雅轩之款，雅轩不受，乃将此款转作学田部买荒田用）等十余人共买毛荒一百三十余万（未开垦之土地），设立喇嘛甸子学田部。张雅转正聘吉林省学董王富亭为经理，海城县王盛九为副经理，王国相任会计，王占惠任垦荒主任，领导有志向道的一百来人，共同合作，建筑房屋，垦荒开田，建设学田新村。男女同仁分工合作，各尽所长，早晚在大礼堂讲性命伦理之道，日间下田工作，早晨见面先相互致礼，开饭前唱歌。做活时利用休息时间读书习字，并把每天学道的心得，简单地写下来，送给管理员批改。时时注意变化气质（化性），成为和乐有序的大家庭。真像一处世外桃源，令人羡慕。

??此学田部开办于一九二七年（民国十六年）正月二十八日。将来生利纯为兴办义学之资。凡在义学中尽义务的职员，满三年者都为储金立业，生活解决了，可一心一意为公益服务了。

??一九二九年，陕西放赈，收容陕州，灵宝、闵乡一带灾童八十五名，由闫海川、王复顺护送到江省喇嘛甸子学田部教养之。同时又送来绥远灾童九十七名，亦到学田部。成立“工读学校”。山东李木林，为教育灾童，发心任校长，校内并有女同仁，尽义务为学生洗衣，煮饭和看护病童，实行“幼吾幼以及人之幼”的道德原则，均以热心公益为天职。灾童们不但衣食温饱，又能受到良好教育，每天都欢天喜地的生活。

??一天，先生到喇嘛甸子工读学校，看望孤儿们，问他们说：“你们的父母好不好？”他们都说：“不好！”先生说：“怎说呢？”他们说：“父母都是抽大烟扎吗啡的。”先生说：“多亏你们父母是抽大烟扎吗啡的，不然，你们哪能来这江省呢？你们来这里受天下的供养，所以你们正是大同的先导啊！”

??当时，地方胡匪猖獗，一九二九年九月间，突然来袭，不增李木林校长为流弹易抚慰伤逝世。十月初旬匪再来被王占惠打死匪人四名。十一月十八日经理王富亭死。二公为义学殉道的先进业绩，千古流芳，永垂不朽。

??继由王盛九任经理，赵会卿任副经理，欧致中任校长。

??13、复县女义学

??辽宁省复县于仙舟，经营培植苹果园致富。很想做慈善事业，听说海城县女义学兴盛，学生品行端正，贤淑贞静，他即赴腾熬堡淑贞女校考察，确属名符其实。每天晚七点于九点，学生与家长到校研究伦理道德，轮流上课报告行道经过情形，老师指导尽性立命之道，以达到学以致用的目的。

??于仙舟对于女义学的宗旨与办法，非常赞同，决定立女义学，返家后，遂于一九二六年独资创办复县义务女学，请海城闫海川（名恩魁）任学校主任。并逐渐向熊岳、大石桥、普兰店、金州一带扩展，成立多处女义学。

??14、河北省乐亭一带女义学

??一九二七年五月，先生至河北省乐亭大家坨王庄。党剑尘昔在怀德县范家屯经商，曾得闻道，回家和他叔父党蕴斋及李资深商说，欲在其家乡大家坨王庄立女义学，大家同意。剑尘乃到腾熬堡淑贞女校请教师，校中派高正午、孙静轩、关耀民、袁殿文、董守元等前往讲道办学。又在王庄附近的闫格庄立女子义学一处。

??五年后，党家为办女义学，毁家荡产，由李资深接办。党蕴斋每年游行各处女义学讲道劝病，二十年如一日，老年须发皆白，尤仆仆风尘，不避风霜之苦，以兴学化人为乐。

??高正午、孙静轩率讲演团，游行于河北省昌黎、滦县、乐亭各县讲道。因讲演团讲好一个哑巴会说话，都认为先生是耶稣再世。其实先生常说：“我得的是天道，行的人道，不是任何宗教。”

??李仙舟字资深号毓麟是清末庠生，河北乐亭新寨人。听说演讲团讲的全是伦常大道，他很有心得，自发作向导游行附近各县。并送他女儿瑞英（字绍新）到海城淑贞母校读书学道，后在家乡独资设立女义学，并附设师资讲习班。又倡设昌黎、滦县、抚宁、迁安等县女义学。

??李毓麟日日听讲，将其笔记整理出版名曰《修齐宝录》，并作词以为赞，其词曰：

孝哉王公闵夏游 人伦之至品最优
济世觉民志不侔 方今男女不知羞
昭昭仁义一笔勾 互相争贪结怨仇
以至东亚与西欧 滚滚烽烟动人愁
炮雷弹雨几时休 可怜苍天遭践蹂
谁无父母泪盈眸 天心悔祸将难收
特生王公展鸿猷 大而化之妙运筹
治国先从齐家来 讲演家教八方游
劝人孝悌改过尤 并讲上维兼性柔
广设义学亦有由 三从四德重女流
养成母教仉氏俦 恢复邹风化神州
讲演立学双方谋 两相辅助用心周
达到目的遍全球 事父事长善风留
天下一家无庸忧 四民安康乐悠悠
王公功德被五洲 万古芳名青史修
浩然之气贯斗牛 作善岂但福禄遒
天赐哲嗣绍箕裘 鲰生慕切把歌讴
不计笔拙挥秃头                  

??（注：先生主张性从天理，心从道理，身从情理以驳古三从）

??先生曾自述去乐亭的情形：民国十六年我到乐亭办几处女义学，都相离很近。那年生蝗虫很厉害，只是有女义学的地方，十八里地长，二、三里地宽，这中间没受蝗虫灾，这是天助啊！

??15、西丰县育英女子义务学校

??一九二七西丰县有王鼎三、马德九、谭马素仙等人，发起成立西丰县（辽宁省）育英女子义务学校，聘请张子嘉、孔守贤讲道德课。学生有三百余人。

??七月初五日先生偕张雅轩、杜绍彭等至育英女义学，适王国华从朝阳来，拜见先生，叩拜毕，双方无言。姜子复等出，白勤对子复等说：“你们为什么跟着王善人走？你们看见他对待儿子那么冷淡，你们不也就明白了吗！”子复进屋问先生：“怎么对儿子不说一句话呢？”先生说：“我从家里出来时，就和儿子说明白了，我不管家事。”子复说：“怎么也不问问孙子们呢？”先生说：“他有几个儿子，我有几个孙子，那还问他作什么？”子复钦甚，向先生叩拜。

??西丰初请先生时，闻去六、七人，及至则偕五十三人，县政府便不热情了。问道：以何种学说讲演？讲演内容不许涉及宗教、因果讲病等事，先讲给我们听听，能讲便讲，不能讲便不必讲。杜绍彭说：“叫讲就讲，不叫讲就不讲了，我们自带路费，并不累及他人。”先生听着这些话，就像没听着似的，见着讲室中地不平，便领教职员，泼水垫地，把地垫得很平。

??讲演会主持人李化周借县立等一校开讲，孟良璧先出席，仍本先生平日所讲以立说，听众掌声如雷，各机关首长及工商界人士均共临，每日听讲不下千余人。杜绍彭报告开会宗旨，县长致词称赞女义学师生，品学兼优、笃行伦理道德，愿尽力协助。听众皆大欢喜，慨解义囊，乐助学校基金。

??王国华出席讲演，有讽世语，被中学教员曹汇波当场指责，李化周为之解说始已。

??学校附设师资讲习班，积极培养师资。派往东丰、西安（后改辽源）、开原、铁岭、阜新、新民等各县女义学任教。西丰女义学成为另一处女义学之母校。

??继有田秉衡成立平岗女义学，黄子厚成立凉水泉女义学，马德九成立西丰县幽雅村女义学，善风大开。

??谭马素仙之子谭维中后期曾任育英女子义学校长。后来到千山站主办“同化学院”，任院长，是为女学中惟一的高等学校。

??是年九月，先生偕张雅轩等多人至双阳县开讲习会，王敬修等因尊敬先生，特备雅洁静室以款待之，而先生与同游者皆入普通住室中，静修请先生去静室休息，先生不语。又请雅轩代为转请，先生沉默多时，说：“你问问他们为什么请我到那屋去？是拿我当个劝世的人招待呀？还是拿招待肥猪法待我呢？喂肥猪的才隔着槽子喂呢。我在这屋和大家同住，随时讲道，不知道哪句话把哪个人劝明白了，还许劝明白了许多人也未可知！知道我的心里，自然就不那样待我了。”

常乐居士

??16、锦州万全庵讲习大会

??张雅轩和杜绍彭因鉴于民国十四年安达大会的影响，大连于满州里的铁路沿线，女义学林立；因民国十五年长春大会的关系，吉林省女义学亦相继增设。故选择在京奉铁路的中段锦州万全奄召开大会。

??一九二七年（民国十六年）十一月召集各省女义学人员四百余人，会期近两个月，与会人员食宿均在庵内。会中张世维女士所讲：“四大界”，感化了许多听众。张世维是吉林省怀德县人，二十四岁才入黑林镇女义学读书，由于“化性”，看着像十几岁的小姑娘。眉目清秀，口齿伶俐，出口成章，擅长讲“四大界”。先生称她为四大界神仙。她讲道感化了许多有知识有学问的人。四大界梗概地讲，即志界（佛国）、意界（天堂）、心界（苦海）、身界（地狱）。这四大境界，全在人心之中，凭自己选择，看你选志、意、心、身四个字中哪个字俦人，你就是哪一界的人。听众深为所感，多人乐助捐款，郑子东捐助大会二千元。

??闭会后离万全庵时，来宾中有西丰县政府官员李某，在院中跪在先生面前，求富贵之道。先生哈哈大笑道：“成佛的道我都有，你要求富贵之道，那不是更容易啦！我告诉你人的性是富贵的根，性情好的人准富，任性耍脾气的人准穷。所以俗语说话‘穷脾气’。意是贵贱的根，诚意为人的人准出贵，任意胡为的人主贱。所以俗语说‘贱毛病’。当时闻者亦多受启发。

??此次大会后，万全庵主管赵老洪一心向道，翌年请王天龙（云卿），郑尚化尘，杜曹玉琳、张世维等十余人，住在该庵讲道，并分团出外游行讲演，提倡女义学。有屠海云在义县，侯瑞呈、赵鲁来在锦县，金老印在锦州三才寺，李鹤岑在兴城，均成立女义学。各处宣讲堂附设义学的也很多。所有的校长、主任、教师全由母校聘请。当时各义学服务人员，每逢寒暑假期，全部调回母校，讲习十天，另行调派。先生说：“远来的和尚会念经，在家乡做事，常有许多困难。最好工作半年，见好就走。走一处得一处经验，走一处放一处光，走的越远，德光越大。”

??此时锦西县高桥义学已发展成为辽西一带的总校。该校原来由宣讲堂主管孙永福（字瑞亭）担任学董（后曾于沈阳城主办道德禁烟班，戒除吸鸦片烟瘾，救了许多人）办学成绩卓著，对辽西女义学的发展贡献很大。

??17、接受江希张聘请

??江希张字慕渠山东省历城县人，有神童之称，幼年即著四书白话解说、老子道德经白话解说，又著《息战论》，刊印后，流传甚广。有人问其志愿，答曰：“为天地立志，为民物（张戴、原‘生民，希张改为‘民物’）立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”又有人问其所志，即口占一绝，后两句为：“佛老耶回同开化，鲁雨邹风遍地球。”复问希张：“吾国向来尊孔，为何将佛老耶回混为一谈呢？”答曰：“小康时代以排斥外教为尊孔。今大同开慕，小子认为以容纳各教为尊孔。”并建议世界各国成立万国道德会，以传播我东方传统文化宣扬佛理道德。以“改建社会缔造大同，促世界进化，谋人群幸福，实行利民生，启民智，敦民德之计划”为宗旨。

??民国十六年（一九二七年）万国道德会长康有为南海逝世，民国十七年，江希张自法国巴黎留学回国，在北京召开会员代表大会，议决不选会长，实行理事制，举杜绍彭为理事长，执行会务，绍彭对众人发表说：“我本不才，蒙大家廖举，对于这个重任委实有些害怕。我有一事，请大家允许，我才敢就职。”大家同问什么事。绍彭道：“道德会是为的‘修齐治平‘，可是起点还是在家道上。有一位王凤仪先生，对于妇德女道家庭伦理讲的极透，行的极真，切近东北，创办女子义学数百处，我会若能得这个人为宣道主任，更聘他的同志张雅轩为理事长，我会内外得人，名实俱备，将来进展无可限量，请大家公决。”大家一致通过。散会后，六月二十八日，聘先生为宣道主任，张雅轩为理事长。

??截至此时，统计东北及河北王凤仪先生所倡办的义务学校共四百三十七处。

??杜绍彭便到兴城县来请先生，先生乃先遣张雅轩前往，筹备一切。从此关内外的女子义学发展更为迅速。有些女义学改称为道德分会，便只是对外为道德会，对内仍是女子义学。学习与研究内容仍以王凤仪先生所讲的性命伦理学说为主。

??张雅轩又由义务女学校学董中，选出裴会卿、张振之、王连阶、陈景阳、闫海川等十余人，随杜绍彭赴北京筹备总会迁会事宜。他们被聘为筹赈会视察委员，办理北京市二十八处粥厂。朱子樵将军主持赈灾事务。

??一九二八年三月十三日，先生到北京总会，召开会员大会，会期两个月，到会代表八百余人。先生每日出席，仍以讲家庭伦理为主，一般听众，非常敬佩。但有些南省文人学士认为粗白俚俗，不足以为道，很不赞成，竞有登台大骂而特骂的，张雅轩尽力斡旋，及稍平息，数日内，发为之白。

??先生登台发表说：“我是东省办义务女学的人，受总会的招请我才来的，你们不愿听我说，我有个不讲就是了。”先生推却职责后，知道杜绍彭心要吃劲，先生就到他的屋里对他说：“道德会不是人人的吗？我们既来就有我们一份，明天没有讲道的我还是讲啊！望你不要发慌！”先生认为道德会是个空的，必得有道德人办道德事来充实，才真是道德会呢。像水缸似的，倒里水了，若是空缸又怎能得水缸的名呢？”（当时江希张在国外）

??当时有山东名儒孙守五字常卿，历城县人，系江希张的同学，任北京总会干事。他对凤仪先生的事功与学说有明确认识。他为大家解说：我国文化，理论与实践早已脱节。做人是一套，文章又是一套。所以演戏只能说而不能行。王凤仪先生虽是庄稼人，又没念过书，无任何权位，可是有数十万人敬服他，信仰他，创立六百余处义务学校，他何以能有如此成就呢？就因为他对古人的话能实地践行。这种圣贤的行为，伟大的精神，我们设身处地想一想，谁能做到呢？诸位的学问渊博，胸怀锦绣，我钦佩，没有人不赞成的。但是不客气地说，我们出去讲演，无人欢迎，甚至没有人给饭吃。凤仪先生的所劝导的人，无论是男女老幼，有无学问，哪怕是乡下的老太婆，经他讲习了四十天，都能出去讲道劝人，就有人远接近送，舍钱出力成立女义学。他和张雅轩办学以来，不满二十年，成立了这么多义学。就是总会的房子、以及常年的经费，也全是东北各省的办义学的人出的。我们办了八年，没有立足之地。人家筹备不到一年，就成立了北京总会，我们能不敬佩吗？

??孙守五的一席话，闻者莫不感动，从此，均对王凤仪先生非常钦佩和礼敬。一九三O年九月先生曾与江希张晤谈于北京。

??一九三一年五月，北京总会开办职员讲习班，约四、五十人，张雅轩担钡主任，无相当课本 ，孙守五乃将《修齐宝录》改编为《修齐语录》。

??先生在北京的时间很短，但同仁为表示尊敬，将住室布置陈设都很讲究，张雅轩又给先生买皮袄，先生把他好个数责，说：“我本是个庄稼人，做长工出身，讲道化人是我的志愿。习染奢侈是罪，有失道德本色。这不是恭敬我，简直是折损我，世上一般子弟，不照师长说的行道，专做越礼犯分的事，拿声色货利恭敬在上的，陷长上于不义，招人毁谤，败坏名誉，这不是恭敬，正是害人。这样做法，我担不起，只好离开这个会。”张雅轩说：“是我们不明道的过。”次日送还赠物，先生和同人住在一起。要见的人自由出入，早晚在家谈道论德，皆大欢喜。

??依据总会章程，规定会员收会费，先生反对说：“千金不卖道，道是于尊至贵的，不是用金钱可以买得的，难道一两元钱就卖了吗？“他们不肯依先生的话，会后，先生便回关外来了。

常乐居士

??18、名士赠字

??白永贞字佩珩，辽阳人，是清末贡生，当过奉天省议会议长。学品冠全省，东北名士。一九二八年七月，先生偕刘惠忱至辽阳马蜂泡白佩珩家，讲述往事，佩珩深为感动说：“我今天才知‘人之初，性本善’”，因以宣纸书“所过者化”四字相赠，以资纪念。其文曰：“凤仪王老先生籍隶朝阳，少时家贫，未获从师问学，稍长，目睹社会之不古，推其原因，实由于家庭教育之不良，遂立志提倡讲演，与父言慈与子言孝，正墨子所言走而行义者也。又其劝导之法，先从女界入手，所到之处，翕然风从，僉以老善人称之。贞幸得与闻其诸论，因书此四字奉赠，以志向往云。”

??19、“为化人甘当老妈子”

??先生自明道以来，最初度化的多半是些孤苦贫病和有嗜好的。不但救他们出苦得乐，还领导他们学道，教会他们讲病齐家，劝世化人。

??张于守范海城县人，本是贫苦的寡妇，生病被先生讲好，到义务学校尽义务（作工）学道，学会讲病齐家，当了劝病讲员。因以前讲演团两次开化沈阳城，均无显著效果。张于守范于一九三O年（四十一岁）到沈阳市南关老妈子店（女佣介绍所）找工作，不计工钱多少，专找官宦人家佣工。被宁梦岩（张作霖在帅副官长）公馆雇去，她不但做事殷勤，又诚实可靠，有空闲时常给宁夫人讲道。宁夫人的妹夫孙逸尘，当过道尹，在南市场开辽东大旅社，娶了四位女人，每天争吵不休。

??宁夫人领张于守范去劝化她们，都被劝好，和睦相处。孙逸尘很惊讶，一个老妈子，怎会把几个妻子劝好呢？详细一问，才知道她是女义学的劝病讲员，为了化人才出来当老妈子。孙逸尘非常敬佩，他发愿拨南市场同义里房屋十间，成立同义里家庭教育讲演社。请高心一（名元正），孙周静轩主讲，张维垣任会计，每日讲演伦理家道，听众盛极一时，从此，沈阳城的善风日渐开化。

??当时先生叫冯铭坤、黄廉芳、袁殿坤等人到各公馆去做女佣，借以化人。

??有康崇元者舍三千银元，得乐善老和尚的赞助，拨沈阳大南关大十字街扬教寺庙产，创办扬教寺女义学及讲演社。

??20、徐瑞麟弃商兴学

??一九三O年（民国十九年）二月十一日先生偕孙静轩、白抚震、刘金孝慈，刘高惠春至安东，在义务女学讲演三日。徐瑞麟（名学祥）一八九七年生，山东省人，幼年家贫，乞讨度日，事母至孝。稍长赴安东市，在商店学徒，后经商致富，在安东落户成家。闻道后，誓学张雅轩毁家兴学，乃成立安东义务女学校。

??他经商致富后，母亲早已去世，未能享着福，引以为憾。他听人说，王凤仪先生是位孝子，守坟明道，讲病兴学。他特自安东到海城腾鳌堡淑贞女子义学学校来访，参观学习，他听刘惠忱讲述先生行道的事迹，和张雅轩馨产兴学的义行，深受感动，便立志效法。

??徐瑞麟返家后，和妻子商讨好，要创立女义学，着手选觅校址。找了一天，也没找到合意的地方，天快黑时，看中一处宅院，上前叫门，不料是他妻子出来开门，才发觉是自己的家，他真诚到如此程度。便决定将住宅改为教室，并增建礼堂，在当时已是规模很大的女义学了。

??徐瑞麟任学董，专心办学。早晚课学道，日久“化性”。一时很有神通，有先知。

??后以安东女义学为中心，发展至狐山、庄河、岫岩、凤城、宽甸、桓仁等县，和山东省胶东各县市。徐瑞麟说：“我将半生所赚的财产，悉数做了公益，就等于半生全做公益了！真高兴！”难得的妻徐谭善一能与他同心同德，大舍大割，做德勇猛，真够上闻道即行的贤德夫妻了！

??先生又从安东往大东沟讲道三日后，住王玉璞家，夜间，后街某商家更夫狂呼前街失火，谓火在王玉璞家，众奔至不见有火，回去后还见火光，众以为奇怪。

??21、沈阳小北关女义学及本溪女义学

??关宝祥字亚祯，军人出身（一九三O年四十七岁）。娶妻李毓秀，未生子女，又娶妻汪毓书，梁希孟，仍无子女。虽然家中富有，丰衣足食，可是妻妾间时起勃谿，精神非常痛苦。深悔当初一念之差（纳妾），造成苦恼家庭，不能自拨。患半身不遂，口眼歪斜。经沈阳同义里讲演杜高心一给他讲好病，明白了人生正道。他立志说：“我前半生为己兴家立业，后半生为人，造福人群。”乃创立小北关女义学，任学董，妻关李毓秀负责校务。关亚桢又劝告他二女人汪毓书，在其原籍彰武县创立女义学。将其老宅改为校址，并负责常年经费。后关梁希孟任义学校长。

??关亚桢随先生游行讲道，足迹遍各省。五年后，有曾任女义学校长多年的袁殿义，将其亲生儿子送给关亚桢为“大同儿子”，他们夫妻四人，爱如珍宝。

??先生说：“关亚桢悬崖勒马，回头是岸，弃产立学，夫妻四人，各有天命（公益事业中的职责），各奔前程，抱道而行，大割大舍，天赐贵子，以继祖德，真乃上天不负为善之人。”

??本溪县郑子东，郑尚化尘夫妇闻道后，乃将其原办的义务小学校改为女义学，由郑尚化尘任学董，主持校务，自海城淑贞女校请女老师。又劝武振东成立湖山小学，武振东又劝刘某在庙儿沟成立刘氏女义学。

??22.白城子一带及昂昂溪附近女义学

??魏德一是吉林省伊通县人，听到先生讲道之后，发心要在伊通创立义学。张雅轩知他过惯奢侈生活，叫他先到海城淑贞母校尽义务学种菜，将习性去净，再行办学。于是魏德一在母校种了五年菜，将“习性”完全除净。

??一九三二年魏德一与关耀民崇俭结婚。夫妇婚后曾创开鲁女义学，并在白城子至索伦铁路沿线创立女义学。先后创立王爷庙及附近各县旗女义学，兼办安老所、怀少园，是开化一方善风的成人。魏德一肯弃官学道，种菜五年，实在不易。当时义务学校的伙食比较低劣，又是做苦工，如意志不坚，实难忍受。而魏德一竟能放弃花天酒地的生活，在那种艰苦的环境里忍受数年，真是难能可贵！所以他后来才创办了多处女义学以及安老所、怀少园等慈善事业。

??孟良璧安达人，是义学中的杰出女老师，品貌兼备，是成名的大讲演家，下嫁给张雁侨（工人），做到了托底就下，聪慧娴淑。夫妇在昂昂溪至满州里铁路沿线创立了义学，又是博克图等旗创立女义学，地方善风大为开展。

??23．朝阳凤仪女子师范学校

??朝阳凤仪女子师范学校是二十世纪三、四十年代辽宁省辽西一带著名的女师学府。曾培养出上千名女教师，为东北地区的教育事业做出一定的贡献。

??该校是一所义务女子师范学校。由凤仪先生之子王国华所创立。始建于一九三O年。初期校址在朝阳县南塔北马公祠院内，后由王国华同地方名医孙寿堂及高才等人组成校董事会，筹集资金，在县城西门外购地建校舍。一九三二年，朝阳凤仪女子师范学校始迁至新校舍，直至一九四七年。

??办学宗旨是为地方培养合格女教师，发展基础教育并扩大女子义务学校。学制三年，学生一律住校。学生来源多系朝阳地方女青年，另一部分是凤仪先生办学多年的学董、善东的女孩，以及义务女学的年轻女教员前来进修。教师多系地方有名知识分子，俱有一定学历，并有一部分是大学毕业者，如温修然、郑国荃、王树容、朱守藩等，教员质量都比较突出。设有国文、数学、历史、地理、物理、化学、体育、音乐、美术、缝纫、外语，以及道德伦理等课程。更有旧儒陶益三先生教经学，以讲授传统文化。

??建校初期，仅设一个班，四十多人，以后便发展为每期开两个班级。设校长一人，由王国华担任，房静轩任训育主任，事务由会计一人兼任，教师七、八人。一九三三年第一期学生毕业，多分配到地方公立学校和女子义务学校。学校董事定期开会，有关学校重大事情由校董事会研究决定，必要时可随时召集校董事会商议。

??王国华校长体父志，从前曾创办过数所义务学校，有丰富的办学经验，故凤仪师范学校开办伊始，便校规严谨。从校长到教师，务必以身作则，因此，学生学习风气甚浓，校纪严明，要求学生都要做到知行合一。凤仪女子师范学校历时十八年，共培养出女教师千余名，服务于公立私立学校里。还有相当一部分人到凤仪先生创办东北三省的女子义学中服务。其中许多人都将凤仪先生所提倡的崇剑结婚和储金立业的理论付诸实践，在移风易俗中起到一定作用。

??从王国华校长作的凤仪师范校歌中可以看出其办学的宗旨。

??附：校歌
??龙城迹古，凤塔山高，凌水西来抱。建筑壮而宏，凤仪女校在西郊，培育人才，建立师范，学生颇踊跃，致知与力行，正本清源兴女教。

??24、女义学全盛期之一斑

??一九三七年东北女义学已发展至七百余处。以辽阳、怀德、辽中三县为例（后期女义学有的附设在会体内），可见一斑。

??辽阳除县城外，乡镇有女义学二十处——刘二堡、沙岭、常家庄、东台、亮甲山、甜水站、斜哨、尖台子、佟二堡、沈旦堡、古城子、李大人屯、七岭子、金沙沟子、里仁屯、牛据、三家子、哈尔堡、罗家卧子、黄坨子。

??怀德县除县城外，乡镇女义学有十三处——顺山堡、黑林子、怀德旧城、朝阳坡、范家屯、东大岭、秦家屯、杨大城子、大榆树、毛家城子、十屋、李家粉房、柳杨村。

??辽中除县城外，乡镇女义学有十四处——朱家房子、陡沟子、茨榆坨、老达房、冷子堡、满都户、南三台子、小莲花泡、腰荒地、小北河、王家岗子、年佘泡、卜家崴子、白家岗子。

[ 本帖最后由 常乐居士 于 2008-9-1 08:26 编辑 ]

常乐居士

??1、“大同家庭”

??一九三O年古前六月十二日，先生自沈阳将去锦州，已买车票了，后闻辽西水天，把铁路冲断，乃又回讲演社，已午后三时了。先生说：“今涨大水，高粱被水涝过，就要有黄三个叶的，或黄四个叶的，必要减三分年成，因为子粒不足。人们修道也像高粱一样，看他亏几道伦常就知道”。孙周静轩说：“我这个高粱晒大红米（接近成熟）了吧？”先生说：“你是个‘枪杆’（因没子女未尽慈道）。

??静轩说：“我随善人奔走呼号数十年，还落个枪杆，你老说大同世界‘不独亲其亲，不独子其子’，没有儿子可讨异姓人做儿子，以前你老说给我讨儿子，直到如今也没办到。”先生说：“你什么时候讨呢？”静轩说：“我现在就要。”先生说：“现在就要，现在就有。我原先说把张维垣给你，你说他身体软弱怕他死，今把宋家昌给你吧！”（怀德县宋希义长子）曹玉琳道：“真的？我去叫他来。”

??玉琳把宋家昌招唤来，立时磕头，认静轩为母，更名为孙汉涛。静轩给儿子立业五百元，以尽慈道，大家都为她贺喜。静轩是海城女义学初创时的老师。为办女义学夫死子亡，虽受种种打击，艰难困苦，百折不挠，真够外大同先导，后世模范了。

??孙周静轩有了儿子，有的人说：“孙静轩有功有德，名望素著，她才有要儿子的福分。像张于守范孀居体弱，穷又孤独，若给这样人讨个儿子，那才是真正的大同实现呢！

??曹玉琳你去唤维垣来。先生对维垣道：“我把你给张于守范当儿子了。”维垣便磕头认母。先生说：“张维垣给你父亲去信，说给这位母亲立业，我们搭搭茬，看他乐意不？”

??张振之（维垣父）复函极端赞成，立时把钱汇来。先生道：“静轩母子是相成的，成静轩的德，成汉涛的道。守范母子呢，是成维垣的德，成守范的道。维垣给守范立业，这正是买母奉养，简直像杨福重生一样，这是人间的祥瑞啊！”

??先生高兴地说：“高人就下，富人敬贫，这是天堂世界的事啊！贫人有道是富，富人敬贫是德。他们这家庭人口虽少，可把‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’的道实行出来啦！”人称张于守范为“大同母亲”或“大同老太太”。先生说：“张维垣的生身母是生疮死的，如今维垣又认一母以尽孝道，这正是超度他的先母呢。”

??2、帅府夫人问道

??一九三O年先生在沈阳。有孙逸尘、白永贞、宁心泉等竭力宣扬，声誉日高。张作霖第五夫人（寿氏）闻之，乃托孙逸尘与宁杨树先请女义学的主讲曹玉琳一谈，玉琳先到六夫人房中，专讲性理疗病和个人与嫡夫人（杜宋玉洁）如何敬让，五夫人疑信参半。乃密遣汽车请先生与宋玉洁至，她问先生说：“现在男女平权，为何还讲三从呢？”先生说：“我所讲的三从，乃是性从天理，心从道理，身从情理，推倒旧日的三从。”又问：“男女平权，不准一夫多妻，怎么还讲嫡庶道呢？”先生说：“我本不愿意讲这一条道，可惜现在的富贵人都困在嫡庶道上了，不得不讲，以救正之。”

??先生走后，五夫人特留宋玉洁谈道，问玉洁：“你丈夫又娶人是谁的意思呢？”玉洁道：“我的意思。”夫人道：“你怎么乐意这么做呢？”玉洁道：“为的是无后啊！当着妹妹来到家时，我就把丈夫和一切东西完全交给她了。”说到这里，五夫人就落下泪来，并说：“你说的和你妹妹曹玉琳说的一点不差，你的娘家既不是世家，怎能这样深明义理呢？你的祖先有德啊！”说着就伸出大拇指来：“我真赞成你是这份！”

??当时她和六夫人不和，叫人去六夫人房中请曹玉琳来。六夫人送到门口就回去，五夫人急命人把六夫人请回来吃饭，五夫人哭悔前非，互相敬礼，宿怨尽消。此后常请杜曹玉琳姊妹来府坐谈。坐谈间，每对玉琳说：“杜太太啊！这个年景没法子，钱不够花呢！”其实她屋里的金银真不计其数，玉琳回来述其所言，先生道：“得了，只听她这一句话，就知道她心不足，世道从此要变了！”果于次年发生事变。

??杜曹玉琳立志随讲演，好救作庶夫人的出苦得乐。

??先生曾说：“庶夫人是变世风的源头。因为富贵人家，多是三妻四妾的，被多妻所困，而天越小越掌权。所以我说，像吹喇叭似的，非从小头吹不响。要想化富贵人家，非从庶夫人下手不可。”杜曹玉琳是第一位舍身救世的庶夫人。

??3、翟省长闻道有悟

??一九三一年四月，先生在沈阳，辽宁省省长翟文选（字熙人）患胃病，请先生为之讲病，先生偕朱广生前往很快就把他的病讲好了。所以他时来过访。一日，省长在私邸设宴，先生说：“省长请客，我们多去几个人。”偕赵品三、高心一等十数人前往。省长问询各人姓名及出身经历，都说没曾念过书。先生指赵品三道：“他出身贫寒，壮年得瘫症，今当省城道德讲演主任，代省长教化人民，他的天命几与省长相等，可说是贱中贵了，你是省长，可算是全省第一家了，但你们的天命将不久了，今年秋天在就要有大变动，不仅一国有变，将来还要影响全世界，你们知道吗？”省长道：“我们的罪是怎样造成的呢？”先生道：“禁止人民抽大烟，你们都要抽，禁止人民赌博，你们偏打麻将，你们的姨太太半数是从妓馆里来的。你一人当省长，亲友们家里，也不知添了多少大烟袋，和姨太太！这些下流行为都是造罪之因，岂不是贵中贱吗？圣人说‘天命不于常’，我所以知道你们的禄位不久了！”

??说到这里，省长汗流满面道：“受我害的人多了！那么怎样可以免难呢？”先生道：“但看你有赃钱没有？若没有赃钱，还可以得免。”省长听着这话，即行解职南游，得安全无恙。

??翟省长对朱广生（字育民）引以为德友，同朝南海，在普陀山梵音洞，目睹许多神奇景象，乃信心益笃。

??翟省长的女儿大学毕业，后出家为通愿法师，成为中国佛教界一代名尼。

??4、北平总会扩大讲演

??一九三二年三月，据当时统计全国分会五百余处（一部分女义学已改名为分会），女义学三百余处。招集各地男女讲员到总会训练三个月，编成九十六团，每团七人。分往各省，进行宣道工作。各报馆俱为登载这次宣道的意义及出发日期吴子玉闻知此事，他亲自到会送别。当时致词，自悔以前割据之非，词意很为恳挚。

??当时的佛教会闻之，特派代表送三轮饼二百盒，用以饯行。胡省长赠先生旗一面，朱色印章刻“同愿同行”四字。彼时规定讲演员服制，男界蓝白灰色长衫，女界蓝布上衣青布裙子，每人一把伞，每团一个木铎，一面旗。

??这些游行讲演团分发到东北四省（包括热河省）一部分至山东省，一部分至河北省，还有些去河南省，有的到察哈尔省、绥远省，游行讲演伦理道德。

??有的讲演团开展工作比较顺利。有的历尽艰难困苦。

??出发前，先生见讲演团的人们多数重表面而不重内容，缺乏实际锻炼，更有人抱着虚荣心，贪高爱好，经不起风吹雨打，所以先生说道：“这样的讲演团出发，必要走死逃亡，绝不能胜利！”

??分派出去的讲演团，仅二十日，政府行政院即通令停止会务游行，不许工作，各团仍陆续回北京。正值张雅轩去天津，先生乃日督促归来的人们上课讲习，力求知行合一，理论和实际行动结合起来。先生由于过劳，乃微病。

??然而，也有极少数的讲团，到达目的地后，百折不回，历尽艰难，终有所成就。如徐兰斋领团到山东烟台，开始地方政府不准讲演，住了三年，受尽艰难困苦，终告成功，讲演工作，开展起来。

??又如孙守五领团赴绥远，向各县初步展开讲演工作。于纫兰等更远赴山后（在太行山北端）之陶林县，成立了妇女训练所，取得一定成绩。

常乐居士

??5、朱循天长期从游

??朱允恭字循天，自从民国二年他父亲恕忱公开始办义务女学时，他七岁即见到凤仪先生，很受先生的喜爱，可以说他一直在先生的教诲下成长起来的。

??朱循天于台安县师范毕业后，即随先生到安达县务本学校教书，时常得闻先生讲道，随时作些记录一九三四年出版的《王凤仪先生语录》，即朱循天在安达时期的笔记。

??一九三二年由于时势动荡，社会不稳定，安达务本学校停办，朱循天欲回故乡，中途受先生之招，乃至长春，由此便长期从先生游矣。

??十一月，循天随先生到张家湾。德惠、农安、九台各县同仁齐集于此，讲习两星期。一日，循天随先生往课堂中去，先生回顾循天道：“你心还不正呢！”循天说：“怎么不正？”先生道：“你心里还怨金德贞呢！”（金德贞婚后，一直与循天背道而驰，屡劝不悟）允恭说：“她不就道德范围，不行妇德女道，还不该怨吗？”先生道：“你一怨她，你的心就不正了，你心不正，她就不正了，你们虽隔千里之远，你在这里怨她，她也必要怨你，她越怨你，你越怨她，这便发生循怀了，所以叫你正自己心，不必管她，断了循环圈，才能立住三刚呢（性刚、心刚、身刚）。此行以研究如何化解朱循天家庭曲折复杂的因果关系为主要课题。

??至哈尔滨讲十数日，腊月中旬，随先生到兰西县榆林镇讲演数日。一日清晨，先生说：“四大界，每一界中间，都隔有十万八千里之远”。时先生盥漱，循天侍侧，自思道：每界何以相隔那么远呢？忽然悟及身界人是纵欲的，他不论是谁的钱，只是拿过来就花，只要满足欲望，那就不管将来怎样，他是主于散财的；心界人好贪，不管是谁的东西，不管是不是应得的财，他都要贪来，只求发财，所以他是主聚财的。一散一聚，正是南辕北辙，所以先生才那样说。循天把悟得的说出，先生道：“对了。”允恭又问：“那么心界到意界，意界到志界，怎么也相差那么远呢？”先生道：“心界人是好贪的，把别人的东西要贪为己有，意界人是讲让的，自己的东西还要让给别人呢！这不是相背而驰吗？意界人讲让，是认为东西是我的，我让给他，还是有我相，志界人是无我相的，他认为一切物件都是天下公有的，哪有我的！一个有我相，一个无我相，不也相差很远吗？所以说每一界都隔十万八千里呢！”循天闻之乃悟。

??一九三三年正月十七日，杜宋玉洁问先生道：“我们没有儿子，将来怎好？”先生道：“何必愁呢？将来把朱循天给你们（杜宋玉洁和杜曹玉琳）当儿子吧！”当时朱循天便叩头认母。后来真正对二位老人养老送终了。

??二月间朱循天随先生经哈尔滨，长春、沈阳，在去锦州的车中，对循天道：“我的意思将来招集些有志向道的青年们，或五、七人，或十数人，要讲求真道，以《四书》为根本，拿书向身上归，这样讲，两三个月就可以大见功效，循天是实行过来的人，就用你做个领头的人，你要注意些！”循天长期从游，记了很多笔记。

??6、答名士问

??一九三三年六月，先生在沈阳。曾任省议会长的张星南来听讲，一天，问先生道：“孟子说性善，荀子说性恶，告子说是性无善无不善，究竟谁的是呢？”先生道：“都对啊！说性善是指天性说的；说性恶是指禀性（气禀性）说的；说性无善无不善的是指习性说的，所以都对啊！” 星南闻此极为佩服，由此乃着手助办义学及会务。

??八月二日，先生在吉林，齐贡轩请先生为他母亲讲病。齐氏乃吉林之望族，双城吴祥五对众扬言道：“王善人自谓是三界达通的人，今日他去给齐贡轩的母亲讲病，大家要求善人上天查查，到地府看看，她的病到底是怎回事？说得对了，咱大家不白信他一回，说的不对，咱大家可以散去！”有的也随声附合。先生回来，从者把吴等之意告之，先生一笑，吴等问时，先生仍一笑。事过之后，朱循天问齐母之病是怎回事？先生道：“人非三界不能生活，无论大人或小人，缺一界或两界，就要死了。齐贡轩的妈有病，我一看就知她少一界，她那时还活着，若能认真悔过，就可以快些死。要知道现在活着正是受罪呢！这就像已经折下来的花，不能被太阳光照着，放在屋里，还可以支持一天。她和这个理是一样。”

??八月六日晨，从人拿煮熟的鸡蛋进给先生作早点，先生道：“富贵人习性，都是在下的人们恭维成的，在下的想法求着悦在上人的心，常了养成习性，便摆脱不了。我到处受人的供养，但我自己有个定准（准则），应用才用，不应用便不用，不叫它障了道。望你以后不要预备了！”

??是日，先生赴九台县，在车中对朱循天道：“你们错了，上日问难（指吴祥五问齐母病事）的事，你们若不宣扬，绝不能有痕迹，你们有偏向着我的心，所以要告知我。岂知那么一做就“不是先天了，最是误事，你们要记着！”

??7、长春总会

??一九三三年十二月十七日，为了更有力地领导东北地区的女子义学和会体，使凤仪先生最初倡办女义学的理想进一步落实，永不改变本来面目，在长春成立了总会。当时由于东北沦陷，不得已乃与北京总会脱离关系，自成体系。女义学大部附设在会体内。

??各省女义学及分会代表齐集长春。开会时，有人提议收会费一案，全体一致通过。次日先生问高正午道：“我因什么从北京回来的，你知道不？”正午说：“因收会费。“既然知道，为什么还要收呢？俗语说，千斤不卖道，现在你们这样做，这里没有我呀！”张星南说：“你老往哪里去呢？”先生道：“这么大一个天，哪里还不好去呢？”星南说：“我们还不好扯住你老的衣裳襟吗！”先生道：“走不了，还不好死他吗！”星南说：“你老不就为的是收会费吗？”先生道：“是啊！”星南说：“我们主此取消这一案。”先生道：“我赞成你是个会长！”

??一九三四年一月一日，王国华著《笃行录》出版。此书记录先生生平重要事迹。先生说：“国华为我作《笃行录》，我叫他念给我听听，惟恐有不实之处，或有遗漏之处。听完了，他只漏了一节，我大嫂和我合伙七年，她把我助起来了。这事没有记，所以特叫他补出来。

??一九三四年（民国二十三年）六月，朱循天所记《王凤仪先生语录》一书，由安东宏道善书局出版，该书是循天全部笔记中的第一卷，内容系民国十八年一月起，至民国二十年止，都是先生上课讲，随时笔记的。此书多次再版。

??一九三五年一月，王国华与朱循天商量说：“我知道你记的语录很多，可交我带归，加以整理，编之成书，名曰《诚明录》，以慰同仁之渴望，不知你同意否？”循天道：“我记语录的初心，原为使善人法语永留人间。你发心为此，可谓天地的功臣，善人之肖子，我之同志也，极好！”征得先生同意后，便交国华整理编选成书，脱稿时，把书中内容从头至尾读给先生听了，有不当处即时改正，才算定稿。 于翌年七月十九日，《诚明录》出版。不久，乃又第二版，第三版。

??长春总会成立之后，女义学与会体都有所发展，但内容却起了变化，表面的，形式的以及虚张声势的因素逐渐的增多了，说的和做的，理论与实践明显地脱节了。有些人竟忘了当年创办女义学的宗旨。行狂有鉴于此，便恳切地告诫说：“我告诉你们，无论到什么地步，可千万不要忘了我们事业的本质，去和人家和而流啊！”又说道：“我办女义学，我就知道学生必推（排斥）我，我就退居五年，再回海城，义漟才大发展。总会现在上来一些‘大人物’，（当时有权势者）又该推我啦，其实我正要退隐了。”所以先生力主下达乡村，命朱循天去乡下务农。