我们的先人到底有多智慧？-----樊馨蔓博客文摘

枕书东篱

疾病是进化的需要 （博文79 书本30）

前文道长：“我们应该从多个方面，多个角度，历史性的去看待一个疾病（事物）所产生的全部因缘……生命体在不断地走向生命自觉的过程中有很多的方式，东、西方文化是自己对于生命完全不同的视点与理解、与解决的文化准备。在我们这个年代，在这个世纪，东、西方的文化必然要合壁，人类在二十一世纪将产生一次巨大的文明跃迁：就是对生命重新的认识与阐述。”

又是沉默。窗外雨声淅沥……

听道长说话，经常有一种被“撼住”了的感觉，不是撼动，是撼、而无法动！

他对世界的了解，对事物的判断，乃至对疾病的看法，对“西方科学”的认为……说实话，我们读再多书，懂再多的“道理”，我们的一切思维，都在我们习惯接受的范围之内，我们再“跳出框框”，再青春反叛，再不拘一格，也无非是牛仔裤的破洞洞敢有多大，对生活理解的尺寸是一、还是胆敢十一，是选择咖啡还是茶，是逆来顺受在家待着，还是热血沸腾地“离家出走”，是老老实实地结婚生子，还是一腔愤慨、或者无可奈何地将恋爱进行到底……我们只能够选择自己是“东方文化的拥戴者”，还是“对于西方文化的仰慕”，是“古典音乐的追随”，还是“只听摇滚的”，归根结底，我们都已经习惯了在已有的东西里面挑挑选选，再冠以“个性”或“我的看法”，而从来没有在另一个角度，比如说函数的角度，将现代科学与生活方式开根号的角度，或者是从“-1”的角度来审度我们自身的生存，审度我们的文化，西方的文明，审度知识与智慧的渊别，我们自己的人生与这个世界有限、无限的关系……我们向来没有以这般更开阔的视角来看待世界、人生“里里外外”一切的习惯与能力。从来不会去想“东、西方文化的必然合壁”，“人类在二十一世纪将产生对生命重新的认识与阐述”，因为最简单的否定式：这与我们有关吗？

道长：“……我们所有的烦恼是怎么生出来的呢？是因为我们在选择。我有好、坏、对、错、是、非、善、恶，于是我就有得和失的区别。是、非、对、错都是有对立面的，我觉得遇到好的，我就觉得好，遇到不好的我就觉得不好，完全是我以我为中心。凡是符合我的品味，对我有意义的，就是好，反之就是坏。这些东西都是一个二元对立世界的一种颠倒。而我们的传统智慧是怎么样的呢？见到真性的人，首先就没有这一切。没有差别心。他会知道这整个宇宙，他和宇宙之间就是一个东西，这个最重要的标志就是天人合一。于是他就是真正意义上的博爱，真正意义上的关心别人就是相当于关心自己，万物和自己是平等的，是完全不对立的。比如说我们每个人都有自己的性格，我们接触到一个事物的特性，我们看到‘我’与这个‘事物’之间的差别，因此衍生了种种不同的情绪，而忘记我们实际上是一个，忘记了宇宙是一个。宇宙和人是合一的，只是不同的前缘的风，使得我们今世看到的不一样……”

小男：“等等，道长，这是什么意思？我们的每件事情难道不是我们自己经历、自己决定的吗？”

道长：“从根本上来说，你，我，我们每一个人，真正能够明白我们自己的经历吗？我们又真正的能够决定什么？无论是生，是死，还是贯穿在这生死两头之间的所有发生的一切？

“表面上似乎是你在决定什么，而且你们在自己的领域发展都很出色，你们为此也很努力，也力所能及的在经历和决定自己的事情。但是，真的完全是因为你们比其他的人更努力更智慧吗？你们真的能够决定自己的命运吗？不是的，我相信比你们还要努力，还要智慧的人还有许多，但是他们没有你们的机缘、因此没有你们现在的成绩；机缘是你努力就能够得来的吗？而这个世界上也有许多既没有你们努力，也没有你们智慧，却干出来的成绩比你更显著、更出色的人。这里有因缘。因是信息，就是无量的缘。从根本上影响我们的是因为缘，而不是因为别的什么。它是夹带在生命形成的本因之中的，在我们的这世之中逐步显现出来的……”

卯田妈妈

谢谢，谢谢，亲爱的。不管你是妈妈还是爸爸，亲爱的先叫一个，呵呵。

我是从三七网开始接触到樊，再到她的书，和李一道长的，然后买了一大箱书，准备送人。结果还没有送完，就有事了。说实话，我真的一点不纠结那些沸沸扬扬。尘埃是搅动了才看见的，不去动它，还不是什么没有？或者说什么也看不见？所以，我真不执着去跟那些人争辩。虽然很多人问“呀，你推崇的那谁谁怎么拉？”呵呵，如果我推崇的是谁谁当然可以一辩，但是压根就是两回事，毕竟，谁也不能代表道也好，佛也好的一种文化。

枕书东篱

呵呵呵，亲爱的，我也是妈妈，在樊导新博客里还看到过您的芳踪哦。我和您一样，先接触了三七网，然后在网友的推荐带动下看樊导博客，在电脑上看的累，就买了她的书细看；您说得对，不纠结，也不必纠结那些沸沸扬扬，时间会证明一切的。

枕书东篱

以下文章选自第三本书

解释为什么算命可以这么准？在道中而不知道  (博文84 85 86 书本2)

道长讲到人的一生主要经历与过程，能够依据此人出生的时间推断……呵呵这么“迷信”的话题，在道长的认识与实践之中，完全是科学的范畴。因为，“其实这只是一个数学公式”……
道长面对兴致勃勃的听众：

“大家以往都习惯了认为‘算命’，‘八卦’，这些是‘迷信’，实际这是科学，我们很早以前的‘科学’，或者说是现代‘很未来’的科学。因为其实，这无非是一个数学公式……”

人马座点头：“我非常赞同这种说法。我们是被锁定在一个自身的生命模式里面了。就是这个公式……”

道长：“人出生的年、月、日、时辰，这四个时间，被我们称作‘四柱’，然后‘天干地支’，天和地是空间，年的天干地支、月的天干地支、日的天干地支、时辰的天干地支，就构成了八个字，这代表时间和空间的八个字就形成了你生命的闭合时空数学模型，就可以因此推导出你一生的变化。你，就在这里面波动。这是算‘术’，一点都不神秘。”

道长：“当然这些是我用了我翻译的语言来给你们讲。这些都是技术，从这个层面讲，它与数学，微积分什么的是同一类，只是表达的方面不同。你们都可以学，任何一个人，我教你半年的时间，你就可以运算自己的‘命运’了，这个方面你就会是专家了。”

无话不说：“怎么理解天干地支？”

道长：“干是主干，支是分支；同时也可以这样理解：干是干预的意思，
支是支撑。”

胖子：“通俗地说，就是一个人出生时候的时辰，表明‘天’对你这个生命体的干预，和地对于我们生命的支撑……”

道长：“道的术与‘魔术’，是性质不一样的术……”

无话不说：“等等，你们来说我打岔，你们才是。这算命的事儿还没有说完呢！道长，人的命运是怎么一回事呢？算术，依靠出生的四个时间，就能够算出人一生的过程，命运了？”

道长：“对，完全可以算出来。因为他始终在重复一个固有的行为模式或习性。所以他的命运基本上是被定了格的……”

胖子：“我听说不能够给出家人，或者说修行的人算命，说是算不出来，这是为什么？”

道长：“是的，因为修行人的行为已经没有模式，没有习性，摆脱了习性的束缚，所以说不能够算出来了。”

小男：“不是还有俗语‘改变命运’吗？怎么就被完全固定住了呢？”

道长：“命和运不是一回事，你们混淆了这两个不同的概念。一般说命是难以改的——当然如果非要那么做的话，也可以改命，只是非常难；运很容易改。我们通常说一个人的运不好，运势不好，运气不好，我们就有办法把他的运转一转。”

道长：“一个人的成功与否依靠三个条件，天，地，人。有的人靠天补台，靠天来帮忙，什么意思呢？就是我们常说的‘天时’。举个例子来说，假如没有遇到战乱时期，西特勒在和平时代就是一个排队领救济金的人，因为他很古怪，也很难与社会、与人群相融合。但是他成为了被历史记住的人，这就是天时对他这样人的帮助，他们的成不成，首要的条件完全就是‘靠天吃饭’。

“还有的人依靠环境，你们一定遇到过这样的人，他在这个单位就是不行，但是他只要离开了到了另外一个地方，他马上就很行，有才华有能力，都能够显示出来；有的人自己认为某个地方很好，结果他去了运气很差，干什么什么不行，这个环境，就是地，我们通常会说‘地利’；

“还有的人是靠人的，靠人的人分两种，一种是有的人如果不遇到另一个人他就成不了事，像刘备，他遇到了诸葛亮和关羽，他才成了事了，如果没有遇到这两个人，刘备也就不可能成为现在我们知道的刘备了，因为在刘备没有遇到诸葛亮之前只是一个流寇，如果说没有关羽，那他连流寇都当不了，他只有卖他的凉席了！遇到了关羽他才可以带着兵到处跑，但是他从来没有打过胜仗，或者说没有一个真正意义上的胜仗……这是一类，一个人要遇到另一个人，才能够成事；而还有的人就是不需要有人帮助他就可以发展起来；还有的人是靠自己的祖宗运，所以就有人去修祖坟。有人是必须要修祖坟的，他修了祖坟马上运就变了，因为这种人是有祖宗运的人……”

无话不说打岔：“有祖宗运的人有什么特点吗？点拨一下，道长，别该上坟的时候我不知道，错过了运势……”

大家笑：“这人……”

道长：“有祖宗运的人额形很宽大，很方正，这是最简单的特征，当然还不止这些，这种人的运气一定是祖宗带给他的，他一旦修了祖坟，就接上了这个祖运。这几种人的发展叫靠人脉，而这个有祖宗运的，叫祖宗脉。”

简单的说，修祖坟就是通过一种方式，一种祭祀祖宗的方式，放下自我，让我的信息和他——祖宗的信息连通。这个事情不是我们常常说的‘信则灵不信则不灵’，信息不是你想它存在就存在——不是这样的，像在我们之前就有电波，几千年前就有宇宙波，到现在我们还能够接受到它，你不去接收是因为你没有仪器，就像如果你就是不打开电视机，不等于这儿没有电视信号，这个信息是白白地送出来了，没有被你接收；而如果你信，你就会想办法找到一个电视机，并且打开电视来接收。你经过调整，当然就能够接收到电视的信号。修祖坟就类似于这种情况。我们通过一种方式去沟通。修祖坟就是我们通过一种方式沟通灵的方法。祖辈的信息一直在，只是我们大部分人都不知道还有这样一个事实。”

小男：“哎，说到梦，我们不解的事情就更多了，我有一个朋友特神，她本来就有点奇奇怪怪的。她一直生活在国外，自己开有一家店铺。她说有一天黄昏她睡着了，梦见邻居给她打电话，说她家进小偷了。然后她就看见了自己的家里门窗打开，有人进去偷东西，她眼睁睁的看着小偷偷走了她的笔记本电脑。醒了以后她觉得就是做了一个不舒服的梦，没在意。第二天下午，店里的电话响了，她说她回身接电话的感觉就像是头天傍晚的梦，电话的位置，她的角度，她伸手的动作……电话真的是她做梦梦到的那个邻居打来的，告诉她说家里进了小偷了！她说她当时恐惧极了，因为发生的一切都与她头一天梦里梦到的一样，尤其是她回家后发现，什么也没有丢，除了她的手提电脑！”

我：“这个有点不一样了，刚才说的是托梦，是有灵的信息在传递，或者由于自己的思念导致……”

道长：“两种情况都可能是，梦不仅仅是思念这样一种情况，具体的分辨就看自己的判断了。像这个梦，与思念什么的就没有关系，是信息在接通她。信息一定是相互的。”

我：“这个信息是谁发送过来的？对于未来要发生的事情，”

道长：“它本身就存在，如果我们进入了这种状态，这些信息随时随地都在昭示着我们。而我们只有在做梦的时候才一下子开放了我们的一些东西，我们才能够接收到。我们的心有很多的门，在睡梦中无形地打开了一些心门，信息接通了……”

我：“除了修祖坟以外还有什么方法能够接通这些信息？”

道长：“有很多。像‘修祖坟’还是‘有’的行为，还不是无的行为，无的行为就是彻底的放松，通过一种特殊的形式去进入。”

小男：“不是说灵魂会转世的吗？即便灵魂的转世也消除、改变不了这个信息吗？这样信息不是越来越多了吗？”

道长：“不要以我们人的物理空间概念，来理解我们的宇宙，空间。”

道长笑：“好吧。这么说，信息，波，不占有空间，但是充满空间。我们的这个房间里面充满了各种各样的波，宇宙所有的波在这里面都有，但是，它们并不占有空间。像空气。空气是到处弥漫的，但是空气占满空间吗？还有像光线，这个灯光它充满了空间，但是它并不占有空间。”

小男：“这挺玄的啊，一个现在的人依靠过去时间里面的一个曾经的人来指点迷津！”

人马座：“这就是玄妙的，信息不灭嘛！”

道长：“这也是现代科学能够理解的一个基本的道理。我们做一场法事是什么意思呢？做法事是帮助你沟通天地，达成善愿，超度众生，祈祷诸天尊加持能量的仪式。一个人的状态好不好，用我们的话说就是能量好不好。你们听说过‘运气不好的时候喝口水都塞牙’这句话吗？人运势很好的时候遇到天大的事，人不补台天补台，这就是说能量的状态有时候帮了你了。用什么方式来支持能量的变化？我们做一场法事，就是帮助你加强能量的一种方式。比方说不同的人遇到了同样的事，有的人遇到了就特别的顺，有的人就怎么都行，这个就是自身的能量状态。调节能量的状态就是调节运。做法事就能起到这些作用。”

道长嘿嘿笑：“有一个现象，不知道你们都注意到没有，在民间，千古以来给人算命的人，从来就没有什么好的，不是瞎子，就是跛子，不是绝后就是自身有残疾。这一方面说上天有好生之德，给这些人一个生存的机会，另一个方面就是因果问题。虽然整个宇宙最根本的规律是因缘，但若就某个存在层面从水平方向的运动来看的话，因果同样起着决定命运的作用。有史以来，无史以来，都没有说有了一个因，却没有了这个果的。因果的运动就像呼吸一样，有呼就有吸，它是有自己的规律的。一个人的命运形成同样也是因果因缘的导致：你必须要承担你的命运。”

生的伟大：“算命就是挑战宇宙的规律了！所以我从来不算命哈哈……”

道长：“某一个人的命运之果，突然之间的被一个掌握了什么术的人挑明了，避开了，那么、那个导致了果的因怎么办？宇宙的因果规律是个铁律，你怎么可能真的把它避开呢？这个报应肯定是要落下来的，没有报到这个人的身上了，报到哪儿去了呢？”

无话不说：“我先想知道，确定了这个因果的，又是谁呢？”

道长笑：“就是我们人自己啊！如果不是你自己的因，怎么会由你来承担这个果呢？这是宇宙的自然现象，也是基本规律。”

道长举起双手拍了几下掌：“听见了吗？这个就是因果规律，我一拍，它就一定要响。”

无话不说：“我没有说清楚。我是说，是谁制定了这个因果规律的？”

道长：“这就是自然法则。我们说的‘道’。你说那一定是谁规定了这样一拍、它就一定要响，能不能不响呢？那这是一个规律啊，除非我不发生这个动作，可以没有这个声音。因果规律不是属于宗教的，哲学也在讲，物理学也在讲，任何的事情都是有因必有果，简单就像拍掌，我动作了，你就一定会听到。就是这么简单的道理。”

所有的宗教都承认这个因果关系，因果关系导人为善。”

道长微微点头：“道家的修行是导人向上的，告戒人‘要多做善事’，而多做善事的本质，就是为了要修正我们的因，真正的帮助我们避祸。做一场法事来帮助你增加能量还是很简单的，但是解决问题的根本不在这里，根本在于修善因。明白人都在乎‘因’，而尘世中芸芸众生，大部分人只看到、在乎‘果’。修因，就能够改果。道在医学领域的运用同样是这个道理，我们不改正出现的病果，我们去寻找、修正病因。”

大家各有所思。连空气，似都在“思索”了……

许久，无话不说：“有个关键问题。如果是这样的话，这个世界一切的现象都是因和果的导致？那难以解释啊，像飞机失事呢？美国的911事件呢？难道有那么多人的因都合到了同样的一个果上来了？”

道长：“你问了一个非常深刻的问题，这个涉及到个别际遇与共同遭遇的原因问题。”
所有人都屏声静气了——

道长：“可以从两个方面来理解，一是任何一个事情的出现，它一定是一个因缘运动的结果，一定是无量因缘的合和，差一个因素都不成，而且不可能找到根本的原因是什么。二是不同遇难者的相同遭遇。这个问题比较简单，但很难被理解。从整体或者从垂直的角度看，遇难者和幸运者并无差别，就是说遇难与未遇难是一样的，这个是世间人最不可思议的，而且也难以说明白，即使是说明白了也很难被人接受。从水平的角度看，人们的命运千差万别，但归结起来，不外乎两大类，即从‘我’出发的利弊、得失、吉凶、祸福、苦乐、健康与疾病、喜欢与讨厌等等，当然还可以再加上生和死。无论何时何地，何种类型的群体，都是这两大类情景前后相随的水平滚动。因为只有两个大类，所以不同个人的相同遭遇就没什么特别的了，也是容易被了解的。你们仔细想是不是这个样子呢？这个话题非常难以用‘简单’来表达清楚。要从更深层面了解。”

道长：“大部分人的生活都像是在梦境中一样，他是不透彻，不明白的，发生了不知道是为什么发生，得到了也不清楚是为什么得到，一点小小的利益，便宜，就可以让大部分人欣喜若狂，而一旦失去了什么，也同样会让很多的人难以承受，看不清生命的本质，看不到生命的可贵。有一句话你们应该知道：天网恢恢，疏而不漏。几百人、几千人，甚至更多的人有相同的命运，或者说结果，在这么浩大的宇宙，算得了什么？虽然人人的生活方式、生活经历都不一样，但是他们都有自己的因缘，并非是这一世的因缘，也可能是几世的因缘，因缘到了一定的时候必定要爆发，以各种的方式来呈现。从这方面来说，活着和死去没有哪个好、哪个不好的差别，它只是因缘不同表现的方式。人是很难理解这些的，因为人被感情困扰了，被简单的‘对、错’困扰了。人因为不能够了解这些，有些话说透了就会被误解、会伤害世人的感情。”

道长：“但是道的术，因为关乎到修炼与心灵，是内在的力，是很难被普及的，必须通过自己的实证过程。弘道是一定的，弘道就是宏扬我们民族的文化。一个民族的发达发展，首先是它的文化的发达和发展。因为，文化是既能够发展、也能够瓦解一个民族、和人心的核心。世界上有那么多的争纷，血腥，暴力事件，乃至战争，都是由于宗教的问题引起的，但是只有中国的道教，没有任何这方面的问题。因为中国的道文化是一个‘和’的文化。所以中国的道文化应该以它自己的种种形式，向外界传播。”

道长：“所以我们要花费很大的精力培养专门的人，能够有能力来传承我们流传了几千年的东西，传承我们古老的中国文化。”

道长指着正好路过的山门之下：“我们这里的道学院就是要做到这些。首先要有人、有能力看懂我们的祖先留下来的文字，比方说一部花费了两百多年，四代皇帝两代天师，穷尽天下的智慧财富集成的《道藏》。但是现在能够看懂《道臧》 的人已经很少了，这是万分遗憾的一件事情。你连书都不看，怎么会认同书里面告诉你的东西呢？一个从来不知道生物学，化学是什么东西的人，也从来不看化学生物学的书，怎么可能相信生物学与化学呢？相同道理。现在很多人连什么是‘道臧’都不知道。”

道长：“《道臧》是非常庞大的一部典藏。历史上的说法有五千四百八十五卷，什么概念呢，如果是旧版书的话，像我们现在的这个房间可以堆上五、六间，堆满。现在大的图书馆都藏有《道臧》，但是你看了第一篇就不想看下去了，因为完全看不懂。就是学古文的也看不下去，你学了古文但是你不懂道教书的章法符号秘诀，还是看不懂。中国现在急需要的是能够读懂这些传统经典的人。我天天在和你们讲的，也在其他地方和其他人不停说的，并不是我的东西，是上千年流传的先人的智慧，我是在用一个大家听得懂的方式、叙说几千年前的文化和智慧，仅此而已。”

“你们思考过没有？我们中国人和西方人，不是认知上的不同，不是语言上的不同，不是我们的身份证、我们国籍的不同，也不是我们灵性化程度的不同，都不是，是我们文化的不同。文化才是我们真正的身份证。这个文化是谁决定的？是由几千年决定的。中国换了这么多代的皇朝，换了这么多的皇帝，从来就没有换过这个文化和传统。全世界的文化只有中国的文化是统一的。”

道长：“我们中华民族是一个非常伟大的民族。中国历来有很多外来民族的入侵，但是入侵的结果始终是在被我们同化。中华文明的传统一直保存到了现在，没有断代，这是因为中华文明的核心是我们的道文化。道文化承载、容纳、吸收、同化了一切外来文化，自始至终彰现着我们的文化尊严。这个世界的很多战争都是宗教战争，只有中国没有因为宗教而起的战争，只有中国道教把儒、释、道三教的圣人都毫无分别的供奉在道观，在全世界的宗教中只有我们的道教真正做到了三教合一。中国八百年前道教王重阳祖师有一句话：儒门释户道相通，三教从来一祖风。就是这句话奠定了三教合一论，三教同源论。三教同源论体现的是中国的大乘思想。”

大家静默。没有人反对“中华民族是一个了不起的民族、是因为有一个了不起的文化”。

道长：“我们中国实际上是牛气了几千年，现在的自卑心理是非常短暂的现象。唐朝的时候，我们的民族自尊心还是非常强大的，用现在的观点说，那个时候我们就非常注重环境治理、天人合一。那时我们就有五十米宽的大街，我们唐朝士子在一千年以前，穿着华贵的丝绸漫步在长安街上所表现的君子之风，比现在西方人的绅士风度更有风度的。我们是在最近将近两百年才颓败下来。现在的中国人有很多历史上没有出现过的劣迹，比如在公众场合的高声喧哗，随地吐痰，等等不可思异的恶劣，这是我们的传统断了传承的结果。在历史的长河里面，中国一直是全世界的一个楷模，是一个文明的标志，用当下的话说，是先进文化的代表。到现在为止，检阅我们自己的文化，我们仍然是全世界文化领先的一个大国，是文化唯一没有断代的一个国家。”

枕书东篱

继续听道长说算命 （书本3 博文87）

无话不说：“根不根的、由它了……道长，为什么相同时辰出生的人命运依然不一样呢？”

道长：“我和你们说过，命和运，不是一回事，但是在你们的这个问题上面，你们显然还是把命、运，搅合到了一起。

“相同时辰出生的人，他们的‘命’，一定是大致相同的，不同的是未来各自的运。运是什么呢？依照我们的说法，运是此人的命格之中、生命能量的涨跌曲线。一个人的运势，就是这个涨跌曲线的趋势。而通俗的理解，这个命格之中的涨跌线，既是各人际遇的各自因缘。

“命是先天的；运是后天的，随际遇、环境、因缘而不同。打个简单的、子承父业的比方，几个相同命的人，一人出生在读书人家，一人出生在做生意人家，一人生在官府人家……这三个人都算是有不错的先天的命，然后各自受到不同生命环境，心意，机缘的影响，在他们各自的命中，做官人家的孩子长大也做了官，商家的孩子从了商，教书的孩子成了老师。在他们分别的运势中，能量体现的方式不一样了，由此日积月累，若干年过去之后，做官的成了好官，做生意的有了资产，教书的成为了特级教师，他们都很好，但是从表面看来，显得有‘千差万别’了。其实这都是一样的命，但是世俗的人对于这个‘千差万别’的看待就不一样的，世俗的分别心，把做官、商人、老师来了一个等级看待，于是人们说——像你说，‘为什么相同时辰出生的人命运不一样呢’？哪里有不一样？是你们的分别心有不一样，当官，和做老师，成了商人，或者画家，都是一样的，他们都很成功，无非是在不同的领域，从事的事情不同。这还是一般世间人的一般生命经历……”

小男：“不一般的指的又是什么呢？”

道长：“发愿的心。心的力量导致根本差别。还有努力不努力，修炼与否。你们不是也有疑惑吗？‘既然是命都定了，还需要有什么努力？’这个理解非常狭隘。一方面，确实是，无论一个人怎么努力，改变的只是运势，他的命格基本是难以改变的。但是，努力与否，有发善愿与否，修炼与否，对这个人的运势是有很大影响的，你可能有做大官的命，但是你从来不修行，也不努力，没有善心善行，你的能量始终没有得到你的调整，你可能浑浑噩噩混个一般的官也是一生；而另一方面，如果这么绝对，命就是不可改变的话，那我们修行人的方向与境界呢？通俗的说，做善事又有何意义呢？

“出家，修行的人可以改变命格，这就是常言‘跳出三界外，不在五行中’。上午我们说‘出家人、修行人是不能够算命的’，没有讲解得很清楚，为什么不能够算命？要知道算命，算的就是五行，而一个修行人，出家人，他修的就是自己的一颗心，他就不在五行之内了，人都是
‘相由心生’，他的这颗心天天都在修炼，都在变化，他的命当然也是在变幻的，怎么可能算得准呢？算不出来就是无法算。

“道家的修行人可以改命，巨大的善心可以也改变命格。出家人，君子，圣人，贤人，都有可能改命。因为，世俗中的自然人，他的喜怒哀乐，全部都是受到他自身之外的一切外界因素、好坏论断的影响，他是被世事把握的，他找不到、把握不到他自己，为外界控制；而修行的人，是不断修心的，不断的在修行、改变自己，修行的目的就是掌控自己的心，就是‘贫贱不移’，‘富贵不淫’，是始终与自己同在的。”

沉寂。我的心，被什么轻轻地推动。有自身的反思，有悲悯，有宏大的宽容，有自嘲的微笑，还有一个未来的光明开启……“与自己的心同在”。在几万分之一秒的时间内，以超光速的心速，千万感触，千言万语……

有感动，然而同时我也清醒地感受到了辟谷所带来的淡淡的宁静。心动了，但是并没有澎湃……与此同时，我看见有同样被感动的泪光，闪动在另外一些眼睛里面……

道长：“所以，即便是双胞胎，有着更加一样的命格，依旧是运的区间涨跌线不一样。是什么决定了一对双胞胎完全不同的人生际遇？是他们善待因果的方式不一样，动的心念不一样，修行与否不一样，所以，逐渐各自遇到的事情就不一样。缘起不一样了，遇到的人也会不一样。还有这个在这里工作，那位是在另一个地方，不同地方的‘风水’，对这个人的磁场影响也不一样。如此这般，就导致了运势曲线的上格，或者下格。表现出来的世态，就被人们认作为‘不同’。是心的改变。我回答清楚了吗？”

枕书东篱

知命   命里有时终须有，命里无时莫强求 （书本5 6 博文91 92）

小男与无话不说争论，对于自己想要的目标，究竟要不要“苦苦追求”？还是“命中有时无须争”？小男“关键你想也没有用，因为有很多事情是我们的人力达不到的。如果是你的，你根本就不用多想，是不是这样，道长？”

道长沉吟良久：“大家相信在一切的现象与规律中，没有绝对的看待一个问题的吧？从根本上说，我们能够索求的东西是有限的。我们以为可以通过自己的努力去获得的东西，很多都是即使通过努力了也根本就办不到的，这个小男说的是对的。可能依靠更多的是缘份。那么即使获得了，它也是你众多想法中很少的一部分。我们可以估略一下在每一天里面，我们的心里都有多少的念头？什么念头都会有，小到任何一件小事，大到‘为什么我不是君王’……”

当我们去做什么事情的时候，要知道，万事万物，它都是由因缘所生，你制造了一个什么样的因，它必然要成为一个有这个因导致的果。这是宇宙的规律。我们讲过了，当你拍手的时候就会听见响声，这是属于现时现报；为了明天的考试今天加班复习明天果然考好了，那是今天的因明天的报；当我们春天耕作秋天收获，那是需要一年的时间来报；假设我们有人从小游手好闲，一切坐享现成，结果到了老年衣食不周，那就是一生来报。我们的今世，不管是善缘、恶缘，它都是一个因，有的就会在来世得报，成为来世的果。古人说‘不是不报，日子未到’，这个报，是肯定的，这个报和无量因缘的结合织成了一道网，就是使得我们今天在这里遇到了这么一件事情做成了这么一个状态……”

道长：“想要改变一个状态也可以，必须改变因，才能改变果。所以修行人注重的是‘因’的导致，世俗之人才看重‘果’。当我们下决心要改变一个结果的时候，我们应该先下决心改变这个因，才能够把这个果改变过来。”

人马座：“当果报已经呈现的时候，还怎么修改因呢？还怎么来得及呢？”

道长：“通俗地说，本来有一个恶报，但是只要我们发心向善，积极地做好事，它就能够改变。以前的古书里面有很多记载，祖辈希望儿孙有富，身体好，就发个善愿，架桥修路，还有准备了多少资金搭个粥棚发善粥……”

胖子：“以前老人常常劝年轻人多做善事，说做善事对你好。这个其实就是修因吧？”

道长：“也是。人要有畏惧心，因果之间的报应，是分毫不爽的，我们说过‘天网恢恢、疏而不漏’。这是这个世界，也是宇宙的根本规律。如果说一个人通过因的调整得到了他期望的，这是最好的；而这个人如果整天朝思暮想，甚至不屑手段来获得，而本身这个又是他命中不该有的，那不但不会让他有什么好的收益，还会种下很多不好的因子，导致不好的果。像俗话说的偷鸡不成赎把米。

道长点头：“在中国的文化里面，这个‘知命’非常重要。‘不知命无以为君子’，你们听到过这句古话没有？平时大家最关心的就是，要怎么样的发展才能够最成功。大部分人只想成功，却很少人会想，成功的极限是什么？知道了自己的极限以后，就是‘知命’，就可以回避暗礁，就知道控制。因为任何事情都是物极必反。在到达‘满’之前，我们如果知命，就应该停下来，这是最好的。简单说这就是知命。”

道长：“实际上这是我们大多数人最想不通的。这个社会很多人付出的比我们少，懂的知识也比我们少，而且一天好像什么也不做，就是运气好；而我们好像每天都比他付出的多，认真的多，但还是不行。是不是？”

无话不说有一种痒处终于被人挠着了的畅快：“对，就是这个意思，这个你刚才还没有说透彻……”

道长：“我们遇到的实际人生，是‘小富靠智、大富靠命’；‘小富由俭、大富由天’。这个命和天是什么？是什么在操纵着我们？为什么人与人的命运会这样不一样？成功到底是什么？智慧、努力、积极的心态，这一切一切就能够促成成功吗？我们到底是怎么一回事？我们从哪里来到哪里去？我到底该做什么？我的发展极限是什么？这一切都决定了你刚才的疑问。有些我们已经反复讨论过了，而有些我们正在涉及。

“我们说过，在世俗之中，一个人出生的年、月、日、时，决定了一个人人生的局限，你的成功有多大，你的财富有多少，都有一个上限和下限，这个就是你的命，你不可能超过这个上限，超过了就要出事了，是你的命不能够担当的了；你也不会低于这个下限，因为你的命不会让你如此不堪。你们见过没有、有的人看着不行了，破了财甚至更糟糕，但是突然之间又成了呢？不是这个人的智慧或者努力的结果，是他的命和运。这是大部分人很难突破的规则……”

道长：“如果不是在你命的框架之中，是你没有而强求来的，即便来了也要出事。我们刚刚说过‘知命’，世俗中的人是很难超过自己命定的极限的。有的人升了官就出事了，为什么？比他更恶劣的人有，但是没事，问题的根本，差别，在这里。每个人的命定，因果，因缘不一样。如果这个人就是不升这个官，那他就不会出事。他们的一生也绝对会有自己的幸福和平安。运就在命的这个两条线之间波动。

大部分人的心里，一定都是认为，事业成功，起码应该算是人生的一种成功吧，起码应该算是成功的一种标志吧——还应该是主要的标志，起码大家是以这个“标志”来看待滚滚红尘之中的芸芸众生的、也是如此激励和反观自身的吧……

道长微笑：“你们似乎认同。但是，这太不是了。‘成功’并不应该被狭隘地理解，而是一种广泛的状态。如果有成功，应该是一种人生的成功，是生命整体的成功。人们根本就忘记了这一点。”

道长：“人生有很多细节铺成。我说的成功，或者说我们生命最大的成功，要达到的是圆满的幸福，而不是只做成了一件什么事情。‘做成某件事情’应该是被包容在整个生命之中的。这首先需要我们对自己的生命有一个整体的认识和整体的把握，而不是浮在表层。世俗一点说，企业天天在赚钱，但是他们自己根本就见不到钱；很多人好不容易赚了些钱，但是他也同样是没有钱，刚有了一点钱就不是家里这个病了，就是出了那件事了。最后总是有很多的事情发生把他得到的钱再同样的花出去。是不是有很多这样的例子？你们仔细回想一下都能够见证。是什么东西在耗他？简单的说就是此人的命里有财无库。复杂的讲，又是各种因缘的牵连、不同的命、运……

道长笑：“确实要多研究中国的道家文化，这绝对不是一句空话。最简单的，如果你能够懂得运算八字，你通过出生的年、月、日、时的四柱，就能够测出命运中的最高线是什么，最低线又是什么。

道长：“我们一般的人总是求外财，这属于阳性的东西，其实还有一个阴性的，就是内财。而我们现在的社会价值外在体现一般都是外财。当然如果能够在求外财的过程中不断地去自我挖掘，不断自我去发现，是最理想的。要记住一定要向内采，厚积而薄发，在外在动的过程中，保持一种内心的静，寻找对自我的认识、对自我的了解，通过不断地超越和战胜自我而自强不息。自身厚重的人，才有可能驾御得住外部复杂的局面。”

小男：“一个人做善事和做恶事，是他命中注定的吗？命中注定要出现这些事情，但是怎么处理是自己的事情？”笑，“我和无话不说一样，语无伦次了，这个问题要‘问清楚’，太难了……”

道长：“命中注定的事情，是生生世世因果的一个延续，不管你怎么去修，那些该出现的事情还是会出现，但是因为你修行了，醒悟了，受到事发的影响不一样了。另一方面，只要我们是落在三界，六道之中，我们就必然会在自己的因果链中扭转，轮回，因为一个人的未来，完全是由一个人的过去造就的，而一再地重复某个人的过去——由思维的定时，习惯所决定，他既是在无意识中难以逃脱得行使着他的思维模式，从而决定了此人（不同之人）的处事方式，从而造就命运。也就是说，人只要逃脱不了他自身的思维方式，他就难以逃脱他自身的命运。”“就好比，同样一件事情，不同的人面对，处理的方式绝对不一样，导致的结果完全不同。同样的低谷，它可以造就一个伟人，也可以彻底毁了完全不同的另一些人；同样是成功，它能够铺就一些人更大的成功，也可以因为这个成功而毁掉不同人。差别就是不同人的面对，因为是不同的思维方式，也可以是你们常说的性格因素。由你们的命，和这世的性格，和你对自身的认识，等等因素决定，导致事情的结果完全的因人而不一样。”

亚女：“性格是天生的吗？它属不属于命运呢？”

道长：“性格是可以通过自己改变的，如果你发了心的话。人是天地中最贵的，是因为人与万事万物都不一样。宇宙万物中、一切生命中只有人是可以修行的。其他的生命很难依靠自己的力量去主动去改变自身的。”

道长：“以道观之的话，就没有什么东西是最好的，什么东西是最差的。比如我问你，是下雨好，还是天晴好？是白天好，还是晚上好？春夏秋冬哪个季节是最好的？事实上，任何你喜欢的一个特别，都属于畸形。你们想像没有，如果依照你们的喜好，只有白天没有晚上，或者只有晚上没有白天，任何的一种‘你们更喜欢’，这个世界会是什么样呢？这个世界上本身就没有任何的一个东西是绝对的好或者是绝对的差的，它都是应该出现的。但是我们总是在选择。有了选择就有了好与坏。你肯定会选择于自己有利的、喜欢的，那没有被你选择的，相对就是不那么有利的、不那么好的。为了你的选择你会有很多方式改变它……

小男：“什么叫修呢？修道吗？”

道长：“如果从修道的角度上讲，它的核心思想是道修。修是修改，修正的意思，把一个东西修改过来。我们平时是以‘我们的习惯’，‘我们的思想方式’去看待万事万物，这个习惯的看待在很多时候是非常错误的，零散的，不连贯的，单薄，不是多层面的。一个明了道的人看待万事万物都是‘以道观之’，从根本上修正自己一贯地‘以物观之’，‘以俗观之’，和以‘我’的好恶观之的错误观点，修正自己思想中一贯的、以为的东西来重新看待世界。把我们过去一直向外的努力转而向内，把一直征服外部世界的能量转而用于战胜自己。

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为什么佛教比中国的本土道教盛？佛道同源  (书本六 博文93 94)

“道长，我们才来这两天，了解到道家的文化和技术都非同凡响，而且道教又是本土教，又有这么多今生的需要，为什么道教反而没有像外来的佛教在民间这么深入广泛呢？”

道长：“这个问题并不是你一个人的疑惑。确实从我们现在看来，道家的道观普遍比佛教的庙宇少，道士也比佛教的出家人少，道教的书籍也比佛教书籍少。”

胖子：“还不仅仅是这样。现在的人们大多了解佛教，可以说几乎不了解道教，甚至了解的，也是一些非常负面的东西。”

道长：“其实这个感觉是有片面性的，如果我们站在中华文化五千年的历史长河中去看待这个问题，会发现在整个中国历史的演变过程中，中国道文化的发展几千年以来长期处于主导的状态。所以鲁迅先生才会说‘中国根砥全在道教，此说近颇广行，以此读史，许多问题可迎刃而解’。表明‘中国根砥全在道教’的说法，在他的那个时代有着广泛的认同。中国道教在历史上真正弱于佛教，只有三次。每一次都与少数民族入关有关系。”

小男：“怎么和少数民族入关有关系呢？”

道长：“少数民族入关以后，从顺治皇帝开始，顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、乃至于后来的一系列的皇帝，包括我们的道光皇帝、咸丰皇帝，光绪、同治，到最后的宣统，清朝的这十位皇帝，无一不信奉佛教。从雍正的对答录里面可以看到，当时清朝一入关以后，中华民族那种反清复明的愿望就没有消减过，反清复明的情绪一直贯穿了整个清王朝。清朝的统治者认为，要让汉人接受外来民族的统治，首先要接受外来民族的文化，而接受外来民族文化的特点，就是接受外来民族的宗教。中国以前的王朝乃至整个民族，一直是崇尚黄老哲学，崇尚道文化的。清朝的王室推崇外来的佛教文化，这既是个人信仰，也是政治需求。那时的佛教就已经不是一个单一的文化表现的形式了，也不是一个文化的符号了，它有了对当时更为重要的含义。清朝的王室完全可能这样认为，一个从印度传来的外来民族的宗教，如果汉人能够接受，那么同时也能够接受外来民族的统治。所以，当时一度强迫许多道观改成佛院，道士剃发为僧，或者把道士强迫还俗。虽然后来清朝皇帝意识到应该通过道教稳定汉民族，开始采取对道教的怀柔政策，但道教已经元气大伤。经过两百多年的满清统治，中国道教的人才为之一空，十室九废，出现了前所未有的衰败。

“但是佛教本身没有问题，它所传播的是向善的，醒悟的，尤其被大力传播的过程中，也融合了相当道家的文化。我们今天看到的佛、道格局，是从清代延续而来的。我认为是过渡阶段，在目前依然感觉到道教发展似乎不如佛教，虽然在明朝的时候道教的发展在整体上还是超过佛教的发展。”

人马座：“这个会有记录吗？”

道长：“根据明朝正德年间的统计，当时的道教，像我这样一个住持，可以享受五品官的俸禄，相当于我们现在的地级待遇。那个时期道观的总数量，占到全国的60%以上，佛教的庙宇只占了大约30%。那个时候道教和皇朝的关系特别的密切，而且中国最有影响力的一部道教的藏书——我们这几天说的那部浩瀚的《道藏》，就是在明朝修成的。唐朝修的《道臧》一直到明朝大明正统年间才把它完成，在当时皇帝的主持下花了两百多年的时间，历经了四代皇帝两带天师。你们说当时对道文化重视的程度？最后形成的道臧，有五千九百八十多卷，用了十二万多块金板，黄金用了无数。”

无话不说：“从唐朝到明朝不止两百多年。”

道长：“我没有说清楚，是仅仅明代就花了两百年修《道藏》，而这个《道臧》，是从唐代开始修，屡修屡毁，唐朝修了，在宋朝就被毁了。最后是在明代修成。可想而知，道教在明代依然受到重视的程度。”

小男：“明代之后呢？”

道长：“整个清朝结束之后，原来占了60%以上的道观，变成了只占20%左右，佛教的庙宇变成80%左右。这是一个巨大改变。道教脱离皇室的重视进入民间之后，它在社会中变形了，它已经不是道教了，从形而上、变成了形而下，成为了一个‘器物’了。

“到了民国的时候，道教又蓬勃发展了，特别是道教的改良派。但是道教的改良派和国民党政府走的很近，随着解放战争尘埃落定，国民党退出了政治舞台，大陆解放，在清除这个改良派的同时，没有把传统道教和新兴的改良派道教进行区分——这是很容易混淆的，因为用的经典一样，服装也一样——因此整个道教受到很大的影响，这是第二次；

小男：“第三次就应该是文化大革命了吧？”

道长：“对。文化大革命中五大宗教都受到冲击，但是，其中只有道教是受到连续的第三次冲击了，两百多年以来道教的人才危机一空。所以现在道教的人才啊，书籍啊，各方面都显得很少，人才更是断层。这么一个民族璀璨的文化，中间出现如此的断代，是中国文化巨大的损失。但是融入在历史长河之中来看，这个衰败应该只是一个小小的过渡，而不是结局。”

人马座：“人人都说‘佛道同源’，但是我们听着又好像不是一回事，那么还有儒教呢？中国的儒、释、道三教，差别很大吗？”

道长：“儒、释、道三教的精神、思想境界完全一致，之所以形成了三教，是他们的起源不一样，形成三教的国度、历史背景、语言、表述方法、社会的状态、叙事的方法、还有当时面对社会矛盾要去解决的问题都不一样，于是就出现了三教教制的差异。但是三教的本质境界是一致的。就像我们看到的山顶，就这一个山顶，到了山顶上看到的风景都是一样的，但是上山的道路可以有不同，路过的风景也不一样。由于不同宗教教制的形成——形而上为之道、形而下为之器，这个‘器’，就成为了为人所用，为时所用。所以导致历代出现过佛、道之争，出现过大的历史背景下的宗教间交替的强盛和衰弱。但从最高境界看，历史上的祖师们的修行之中，往往是三教同修、三教互参、出入三教的，而且这也是最好的悟道途径。三教融合在中国经过了一个漫长的时代。到了中国的宋朝，提出了三教合一和三教论。”小男：“道教算是宗教吗？”

道长：“中国的儒、释、道三教，确切地讲，都不是宗教，起码不是西方人认为的那种宗教。我的理解，是西方的宗教传入到中国之后，我们在真正意义上有了宗教的概念。我们的道教，佛教，儒教，这三教的‘教’是宗教的教、还是教育的教？值得探讨。从非常久远的传统来看，‘教’似乎更应该是一种教育。追述中国的文化，三教最早就是教育，最早出现道教的‘上古之人，以道教人，谓之道教’，就说用‘道’这个文化体系去教人，叫做道教。这就是讲道的文化，道的教化。那么以尧舜文武之道教育天下，也是如此。还有像儒教，儒教我们怎么理解它会是宗教呢？至少与纯粹西方的宗教区别太大了。”

无话不说：“那佛教呢？现在的大部分人都认为佛教史宗教……”

道长：“现在的佛教也许可以被世人认为是宗教了，但是原先的还是很难说。佛教是人对生命的悟性，是人人可以成佛的一种学习与参悟，而不是神教。早先佛教的庙，是读书人学习的地方，像文昌庙，孔庙……”

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佛 道是消极出世吗？ （书本11  博文106）

道长：“我们说过，人生的一切，都是悟道的过程。悟道是要让我们的思想保持清醒，在清醒之中就不会被很多世俗的东西所影响。通过一定阶段的修行、达到不同程度的明白，那就是另外一回事了。经过悟道、修道然后会明白，我们人是很可怜的，大家都在追求的很多东西，某种程度上是没有意义的。从古到今，大家可以想一想，我们能够记得多少事情？记得的古人又有几位？别说一千年，就是一百年之后，我们这里又有多少人能够被人记得的？”

小男：“无论道教也好、佛教也好，对于大众的接受来讲，有一个很大的障碍，很多人会认为它们都很消极，像认识到生活的实际是无意义，就显得很消极了……”

道长：“这个认为，是近现代一百年以来的认为。我们中国的古代不是这样的。道教和佛教都有它很积极的一面，佛和道都是让人清醒，而清醒不是消极，是更加积极。鲁迅为什么说‘中国根底柢全在道教’？这里面有一个‘世’，中国古代，儒家是入世，积极地入世，以仁道经纬天下，建立礼法框括天下，这是儒家的入世；佛家是出世，四大皆空，去掉执着。中国的道家是出、入世并重。道家讲究道法自然，避居山林，人在山中就是仙啊，避居山林，就是出世，而入世呢？从姜子牙开始，到后来的陈平、诸葛亮等等这一系列的道家人物身上看到，当天下有什么事情的时候，都有道家的人物在维持天下的和谐，就是‘达则通济天下，穷则独善其身’，是很积极的入世。”

道长：“我们可以说得不那么玄，道就是法则，宇宙运动、发展的根本法则。像做生意有一个生意之道，成功有一个成功之道，做任何行业都有它自身的一个道理，做到一定的程度，你找到一定的窍门了，这些都是各个程度上的道。道就是隐藏于一切之中的法则。我们生活在这个世界上，就要顺应这个宇宙运动、发展的法则，‘背道而驰’要出大问题，一定是‘顺道而行’。所有道，都统筹在一个大道里面；而大的道就在小的道里面的运用。中国的医学，就是道在医学领域里面的运用。任何一个东西运用的好坏，成败，都是表明了这个法则运用得怎么样。

小男：“不同时代道的显象不一样？”

道长：“对啊。比如说名医华佗，他在那个时代是名医、不能够代表在这个时代也适合，他能够医治他那个时代的病，但是他不能医治明代的感冒，他的药再灵验，但是在明代医治病症可能就不是那么有效，更不用说对付今天的病了，但是由此就认为华佗根本就不是一个好医生吗？错了，他那个时代的药方，按照中国人的说法叫陈方，而我们现在用他们留下的药方就叫加减方。汉代人的体质，他们对药的适应和感觉，药的质量和分量，与明代的，与今天的，完全不一样。同样的病，在那个朝代用那种药就能够治好，在今天就无用。今天的药方一定要在那个陈方的基础上加加减减。我们需要学习的是华佗的医理和治则，他判断病情、处方用药的思路，而不是一个僵死的汉代陈方。这是我们治病的根本的原则。因此从命和运的角度上来说，就是既要了解道的恒古如一，又要踏踏实实的体察‘道’在每个不同时代是怎么具体变幻莫测去显象的……”

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关于家居，风水的学问（ 博文109 110 书本13 ）

风水在中国的名字叫‘堪舆’。堪舆之学在中国历史上已经有很长久了，道文化在地理方面的运用，就产生了堪舆学说。堪舆学到了我们现代，又改名了，有人开始叫建筑风水学。建筑风水学讲的两个事情，一个是水的问题，一个是风的问题。这两个问题，水和风，就是我们堪舆的根本东西。

“那什么叫堪舆？堪舆其实就是通过一种方式来研究地理磁场和我们生命磁场的关系。

“堪舆强调：‘无水则风到而气散，有水则气止而风无’，所以风、水二字为堪舆的关键，以得水之地为上等，以藏风之地为次等。堪舆是关于如何使地理生气的技术，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。这门古老的中国技术，换做、翻译成为今天科学的语言，就是‘地理磁场怎么在我们的引导下，它能够在这个区域内形成一个比较好的磁场’。我们把这个造化之机，交媾之理，运用在我们的环境上，这门学问就叫风水。

迄今为止大家都知道地球是有磁场的，我们的生命体也是有磁场的，这两个磁场难道相互不作用吗？相互没有关系、没有作用才怪了呢，磁场不仅影响我们的身体状况，还对我们的运气，命运也有影响。风水讲的就是，地理磁场和我们生命磁场这两个都是客观存在的磁场，它们之间客观的相互关系。我们怎么正面使用地磁地脉对我们的影响，使我们的事业做得更好，身体更加健康；或者说我硬是要和它反着来，那也许就是毛病不断，事业不顺……”

道长：“我们先说生理现象。比方说明天要下雨，我们有的人的关节就会痛得不得了。这个现象没有人反对吧？地气上升就会影响到人的关节，就会痛，这种相互的关系现在人人都知道，不奇怪了。这说明地理环境的变化对我们是有影响的。虽然这只是一个风湿的问题，但是这个风湿的问题说明了我们生活的环境，我们生活的状态，它和地理是有关系的。你脚不痛并不是说你的脚没有反应，只不过说明了你没有风湿而已。因为你有风湿，那么你有感应，由此可以说明地理环境在影响我们的生命。

“我们讲天人同构，讲一个人的生命体，它和天地是同体的，潮涨潮落，月圆月缺，和我们人体之间就是有关系的。我们有一个专门的学问研究地球的磁场对我们生命的影响。地球是自西向东旋转的，在这个旋转的过程中，我们感觉似乎一切都是不动的，但是我们知道，江水、河水、海水，都是先冲刷右岸的。这就是因为地球是在旋转的。地球是这么自西向东在动的，磁场也是这么在运动的，而我们一个人，如果一定要反着动，我们这才叫做反动！”

道长：“风水讲的就是怎么让我们知道这个磁场的强弱、走势，知道磁场的地磁、地电、地脉，然后知道怎么让我们的生命去顺应它，让他能够对我们产生好的暗导力。从大的城市规划，到小的个人家居都有如何与地磁场相适应的问题。

“我们中国的古代，在几千年前，我们对住人房屋的选择，建设，都考虑有各种各样风水的因素，在今天看来，都是有非常伟大的前瞻性的。现在，全世界比较先进的国家，都讲究人居环境，考察人群居住的地方每个立方有多少的日照，有多少的细菌，空气质量如何，这个地方的干燥或者湿度，空气流通的情况……我们的祖先在那么早以前就考虑的这么周全了。我看过些资料，那时的排水系统可能比我们现在更加有道理、更合理。这些都是我们的眼睛能够看的到的东西。还有更多的是磁场对我们人的作用。就是我说的弱作用。

“我们知道地球的磁场它一直存在，而我们人有生物磁场，它们之间会有相互的作用，地球的磁场对我们的生命有各种的干预，我们是感觉不到的。但是、是不是我们一点都感觉不到呢？不是的，我们在阳性的、旺盛的状态当中，在逻辑思维的状态下，我们确实很难感受到什么东西。但是在我们睡眠的时候，在做梦的时候，我们是能够感受到的。我们也许可以尝试控制我们的生活，但是我们不能控制我们的梦境，我们要做梦。大家有没有这样的经验？一般上了八十岁的老人睡觉是不换地方的，他睡惯了的床，你要把他从这一边换到另外一个地方，他可能就要生病了。因为这样的年龄，他自己的生命磁场已经很弱了，他和地球的磁场那种深刻的关系就特别的明显，你要动了他的床，他就怎么都不舒服了，而搬回来，就一切都好了。孩子也是，把一个婴儿搬到一个特殊的环境，他也许会哭得很厉害，婴儿很敏感。这样的例子在我这里就更多了，因为我常常要给人看病。去年在马来西亚，就遇到一个孩子的病例。一家人搬家到了一个新的地方，那家的孩子就出问题了，一个孩子遍身长满了癣，看了很多医生都没有用；另一个孩子眼睛看不见了。这家人的心情糟糕透了。我去看了他家的情况，就劝他们搬开这个地方住，可能会好。结果他们在种种无奈之中只有选择了我的劝告，搬离了那个地方，孩子的病症真的就慢慢好了。磁场就是不断地在对我们发挥着一种弱作用。虽然我们不是很明确地感受到，但是这种作用一直是有的。不能说我的身体不错，哪儿也不疼，就不承认磁场的存在，这是不对的。波就是存在的，像我们现在的身边，我们的空中都充满着波，而我们看不见。这个地球的磁场也是存在的，这个磁场和我身体的磁场就是要发生作用的，这个事不由我们说的，生命和这个地球的关系就是这样的。不同的是我明显感觉到没有。八十岁以上的老人就感觉得很明显，有风湿病的人对地气会有感觉，女子对潮起潮落会有反应。环境对我们人是有影响的。

“那么古人研究的，就是怎么能够因势利导的用磁场的规律，来影响我们的生活。这也是一个很大的话题，如果从养生的角度切入的话……”
道长：“因为磁场不是通过声音来影响我们，它是通过位置，对我们产生影响。你们看，随着地球的转动，河水始终先冲刷右岸，这股力量会诱导着这些现象，那么这股力量也会诱导我们的气血发生很多的变化。而生活的环境中对我们影响最大的，莫过于卧室。然后是办公室。卧室最重要是我们床的位置。我们一生有多少时间是睡在床上的？在办公室，主要就是你们使用办公桌摆放的地方，你们坐的方位。像你们现在，坐的位置最差的就是你……”
大家都看道长指的这个人。

道长：“如果是在你的家里，你常常坐的也是这样一个位置，你做的事情往往就会半途而废，而且你还会经常有些小感冒什么的，源源不断……”

道长举例的这个人，是香港朋友，靠墙而坐，墙上有洞开的窗，夜晚香香的空气阵阵飘送……这是我们很多人都喜欢的座位啊……

道长：“因为你的这个位置背后的墙上开有窗子，而门口又有这么大的锐角对着你……”

道长：“你背后的窗的外面，又都是植物，植物生长得好的地方，阴气比较盛。第三个因素，你又迎门，你如果老是这么做，就要出问题。”

人马座：“风水能够使用在我们这个小小的房间吗？”

道长：“当然，任何的地方。在这里，我首先想到的是要在我们这个房间里面形成一个闭合磁场，因为我们在这个环境里面，这样一个小小的范围内，也有一个小的磁场要和大地的、大的地理磁场相混合，发生关联，这是我首先要考虑的；第二是我们个体在生命的大磁场和小磁场状态中，我们的一个适应的方法。

“磁场是很有意思的，如果从量子力学的角度来讲，能量的变换，相互影响的作用是很大的。不管是阴宅还是阳宅，其实就是在一个闭合的磁场里面找到我们的这个磁场和大地磁场的关系。风水并不是一成不变的，它很多时候也是因人而异，很多人看了书，按照书上说的这个一定要朝这里挖，那个一定要……不一定的，因为我们每个人都是不一样的。比如这个人，天生就缺水，但是他住的房子的状态水又很盛，那就对这个缺水的人好，而换一个人可能就很不好。还有，某个地方的风水很好，但是这个人天生五行差错，他就镇不住。不一定风水很好的地方就能够养人，很多人还会因为风水太好而因此出问题。”

人马座：“那对于风水来说，最重要的是要注意什么呢？就是对大家都能够适用的？”

道长：“核心的问题是怎么样藏风，怎么样聚气。如果家里有一个小院子，可以考虑做一个小水池。这个水池是很关键的，因为它能够调节局部的场。普遍的说，这个小水池最好是半圆形，它弯过来的这一边最好向着自己……这只是最安全的做法，具体的情况也是因人而异。”

小男：“我们居住的环境呢？哪些问题最为关键？”

道长：“对于一所房子，房子的朝向是非常关键的，房间里面人坐的位置也是非常重要的。像你们两个人，”道长指了我和我对面的李先生。我们仔细环顾我们周围，我们的背后都是坚实的墙，没有窗，也没有杂物，也没有锐角对着，也没有迎门……看不出所以然。

道长笑：“你们两个人的头上有横梁，”我们抬头，确有一根房子的横梁横架在我们的头顶。

道长：“这个对坐在下面的人就有影响。怎么处理房间里面和办公室里面的横梁，是很有考究的，不然会导致很多问题发生。不了解的人会说，‘哪个屋子没有横梁啊？横梁怎么了？’你在横梁下面就是对你不好，你一定不相信，那你就坚持天天坐在横梁下面，天长日久的试一下。在这个梁子下面做任何的事情都是不好。从物理学的角度来讲，密度很大的物体，它周围的场是会让时空弯曲的。从我们的角度来讲，处理一个房子要首先找到它的锐角，然后想办法来弱化它。”

一“轴”人：“道长，是在房间里面找到锐角重要、还是床的位置重要？”

大家笑、也跟着发轴：“还有你这样问的？锐角是你的金库么非找着不可……”

道长：“比如说一道突出的墙，一根方形的柱子——你们知道为什么我们历史上室内的柱子都是圆形的？不是技术和审美的问题——还有房顶因为建设或者美观设有的横梁……与床的关系都非常重要。”

小洁：“那床的方向也应该有讲究的是吗？哪个朝向对床好呢？”

又有人笑：“不是对床好，是对睡在床上的人好……”

道长：“床的位置与方向当然有讲究。一家人如果要想家和万事兴，老年人要在东南角上安床。如果老年人没有安置好，这家人就很难处理好。一般来说，床最好正朝南北向，和地球磁力线同向，这样的位置最利于我们休息，是调节自我紊乱的磁场的最好方式，对促进健康帮助很大。如果床的朝向不是很正的话，磁力线就会斜着切割我们的身体，引起一些有可能发生的隐患……”

道长终于开口：“镜子本来是可以用来挡煞气的，可以把煞气发射回去。卧房里面不适合放镜子，有很多你们知道的科学到临够解释。如果卧室里非有镜子不可的话，也千万不能够对床，这是非常忌讳的，既不利于健康也不利于夫妻感情。呵呵，我只能简单的这么说。”

道长：“孩子的房间最好不要安排在紧邻厨房的卧室，更不要把床靠在卧室和厨房紧邻的隔墙上。”

道长：“天长日久的话，对孩子的人格养成，专心读书都是不利的。”

小洁：“如果房间恰巧在厨房的楼上行不行？”

道长：“那就更麻烦。厨房属火，如果楼下是厨房，睡在上面的人会不妥。厨房也最好不要在两个卧室之间，对住的人不利。厨房里面的横梁和卧室一样，也是千万不要压在灶上，不然容易对屋主感情有影响。”

无话不说：“如果厨房在房子的中间呢？”

道长：“厨房是很忌讳放在屋子中央的，就像把客厅安放在卧房的后面不妥。我们的祖先从来没有这么安排过住所的厨房和客厅，不是一个简单的偶然，是有原因的。如果厨房这么安置了，会影响家运。厨房也不适和拿来晾晒衣服，更不可将衣服披在热的炉灶或锅盖上烘干。这不仅仅是一个安全的问题。还有可以参考的是，浴室和厕所的地面不能高于卧室的地面，浴室和厕所都不能设在家庭的中心区域，这些都有可能影响到房内闭合磁场的生机。”

人马座点头：“就是说地下室最好不要安排卧房。道长，怎么叫影响闭合磁场的生机？”

道长：“用堪舆的原理来解释很简单，浴室和厕所是五行属水的，五行的中央区域属土，把属水的浴厕浴室和厕所放在属土的中央位置，就会发生土克水的影响，对住的人非常不好。”

“数字与五行也有关系。去年（2004年）召开了一个易学会议，大家在一起就聊到了美国的911事件。911从易学、易经的角度来讲，它是很有自己的特点的，和数字有很奇妙的关系。你们听一下这些数字的意味：第一是2001年；第二，事件发生的日期大家都知道是9、11；第三，撞击世贸大楼的第一架飞机，是航空公司的第十一号飞机；第四，市贸大楼的楼层数是一百一拾层（110）；第五，大楼名叫‘双子’，子在道教里面是‘1’的意思；第六，市贸中心的英文说法，正好是十一个字母；第七，这一天是进入2001年之后的第254天，用易学来给他命名坐标的话，254数字相加正好是11；第八，这天距离2001年的结束正好还相差111天。”

道长：“难道这一切都仅仅只是巧合吗？还有，在1626年，荷兰人皮特用200美元把曼哈顿岛买下来了。1626年的这一天是9月11日。还有很多这样的‘巧合’。依照数术学的坐标，第一架飞机上坐了92个人，9加2也是等于11，我们的数术学就是这样立坐标的；第二架是65个人，相加也是11。”
停顿。沉默。这一摞的数字解说，让我们吃惊得几乎感觉呼吸都不大通畅了……

道长：“我用这个故事来说明，有很多东西表明，也可以说证明了，我们中国人的祖先，以他们的智慧寻找到了一种方式，使我们至今都能够用来给我们的世界、我们的宇宙建立数学模型。在这些数字里面，绝不是可以用来搪塞的‘巧合’，而是有着很深刻的奥妙。就像那些咒语，都有奥妙。同时，这并不意味着‘11’这个数字就不吉祥了，这样解释就太表面了，决不是这个意思。那为什么‘11’在美国911这件事情上就体现成为了一个可怕的数字？所有的这些，在我们中国的古老文化认知里面，都叫数术学。再补充一个，美国总统从华盛顿开始，只要是在他的年数之后，最后一个是零的，不管是新选举的，还是连任的，这个总统都是死在任上的。只有一个例外，这个例外就是里根。他当时找了一个星相学家，专门给他破解这个问题。所以他也遭遇刺了，但是没有失去性命，抢救回来了。”

枕书东篱

文化的生命力  （书本17 博文120）

道长：“我们从文化的角度来看待。一种文化是否具有生命力，能够生存与否，看两个方面，一，是否能够满足社会的需求？二，能否解决人的问题？道文化在医学领域的应用，显示，将近五千年了，是枯是荣，各有经历，各有评说，但是无论如何，它都还是在生生不息。为什么不是你说的‘活跃’，‘兴旺’呢？一方面要看你站在哪个角度看，像俗话说的‘河里没鱼市场找’，可能连河里都没鱼了，但是市场上一定有，而沙漠里面去找，就会以为鱼之剩下化石了。第二个方面，我们之前谈过的，道医的成本太大，对于一个当今一般的医生，一天可以看几十个病人，他最累的是写病历的手，但是道医只能够几个，累的是心与神，是自己的功力。这样的成本对于推广当然不方便；现世的药，是批量生产的商品了，追求速效，不管其他后果，而道家的药，在我们自己的身体里面，是需要花费时间，经过修炼达到的。我反复在讲，不能够从西方医学的‘速效’——速效往往表现在看似变好的假象后面隐藏有更大问题的事实——而否定传统医学，也不要轻易从我们古老道医的角度，全面推翻当代的西医。整体来说，它们都是道在不同侧面的体现，都是人类文明阶段性的成果，无非西医太短暂了。西医到达的是人‘形’层面上的诊断、治疗结果，更大的注释了‘道’在形层面上、道医无法立竿见影解决的一些问题；而道医是博大的，是道的内证法在我们生命体的运用，它从三个方面，从一个更大的整体来把握我们的生命。
   
“这三个方面，就是我们一再一再说的，精、气、神。其中‘神’最为关键，道医对于‘神’的注重，说明了我们从来就是生命医学。而现代医学是生物医学。现代医学认识到生命是物质，还停留在‘形’的层面。对于‘形’，就是人体的物质方面，他们有办法，可以以现代科学和药物的手段达到一定程度的速求。但是我们的生命是一个复合体啊，这样表面的，或者局部的速求，必然使我们生命的整体遭到破坏。现在西方终于有了能量医学了，开始用能量来描述我们的生命了，但是在这个层面上，依旧比我们的传统医学晚了两千多年，就是说，我们的祖先，在两千多年前就已经开始研究‘气’对于生命的结构了。而西方医学，对于人体‘神’层面的把握，还遥遥无期……”

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实用又简单的养生方法： 赤龙搅海  回龙汤 （书本18  博文124 125）

道长：“有一种非常古老的方式，叫‘赤龙搅海’，大家听说过没有？”

大家没有听说过！

道长：“我们是不是从来没有讲过赤龙搅海？也没有讲过回龙汤？平时聊天的时候也没有聊到过？”

大家：“没有！你只给我们讲过导引术和站桩！”

道长笑：“好，听起来你们很不满意呐！那今天就讲赤龙搅海，和回龙汤的知识。赤是赤脚的赤。简单的说，就是我们在每天早晨醒来的时候，用我们的舌头，围绕我们的全部牙齿，缓缓转36圈，叫‘赤龙搅海’，然后将嘴里的唾液咽下去——这是最关键的动作，这就是在告诉自己，我们的身体是怎么一回事，有什么问题没有……”

道长：“对。赤龙搅海在每天早上起来的时候做……”

道长：“用我们的舌头顺着我们的牙齿——我们的每一颗牙齿，舌头从左到右，从上到下地搅动，一共三十六圈次，慢慢依次进行。人体是非常奇妙的，我们的牙，就像我们的脚底一样，带着全部我们内脏的消息。我看你们的牙齿就能够知道你们身体的情况。搅动的时候从里面开始，最后把口里的唾液吞下去，唾液会通过胃的分解，帮助我们大脑识别我们身体的信号，哪里有病啊，哪里有什么问题啊，大脑就明白了。那个吞咽下去的唾液，我们叫金津玉液。通过这种方式，认知我们自己的生命体。我们的身体可以说是什么都具备了的，可惜的是很多人都不知道，还在求外援。”

道长：“唾液是非常好、对我们身体而言非常重要的东西。首先它是主要信息的传递者。现在大家都知道信息通畅的重要了，我们已经在信息社会了。唾液还有许多小功能，比如我们被蚊子咬了，或者长了一个疮，我们的唾液都能够治愈，这个尝试农村的老太太比我们城市的人要通晓得多。”
要先刷牙吗？”无话不说突然开口问。

大家笑。无话不说总能够问到“关键问题”。

道长：“一定是在刚醒过来的时候，在刷牙前。”

小男：“回龙汤是什么呢？”

道长：“回龙汤，直白的说就是喝尿，简单通俗的叫法也叫尿疗法……”

道长：“道教的一些养生运用的技术，后来传到了朱熹他们，也被运用，再后来又传到了日本。回龙汤的叫法是这样演变形成的。”

道长笑：“可见你们对于自己身体的成见。对自身都有这么大的分别心，这么深的不接受，不了解。其实这不用惊讶，也不必抵触，我们古人传下来很多用喝尿的方法，来治疗自己身体的疾病。”

无话不说自语般：“是，这个说来也奇怪，我们宁可接受生物化学，也不接受自己的尿。如果向来医院都是用病人自己的尿治病，可能大家也都习惯了，再有科学说用那些抗生，抗菌，化疗什么的，可能我们就会觉得恶心了……这是教育导致。悲哀！”

道长缓缓地：“自己的尿，必须是早上的第一次晨尿，就是可以治病的……”

道长平静而严肃：“采尿有讲究，是非常关键的。在早上第一次晨尿的时候，只取其中间的一段，叫掐头去尾取中段。你们可以尝试一下。一般的来说，味道一般。”

小男表情奇怪地：“道长，你说自己的晨尿可以治病？是怎么一回事？是……以毒攻毒的意思吗？”

道长：“不是。它攻不了毒。我们的回龙汤，翻译成为你们能够接受的当代语言，这实际上是一个中国的生物回馈的技术。现在西方的生物回馈，以为研究了很多成果，但是比起我们几千年以前就形成的智慧，差得太远了。我们身体，是否出现了各种症状，是以我们的大脑总指挥的判断来决定的，我们的大脑和我们身体整个的运转是息息相关的，但是现在，我们的障碍和非常值得担忧的问题是：我们自己的大脑似乎越来越不能认识自己的身体了。它经常错认我们身体的信号，我们也经常给它制造复杂的、不准确的身体信息。

还是以简单的打喷嚏来作比方，打喷嚏是我们身体自我的排毒，它表示我们旺盛的机能正在主动地把多余的病毒排出去；像发烧，很少有人知道发烧对我们身体的重要和作用，一些癌症的人通过一次发高烧后，如果能够生存下来，癌症就会消失，因为癌细胞经不过人体的四十度。这就是为什么很多的癌症在病人高烧之后就好了。还有我们的腹泻，腹泻本身不是病，它是在排病，是在帮助我们排除我们体内的毒素。这些都是我们身体的自我免疫能力工作的体现。但是这一系列身体所表示出来的正常运转的信号，经常被我们误解，被现代的医学误导。一旦身体这些症状出现，身体表现出来这样的信号，我们大多数人的第一反应是觉得我们得病了，赶快得上医院，用各种的抗生素啊、抗菌素啊来抵制它。由此我们的身体，对自我的认知越来越差，差到混乱。再加上现在人生活的快节奏，欲望，生存导致的长期的失眠，长期的焦虑，长期的压力，我们的大脑对我们身体信号的识别越来越错认。它无法正常的解读我们。于是它的自我调控能力越来越弱，越来越减少，就好像一个很混乱的企业，高层的领导很难了解真实的情况。”

人马座：“自己的晨尿就是让自己的大脑知道、了解自己身体的基本状况？”

道长：“对。准确一点说就是我们以尿疗法，即是以生物回馈的技术，来让我们的大脑重新认识我们的身体信号，识别这个信号的意思。西方发明的生物回馈技术是用电解——用电的插线来使我们的大脑认识我们的身体体系。但是几千年以前我们中国的尿疗法已经用一种非常简单、自然、朴实的方法更加准确地达到了反馈的效果。”

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命，就是一个人的口令，你找到你的口令了吗？（书本18 博文127）

道长：“命是什么东西？我们把这个命字拆开，这个字，它就是一个‘口’和一个‘令’字的相合。命，就是一个人的口令。生下来就是为了执行一个口令。一个人的命，是他无量的因缘运动到了今天这个状态，他要去完成他的一个使命。就是说你今天在命定的程序中，将在这个时空、这个点上做这样一个事情。这个状态的体现，也正好是多姿多彩的宇宙中，道的一个呈现方式。”

道长：“一个口，一个令，加在一起就是命。我们都是带着一个口令来的，但是，我们要找到这个口令很复杂。这是我们红尘内、外的迷惑。孔子很大的成就是他说的，‘三十而立，四十而不惑，五十而知天命’。人的一生都是在找这个口令，你要找到这个口令是非常困难的。也可以说人就是为了找这个口令而来的，在没有找到口令之前，人都是在颠沛流离。人生的颠沛流离。所有人的前半生都是在找，到底是什么是属于自己的？化作通俗的语言，这个‘找’就是理想，职业，自己到底应该做什么，之类。有的人觉得自己过的不错，其实是他不知道。不知道什么？”

道长：“是他不知道自己到底应该做什么。不知道自己的命。不知道自己人生的口令。比如说爱因斯坦，如果他做生意的话，凭他的聪明智慧，也许他做生意也是瞒不错的，起码也是丰衣足食，他也许也会觉得‘我过的还不错’。但是，这个‘不错’如果和他物理学上面辉煌的成绩相比，他做生意的那点‘不错’算得了什么呢？就是做成了比尔•盖茨的成就，离他在人类科学史上的贡献也是相差太远了。这里面就有一个人怎么去认识自己，找到自己的口令的关键：我们，你，到底是应该做什么？”

人马座：“这个太难了！这个我们怎么能够知道，怎么能够识辩呢……”

道长：“这是很困难的。但是你的心是明白的，如果你们能够听凭你们‘心’的选择，而不为世俗的功名利欲所迷惑，所引诱。就像如珠走盘一样，一把珠子撒下去的时候，每个珠子都是随着自己应有的轨迹在走。当我们偏离开的时候，我们会感觉到痛，这种痛是从肌肤之痛，到心里的痛，因为当我们偏离了自己原本应该在的轨道的时候，挫折感和失败感就出现了，挫折和失败接踵而来，然后我们就有可能重新走向我们的口令所指向的方向。而走向它的过程就是我们明白的过程。

人马座：“道长，‘当我们能够放开被所谓的知识控制我们的时候’，是什么意思？”

道长：“我说的意思是，我们太有限了。那些控制着我们的知识，是我们用生命本有的觉知能力去感知的，比如说牛顿在当时发现了万有引力的定律，但是后来出现了相对论，用相对论来解释的时候才明白了所谓万有引力是不存在的，实际上是巨大的物体自然而然形成了一个螺旋的、对时空的压力……”

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结手印 学会呼吸带来健康 博文136

道长：“手印在修炼中代表了三样东西，第一，它代表了特殊的经络通道，特殊的经络通过手映的方式连通，它可以帮助我们的气穴运行；第二，特殊的手印代表特殊的信号状态，帮助接受很多的信息和能量；第三，特殊的手印可以僻除各种体内的魔障，可以让你不再入魔。所以练不同的功法，我们都有不同的手印。”

道长：“注意呼吸。一定要注意，呼吸是一个很重要的方式，它是能够帮助我们健康，帮助我们长寿的。最能够达到健康的方式，就是正确的呼吸方式。深长匀缓，尽量深呼吸，不要很急促的，很匀称的……”

我们再一次尝试跟随道长的提示呼吸、深深呼吸——

这个呼吸，道长已经说很多、很多遍了，但是，即便记得，自己在做，和道长在一旁提示着呼吸，状况和感受都是完全不一样的……

道长：“呼吸要绵绵不绝。我们吸气的时候要很缓慢地把气吸进去，到一个程度它自然而然地会到达一个极限，它自然、而然地会缓下来。而我们平时很多时候呼吸用力太大，太急促。要匀缓，一呼一吸之间像车轮的转动。这种呼吸的方法带给我们的，将是气息的绵绵不绝。善于呼吸的人，一定是长寿之人。古人说，‘真人之息在踵’，踵是我们的脚后跟，说真人的呼吸，一口气可以呼吸到脚后跟，意思就是一口气很长。我们一般人是胸式呼吸，很慢；再远一点的，吸到了腹部，叫腹式呼吸；而还有更多的人，我们现在一般的人，呼吸只到了喉咙就止住了。”

小男停止练习：“呼吸到脚后跟是一种形容吧？”

道长：“不是形容。能够有这样呼吸方法的人，可以活到很长、很久。如果你修炼呼吸的话，呼吸是可以下去的，经络是通的。但是我们做不了，我们可以做到呼吸尽量的悠长。”

道长双眼微闭，深深地、无声地、无任何端倪地呼吸……

道长：“你们注意到没有？呼吸到了极限的时候那股气它自然会向外滑出来，滑到极限之后它又会往回走，这样形成了一个圆圈自然地进行……”

大家效仿。尝试着……

道长：“学会了呼吸的方法，就会少生很多病。其实所有的亚健康状态都离不开一个原因：慢性缺氧。”

小洁：“道长，你说的静功中的调心又是怎样的？”

道长：“调心是要我们高度的放松，高度的入静。入静是很难办到的，越想静，心里面乱七八糟的事情偏偏越来越多的涌现。也有时候我们觉得‘我入静了’，不幸那是假的。你再入静，也不可能让‘我入静了’的这个念头去入静。所以就是要调心。真正在入静的时候我们第一步需要的是集中，把我们的呼吸和思想集中到我们的丹田，眼观鼻，鼻观心，双目轻轻地垂帘，眼皮耷拉下来，留有微微的余光，能够看见自己的鼻尖，再从鼻尖看到我们的肚脐。如果我们是正座盘腿的，眼睛的余光顺着我们的鼻尖看到我们的两个膝盖，这个地方我们称为卧牛之地。”

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人是基因的奴隶  道长解释加持力  （书本23 博文140）

小男：“人类是怎么来的？必须要有我们人类吗？这个道家有解释吗？”

道长：“我们已经讲过创生。人是因为我们的宇宙，一个大的阴阳变化变迁而来的，这个也符合我们用科学的语言解释的，生命的产生最早从单细胞而来。人由于一次很美丽的误会，从水里跑到了陆地上来，然后生命就失去了太多的机会了……人上到了陆地之后，我们的生命通过单细胞的演变，一步一步变成为我们今天的人。在这个过程中，达尔文有两个问题他没有办法解决的，今天的猴子为什么就没有变成人？它缺乏一个巨大的环节，这是第一个；第二是DNA的发现……”

小男：“据说每一个人的基因99•9999%都是一样的，只有那么微小的一点不一样，决定了我们每一个人的不一样……”

道长：“我要说的是另一个问题：从基因的角度上来讲，我们人是基因的奴隶，而不是像我们想象的，以为我们人是主宰。我们主宰不了基因和生命所有的功能，基因它有一个无限的传递意识和生存意识，我们的生命实际上是由被命名为‘基因’的在控制的。”
大家脸上有明显的惊愕，借没有完全黑彻的天色，纷纷展露。我们都想过“如何与疾病作斗争”，“战胜疾病”诸如此类，从来没有主动意识到，我们有可能被疾病，被细胞，被基因控制着……

道长：“比方说，我们什么时候死？什么人长寿？什么人在哪一年会得什么病？仅仅从现在科学的角度去解读，这些答案在每一个人的‘基因’里面都有——命运，因缘，三世因果，是更大，更广泛范围的理解与解释。从你们认可的科学角度，每个物种都有自己的天敌，每个物种都有趋同的命定的寿限。小白鼠都只能活四年。你们仔细了解过类似小白鼠的这个‘四年’命限是什么意思？只能活四年的原因是什么？不是他的所有机能都坏了，而是基因设置了限定。这是一个很大的醒示，提醒了当前生物学界一个大的问题：怎样去处理、处置我们生命中的关于我们基因的核心存在状态。人的生命完全可以继续延续很多很多年，但是控制它的是基因，基因诱使你不断地去生育，生育之后它就开始要完结你的生命……”

小洁，小心翼翼地：“改变自己——不是从生命形态的角度，而是，我也不知道该怎么说了，笼统的说就是有意识地改变自己，很难吗？还是不可能呢？”

道长思忖：“我只能说想改变自己，无论是外场还是内场，都是很不容易的，改变自己一点就需要整个宇宙的因果场发生变化。比如说你一定要做这个行为，不管这个行为带来的是好报也好、恶报也好，它都是一个巨大的因果链——因为我们不是今世才发生的，我们都是若干若干世过来的，我们的今世已经处于‘由一个巨大的因果链中所形成’的之中，但是从最早最早的第一次因果开始之前，‘有物混成，先天地生’，天地还没有之前，还没有我之前，先天地生，因果已经开始在相互导致了……”

小男：“所以我一直想问，是先有这么一个人，他有一天突然悟到了道了，说‘原来还有这么一回事’，还是你刚才的意思，其实在世界‘有’之前就已经有大道的存在了？”

道长：“‘有物混成，先天地生’，道是早就存在了，独立而不改。你们天天在抄的清静经，‘大道无形乃生育了天地’，天地有了之后才有了我们，我们人是效天法地的，是首先大道生成了天地，运行了日月，长养了万物。”

无话不说：“好，第二个问题，道长你说的这个原始天尊，他是怎么和人，和人类接轨的呢？”

道长：“宇宙万事万物的所有的生命，它都是存在着波态和能量态，这两者就是一个东西。道不是别人给我们什么，或者你们以为我给你们什么，不可能的，我永远不可能给你们什么东西，我只有可能帮助你去发现什么，例如去发现你们自己，去认识你们自己。所以不是原始天尊怎么和我们人接轨，你自己本身就是最和谐、最完美的道的体现，这个东西你达到了之后，就像一个种子入到了土地里面一样，我们可以不去管它了，它也许就在某一刻的一瞬间，一下子就自己发芽了……”

不眠夜：“那得等多久啊……”

道长：“一切都是你们自己因缘的问题。你们都是有这些因缘的，你们今世就是来了悟这些因缘的。就是说我们都具有成道的可能性。但是我们每一个人在前世、等等世，卡的关口不一样，

比如说你是因为名，你是因为利，你又是因为什么什么，总之是因为一个什么原因卡住了，所以我去领悟道的原因不一样，方式也不一样。在这里，我知道缺了这个东西，我去修我的因缘。”

不眠夜：“太深奥了……那‘加持’究竟是什么意思呢？是帮助你了的一个力量吗？它非常重要吗？”

道长：“加持力当然是非常重要的。这个世界存在着两个力量，一个是阳，一个是阴，一个是正，一个是反。一个是增强我们的力量，一种就是妨碍我们的力量，就是作用力，与反作用力。为什么道家和佛家都讲祖师呢？祖师所代表的就是这个力量，就是加持力。‘师’不是一个人的代表，所有的师父，他实际上代表的是一个东西，这个东西我们经常在说文化时用到的两个字，叫‘传承’。传承是指一个文明的传递，也是指一个符号的传递，或者就是一个信息波的传递。历代的祖师们把他们所有的阅历，通过一种方式传承下来，他如果通过的是血缘方式，就是寄存在我们的DNA里面；如果通过的是信息的方式，就会储存在我们的生命，感悟里面；如果是通过诗、文的方式，就储存、传递在我们的文化里面。那是巨大的场，无穷无尽的场。每一个修行者，他们在修行的过程中都会发下大愿，这些愿，他们或多或少的都完成了一部分，还要继续完成。他们即便是在能量态的状态中，他们也是在继续的修。当我们放松我们自己的时候，当我们相信皈依——皈依是皈和依，皈的意思是把我们和他相合，天人合一的合；依是依靠，是我们以他为基础的时候——我们就会为这个正的力量吸纳，我们就回到了道的怀抱，像回到了母亲的怀抱。就是老子讲的‘既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆’。就不是说我自己在抗击什么疾病，我自己在改变什么东西，我自己在克服什么障碍，或者我自己在强调什么主张，我们是和一个巨大的场联系在一起，这个场就是一个巨大的宇宙的能量场，这就是我昨天说的，我们随时可以调动十万大军，可惜我们大部分人不知道。不同的人只是因缘的不同，不一样，本质上没有区别……”

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道文化，伟大的传统文化  关爱生命（书本26 博文148）

道长：“道文化是中国的本土文化，它不仅支撑了中国唯一的本土宗教——道教，也养育了中国的佛教和儒教。道教是东方传统文化的重要载体，东方文化的核心即是‘道’的思想体系，它包含了东方文化对宇宙，对生命最本质的理解。当代文明的成就使得我们在今天，有条件更清晰地描述和认识这一古老东方文化，东方文明的内核。而在这一条件下，东方的道文化思想对当代文明的构建，以及科技发展与革命，也必将产生巨大影响。

“二十一世纪是人类高度文明的时代，但是，这个文明的开篇却是伴随着‘全球一体化’进程而呈现出来的‘文明冲突’。人类未来社会是文明冲突主导全球政治，还是由文明冲突带来文明对话和文化互融，是我们今天关注的焦点。这其中，东、西方文化的互相对待以及融汇，将决定当代文明的进程。这里有光明，也有黑暗。”

道长停顿。思索着什么。

道长：“所以，我们的宏道既是一种文化的沟通和传播，我认为从个体而言，也是我的一种修行。人在宏道的过程中，道也在宏人，因为人本身是在道中，道也在人的身上表现出来。

“我们人因为个体的差异性，把世界分得太清楚了，因为个体的我，而把世界隔离开了。我们以个体的有限性，破坏了宇宙的无限性。当今科学的发展，让我们知道了我们的一个细胞，足以克隆出一个人；而我们的祖先在几千年以前就认为，我们人是整个宇宙的一个部分，是宇宙最精密的一个细胞。今天，由于我们不了解我们自己的文化，我们不知道、也不大愿意相信我们的生命记录有大约五十亿年的生物进化史。我们也不知道我们应该怎么去和那个无限的我沟通，也就是与道的沟通。《礼记•大学》说，‘古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知’。我们首先要成为一个无限的人，有一颗无限度的心，能够打开束缚我们的界限，最终我们才能够获得。这也是修行。

“道在每一个时代的显象不一样。我们在二十一世纪，抛开一切迷惑的假象和种种遮挡的阴霾，我们可以抓住这个核心之中的两个字：生命。在我们身处的这个时代，无论是西方还是东方，越来越多的人在关注的是生命。这也是人类一切的文明之中始终占有主导的一个主题：关爱生命。”

“我们再重申，我们中国的文化是以和文化为核心和表象的，而西方的文化是以分文化为基本和表现的。东方是和的文化，西方是分的知识，在很多具体方面显示出来。西方有哲学家，科学家，文学家，艺术家，音乐家，数学家，等等等等，还可以分得更细。中国人从来不是。我们自古开始讲究的，研究的，都是一个‘整体性’，体现在文化，医学，美学，书法，住宅建筑，家庭观念，等等的一切方面。‘分’在中国人的观念里面一直是没有立足之地的。文学作品里面，一个大家族衰败的特征，就是从分家开始。我们古人，即便是一个大政治家，也可能既是现在所谓的书法家，文学家，医学家。在人生的成功体现上，也是一体的。我们中国人追求的是‘君子不器’，‘君子务本，本立道生’。因为我们是一个和的文化，如果你不是务本，如果你只是一‘器’，那你就不是君子。受西方文化的影响，我们现在，文学家是一个种类，艺术家是一个种类，科学家是一个种类，哲学家是一个种类，等等，这些种类里面还有各种更细分的种类。回到君子不器，这‘种类’就相当是一个器物，当一个东西被‘器物’了，被‘明相’住了，概念住了，那就不是我们追求的上善若水了。一种文化也会因此而出现衰弱。

“上善若水是什么呢？水没有形状的，他遇见什么就是什么形状，他永远是水，装在什么东西里面就是什么形状。一个君子，既可以接受科学，也可以接受哲学，还可以接受艺术，如果你悟了道，你什么都可以接受，哪个不是道？你领悟了，你就会抓住实质。我们现代人在很多时候是屁股决定大脑，你坐在哪个位置上，你就会从哪个位置去思考。而君子呢，永远是脑袋决定屁股。因为他知道屁股只是我们的一个位置，一个角度。

比如说你目前是站在一个杯子的角度上，你自己要很清楚，但是很多人就是会因为站在了杯子的角度上而影响了思维，因为除了杯子他什么都看不到，什么都不愿意去看到了。他没有整体的感觉，但是他又确实很懂得杯子。这就是西方式的教育，一个一个学科去分，去学，学得很枯燥，很累，再成功，也是一个细小的部分。而整体感是跨越这些超越这些的。是中国人的世界观。

道长：“为什么我说在这个世纪，我们的东方文化，与西方文化要合作相融呢？因为一方面，西方自己分类科学的发展已经到达了瓶颈，大多受到制约，反过来他们科学的发展到了今天，西方人终于能够依靠自身的科学成果来展示，表述，证明中国的文化了。而我们中国古老的文化，也因此可以借助西方的文化作为载体。这就像灵魂和肉体的关系一样。