转帖 佛陀教你不生气

miaomiaoya

愁苦源于心
　

　　“一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾”，迷于欲望，人就不可能清醒了，而欲望只有一个出处，那就是人们的内心，这个“心”不仅产生欲望，还产生愁苦，而愁苦多是因为人们的某种欲望难以满足，或是，人们发现，即使欲望满足了，自己仍然不舒服。

　　经常可以看到听到有的人会抱怨生活中的困难，但是再看一看他们的居住环境——文明的城市，优越的物质条件。这些人在抱怨这样的生活环境，为此不满而终日烦恼。其实要解除这种烦恼的办法很简单。如果看一看那些贫穷的人们的生活，前者的困难和抱怨就根本不算什么了。

　　前些年我接待过两位女士。她们一前一后来找我，第一位女士说她很苦恼，因为她和自己孪生姐姐的关系一塌糊涂，三四年前合开了一家餐馆，刚开始的时候，餐馆生意很不好，遇到了非常多的困难，但姐妹俩齐心合力地顶着，一起吃苦一起受累，直到餐馆境况转好，后来，生意就好得收不了手了，姐妹俩的生活也富足起来。时间一长，问题就来了，姐姐和妹妹经常吵架，彼此之间不再互相信任。这时，我问这位女士她是否大体知道是什么东西让她们姐妹俩的关系变成现在这个样子，她迟疑了一阵子，最后还是说了——钱的问题。

　　这位女士走了不久，第二位女士就来了。我一看就明白了，这第二位女士就是刚才那位女士的姐姐——因为她们长得很像。果然，她说的话和前一位女士基本相同。

　　我们可以看到，上边的两姐妹，不懂得合理享有财富，从而引发了诸多的矛盾和争执，她们都分别问我应该怎么办，我只是叫她们多多花时间读读书，或是心平气和地打打坐。因为我知道，她们的愁苦表面上源于她们的财富，但实际上那并不是产生困难的根源，人之所以感到困难是因为人的不甘心。

　　多余的财富会拖累人的心灵。人们要想活得健康一点，自在一点，这种东西是必须舍弃的。如今，人们都知道肥胖危害健康，所以减肥就成了最热门的话题之一。但对于财富之肥，人们的看法如何呢？不少人的心目中，财富总是好东西，多多益善。这样的人应该给自己的财富减减肥才好。

　　你的财富很庞大，但你的生命需要的仅仅是一颗心。

　　一切痛苦的根源都是人心的贪念、妒忌与无明。

　　有位老太太，每天都愁眉苦脸。因为她有两个女儿，大女儿嫁给卖雨伞店的人家，小女儿嫁给米粉店的老板。天气晴朗时，她总是挂念大女儿的雨伞卖不出去，遇到下雨天，她开始为小女儿着急，万一米粉没有太阳晒，发霉了怎么办？于是出太阳时，她为雨伞店的大女儿发愁，下雨了，她为米粉店的小女儿发愁。不论是晴是雨，老太太都要发愁。后来她遇到一位出家人，请他开示要如何才能不发愁？出家人微笑地对她说：“你改变不了天晴天雨，却可以主宰你的心情。世间的事物的好坏仅在一念之间，烦恼和菩提也是一体两面的。以后，你看到出太阳，你就为小女儿欢喜，可以晒干很多米粉；如果下雨，你就想到大女儿，今天雨伞店的生意一定很好。这样你就不会再烦恼发愁了。”

　　若是不将人心灵的病治好，那么人的身体就永远不能脱离痛苦与折磨。如果保家卫国的将士不能敏锐地觉察出外界随时可能发生的袭击，怎么保证国家的安全呢？同样的道理，我们每个人都应该无时无刻地保证自己的心念依持正道，这样做才能保证自己的身体不受病害的侵袭，才能免于受痛苦的困扰。当一个人在偷东西的时候，会紧张被别人看到而左顾右盼，神色慌张。但被别人看到自己的恶行并不是最重要的，最重要的是你的心已经看到了你偷窃的恶行，难道你能够逃避你心灵的监视与质问吗?

　　种恶因，终会得恶果。一株有毒的植物，它的每一个部分都不会是清白有益的，根、茎、叶，以及结出的果实都是有毒的。因此，我们可以知道，凡是由贪念与仇恨而说出的话语，做出的行动，甚至是萌发的念头，必将得到相同的报应。

　　人们所有行动的根源，都是“心”，人们所有感觉的根源，也是“心”。

　　有位先生半夜经常胃痛，有时候竟然痛得睡不着觉，他非常担心自己的身体，怀疑自己要么是得了胃溃疡，要么就是更坏一些的——得了胃癌。他想得越多，胃就越痛，他就越怀疑自己真的已经不可救药了，但他十分留恋生活，根本不想死去。

　　后来他实在受不了这种煎熬，就到医院去检查，医生为他做了全面的体检，最后告诉他，他的胃痛不是什么大问题，是因为工作压力太大、生活节奏太紧张，以后只要适当吃一些药，再注意调节生活作息就可以了。

　　有了医生权威的定论，这位先生放了心，当天晚上就睡了一个安稳的觉，第二天醒来的时候，他觉得很奇怪，昨夜自己居然没有胃痛！接下来，他开始减少自己的工作量，尽量照医生说的去做，没想到仅仅过了一个多月，胃痛的毛病就消失了。他这时才真正体会到：如果想多了，没病都会生出病来。

　　内心的愁苦就像杂草，你关注它，就等于给它浇水施肥了，它得到了成长的养分，自然就会肆无忌惮地生长起来。只有当你不再注意它，甚至是有意地排斥它的时候，它才会由于失去赖以生存的土壤而渐渐萎缩并最终死去。

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疼痛的自省
　

　　驾御心念才能获得心灵真正的安详，才能不但使自己快乐，也能为他人带来安详。苦因来自内心，如果我们缺少清除心理上困惑的方法，那么即使没有外在的敌人，我们也还是要继续受苦。

　　一个年轻人在大学期间关于幸福的构想很简单，他想要的，只是一间自己的屋子，能够容身就可以了，他希望自己的屋子有一扇朝北的窗子，这样，他就可以和自己心爱的妻子躺在床上看星星了。不久，年轻人毕业了，事业一帆风顺，很快就有了自己的屋子，而且是一套很大的房子，有一百六十多平米，房子里有好几扇窗户都是朝北开的，按理说，他当初的构想已经实现了，而且比构想还要好，那么他和自己的妻子应该生活得很开心才对，但是，和朋友在一起的时候，一说到生活，这个年轻人就说没劲，丝毫没有梦想实现之后的幸福感。

　　恬淡自适是人最美的一种心态。薄欲寡求的人往往容易满足，与世无争，并且深刻了解退让与尊重的涵义。拥有一颗恬淡的心，在自己可以免去许多为了争夺名利而勾心斗角的算计，以及为了富贵荣华而奔走谄媚的劳役，在人则可以淡化别人的对立情绪，使自己和别人的相处变得和谐融洽。没有了筋骨的劳累和人心的斗争，人的心情也会如春风霁月，明朗开阔起来。故而说恬淡是养心的第一法则。

　　另外一个年轻人，高中还没读完就走上了社会，那时的他四处找活干，成天骑着一辆破旧的自行车在城里转悠，工作都很辛苦，挣的钱也很少，从前的同学都觉得他过得很不容易。又过了一段时间，这个年轻人当上了司机，每天帮人拉煤，渐渐摸到了自己的路子，后来跟银行贷了款，组建了自己的车队。只要去拉一次煤，他就可以赚大把的钱，按照一般人的说法，他已经混出头了，应该是开心的。然而，同学聚会的时候，人们只能听到他对生活的抱怨：太忙，太累！这个人说他真正难忘的是干零活的那段时间，成天骑着一辆破旧的自行车，虽然没有多少钱，却很踏实，也很悠闲，现在想起来，那种时光才是幸福的时光。

　　你也可以问问自己身边的人，他们是否幸福，根据他们的回答，你可以判断出，到底是什么东西在影响着一个人的幸福。这种东西似乎不像是人们生活的质量，也不仅仅是人们的拥有物，你可能会发现，那些时时懂得调整自己心态的人，往往都会更幸福一些。内心无追逐、无牵挂、无羁绊——这些就是使一个人幸福的最重要因素。

　　衣食无忧的生活看起来很不错，不过，这种生活也比较容易使人们失去判断力，对自己的现状产生怀疑，因为，在这种状态里，你可能会再也拿不准自己想要什么，而且，对生活越来越迟钝，找不出能够使自己满意的地方，这样怎么会幸福呢？

　　内省是痛苦的，这个过程往往使很多人难以接受，因为他们必须说自己不好，这里不好，那里也不好，而这之前，他们一直觉得自己各方面都是很优秀的。实际上，他们不知道，觉得自己不好，正是他们要有所进步的开始。

　　我认识一个爱好生物学的中年人，一次跟他聊天的时候，他说，以前他读书，往往不能很好地领会，直到有一天他看到一则报道，说多年前有人做了一个老鼠实验：将一群刚断奶的幼鼠一分为二区别对待。第一组享受“最惠国待遇”，予以充足的食物让其饱食终日。第二组享受“歧视待遇”，只提供相当于第一组６０％的食物以饿其体肤。结果第一组老鼠没活了多久就死了；第二组饿老鼠寿命翻番，而且皮毛光滑，皮肤紧绷，行动敏捷。

　　做实验的人经过反复验证，得出结论，认为：动物终其一生所消耗的能量有一个固定的限额，限额一旦用完就意味着生命永久停止，吃得多，限额就完成得早；吃得少，“魂归地府”也就慢些。这个中年人就联想到了自己，他一直认为自己很不错，似乎不需要再改进什么了，这多少使得他滋长了惰性，所以很长时间以来，他的学识没有什么长进。

　　后来，他又看到了一则消息，说的是在非洲草原上，有一种不起眼的动物叫吸血蝙蝠。它身体极小，却是野马的天敌。这种蝙蝠靠吸动物的血生存。它在攻击野马时，常附在马腿上，用锋利的牙齿极敏捷地刺破野马的腿，然后用尖尖的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳、狂奔，都无法驱逐这种蝙蝠。蝙蝠却可以从容地吸附在野马身上，落在野马头上，直到吸饱吸足，才满意地飞去。而野马常常在暴怒、狂奔、流血中无可奈何地死去。动物学家们在分析这一问题时，一致认为吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，远不会让野马死去，野马的死亡是它暴怒的习性和狂奔所致。

　　中年人细想了一下，觉得这与现实生活有着惊人的相似之处。将人们击垮的有时并不是那些看似灭顶之灾的挑战，而是一些微不足道的鸡毛蒜皮的小事。人们的大部分时间和精力无休止地消耗在这些鸡毛蒜皮之中，最终让大部分人一生一事无成。生活要求人们不断地清点，看看忙忙碌碌中，哪些是重要的，是必要的；哪些是不重要的，或是无须劳神去忙的。然后，果断地将那些无益的事情抛弃，不去理它。

　　这时，这个中年人终于明白，自己读佛经读得很认真，但并没有把读到的东西贯穿到自己的生活中。这个中年人非常悔恨，但我对他说：你还懂得自省，做到这一点，也是不容易的。况且，自省并不是一件轻松的事，而是多少有些疼痛的。所以啊，一旦自省结束了，就赶紧行动吧。

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吃亏是在给自己积福（1）
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　　忠就是忠厚。忠厚的人，表面看来常常“吃亏”，实际上，这样的人才占了大便宜。这样的人往往会赢得别人的尊重，同时，命运的天平也会由于因果的关系而向他倾斜。
　　有两个年轻人友情特别深厚，他们自小就一起玩耍，其中一个姓刘，另外一个姓王。两人都到了结婚的年龄，王有一个条件很好的女朋友，由于自己收入不高，王琢磨着晚两年再结婚，多攒点钱，把婚礼办好一点，同时也多购置一些结婚的东西，这些，刘都是知道的。两个年轻人都是同一行业的，有一次，刘陪自己的上司喝酒，刚好王给他打电话，刘的上司就随便问了一声，刘说是自己从小的好朋友打来的电话，还说好朋友也是自己的同行。这位上司就说那好啊，让他也来一块儿喝点吧，刘说王跟自己的女朋友在一块儿呢，他上司就说没关系，也一块儿来吧。于是刘就把自己上司的话告诉了王，王本来不想去，他征求女朋友的意见，女孩说去去也无妨，而且那地方离得挺近，既然女朋友都不反对，王也就同意了。没多会儿就到了刘和刘的上司所在的餐馆。
　　王可能没有注意到，刘的上司看见自己的女朋友时眼睛亮了一下——很显然，刘的上司对王的女友很有好感。双方初次见面，免不了客套一番，接下来就是喝酒、说说业内的事。王的女友一直很礼貌地微笑着，没说太多话。后来时间差不多了，大家也就散了。
　　这次吃饭以后，刘感觉自己的上司对自己的态度好了很多。刚开始刘还挺纳闷的，倒是上司先说话了。他让刘把王的女朋友的联系方式告诉他，还说他也不想做什么见不得人的事，就是对那女孩很感兴趣，想追追看。刘说那可不行，王是自己的好友，这事儿说不过去。但刘的上司却提出了一个条件：把一个出国考察的机会让给刘。这在他们这样的小公司可是非常难得的，刘开始动摇了，但没多会儿又稳住了自己。他想，自己怎么能为了一点点利益就出卖朋友呢？但刘的上司不罢休，一而再再而三地劝说刘，还给他分析现状。这位上司说，以刘现在的资历，就算去别的公司，境况也差不多，但如果真的去国外考察一次，回来的情况可就大不一样了，而且，王和女友还只是恋爱关系，不管怎么说也都是公平竞争；再说，这位上司认为自己的条件很优秀——事实上也确实是，这位上司年轻，有才气，外貌也是很不错的。一边是多年的好友，一边是大好的发展前途以及上司的步步紧逼，看样子，不答应上司的话，自己的工作可能很难保，更关键的是，一次难得的出国机会就没了。
　　刘说需要时间想一想，他的上司答应了。随后的一两天里，刘过得很难受，他的内心矛盾极了，左思量，右思量，最后他还是没能抵挡住美好前途的引诱，终于决定按上司要求的去做。上司说话也很算数，没多久刘就开始准备出国的手续了。王听说自己的好友就要去国外考察，也很高兴，还拉着自己的女友专门为刘设了一次宴，席间，刘一直心神恍惚，心里承受着煎熬，几乎不敢抬头直视好友以及好友女朋友的眼睛。王以为刘是有些紧张，也没放在心里，还开玩笑地劝刘不要小家子气，不就是到国外去一趟嘛，何必弄得像是永别似的。刘听了只是苦笑。
　　刘想，接下来一两个月的事情应该和自己无关了，就当是仅仅向上司提供了一个电话号码、地址而已……很巧的是，随后的这段时间，王的公司业务增加了，王也变得很忙，陪女朋友的时间明显减少，他能感觉出女友的不满，但一想到结婚需要很大费用，就觉得忙一些、多挣一些钱是应该的，所以在言语上也只是多多劝解自己的女友。刘的上司就是在这时走近王的女友的。年轻女孩不喜欢孤单，看到一个挺优秀的人出现在身边，也不会太拒绝，所以两人的接触就多了起来。刘的上司是个很懂得讨女孩子欢心的人，短短两个月的时间，竟使得王的女友完全有些把持不住了，终于发生了背叛自己男友的事情，而且也不再有心和王再交往下去，最终向王提出了分手。这是王怎么都没想到的，而且这几乎令他丧失活下去的念头，要知道他目前所做的一切都是为了那个女友，他把自己整个的生活重心都放在那个姑娘身上了，而结局却如此残酷。
　　王很不甘心，多次去找前女友，想弄明白为什么她这么快就变了心，那姑娘始终也没有给他一个明确的答案。不过，一次当他在街上看到前女友和刘的上司牵手走在一起的时候，他大概就明白是怎么回事了，他想到了自己的好友刘，也明白了刘为什么突然有了出国的机会。王没有再去找自己的前女友。他想，要怪只能怪自己太老实，从不多留一个心眼。好友的背叛、友的薄情、商场中人的算计——这些让他烦透了，也伤心透了。王一下子老了很多，看起来没有一点年轻人的朝气。
　　刘回国了。不过他自知理亏，不好意思去找王。但事情的发展就是那么奇妙，一天王加班很晚才回家，在一条路上远远地看到远处有两个人在朝死里打一个人，似乎还用上了刀，王明白自己遇上抢劫了，他出于本能大喊了一声，打人的人吓了一跳，马上就跑开了。王跑上去，被打的人已经倒在地上没有声音了，看样子刀伤不轻。王把那人翻过来——世界真是太小了，眼前流血不止的人正是曾经的好友、曾经背叛自己的刘。王犹豫了，他很想不管不顾地走开，但他又做不到，最后，他掏出手机拨打了急救电话。说清楚情况之后就退到了不远处一个较黑的角落里，后来一直看着救护车把刘带走，才独自回了家。王可能不知道，他这时的所做所为，已经为他修得了莫大的福，看起来他是在吃亏，但他的宽大胸怀最终是会使他赢得一种莫大的尊重的。
　　刘脱险了。后来，经过很多的波折，他终于了解到救自己一命的人正是从前的好友王、正是那个被自己害苦了的王。此时的刘悔恨万分，简直不知道该怎么办。出院后，他做的第一件事就是辞职，然后就去找王。刘没有多说什么，只是请求王允许自己为他到寺庙里去念一次经。王默许了，他想，还能怎么办呢？过去的东西已经追不回来了，如今犯错的人有了悔过之心，就让他去吧。他想，刘这一次回头，恐怕会一辈子怀着对自己的无比忠诚的友情。

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吃亏是在给自己积福（2）
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　　世间人大多喜欢贪小便宜，买根葱都还想要一个添头。强行去争，撕破脸皮去要，当然会有达到目的的时候。但小便宜从来不是长久的，唯有多吃亏才能获得心灵的平静和长久的好报。有一个卖石料的人，没有文化，生意场上也没什么关系，生意却比其他人好，几年后就富裕了，周围的人都奇怪地以为他有什么秘诀。其实他是能够多吃亏，和别人做生意，他总是让别人多赚一点，自己少赚一点。天长日久，很多买石料的人都来找他，生意自然就好。虽然他一笔生意赚不了多少钱，但日积月累，便也积少成多，成了最后的赢家。
　　在拥挤的时候，我们退一步，路便宽了一步，我们也能更快地通过。在生活中，我们对别人多一分爱，生活便多一分美好，少一分挣扎，我们也才能快乐起来。胸怀爱心做事，以慈悲心对人，就不会惹祸伤身。有时候，即使知道自己是在吃亏，并且吃亏后不会有补偿，也要快乐。所谓大智若愚，便是不在小事上斤斤计较，将愤怒化为柔和，再由柔和之心生出爱意，这样，身心就能保持健康，人世间也就更加和谐。我们常说，破财免灾，也是这个意思，花费了钱财是吃亏，但钱财可以再靠劳动获得，但若舍不得那点钱，却可能把人拖到更大的灾祸中。
　　为人多行善举，自然会得善报。行善并不是有钱人的专利，只要有爱心，连流浪汉都可以做到。我就曾经见过一个老流浪汉给一只流浪狗喂食，这个场景很长时间都停留在我的眼前，真是很美好，善的气味充满了我四周的空间。
　　人可能会贫穷，但贫穷并不意味着不幸福。多少有钱人，为了钱财而妻离子散，看到贫苦人家坐在低矮屋檐下，尽享天伦之乐，莫不暗自羡慕。人最大的悲哀莫过于：别人都有相互眷爱之人，而自己却是孤家寡人。所以我们看待世间的一切众生，要像孟子所言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。于世间众人都生爱意，自然也就不会有吃亏的不悦，只有理所当然的恩情。我们辛辛苦苦地工作，赚到的钱也不只是为了自己的享受，还为了报答父母的养育之恩，为了自己的孩子能健康快乐地成长，将我们的这种爱尽己所能地惠及他人，不就是扩大自己的快乐吗。
　　因为爱是牺牲，所以爱就和吃亏紧密联系在了一起。一个吃了亏却不生气的人，一定是一个心地善良的人。真正的爱是心甘情愿的，不会搀杂着烦恼。有烦恼的爱，是自私的爱，必定会沾染上其他的怨气，使施爱的人和被爱的人都得不到清净。所以我们培养一份清净无染的爱，不怕吃亏，不求回报，像成熟的果子般任人采摘，任鸟啄食，这样种子才能够更快地发出新芽。要求回报的爱，只会降低我们作为人的品质，它是不会长久的。能够长久存在，并能为人所铭记的，唯有清净无求的爱。它会像涓涓细流，永远留在人们的心田。
　　有一位张女士，在吃亏的过程中学会了爱他人。几年前，一架飞机坠毁。张女士的丈夫本来前一天要回家，但由于事情没办完，要推迟一天回来，正好坐的是这次航班。张女士的内心承受着巨大的丧夫之痛。
　　但在遇难者名单中，张女士发现了大学同学柳女士的名字，柳女士的座位和丈夫的座位正好在一块儿。上大学时，柳女士是张女士的上铺，两人情同姐妹。张女士和丈夫恋爱的时候，柳女士也常常和他们一块逛街、看电影。柳女士早年丧母，还不到六十岁的父亲又患有心脏病，加上她自己所在的国有企业又破了产，本来话就不多的柳女士，变得更加沉默，出于同情，张女士常叫她到自己家吃饭、聊天，希望能为她减轻一些烦恼。但没想到的是，柳女士却和张女士的丈夫产生了不正当的关系。这件事被张女士发现的时候，丈夫跪在她面前痛苦流涕。出于为家庭考虑，张女士最终原谅了丈夫，她不住地劝告自己要保持冷静，并且每天都找出一点时间来，认真地调整心态，让自己消除心中的恨意。渐渐地她以为家庭危机已经化解了。但却就在这时听到了丈夫丧生的噩耗，并且发现自己的丈夫和柳女士还在维持不正当关系。
　　在丈夫遇难的一个月后，家里来了一个抱着小孩的小姑娘。张女士后来问明白了，小姑娘是孩子的保姆，雇用她的那对夫妇，一个月前外出办事，就没有再回来。留给她的钱早已花完，后来她翻箱倒柜找东西，在一本书里发现了男人的身份证复印件，便按着上面的这个地址找到了这里。张女士看着那张身份证复印件和那个不到两岁的小孩，一下子明白了是怎么回事，这时她差点抑制不住自己的情绪。她怀着满腔的怒火，走到阳台上关起门来，希望能够平静下来，她也知道整个事情自己都是受害的一方、最委屈的一方，也可以说是吃了大亏的一方，但目前不是清算感情债的时候，而是解决问题的时候。
　　张女士把工钱结清，让小保姆离开，孩子则留了下来。在悲伤与愤怒中，张女士把孩子送进了孤儿院，自己则一天一天地艰难度日，对生活完全丧失了希望。在受到了如此巨大的打击之后，她已经不在乎自己是否能够获得心灵的解救了。
　　三年后的一天，张女士偶然路过孤儿院。站在孤儿院门口，她犹豫再三，最后还是忍不住走了进去。三年前的婴儿如今已经会跑了，看着那个多少显得有点孤苦伶仃的孩子，张女士心里涌上一股说不出的滋味，似乎孩子的境遇她是有责任的。
　　是否要领养这个孩子？这个念头折磨着张女士。她对自己说：我完全有理由不管这个孩子，我对她不负有任何责任。但立刻她又会想：埋下仇恨的人已经死了，孩子是无辜的，她不应该承受自己的愤怒。
　　张女士内心矛盾至极：出于感情她根本不想领养孩子，但出于道义，又放不下那个孩子。经过激烈的内心挎问，她的心却宁静下来了，眼前的世界似乎被水洗了一遍，显得非常清晰。综观自己和身边的人，她发现大家都在感叹自己苦多福少，看来，要找出生活中的苦，不是什么难事，但要时时拥有福——却不是容易的事。
　　终于，张女士做出了一个决定：她要领养那个孩子。这个举动就像一朵善意之花憋了很久，终于开放了。而日后的事实证明，张女士领养孩子是一次为自己寻找幸福的举动。因为那个孩子格外懂事、格外体贴人，对张女士更是依恋不已。刚开始的时候，张女士心中的结还没有完全打开，但在孩子天真真挚之爱的影响之下，她也一天天进入了孩子母亲的角色。仅仅一年过去，张女士就已经被母女之爱陶醉了，重新开始体会到生活的幸福和美好，这也使她越发珍惜现有的幸福，吃亏原来也是某种幸福的开始。
　　没有爱，生活便没有滋味和希望。所以，无论多么艰难，人都要战胜自己的恐惧，敞开自己的心扉，无私地去爱他人，去爱天地万物。事实上，在爱的付出中，是不会吃亏的。真正吃亏的，是那些自私的人，不珍惜爱的人，他们往往被欲望所支配，只想得到而不愿付出，也因此为魔鬼打开了进出的大门，直到完全丧失了自己纯洁的心灵。

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照管内心的油灯　

　　一所名牌大学的一个高材生，在国外读完博士后回国了。她周围的人都以为她会留在国外，做一个高级金领，但是她回来了；人们以为，她会到某家大公司去当一个CEO，不管怎么说海归派在国内都是很吃香的。

　　但出人意料的是，这个女博士回国后就到一个风景秀丽的地方，买下了一栋房子，她的房子临湖，是木结构的，女博士就这样开始了悠闲的生活，在自己的屋子前后养花种菜。此时的她仅有30岁，在很多人眼里，正是发展自己的大好时光，所以，很多人都非常不理解她的做法。

　　女博士的一个朋友问她晚上一般做些什么，女博士回答说上网看书，或者做设计，再把设计好的东西发给别人，挣一些过日子的钱，其他的时候就写小说、种菜、享受美好的生活。

　　女博士的朋友说这样岂不是浪费人才吗？女博士说她不这样想，因为她就喜欢这样的生活，而且，这也是她小时候的梦想。她不愿意和其他人一样，住在城市里，成天忙忙碌碌，为了工作而把身体折磨出各种各样的毛病，比如说肠胃炎。而且，忙碌的生活她也不是没有过过，当她那样生活的时候，不得不为了工作而节食——这是要保持身材，也不得不用一些含铅的化妆品，这是为了公务。在城里，污浊的空气使她憋闷，不规律的生活使她不再健康，而这些都不是她所想要的生活。所以，她主动放弃了，就是想要在还有活力的时候，就开始好好地过上充满禅意的生活。她选择了自己喜欢的生活方式，也重新找回了自己真正的梦想，这又有什么浪费的呢？

　　能够这样想的人并不简单，这是需要领悟的。大多数人的生活又是怎样的呢？抱怨生活没有意思，抱怨赚钱太累，抱怨生意难做，抱怨收入太低，抱怨还没有出过国——有钱的人在抱怨，没钱的人也在抱怨。看来，不舍去某些东西的人，终究是难得发现宝贵的东西的。

　　寻找快乐的秘方，就是减少欲望，因为欲望往往是人不快乐的根源。唯有无欲的人，才有终极的快乐。只要能脱下大衣、卸下束缚，你就找到了快乐。对于生命的渴求也是如此，如果违背常规，一味寻求延长寿命的方法，活着也就变成了一种痛苦。影响找到生命的自由空间，就要不断减少自己对生命的刻意挽留。

　　有一个很难得的好医生，他不仅医术高超，收费低廉，而且待人热心，所以，远近各地的人都慕名而来求医。

　　这天，有个人带着自己的父亲前来看病，老人半身不遂，坐在轮椅里，头发已经全白了。他的儿子大概有四十多岁，但就是这样的一个大男人，却哭得不能自已，他说已经带自己的父亲去看过很多医生了，但都没用，而他非常想让自己的父亲再活几年，所以恳请这位医生一定要想想办法。

　　医生给老人做了细致的检查，开出了一张药方，然后，医生特意嘱咐这个儿子，应该到三楼的佛堂里坐坐。但这位儿子并没有听进去，他以为医生只是在安慰他们。

　　过了两个月，这位儿子又带着自己的老父亲来找医生了，医生做了和上次相同的事，在他们走之前，他还是叫这位儿子应该推着父亲去三楼的佛堂坐一坐，这位儿子仍然没把医生的话放在心上，甚至还有些不耐烦。

　　一直到了第三次，开出了药方后，这个儿子还是没有听医生的劝告。于是医生就拦住他，把他和他父亲带到了三楼的一个房间。房间里摆放着素雅的茶几和盆栽植物，还有书架和一些书，这里是一个清净的地方。医生对这位儿子说，叫他们上来，是想让他们看看油灯里的灯芯。医生还说，灯都是需要灯芯的，如果油灯非常好，但却没有灯芯，那么灯也是燃不起来的，而如果油已经快烧光了，还剩下短短的一段灯芯时，有的人就以为，如果再加点油，灯就可以继续烧了，但实际上，就算你倒很多油进去，灯还是燃不起来。

　　要想让灯燃起来，就要让灯彻底烧尽，油也烧尽，灯芯也燃完，这时，再放上新的灯芯，添上新的油，灯才会发出正常的光。这就是医生想要对老人的儿子说的话。而这位儿子也确实明白了，于是含泪推着自己的父亲离开了。

　　灯芯是人们的肉身，容器是人们的命运，而油则是人们所处的世界。生老病死是一种必然的规律，违背这种规律总是会带来更大的痛苦，不管你出于什么目的，也总是牵强和不自然的，当然也就不会得到你想要的东西。你所能做的，就是在灯还燃着的时候，按自己的情况，为它添加灯油，什么灯油才是最好的呢？那就是你内心的意念——亦即你真正想要把持的事物，这种意念实际就是你的世界，正所谓天地由心生。


迟来的惭愧

　　我们会因为做不好一件事情，或者愧对了别人而感到惭愧。觉得惭愧——仅仅这样还不够，惭愧应该转化为对人的刺激，从而使人产生深刻的“悟”，并在此“悟”的指导下转变自己的行为。

　　有一位先生回忆自己的过去，讲述了这样的一个故事。当年他读高中的时候，看到自己的同桌买了一块手表，很神气，因为那时候能戴手表还是件稀奇事，不久班上又有很多人买了手表，于是他也很想买一块。周末回家的时候，他鼓足勇气和母亲说了买手表的事，母亲说，家里已经连粥都快喝不上了，根本就没钱买表。他很失望，但他父亲突然问他，买手表干什么，这时，虚荣心已经占据了他的内心，他就骗自己的父亲说，为了迎战高考，毕业班要按自己的时间上课，没有表，上课不方便。他还等着父亲给他一个说法，但他的父亲没说什么，只是蹲在自家门口抽闷烟。他只好闷闷不乐地返回学校。

　　几天后，母亲到学校来找他，从口袋里掏出一个小布包，那是一个小小的花布包，母亲一层层打开来，取出了一只手表，递给他，那是一快崭新的表，他很高兴，马上就把表戴到了手腕上，母亲叮嘱他说一定要珍惜这块表，他满口答应着。把母亲送到学校门口的时候，他顺便问了一句买表的钱是从哪儿来的，母亲淡淡地告诉他，是父亲卖血得来的，他顿时难受极了，这块表竟然是父亲的血换来的！他难受极了，感到无比的自责——他竟然为了虚荣而逼着自己的父亲卖了血！

　　母亲走了之后，他就到班上问自己的同学，想把表以原价卖出，别人问他为什么不自己戴，他说不想，他的同学不相信，认为他的表是有问题的，都不肯买，他只好找到自己的班主任，把事情的缘由说了一遍，想请老师帮自己把表卖掉，这时，班主任说自己正好需要表，就以原价把表买下了。他则用卖表的钱交了两个月的生活费。这件事使他心怀内疚和惭愧，也成为了他的一股强大动力，他越发地克制自己对于物质的渴望，转而把精力都放在学习上。

　　后来，他如愿考上了大学，顺利读完了大学，参加了工作，在外地上班，再后来又成了家，有了自己的孩子。大概十年后的一个春节，他在回老家的时候，找到了自己当年的班主任，问起那块表，头发花白的班主任取出一个小布包——正是当年他母亲包着那块表的花布包，班主任打开布包，里面躺着一块崭新的手表。他有些意外，于是问自己的老师为什么没有用那块表，老师说是等着他回来赎表，他又问老师怎么就肯定他一定会来赎表，他的老师说，那不仅仅是一块表，那还是一个人的良心。

　　不用说，这“良心”就是这个想戴表的学生在明白事实的真相之后生发出来的惭愧。愧疚使人安静并返回自身，开始检讨自己的心和身——这两者是否被外物蒙蔽了，丧失了正确的方向？

　　类似的事情我们每一个人都会遇到。年少时的我们，可能因为不会体贴父母，往往提出一些让父母为难的要求来。同时我们还有自己的理由，觉得不被满足就是受委屈了。当我们成年以后，通常不会觉得自己从前的态度是正确的，如果父母处理得当，比如说克服困难去满足我们的要求，那我们即便年龄小，也同样会觉得内疚，毕竟，亲情深厚，我们又哪里愿意看到自己的父母为了我们不切实际的要求而受罪呢？

　　原先我的隔壁住着一户人家，三口人生活不宽裕，因为孩子的母亲没有工作。这位母亲和其他一些小商贩一样，在路边摆了一个摊，卖一点时鲜蔬菜。孩子的父亲是一个小职员，虽然职位不高，但也是在办公室工作的，对孩子母亲卖菜的事情不是很赞同，不过迫于生活也没有办法。有时候，东西太沉，孩子的母亲就叫孩子的父亲帮自己拿一拿，刚开始的时候，这位父亲勉勉强强帮着拿了。后来再多两次，做父亲的就不乐意了，但孩子的母亲说，她这样也是为了补贴家用，而且卖菜又不是什么见不得人的事情。其实，孩子和自己的父亲一样，有一种虚荣的心理，觉得母亲卖菜总不是件光彩的事情。她一直都有这个想法，直到后来的一天，夕阳西下，她在放学回家的路上，看到前面有一个中年妇女很吃力地提着一桶水，另一只手还抱着一捆菜，艰难地往前挪，再一看，那就是自己的母亲，被夕阳照着的母亲竟是那么的苍老与疲乏，就这么一瞬的功夫，孩子彻底转变了立场。她内疚极了、惭愧极了，对母亲的爱由衷地生发出来，后来她还跟自己的父亲说这事，父亲也同样感慨颇多，他们一家人变得更加和睦，一起面对困难，直到孩子的母亲找到一份合适的工作。

　　无论是作为一个家庭成员还是作为一名社会成员，你有没有问过自己：你感到惭愧过吗？惭愧也是一种自省，而且惭愧的力量是强大的。会产生惭愧之心的人，并不需要他人太多的指责，这是因为他本身是向善向美的，当然，他所引发的事物也就不会欠缺美的特质——不管是可见的，还是不可见的。

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结束自己对自己的束缚　

　　我们从诞生的那一刻起，就被从一个确定的情境中被抛出，我们开始思考问题，也发现自己与别人是分离且对立的；同时，我们面临着孤立、多变和不安。这时的我们往往想和自己的同胞建立关联，或者是设法在环境中找寻安全感，我们寻找安全感的本能便是爱的原始动力。

　　不安的感觉是人类与生俱来的情绪。人类愈想逃避不安，就会愈发的不安，而且，还会变得自私，变得执著。人们一直都在寻求摆脱不安感，找到解脱的方法。不安是人类的本质，是人类精神生活上的大问题，解决这个问题的方法只有一个，那就是博爱，博爱是一种给予，也是一种“放下”，更是使人生变得完美的途径。只有博爱才能真正帮助人们解脱不安。为了使人类的精神生活能够摆脱苦恼，佛提出了慈、悲、喜、舍的布施精神，并附带了五戒，以免堕入恶道而造成精神生活的灾害。

　　为了摆脱不安，人们喜欢用各种方式来麻痹自己，比如听好听的话，一旦听到了自己不愿意听的话，人要么就忌恨他人，要么就乱了自己的分寸，把自己逼上一条完全不必要走的险恶之路，而且，这样做的人大多都死不回头。最终的结果则是变得越来越不安，甚至使自己原本和谐的生活，生出了不和谐的枝丫。

　　有个年轻的女孩很漂亮，皮肤鲜嫩，脸蛋泛红，说话时声音也很好听，特别惹人喜欢。她的一个同事不久前去外地出差了，回来后看到她就开玩笑说：“怎么？这几天长胖了？”女孩听到后若有所思，从这一天起，她发生了很大的变化，开始减肥了，把全部心思都花在节食和吃减肥药上去了。当同事们快乐地享受美食的时候，她只能自己在一旁忍耐着。

　　其实，这个女孩并不胖，体形很匀称，就因为同事的一句玩笑话，开始了折磨人的减肥行动。见到谁都要问一句：“我有没有瘦点儿？”别人说她不胖，可她不相信，因为节食过度，她曾在办公室饿得晕倒，另外的同事给她巧克力吃，她坚决不要，还说给她吃东西就是在害她。

　　过了一年，这个原本很有朝气的女孩子，已经瘦得像只有一把骨头了，脸色不再红润，走路也无精打采，但不管见到谁仍然还要问一句：“我有没有瘦点儿？”很遗憾，她已经得了厌食症，而且说什么也不看医生，她的身体明显越来越差。

　　这样做是必须的吗？为什么非要把健康的自己弄得很不健康呢？看来很多人都不太了解自己，很容易就因为一点外在的因素而走上了折磨自己的道路。如果能够给自己定一条底线，或许人们就不会过分地追求太多，也只有这样，幸福才是可以触碰得到的。

　　对于你自己而言，什么才是最重要的？什么才是要放弃的？假如你能给出明确的回答，那么你已经抓住了生活的骨头了，只要再把语言的回答转化成实际的事物，你就抓住生活的精髓了。

　　我们总是会习惯性地陷入某种事物，这时，我们的生命就成为了一个没完没了的漩涡，我们再也无法看清事物的实相。

　　我曾经听过一个看似有些荒唐的故事，说有一个人，学的是生物，后来终于取得了博士学位，但这时他却觉得很失落。他想训练动物，因为在他看来，动物的灵性也很高，一定可以完成人能完成的事情。

　　他打算通过训练跳蚤举哑铃来证明自己的观点。他要做的，是把一只跳蚤训练得能够举起比自己还重的哑铃来，一旦他成功了，就将成为动物学界的焦点人物，一想到此他就很兴奋。

　　为此，他投入了大量的精力，每天都重复着跳蚤的训练课程，但在很长时间里他一直都是失败的。而且，他为此还失去了自己的妻子和儿女——他把所有的时间都给了跳蚤，家里人已经无法容忍他了，还有他的朋友，也大多都失去了联系。这个博士最终成了一个孤独之人。他的屋子里到处都是跳蚤，除了这些“朋友”，他还有一个朋友——附近一个酒吧里的酒保。训练跳蚤并不是一件轻松的事情，为了缓解压力，博士隔个三五天就到酒吧里喝一次酒，所以，他和那里的酒保混熟了。

　　博士用了五年的时间，终于迎来了自己的成功。跳蚤可以举哑铃了，他简直高兴得快疯了，很想找个人跟自己快乐一下，却发现身边没有人可以与他分享快乐，这时他想到了酒吧里的酒保，他要让酒保成为世界第一人——第一个和他共同庆祝这个伟大实验成功的人。于是，博士带着自己的跳蚤走进了家附近的那家酒吧。博士想给酒保带来一个惊喜，于是没有事先告诉酒保，只是把跳蚤放到了吧台上，还装作惊喜的样子大叫一声：“呀！跳蚤！”

　　这时酒保刚好把博士点的酒放在吧台上，听到博士这么一说，他伸出手掌就拍死了吧台上的跳蚤，并立刻用抹布将吧台擦干净，然后说：“非常对不起，我刚刚擦过吧台，博士，这跳蚤肯定不是我们酒吧里的！”

　　训练跳蚤举哑铃——多么可笑的博士，而正是为了这件可笑的事，他居然扔弃了自己生命中最重要的东西——家庭、亲情，以及他对自己的正确认识，还有他自身才能的合理发挥。

　　这都是由于他过于执着于一件事物，已经无法跳出他给自己制造的怪圈了。如果他拥有“跃出”的态度，又哪里会走到那么可悲的一步呢？又哪里会把自己的生命变成了不足挂齿的一瞬间呢？

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虚名阻碍了我们
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　　往往有很多的虚名，阻碍我们发现自己的幸福，同时也阻碍我们回到最根本的自己。
　　我们要知足，对于欲望的追求不起心动念，唯有如此，才能活在宁静与喜悦之中。一个贪得无厌的人，既使拥有再多的财富、再高的地位，他也不会满足，自然就不会有幸福的感觉。常言道，知足常乐，又道是祸从口出。圣人教导说君子欲救世，必须先懂得如何自救。自救的首要工作就是学习先哲总结的处世道理，也就是人们常说的明哲保身。只有先保住自身，而后才可以凭借自己的能力救人，而后方能济世经国。明哲保身者必须懂得什么叫知足常乐并且学会知足。安全安定，只有在一个人知足不争的前提下才能得到充分的保证。如果所有的人都能做到知足不争，天下的人都没有野心，自不会有争斗，不会有主动挑起的尔虞我诈，世界自然和平安定。
　　有一位女士（以下称为女士甲），有着很强的物质欲望，想要的东西太多太多。比如，有一段时间她看上了一套房子，十分想把这房子买下，然而，许多问题紧跟着来了，交通问题、首付太高、按揭付款负担重……可是，不管怎么权衡，她还是不能战胜自己的欲望，所以最终还是一发狠买了房子，后来才发现确实给自己找了不少苦恼。此外，女士甲还热衷于购买珠宝首饰，有一次用半个月的工资买下了一个蓝宝石戒指，不久后又相中了一条项链，而且，这条项链价格昂贵，正是由于它很贵，女士甲才犹豫起来，每天下班都忍不住要转到珠宝店去看看，心里憋得很难受。她最终也没能说服自己的购买欲望，于是用存款把项链买下了。
　　有一次，女士甲和自己的几个朋友一起吃饭，席间，一个朋友（以下称为女士乙）说她觉得吃东西吃到半饱的时候是最好的，这时候胃很舒服，而且还有食欲，是一种意犹未尽的感觉，朋友们对这个话题都很感兴趣，而女士乙又接着说，在她自己的生活中，她都喜欢用半饱的方式对待事物，不管是感情还是物质，虽然她的收入并不高，可是她对自己的生活很满意，一直以来都带着欣赏的眼光看待生活，不盲目追求档次，只要舒适就好。
　　女士乙的话给了女士甲很大的启发，女士甲开始回顾自己过去的生活，她发现自己总是想得到很多东西，虽然她也想方设法得到了，但往往在追求的过程中把自己弄得疲惫不堪，即便得到了，也似乎没有那么高兴了，最终使得自己成了一个极为浪费和奢侈的人。女士甲产生了改变自己生活的念头。
　　如今她也找到了不少使自己满足的小窍门，比如看楼盘的时候，搭乘免费的看房车，到各个景致美妙的样板小区看房，甚至还会带着吃的东西，在那些样板房的露台上享受美食和闲适的时光。又比如旅游，不一定每一个地方都要亲自去，看旅游书还能给自己保留美好的想象空间，这不也挺好吗？她终于像女士乙一样，体会到了“欣赏而不拥有”所带给人的更为舒坦的享受。
　　只有当你正确地认识了“幸福”之后，你才会找到建立幸福人生的途径。同时，你也要了解自己内心的真正追求，尽力避免不现实的追求，使自己不再受困于无休无止的欲望，从而使自己的内心达到一个明澈的境界，及时地感受那些你已经得到的东西，充分地享受它们带给你的满足感，不断地省悟和审查自身，只有这样才能从根本上使自己远离不幸，而且你会发现，永远保持对某物的渴望，这本身就能够给人一种新鲜和平静的内心状态。

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内外兼顾的修养（1）
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　　对品德的培养是个人安身立命的重要内容之一。你想要坦荡正大地活于世间，就离不开他人的尊重和肯定。没有高尚的品德，你的生命价值也就大打折扣。
　　有一个人接到了自己一个朋友的电话，朋友说他今天发了脾气，骂人了，因为有一件事使他再也忍不下去了。接电话的这个人就问自己的朋友，后不后悔。朋友说要学着不再后悔，还说，当人们不小心摔碎了一个茶杯时，总想着要把茶杯粘起来，这说明人们很后悔，而他则不希望自己还有这种后悔。在人们的成长过程中，单纯和宽厚的灵魂总在丧失，人们变得越来越复杂、越来越锐利，已经习惯了伤害他人，并且从不会感到后悔，这不能不说是一种遗憾。
　　内外兼顾的修善，最讲究克己恕人，一则以此体现仁德，二则希望能感人向善，力图用自己的言行改变世间风貌，创造出一个和美融洽，好让不争的理想社会。克己，不仅仅是严责己过，努力改正，还要懂得谦虚内敛，自己的优点要有保留地展露。只有能克制自己的原始的不理智的表现欲，才能避免让自己的行为流于肤浅，才能在对外物外人的仔细观察中学会深沉和涵养，使自己变得有深度。恕人就是对别人的缺点不轻易指责，更不要在第三人面前轻易披露。揭人伤疤，暴人之短，是浅薄寡刻的做法，这样的做法不仅使别人讨厌自己，也使自己的内心变得浑浊而混乱。
　　有一次，我的一个记者朋友去参加一个公司的新闻发布会，他和别的记者一样，也受到了很好的款待，公司方面自然很希望这位记者对这次新闻发布会做一些报道。不过由于很多原因，报道迟迟没有出来，后来，这家公司这个项目的负责人又再次见到了这个记者，其实，他很有理由责问我的这个记者朋友，但是他们没有这样做。当这个记者向他解释和道歉的时候，他说：“没关系，我想你也有你的难处，做好一件事情确实很不容易，虽然没能报道出来，但我们还是很感谢你。因为时间都已经过去很久了，你还惦记着这事情，说明你是关心我们的，对此我们不甚感激，希望以后你能常来我们公司坐坐，谢谢你的支持了！”一席话把我的这位记者朋友说得心服口服，不禁感叹这位负责人真是优秀。
　　修身养性要求人们克制自己的感情，把这种克制变成“一项决心，一项判断，一项允诺”，其实也等于把自己对他人的对抗，变成具有影响力的“爱”。有人说：“如果我真正爱一个人，则我爱所有的人，我爱全世界，我爱生命。如果我能够对一个人说‘我爱你’，则我必能够说‘在你之中我爱一切人，通过你，我爱全世界，在你生命中我也爱我自己’。”
　　有的人注重的是内在的修养，而并不在意自己的外表是怎样的，但不修边幅也是有底线的，如果太过分，不仅使人反感，自己也难以在生活中立足。过度的反价值和反传统，自然会遭致别人对自己的反对，生存会变得艰难而没有意义。而如果你能够很好地控制自己身上的“随意”，于己于人都是有益的。
　　有个年轻作家，作品是很不错的，但人们都不太愿意跟他打交道，原因就是他的个人习惯太差，不仅个人卫生一塌糊涂，礼节方面也很糟糕，经常不打招呼就跑到人家家里去了，看见什么吃的就毫不客气拿起来往嘴里塞，平时说话又老是说别人的不是，好象全天下就只有他最了不起，偶尔有热心肠的人说他几句，他还跟人过不去，甚至要骂别人几句，总之，他是一点也不注意自己的形象，不管是外在的，还是内心的修善。所以时间一长，谁都怕他，这一来他就更嚣张了，还以为别人真的觉得他了不起。对于这样的人，我们只能说，他根本不懂得什么叫做修善，更别说内外兼顾的修养了。而就目前的时代而言，内外兼顾的修善才是最好的修善。
　　心底真正的平安来自一种内在的约束，源于自己，更为他人。这正是我一直追寻的。
　　很多时候，泛滥如海般的欲望和渴望让我们体验着兴奋，感受着所谓的快乐，结果却是苦涩的。为什么？只不过刹那繁华，换回的却是万劫的悔，所谓的幸福快乐也因此不再幸福不再快乐。于是，我们由爱生恨，因情而仇，或者亦爱亦恨，亦痴亦狂。这种你无法自觉也不愿去想更无力与之抗争的中间状态常常使我们的心坠入黑暗的深渊。我们快乐过，但更加痛苦，我们痛苦着，却又找到了真正的快乐。从所谓的快乐到痛苦，再由深切的痛苦到真正的快乐，吃尽苦头的我们终于学会了未雨绸缪，学会了居安思危。虽然这个过程艰辛也漫长，更难以得到他人的认可。但是，作为一个完满的人、真正的人，他的内心无时无刻不处于历练之中，他自身也无时无刻不受着这种历练的潜移默化的影响。我们无法也不可能逃避，我们只能不断地磨练智慧，更加自觉的经营内心。
　　如果你有兴趣认真研究一下感受，仔细观察它的特点以及它如何在人的思维意识中发生作用，也许你会找到更大的乐趣。感受无处不在，它充斥着我们的内心，畅游在意识的海洋里。可以这么说，人内心的各种感觉，以及由此引发的各种心理问题都与感受息息相关。无论你的内心是快乐还是悲伤，无论你暴跳如雷亦或平静安详，你都无法控制自己的内心。我们觉得快乐时，内心随之而动，我们痛苦时，若不能及时找到排解的途径，忧愁与烦恼必然由此而生，即使是痛并快乐着的中间状态，我们也不可能高枕无忧。这也正是你不愿理会更无法排除这种中间感觉的原因。逃避现实，欺骗自己，这必然使我们的内心局限在一个囚笼之中，也就无法历练内心，磨练智慧以达完满和真知。
　　不同的感受会诱发出一些单纯的心理表征，比如有的人为一己私利，毫无顾忌，为所欲为；有的人因一时义气用事，做出了悔恨终生的憾事等等。从表面上看，它们似乎只是在消极的心念活动作用下导致的行为差错，事实上，这些看似单纯的心理状态仍然会继续引起一些消极的或错误的认识，它们胶合混杂，周而复始，在人的意识活动中辗转回旋，一旦碰到有利的时机，这些心念就会发挥作用，耗尽我们的心力。

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内外兼顾的修养（2）
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　　在日常生活中，我们有时快乐，有时悲伤；很多时候我们信心百倍，更多的时候我们却犹豫不决、踌躇不前，或者对一切都毫无兴趣，宁愿随波逐流。这些内心的感受都源于错误的分别心。正是因为人脑对外界事物的反映是歪曲的，不切实际的，我们才看不清事物的真相。任何事物都能导致感觉的产生，而任何一种感觉的出现，它都包括两个互相冲突的矛盾双方，即主体和客体。客体可以是一切客观事物，主体因为各个客观事物而产生各种感受。主客体有时似乎各自为政、互不相干。比如你觉得自己不喜欢某个人，这只是你的感觉罢了，你不喜欢的那个人并非真正存在。也就是说，作为主体的你，因为对客体即那个你不喜欢的人产生了错误的分别心，因此导致了“恨”这种感觉的出现。
　　很多时候，我们总是认为，我们之所以痛苦、悲伤，之所以不快乐，都是其他人造成的，但当我们决意要抓住真凶，报仇雪恨的时候却又找不到任何的蛛丝马迹。原来，从始至终我们都在欺骗自己。也许你会说，我不是那样的人，也不会做出那样的事。如果你真是用这种思维来观察事物，处理问题也用如此简单的方法的话，你将永远找不到生活的真谛。因此，如果你想真正的进步，使自己的内心得到最有效的历练，你就必须认真分析自己观察客观事物的心态，摈弃错误的处理问题的方法。
　　更多的时候，我们习惯于把思维局限在某一狭隘的层面，仅仅依靠虚浮的幻象来解释各种现象。其实，不需要罗列任何事实，也不用追根纠底查出真相，只要我们扪心自问：“我是谁？我是什么？”，我们就会发现，这种错误倾向原来无处不在。在这种错误倾向的指导下，一个除自己之外的另一个“我”的形象出现了，这个“我”与自己相对存在。在认真检查这个“我”的形象之后，我们再问自己：“我真是这样一个人吗？在任何情况下，面对任何人、任何事，我都是这样说，也都是这样做的吗？”请你诚实也勇敢地像这样自我检查一下，你一定会得出让自己惊讶的结论：那个与自己相对而言的“我”的形象，并非真有其人。推而广之，宇宙大化中的一切其他现象，也是虚幻不实，转瞬即逝的，它们只不过是人的大脑对外部世界的错误的、歪曲的反映。这些幻象左右我们的感官，驾驭我们的思想，控制着我们认识世界的观念和改造世界的方法。正是因为这些幻象的存在，人总是处于一种不满足的状态之中，于是，得失聚散、生死轮回皆辗转反复于芸芸众生之间、宇宙大化之地，殊不知，一切皆虚无。
　　如前所言，如果我们能够时刻坦诚地自我检查，勇敢地面对现实生活，我们就会发现，一切问题不是来自外界——我们生活于其中的社会亦或养育我们的父母，恰恰相反，问题源于我们自己。因此，认识自己，审视自我是十分必要的。
　　我有一天晚上出门，看见一位平时到我这里听讲经的人，在我门口坐也不是，站也不是。我就问他：“这位修行人，你在这里是不是有什么烦恼？你什么时候出家的？修行有多久了？”
　　这位修行人说：“我出家已经有二十多年了，虽然有二十多年，但是由于心中的烦恼没有办法调适，坐也不是，站也不是，所以感觉很惭愧。可否请问师父，有什么好的方法，能够使我的心平静下来?”
　　我就跟他说，我们之所以要修炼，就是因为以前我们妄想太重，想东想西，患得患失，没有抓住修行的方向，所以心里很烦、很空虚。修炼就是要在眼、耳、鼻、舌、身、意这六根上来修炼，时时刻刻要把我们的六根控制住，情绪自然而然就平静下来了。”
　　审视自我是一个颇为繁杂的过程，我们需要制定计划，遵循每个步骤以期循序渐进，首先，积极的引导和正确的教化是必不可少的，而在认识自己的过程中，我们不能忽视外部力量对于个体内在素质的提高所起的作用。
　　自我审查是一种积极的且十分有益的内心历练。我们必须认识到，因物而生的种种感觉不仅仅表现在生理上，它也反映在我们的心理和情绪上。为了走出阴影，脱离悲伤，看清脚下的路，为了获得慧识，我们需要低下头，看着自己和自己的内心，在那个繁杂的过程中寻找。
　　我们曾经反复强调，分别会引发一切问题，因此对其不必理会。但是，现实生活告诉我们，任何事物、任何现象都存在着矛盾的双方，都具有两面性，“分别”也不例外。错误的分别因烦恼而生，毫无益处，正确的分别则是排解疑惑、明晰事理的法宝，它能引领我们的心走到慧识的殿堂，看清万物真相。即使是对于日常生活中最简单的事，这种正确的分别也发挥着重要的作用。比如一日三餐，如果你不分青红皂白，把本不能一起煮的东西全放进锅里，也不考虑合理的营养搭配和正确的饮食习惯，把不能一块儿吃的东西也混囵吞枣、一扫而光，那么你的身体一定是不健康的。
　　是否只要静于思考，不为物动，我们的心就不会产生分别呢？其实，你只要明白一点，任何时候都不能失去正确的信念 ，偏离正确的方向。不论是在对理论的钻研学习中，还是在对理论进行检验的实践过程中，静于历练与坚定正念是缺一不可的。
　　我们常常把心力耗费在漫无边际的私欲俗务之中。有人驾车行使于拥挤的街道，在骄阳烈日的考验下等待下一个出口；有人徜徉于琳琅满目的商品之间，犹豫与不决在手指间起起落落，她们的心也跟着浮移不定。试问，烈烈日光下静静等待着的心真就那么平静吗？那些踌躇满志的手恐怕也牵着沉沉的累吧。再问，如若让你借一夜青灯，揽半卷诗书，和着那淋淋沥沥的风雨声，习得一生睿智，享受一世福乐，你愿意吗？冥冥之中有人应。是的，这就是智慧，这才是幸福。从只可意会不可言传的智慧中寻找到的恒久的快乐，是大无限的，它们只存在于我们自己的潜意识当中，因此我们能深切地体会到。同样，我们也只有勤于内心的历练，才能守住这份睿智，永享恒久福乐。

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认知自己的不完满　

　　在骄傲情绪之中，我们很难把别人的意见听进去。

　　那年我遇到一个刚刚找到工作的大学毕业生，他跟我说起自己找工作的经历，我觉得说出来跟大家分享一下是很有好处的。

　　这个毕业于英文专业的大学生，认为自己的英语很流利，就寄了多份英文简历到很多外企应聘。不久他就收到了很多回信，但结果并不很如人意，许多公司说现在不需要他这样的人才。其中一家公司给他的回信是这样的：“我们公司不缺人。然而，就算我们缺人，我们也不愿意用你这样的人，因为你很自以为是，认为自己的英文水平很高，单就从你的来信看，实际并非如此，你的文章不仅写得很差，而且还错误百出。”你可以想象这个大学毕业生在读这封信的时候是怎样的愤怒。他想，不用就罢了，何必把话说得那么难听呢？他甚至打算写一封狠一点的回信，质问对方公司的态度。

　　但当他平静下来后，转念想了一想：“对方可能说得对，也有可能自己犯了英文写作的错误还不知道。”后来他又写了一封信给那家公司，向对方表示谢意，感谢那家公司纠正自己的错误，还表示会努力改进自己的不足之处。几天以后，这个年轻的毕业生意外地受到了那家公司的信函，告诉他他被聘用了。

　　我觉得，这个年轻人的行为非常难得，在别人说出不太顺耳的话时，他还能保持清醒，不以愤怒回应对方，而是回过头来思考自己是否犯错。

　　这样的事我们在生活中会遇到很多，人们真应该用“真实、善意、重要”这三个筛子筛一下自己要说的话，由此来避免说废话或是妄语。所谓妄言止于智者。

　　有一个决意出家的人，年轻时喜好穿昂贵的衣服。他经常自己去市场上买回布料，再到裁缝店去找裁缝剪裁。平时，他穿着令人眼红的多彩服装，有时还穿西装打领带。出家人的上师对他的这些生活习性从不过问，倒是上师的信徒很看不惯这个人的所作所为。不过，这人站在上师跟前时，上师经常会说：“你的眼光真差。”这人就反驳说：“可我的衣服都是用上等衣料做的呀！”

　　终于有一天，这个人不再对穿衣着装感兴趣。他穿着很朴素的睡衣去见上师，这一次上师说：“你真是好看。”他这才明白，上师有意让自己沉迷于世俗事物，直到自己发现那些世俗事物都是没有多少价值的。如果你的美丽只是由衣服包装出来的，那么你的丑陋仍然是无法遮掩的，美是从人的内心培养起来的，素朴的生活和思想的提升，能够使一个人的审美观得到提升，只有内在美才能发出不朽的光辉。

　　世俗世界强烈地吸引着人们，如果想修练自己，就不能受困于世俗力量的束缚，就一定要认知自己那些不够完满的地方。


每一条生命都很可贵

　　仁的内容无所不包，涵盖天下万物，以仁心处世，可以滋养天下一切生灵。

　　那天我在沙滩上散步，旁边走着一个年轻人，我们都看见前面有位老人，不断拾起一些小鱼抛回海里。这位老人那么善良，我立刻就明白了他的所作所为。他是在以爱滋养生灵，同时也滋养自己的生命啊。我旁边的年轻人可能不太明白这一点，他赶了上去，问老人为什么要这么做。

　　老人说：“搁浅的小鱼如果留在岸上，太阳一出来就会死了。”年轻人听了，不以为然地反驳道：“可是海滩一望无际，这种小鱼也有好几百万条，你的努力能有什么影响呢？”

　　老人瞧了瞧手里的小鱼，然后把它抛回海里，快乐地说：“也许对大海是没有影响，可是对这一条小鱼却有影响！”

　　不起眼的生命得到重视——这恐怕就是善心的显现吧。

　　很早以前的印度，人民拜他们的神时，一般都杀动物当做祭品。他们认为这些祭品，可令神祇喜悦。于是神祇就答应人们的祈求，赐他们钱财，给他们种田的雨水。

　　钓鱼和狩猎——很多人沉迷于这样的休闲活动，这看起来没什么，但仔细一想，你就会发现这些行为实际上非常残忍。

　　周末，人们开始放松和休息，人们会去寻找不同的娱乐，有的人到郊外去钓鱼和狩猎，这些人也许应该换个角度想想，如果他们就是鱼和飞鸟，正在和自己的孩子享受幸福的家庭生活，这时，自己的孩子却被钓走了或是打中了，他们会快乐吗？那简直是一件残忍至极的事。把杀害生命当作自己的嗜好——这会使一个人的世界变得很可悲。一切事物都是相连的，当你杀害大地上的一切生灵的时候，你也在伤害你自己。

　　当其他人做出了有利于世界的事情时，你应该生出随喜的心，这样等于你参与了一次善行。而当其他人伤害了世界上的生灵时，你应该坚决抵制，如果你认同，你就间接地加入了他人的恶行。

　　60年代，由于饥饿，有一个地区死了人，于是，有人组织了很多人，围住两个山头，要捕杀山里所有的猴子，用来填饱人们的肚子。人们伐光了两座山上的树，最终，三群猴子被人们围困在一个小山包上。由于四周已经没有树木了，而且周围都是密密麻麻的人群，所以猴子很难逃跑，猴子拼命找地方躲藏。人们搭起窝棚准备在此打持久战，还不时敲打一些很响的东西。只过了三天，猴子就已经撑不住了，看起来，它们想要突破人的包围圈，人们准备大战一场。已经开始收网了，林子并不大，人和猴子却展开了异常激烈的战斗。人和猴子的战斗持续了整整一个白天，傍晚的时候才渐渐平息下来，地上到处都是死猴，于是就按照人头份额来给大家分猴子。

　　当时，两个老猎手追着一只母猴一直追到光秃秃的山坡上，这只母猴把自己的小猴崽紧紧地抱在胸前，背上还背着其他的猴崽——这些猴崽是母猴从战斗中抢出来的。母猴火急火燎地逃跑，而两个老猎手则紧紧追赶，并采取分头包抄的战术，一直在兜圈子，直到母猴的体力已经消耗殆尽，爬上了空地里的一棵枯树。母猴已经无路可退了，而对猎人来说，这是一个大好的时机，他们都举起了枪。这时，母猴的一个手势让他们停住了手。母猴开始给猴崽喂奶，两只小猴都被她搂在怀里，但小猴子并不怎么吃，似乎是不饿。母猴于是把两只小猴子放到更高一些的树杈上去，自己则爬上爬下地摘了很多树叶，把自己的奶水挤到树叶上，又把所有的树叶放到小猴能拿到的地方。这时，母猴转过了身，用前爪捂着眼睛正对着两个老猎人，意思是他们可以开枪了。

　　在落日凄艳的余光中，老猎人终于放下了枪。这只母猴是一位令人尊敬的母亲，谁也不能对这样的一位母亲开枪。

　　爱一向都是最能打动人心的一种感情，但“爱”也是最不容易完成的一种修养。不杀生是人们释放爱的一种方式。

　　经常习读经书的人，应该听说过一个小故事，那就是一个禅师为了搭救一只野鸡，宁愿让猎人割下自己的耳朵，去代替那只即将被用来做菜的野鸡。对于如今的我们来说，这样的事情当然不会发生，但我们仍然应该明白，你杀死一只鸡，它是悲惨的，它死的时候一定是怀着愤怒的（虽然我们大多数人觉得鸡没有什么感情），这很正常，一个活物被剥夺了生命，它难道会快乐吗？

　　好的，那只被我们杀死的鸡，怀着愤怒死去了，然后我们把它烹制成食物，吃了下去。也就是说，我们吃下了一只愤怒的鸡，愤怒随着我们的吞下食物而进入了我们的身体，就这样，我们在杀生后不可避免地制造了愤怒，并吸收了愤怒。如果我单从“为善”这一方面来劝告你，希望你不要杀生，你恐怕不会放在心上，但如果我对你说，杀生就意味着你要增加自己的怒气，缩短自己的寿命，这时，你还会兴趣盎然地把那只鸡杀死，并吃下去吗？

　　大自然里到处都是生命。人人都见过大树，树上有什么呢？通常人们可能会觉得，树上就只有一些树叶、树枝而已，但实际上可没有这么简单呢。当你打算砍倒一棵树的时候，如果你静静地站在树的跟前，像一个自然之子一样问那棵树：“我要把你砍去做许多东西，你是否还有什么话要说？”，那么你会听到来自你内心深处的一个回答：“请不要摧毁我的住所。你如果这么做，每砍一斧，我就痛苦，终会死亡。”你又说：“不，我必须把你砍倒。”这时那个熟悉的声音又会说：“好，你可以砍。但请你不要从树下面砍断，像一般的砍树那样。你先爬到树的最上面，逐渐往下一枝一枝砍，然后全树砍完。”你可能会奇怪，怎么会听到这样的回答呢，这样砍大树不是更痛苦吗？接下去，那个声音又说：“你说得不错。我是为森林中的其他生物着想，才建议你这样做。你知道我是棵很大的树。如果一次砍倒，将会压坏四周围的小树，并会杀死很多小动物。很多小鸟和昆虫，会失去住所，许多小树会被压坏。但你一块一块砍，对它们的损伤可以减少。”

　　这时你难道不会觉得：那棵树宁肯挨数百次痛苦，却不要让小动物受苦。它是多么勇敢和仁慈！我要砍树，只为我的享受和骄傲，我多么自私。我不要砍这棵树，反要对它表示尊敬。如果你这样想，那就对了，每一条命都是命，哪怕是一棵不会说话的树，它也有自己的爱，也是懂得爱的，而你不会连一棵树都不如吧。能做善事的时候就尽量做吧，能不伤害其他生物就尽量不要伤害吧，我们的世界实在是太紧密了啊。

miaomiaoya

坚持做好人

　　　能活一天，便多助人一天，人家记得你的好处，这已经是一种莫大的荣誉和幸事了。

　　一位老人拉着很沉的手推车上坡，如果有年轻人从后面推一把，那么老人便会感到轻松多了。

　　小孩的玩具坏了，大人看见后，如果帮他修理好了，那么小孩便又快乐起来。

　　母亲生病了，如果她的子女能够带她去看医生，打针吃药，问寒问暖，那么这位母亲的病便好得快了。

　　陌生人迷路了，向路边的行人问路，如果行人为他指路，那么这个陌生人就能够到达目的地，并放下沉重的行囊了。

　　恩泽不在大小，只要可以救人一时之急就够了。因一只手、一句话、一个饼，处于困难中的人就会觉得，生活一下子变得轻松的多，心窝窝里便会感到温暖。

　　从小，大人们教育我们要互相帮助。今日你助人，明日人助你。人在社会上生活，谁都有遇到困难的时候。那时候，若是能得到他人的帮助，你就可以更好地挺过难关。所以，互助，自古以来都是人类的必需的美德。

　　人生在这个社会上，并不是孤立的，而是全都在一个相互关联的网络中。一个人，是群体中的一员，不可能离开群体独自生存。个人与群体，群体与个人，是相互依存的。群体是个人的生活的导师与保障，个人是群体构成要素与动力。为了群体就是为了自己，为害群体也是为害了自己。个人与群体的关系是唇齿相依，唇全而齿暖，唇亡而齿寒。一个人格健全的人，努力工作，能够促进社会的进步与完善。而一个进步且日趋完善的社会，又能为一个人的发展提供良好的环境，促使其进步。相反，社会上有一个人堕落，这个社会也会随着有一分堕落。而社会的堕落严重一分，也会使个人多一分堕落的理由。因此，个人的行为，随时影响着社会。而社会环境的变化，也随时改变着单个的人。

　　因为人与人是互相关联的，所以人与人便应该互相帮助。人生的意义，不在于仅仅追求个人的享受，而是要谋求个人的健全，继而谋求社会全体的幸福。假若社会健全了，个人的幸福便也就包含在其中。互相帮助，能为别人增添一分幸福，便也是为自己也为社会增添了一分幸福。我们生活在同一片天空下，呼吸着同样的空气，喝着同样的流水，互相帮助便是我们的本分。

　　大禹治水，是大禹有着普利天下的慈悲。然而这慈悲，同时也是为了大禹自己。假使大禹整日留在家中，饱食终日，到水患来时，他和家人不是也只能葬身鱼腹吗？而损人利己之人，看似为自己谋福利，不也是像饮下毒药来止渴一样愚蠢吗？待一时畅快之后，终有一天将会走向自我毁灭。所以，我们要怀有一颗互助的良心，朝谋求社会的大福利中求取个人的幸福，这样的幸福，才是问心无愧、可以长久的幸福。可以说，没有好人的社会是不可能存在的，因为这样的一个社会已经失去了存在的基础，也就是失去了人与人之间“善”的沟通。

　　一名消防人员在酒吧坦率向朋友这么感叹自己的命运：“有一天，我帮一户人家灭火，救了屋里两条狗，你以为有谁记得这件事？还有一次，我跟同事为了抢救一座老教堂，吸进大量浓烟，事后也没人提过这回事。我还冒着生命危险冲进一栋失火住宅，救出两个小孩，谁又记得这档事？当然没半个人。可是，有一回别人看到我对着市长他家那只乱叫个不停的狗儿又骂又踢，就……”

　　这故事的寓意是：善行常被遗忘，恶行总被记得。虽然这样，但人们不能停止行善，因为，“遗忘”和“记住”只是受到了人们的情绪影响，根本不代表“行善”就是不重要的，或者，行善之人就总是要被遗忘的，况且，“行善”的关键之处就在于，不渴求你所救助的人记住你。

　　一个年轻人出差到了外地，先是到达了一个偏僻的小镇，然后又坐车要到一个村子里去。去往山村的路极为难走，汽车颠簸着缓慢前行，没多久年轻人就开始晕车了，当地的副镇长说路还远着呢。后来遇到一条湍急的河，司机减速并异常小心地驾驶，年轻人说这样的水很危险啊，车上的当地人就说雨季一到水就把桥都淹了，比这更危险。

　　在村里时，一群好奇的孩子围了上来，年轻人把换下的空胶卷盒给了一个孩子。这个孩子显得格外高兴，而其他的孩子则羡慕地看着这个有盒子的孩子，年轻人于是又拆了一个胶卷盒给另一个孩子，然后打开自己的包找出两支笔，也给了小孩。看着这群农村孩子那么兴奋，年轻人就说回去后会给他们寄书，并拿出自己的本子记下了地址，听孩子说，他们学校什么书也没有，只有校长那里有一本字典。

　　离开这个村子后，年轻人又去了其他地方，回到北京也一直在忙工作，几乎把陕西那个偏远山村里的孩子忘了。一天，她在自己的本子上看到了地址和人名，才突然想起来答应过孩子要给他们寄书，但年轻人又有一些犹豫：孩子们可能早就忘了吧？能寄到他们手里吗？很可能书会在路上丢了，或是被其他人拿走。不过，年轻人还是跟自己的同事说了这件事，叫大家带一些旧书来，同事们都很热情，从家里拿来几十本各种各样的儿童书，年轻人就把书全寄走了。

　　又过了一段时间，年轻人几乎都忘了寄书的事，却受到了一封来自山村的信，信是孩子们写来的，信上说非常感谢好心的姐姐，全村的孩子等这些书已经等了两个多月，他们几乎天天都到镇上的邮局去看书有没有到，大人笑话他们，说城里的姐姐只是说说罢了，但孩子们不信，他们说姐姐都记下了他们的地址，怎么会只是说说的呢？发大水的时候桥被淹了，但孩子们还是瞒着自己的父母往镇上跑，终于等到了年轻人寄去的书，这可把他们高兴坏了，孩子用化肥袋子把书包了好几层，一路从镇上跑回了村子，整个村子的孩子都聚到了一起，学校的老师说要成立一个图书角，大家要把手洗干净才能看书，他们都没看过这么好看的书，把故事全背下来了，还说给自己的爸爸妈妈听——看到这里，年轻人的眼睛湿润了，城里的孩子很难想象那些孩子的艰辛。

　　后来，这个年轻人又给孩子寄过一些文具和书，秋天她就收到了从那个山村寄来的包裹，包裹了里装的是孩子们，还有全村人给她和她的同事特意留的大枣——最好的大枣，年轻人和自己的同事都觉得，他们一辈子都没有吃过这么甜的大枣。

　　这时，这个年轻人才知道，从头至尾坚持做一个好人是多么的重要，她很庆幸自己没有违背诺言，但同时，她也很惭愧，因为关于要不要寄书，她曾经犹豫过，还好，她最终还是寄了书，否则，那里的孩子该有多伤心？如果她真的失信了，那么，没有什么东西能够弥补由于她的失信而对孩子们所造成的伤害。

　　仅仅有做好人的想法，并不等于你已经成为了一个好人，如果你由于一时犹豫而后退了，那你不仅没有成为好人，甚至连最初的好想法也变得没有意义了。

　　做好事不仅能助人参透智慧，佛教认为人的命运并非是不可改变的，在一些因果缘起的作用下，人们的命运很可能发生意想不到的变化，而做好事其实是在积极地改变事物的因果。

miaomiaoya

心中的大世界
　

　　消除无明只能依靠智慧，人们经常被愚弄，就是因为忙于看到事情的真相，错把苦之根源看作快乐之源，只有辨明了苦难的真相，我们才能摆脱盲目的状态。

　　植物园里种着很多树，每天都会有很多落叶掉到地上，一个清洁工专门负责打扫这些落叶。假期的时候，他的孩子来和他一起住，同时也帮他干活，于是他把一部分清扫工作交给孩子去做。这个清扫工作确实不好做，因为只要一起风，树叶就会往下落，往往是孩子刚刚扫完地上的落叶，又有新的树叶落了下来，孩子就不得不又扫一遍。清洁工的孩子为此烦恼不已，他不知道到底什么办法才可以让自己不再那么劳累。倒是园艺工的孩子提醒了他，这个女孩叫清洁工的孩子使劲地摇树，把树上的叶子都摇下来，这样，第二天就可以不扫地了。这个办法看起来很不错，扫地的孩子于是很高兴。

　　第二天，他起得很早，把园子戏西北角的树都用力地摇了一遍，摇下了很多落叶，他只花了很少的时间就把落叶打扫完了，这一整天他都很开心，他想，明天终于可以不扫落叶了。

　　第三天，这个孩子一大早就迫不及待地跑到院子里，眼前的景象让他一下子就灰心了——落叶又铺满了地面。

　　这时，清洁工走到自己孩子身边，对他说：“真是个傻孩子！就算你使出最大的劲儿，把树上的叶子全摇下来，你又能把明天的叶子怎么样呢？到了明天它们还是要落下来的啊。”

　　如果说树上的叶子就是孩子的烦恼，也是我们今天的烦恼，那么，对于明天的烦恼，我们是无能为力的，我们不知道明天会有什么样的烦恼，而今天的我们是不可能解决明天的烦恼的，所以，还是等明天到来的时候再去解决明天的烦恼吧。否则，我们会把自己的生活节奏打乱，也会使自己感到异常疲惫，这又是何苦呢？别让明天的烦恼破坏我们今天的快乐。

　　一位父亲带着自己的孩子去散步，路上有一只大狗，看到这只狗，孩子就问自己的父亲，如果狗和鳄鱼打起架来，谁会赢？

　　这位父亲平时就经常采用反问的方式来对待孩子的提问，这一次也不例外，他问孩子自己是怎么认为的。

　　孩子说正因为不知道才问爸爸的。这位父亲就说，首先还得看看它们是在哪里打架。爸爸的话提示了孩子，孩子马上说在水里打就是鳄鱼赢，在地上打就是狗赢，这时他的爸爸又提醒他，还得看看是大狗和小鳄鱼打呢。还是小狗和大鳄鱼打，又或者是双方都一样大。爸爸的话刚说完，孩子就说，如果是大狗咬小鳄鱼，那么大狗就赢了，如果是小狗去咬大鳄鱼，那么鳄鱼就会赢了。

　　可是，这位父亲又提出了新的话题：什么才算是赢？刚开始的时候，孩子说赢就是赢，根本就没有“什么才算是赢”的说法，这时，这位父亲就很有耐心地给自己的孩子解释，结果确实有很多种。比如说只是咬了一下就跑开了，或是咬到出血了，或是咬了以后吃下去，又或是双方都受了重伤，然后其中的一只先死了；还有一种可能就是，它们打起架来以后，没有流血的那一方逃跑了，流着血的那一方还呆在原地，这又怎么判断呢？

　　孩子听到自己爸爸所说的话，产生了更大的兴趣，于是和自己的爸爸一起，像玩游戏一样入神地思考。世界上的事物总是存在着很大的可能性，由于环境或其他因素的影响，同一件事情可能会有很多种结局。这位父亲还向孩子讲起了自己年幼时的经历，说老鹰被兀鹫追也是可能的，狗也可能被老鼠吓到，既然如此，又怎么能够随便就猜出一只狗遇到一条鳄鱼的时候，打架的结果会是怎么样的呢？

　　孩子最后说，当一只狗遇到一条鳄鱼的时候，不一定会打架。还有，它们是否会相遇呢？这还是个问题呢！这位父亲非常满意，因为通过一次有趣的思考，他让自己的孩子明白了，在不同的空间和地点，一个问题会得出不同的答案，所以，大局是一定要重视的，不然，人们看待问题就难以做到周全。

　　任何的输赢，如果从小的时空看来，似乎是有定论的，但若放到一个大的时空，定论就不存在了，一个人的输赢通常由一个人的自我意念来肯定。以上这个故事，可以让人们提高警惕。

　　狗和鳄鱼打架的例子，虽然很有意思，但只要死板地揪住不放，就没有丝毫的意义了。因为人们需要的只是学会寻找答案的过程，而不是答案本身，而且，寻找答案的过程，也是一个学着把整个世界联系在一起的过程，亦即一个把握整体的过程。只要学会了方法，就不必再死死纠缠问题的答案了。

netfish

好文章，收藏慢慢看

liuqingtong

好是好，只是太长了，楼主若能简单介绍下大概意思和主要内容更方便需要的人就好了

风听海说

刚好需要，为自己的易怒反省中。
准备打印出来平时捧在手中看。

逍鱼

很不错的一篇文章，读后，感觉心灵受到了一次洗涤，时时反省自己，呵呵，常常看看，才能精进。