佛教协会发出：关于抵制和清理“心灵法门”的通知

禅音

信仰观音、弥勒，念诵一些佛门的经典和咒语也并不能说明一定就是具有正知正见的佛法，中国古代比如白莲教， ...
太极 发表于 2014-3-14 14:52

太极兄所言极是！

《楞严经》五十阴魔，历历在目：

附小部分原文：

阿难！彼善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱圆明，锐其精思，贪求善巧。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人不觉，是其魔著，自言谓得，无上涅盘，来彼求巧善男子处，敷座说法，其形斯须，或作比丘，令彼人见，或为帝释，或为妇女，或比丘尼，或寝暗室，身有光明。是人愚迷，惑为菩萨，信其教化，摇荡其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言，灾祥变异，或言如来，某处出世；或言劫火，或说刀兵，恐怖于人，令其家资，无故耗散。此名怪鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生。去彼人体，弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。

阿难！又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱游荡，飞其精思，贪求经历。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人亦不觉知魔著，亦言自得无上涅盘，来彼求游善男子处，敷座说法，自形无变，其听法者，忽自见身，坐宝莲华，全体化成，紫金光聚，一众听人，各各如是，得未曾有。是人愚迷，惑为菩萨，淫逸其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言，诸佛应世，某处某人，当是某佛，化身来此；某人即是，某菩萨等，来化人间，其人见故，心生渴仰，邪见密兴，种智消灭。此名魃鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱绵吻，澄其精思，贪求契合。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人实不觉知魔著，亦言自得，无上涅盘，来彼求合善男子处，敷座说法，其形及彼，听法之人，外无迁变，令其听者，未闻法前，心自开悟，念念移易，或得宿命，或有他心，或见地狱，或知人间，好恶诸事，或口说偈，或自诵经，各各欢娱，得未曾有。是人愚迷，惑为菩萨，绵爱其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言，佛有大小，某佛先佛，某佛后佛，其中亦有，真佛假佛，男佛女佛，菩萨亦然，其人见故，洗涤本心，易入邪悟。此名魅鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。

禅音

小蜜蜂所引用的报道，其实说明了一个问题：辨别佛法正邪的标准是什么？是以世间法中媒体的报道为准还是佛的 ...
怀西行者 发表于 2014-3-14 10:43

禅音

节选太极兄转发，陈先生文：

挑战与反思

附佛外道为什么千余年来不绝如缕，屡禁有绝？为什么在推翻了封建专制、社会苦难大大减轻的现代还有增无减?为什么三宝俱在,代有高僧大德住持弘扬佛法，而不少虔诚信佛教者包括一些知识分子和受过皈戒的佛弟子不去听那些佛学湛深、道德高尚、博学多识的佛学大师说法，不读诵渊深精妙的佛典，不参加合法的佛教活动、偏偏愿受不通佛法、人格卑劣、文化甚低的附佛外道教首诳惑，爱读诵他们编造的鄙俚不经、文句不通的伪经，爱冒着危险参加他们的非法活动？附佛外道这种久治不愈的社会毒瘤，病根究竟在哪里？如何根治？这是从古到今一脉相承的附佛外道现象提供给政界、学界、教界的一则公案，应严肃对待，深刻反思，认真参究。

从根本上讲，附佛外道是人们较低层次的宗教需求与佛教现状之间矛盾的产物。较低层次信仰的第一需求，是企望“活佛”、“新佛”等圣人降临救度世人，与古犹太人盼望弥赛亚降临同类。怀此信仰者对不可眼见的神明和已灭度的佛陀信心不足，执着有形相可见、活生生的崇拜对象，不喜欢或不能依照理性思考高深哲理，而仰赖肉体的佛、圣人救度，这种“活佛”、圣人往往被赋予神通广大、能满足多种世俗愿求的神格。这种信仰需求，常因专制压迫、人间苦难、社会弊病等外缘而膨胀。
然而，现实佛教已不能满足广大民众的这种信仰需求：肉体的佛陀早已灭度，时值末法，佛教衰颓，虽佛祖遗教尚在，而多深奥难懂，祖师大德之解释发挥，多带经院哲学气味，哲理玄深，思辨致密，名相繁多，且侧重于出世间，层次过高，不大贴近民众的现实生活，唯上智者、专业修道者可入，非无文化、理论思维能力很低的广大民众难以接受。修持好的高僧大德虽然代不乏人，然多隐遁深山、谦恭无名，接触面、知名度较小，不能令多数民众见闻获益；或则其修持过于精严刻苦，广大民众难以引为楷模。而众多香火僧、粥饭僧、哑羊僧之坐食信施、不守禁戒、贪求利养、执着事相，使民众反感。

附佛外道之盛，与佛教之衰同步。佛教的衰微，给了精于掌握民众心理和擅长文化投机的恶人以可趁之机，经压抑而膨胀变态的强烈世俗欲望，驱迫着他们不遑顾及因果报应，他们可以不像高僧大德那样严谨审慎、谦恭无为，而敢于抓住民众信仰心理，瞄准佛教弱点，妄称新佛出世或古佛降世以蛊惑人心，用各种造神技术和方士伎俩制造偶像崇拜、名人效应，编造些通俗易懂的宝卷伪经广事宣传，信仰热切而智慧微浅的善良民众，便糊里胡涂上了当。
从法庆到李洪志，代代附佛外道，莫不以新佛出世或古佛降世为立教之本，一脉相承无有变更。自称古佛降世、新佛出世，成为一切附佛外道最明显的标志。凡遇此等人，更可断定十个有五双不是好东西，慎须提防！佛菩萨化身，非仅一二，所在多有，既为化身，绝不会自己说破。《楞严经》卷九佛言：

我灭度后，教诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转，或作沙门、白衣居士，人王、宰官、童男童女，如是及至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地，终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学，唯除命终，阴有遗付。

可知自称佛菩萨化现者，不是骗子，便是入魔。
兴办附佛外道，有巨大利益可图，可使文化甚低、微不足道的小人物不费气力地升级为万众皈仰的神佛、明星，享受到皇帝也未必能享受到的尊荣，满足各种世俗欲望。正是这尊荣名利，诱使一代代烦恼增上之徒附佛兴教，自投地狱。只要众生贪心不息，佛教虽存而衰，附佛外道恐怕就不易绝种。
较低层次信仰的另一特点，是崇拜神异奇迹，并视神异奇迹为心目中的“活佛”、圣人必备的神格。古今附佛外道，莫不抓住民众的这种信仰心理，制造神异奇迹以神化其教祖道首。直至当今的卢胜彦、李洪志，依然如此，并尽量攀附科学以为凭据。不少人误上附佛外道的当，便是由于好尚神异。炫耀神通异通，可看作附佛外道的又一重要标记，凡遇此等人，大须仔细。

当知依佛法修持有素者，即使发诸神通，也必隐藏不露，不是遇到除以神通教化外别无他法教化的众生，绝不轻易显现，更不会以神通自夸。因为神通异能仅是心识幻用，敌不过业力，且外道、鬼神亦具有此。佛法的精神在于以智慧断烦恼、了生死，神通不过是禅定中的副产品，无神通也不妨成正道，而无慧发通，容易增益烦恼，障道造业。为防盛谈神通掩盖佛法正旨故，为防世人误解佛教为神教巫觋故，佛陀不言咒术，戒律严禁显通。故真正圣人，不会炫耀神通。世间所见神通异能，往往作假，如“佛子张小平”原来被吹得神乎其神，后来被揭穿，全属捏造。即使真实不虚，也未必是真正神通，或是以咒术役使非人而现，或被鬼魅凭附而有。巫婆神汉及病羸、意志薄弱者，也颇有因鬼神凭附而显现神异者，岂可便当作活佛圣人之标志！

较低层次信仰心理特别是现代人信仰心理的又一特点，是执着眼前小效，或只求治病健身，或者仅望改善世俗生活。附佛外道，尤其是当代李洪志等，便抓住了人们的这种心理需要，以售其奸，或吹嘘入其门者可凭符水、祖师加持触摸而愈病，或宣扬练其功者有病不用吃药而自愈，或鼓吹习其法者诸事顺遂、家和人安、发财致富、消灾免难。他们传习的功法，也不无治病健身之效。当代附佛外道，善于陈列若干事例，大事宣传，人们往往得了治病消灾等效验，对附佛外道教首感恩戴德，深信入骨，或因轻信附佛外道的实效例证宣传而误入其毂。殊不知治病健身，原因多端。各家气功，练习有方者几乎都会有祛疾健身之效。信仰佛教，坐禅念佛，得治病健身、消空免难、家和人安之益者，更为习见，发神通能“发功治病”者，亦不乏其人，因属世间小效，佛弟子多不屑张扬宣传。现代心理学证明：任何信仰的安慰、心理上的自我暗示，都可以产生调节身心、治病健身的效果。鬼神附体、巫婆神汉，也确有能为人治病有验者。被附佛外道、气功大师们大肆吹嘘的发功治病及练功不药而愈，大抵多属心理暗示作用（当然也确有真能发功治病的气功师）。利用造神技术、名人效应，把一个人吹得神乎其神，使人崇仰信赖，组织盛大集会，形成集体气场，总会有一些人当场得气，有些多年痼疾会当场减轻了乃至痊愈，甚至还有人被激发出特异功能。这是当代气功大师们人人知晓的“天机”，附佛外道最会利用。

即使是练其功实际得到好处，也是得小失大：因此深信附佛外道，接受其邪见，远离正人正道，随附佛外道毁谤佛法，卖力传其邪道，自害害人，共成魔眷，造无间业，长劫沉沦，是为占小便宜吃大亏，可谓无智之尤。

附佛外道的猖獗，严重破坏佛法的弘扬，是佛教在近世以来面临的诸多挑战中不得不回应的一种。随着社会的民主化，政治力量对附佛外道的压力越来越小，附佛外道公开自由地发展，将有可能升格为合法的新宗教，与佛教新派相混。在日本和南韩，新兴宗教层出不穷，数以百计，其中便不乏实际背离佛陀正法的附佛外道。这已成为现代宗教发展的一种新趋势。如何在这种情势下弘扬护持佛陀正法，是佛教界应作长远考虑的一大问题。

郭兆明居士说得好：附佛外道的昌盛，“亦可反映佛教正信者在宣传方面的失败，使跳梁小丑有机可乘”。1附佛外道是佛教衰颓的伴生物，也是反射佛教弊病的镜子，佛教应从这面镜子中发现自身的病症缺陷，从而针治弊端，振作图强。加强自身建设，整顿道风，培育人才，是响应附佛外道挑战的根本。其次，应在契机施教上大下功夫，说法应尽量通俗易懂，尽量契入民众生活，使广大民众容易接受，能从佛法中首先得到祛病健身、安和吉祥的实效。应尽量提高佛教徒的素质，提高信仰层次和佛学水平，运用多种方式弘扬佛法智慧，提高国民的思维水平，使广大民众都明白佛法以智慧自净其心的精神，将较低层次的信仰引导向理性、智信的高层次信仰。

对附佛外道，佛教界不能忽视不理，应向民众和政府有关部门揭露附佛外道假佛教旗号贩卖邪法的行径，批驳其邪说，揭示其祸害，以佛教团体的名义对其毁谤、伪托佛教的做法和助长附佛外道宣扬邪法的有关部门提出严正抗议，乃至通过法律程序维护佛教权益。对佛教内部的附佛外道，应予驱摈揭露。对误信附佛外道的人，应以友善的态度予以劝导，帮助他们弃暗投明。
只有芟除附佛外道的毒草藤蔓，佛法的菩提树才能茁壮生长，福荫众生。只有广大民众具有了佛法的正见，提高了信仰层次，附佛外道的毒草藤蔓才会失去其孳生的土壤。



                      （原载《浙江佛教》1998年第4期，《佛教文化》1999年第5期）

寻找中医

别说卢台长了，要是出现这样的人物，我怕大家都要顶礼膜拜，恨不得抛妻弃子自焚跟随了：
以下引自《楞严经》五十阴魔：
“又以此心。澄露皎彻。内光发明。十方遍作。阎浮檀色。一切种类。化为如来。于时忽见。毗卢遮那。踞天光台。千佛围绕。百亿国土。及与莲华。俱时出现。此名心魂。灵悟所染。心光研明。照诸世界。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。”
上面是简单的古文，应该看得懂吧。那是真的境界来了啊。如果你若有所得，就想“教化众生”，不过是魔头一个。他不是没有作用啊，有特殊功能的啊，也会引用佛经，佛菩萨名字，经咒啊。不信，我再来一段，
“又以此心。研究精极。见善知识。形体变移。少选无端。种种迁改。此名邪心。含受魑魅。或遭天魔。入其心腹。无端说法。通达妙义。非为圣证。不作圣心。魔事消歇。若作圣解。即受群邪。”

“阿难。彼善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱圆明。锐其精思。贪求善巧。
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
其人不觉。是其魔著。自言谓得。无上涅槃。来彼求巧。善男子处。敷座说法。其形斯须。或作比丘。令彼人见。或为帝释。或为妇女。或比丘尼。或寝暗室。身有光明。
是人愚迷。惑为菩萨。信其教化。摇荡其心。破佛律仪。潜行贪欲。
口中好言。灾祥变异。或言如来。某处出世。或言劫火。或说刀兵。恐怖于人。令其家资。无故耗散。
此名怪鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。”

“阿难。又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱游荡。飞其精思。贪求经历。
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
其人亦不觉知魔著。亦言自得。无上涅槃。来彼求游。善男子处。敷座说法。自形无变。其听法者。忽自见身坐宝莲华。全体化成。紫金光聚。一众听人。各各如是。得未曾有。
人愚迷。惑为菩萨。淫逸其心。破佛律仪。潜行贪欲。
口中好言诸佛应世。某处某人。当是某佛化身来此。某人即是某菩萨等。来化人间。其人见故。心生渴仰。邪见密兴。种智消灭。
此名魃鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师俱陷王难。”
……
就不再一一列举了。乃至在《圆觉经》说：“善男子，末世众生不了四相，以如来解及所行处为自修行，终不成就。”

不去悟明本心，你无法有择法之眼。

那就老老实实读经文，好好念佛，好好做人，不要捏妖作怪。

这是法师大德满地走的时代，各为其主。
印光法师，老实念佛，好好做人，不就蛮好嘛。

寻找中医

回复 35# 寻找中医


    不过话说出来，他们有那样的功夫，我还是蛮佩服的。

vstone

回复 31# 3阿哥

人心中无贪，自然不会被虚假所骗。

vstone

回复 33# 禅音

佛法强调依法不依人，这个法是指世间的真理实相。推崇个人崇拜，非信佛法者所为。

二月兰

以前读过印光大师回信所编写的念佛六百问，觉得好多重复。
今天就开始看印光大师文钞，认真读，第二遍肯定跟第一遍不一样。

大猫宝

《楞严经》这‘五十阴魔’把天魔外道他们的骨头都给看穿了。
——宣化上人

《楞严经》这是佛教里一部照妖镜的经，所有天魔外道、魑魅魍魉，一见到《楞严经》都现原形了，他无所遁形，什么地方他也跑不了。
——宣化上人

现正是末法时代。你到那里访善知识呢。不如熟读一部楞严经。修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路！
——虚云大师

在法灭尽经上说：'末法时代，楞严经先灭。其余的经典，逐渐而灭。’如果楞严经不灭，正法时代就现前。因此，我们佛教徒，必须以性命来护持楞严经，以血汗来护持楞严经，以行愿来护持楞严经。令楞严经永住于世，发扬光大，流通到每粒微尘中。到全世界每个角落去，流通到尽虚空遍法界中去。如果能这样，正法就能大放光明。……
——宣化上人

木鱼

末法时代，群魔乱舞

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外道六师论第十八
文殊师利菩萨问佛。云何是外道六师。
世尊曰。如来灭后。多有波旬入我法中。住我寺院。剃头被褐。称佛弟子。相共檀越。饮食酒肉。食污漫净地。第一外道。
复有牵妻带子。住佛伽蓝。偏学瑜珈教相。自称遗法弟子。饮食酒肉。与人修斋。不僧不俗。第二外道。
复有邪人。上无师传。下无师证。被鬼迷制。邪悟聪明。不加修功。自言成道。外托佛教。内行邪法。乱惑世人。同入邪路。灭佛知种。第三外道。
复有外见。偏学有为。行符咒水。驱鬼遣神。惑乱世人。增长恶见。灭佛正见。第四外道。
复有道依休咎。学问吉凶。占卜鉴形。先兆祸福。惑乱世人。灭佛正眼。第五外道。
复有妆模作相。空腹高心。未证言证。未悟言悟。一言半句。便为究竟。不食油盐茶果酱醋。执持邪戒。惑乱无智。不用看经念佛。不用作福参禅。不用出家受戒。不用投礼别师。偏指色身。与佛无二。诳惑无智。同入黑暗。断善根苗。灭智慧种。执著痴顽。第六外道。
此等六师波旬外道。于后末法。入我法中。坏佛伽蓝。毁佛正法。灭佛教相。佛敕大乘愿力菩萨。随方应现。或为人王帝主。或为宰官长者。具大威德。各作一方。佛之檀越。摧灭邪道。护守正法。无令外魔。得其方便。依佛说者。是佛弟子。随顺邪者。即是波旬相同。毁谤大法。入阿鼻如箭。一失人身无有出期。

静聆花开

先修好自己吧

小烨子

感觉净空老法师确实救苦救难的天下第一人，其讲经时间比释迦牟尼佛还久长，他不分国界宣扬佛经及其他几十国家经典，诸如伊斯兰经、古兰经等，提出“世界宗教本一家”，泛爱众人，88岁高龄仍每日义务讲经4小时以上，真心感恩他老人家！
http://v.youku.com/v_show/id_XNjY3NTI1OTcy.html

三七生

感觉净空老法师确实救苦救难的天下第一人，其讲经时间比释迦牟尼佛还久长，他不分国界宣扬佛经及其他几十国 ...
小烨子 发表于 2014-5-27 10:32

佛劝众生皈依三宝，不可皈依外道。古兰经鼓励信众杀真主的敌人。不但教相迥异，宗旨亦大不相同。可言和而不同，若云同是一家，恐彼此都难接受。