德慧智经典诵读教育

得一

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• ⊙婴儿养虚
• 婴儿养虚 ---- 德慧智婴儿教育（0-3岁）方法
  第0-12个月的婴儿诵读方法（以听诵读录音为主）
  
  利用早、中、晚的时间，先听复兴道德心愿词7遍和双一章21遍，然后家长亲自诵读《德道经》德篇21章或德篇全篇婴儿听，以增进情感。当婴儿七个月后视觉逐稳定，可以开始教婴儿认识经典中的汉字，每天1个字（《德道经》经文里面的字），要灵活掌握“7”这个先天数对大脑的作用性，对每个字的记忆一般都应复习21次以上，才能使文字信息深植在婴幼儿的大脑皮层中成为记忆，成为将来进一步学习的有效基础，千万不要贪多求快。
  第13-24个月的婴儿诵读方法（以教诵《德道经》为辅，以听诵识字为主）
  
  利用早、中、晚的吋间，先听复兴道德心愿词7遍和《德道经》德篇或者道篇录音（要交叉进行），然后家长亲自教诵婴儿《德道经》双一章或其它章节，以增进情感，教诵时家长要有耐心，声音要柔和亲切。在这个过程中，识字量可以随孩子的长大逐渐增加为每天教2到3个字（《德道经》里面的字）。在教字过程中，可以放五行音乐为背景音乐。
  第25-36个月的婴儿诵读方法（按顺序教诵《德道经》81章，并以识字为主）
  
  利用早、中、晚的时间，先听复兴道德心愿词3遍和《德道经》德篇或者道篇录音（要交叉进行），然后家长亲自教诵婴儿逐章背诵《德道经》，如果婴儿在这期间能背诵《德道经》全篇，就再教诵《周易》，方法跟教诵《德道经》一样。识字量可以随孩子长大逐渐增加为每天教3到5个字（当《德道经》里面的字都认识之后，可以开始教《周易》里面的字）。
  每天其它时间，可以随时聆听《德道经》整篇的诵读录音以及经典音乐。另外，为了强化诵读效应，可在每餐前进行“五德餐前感恩”方法的实践。

得一

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• ⊙幼儿养性
• 幼儿养性 ---- 德慧智幼儿教育（4-7岁）理念
  
  “性”，在生命中的内在表现形式是德性品格和能量；在人身上的外在表现，则是气质与人文素养。“养性”，在古代又称为“养德”，是孩子们4-7岁这一生命时期的关键，是重点突出的教育需求。通过德育进行养性益慧，稳定和保护慧识，并且同步开发超常智识，这是幼儿期教育的根本。
  “慧显智升”的最佳时期
  
  四岁到七岁的幼儿生命时期，是人大阶段的第二大阶段，是先天慧识能够充分驾驭后天智识正确形成的生命期。直觉是婴幼儿的一个主要学习方式，他们在先天无为生命状态中直觉认识、了解世界，并且运用直觉学习丰富完成后天智识，能够自然地慧智双运、同步递进。是人生“慧显智升”的最佳生命时期。  
  修补禀性、培养德性的最佳时期
  
  幼儿时期，是修补、提升先天稟性中五德品格残缺、五德能量不足的最佳生命时期。四岁至七岁，以先天为主导，同时后天意识迅速发展，而稟性中的先天五德不足也将逐步释放形成性格固化，熏染养成习性。所谓习性，就是在外环境持续的作用力之下，习惯成自然而沾染的不良智识意识和行为习惯。幼儿期是预防不良习性生成的最佳时期，不可错失这个机缘，可惜父母和老师常常未予以关注。
  “慧智双运，绝学无忧”的最佳时期
  
  幼儿生命时期，是充分提升后天智识，大量记忆忆储存后天知识，认识、了解、掌握有相世界的最佳生命时期。不过凡是错过德慧智胎婴养虚教育的儿童，家长不应在幼儿养性阶段强迫培养他们成为天才。幼儿期的教育，不能片面地以开发和提升智识作为唯一的教育方案。应时刻把握幼儿八岁之前是“先天中的后天”这一生理特征，在保护其先天内环境正常发育的前提下，适当展开后天智识的教育，要进行德、慧、智整体性综合素质的教育。教知识，不如教如何做一个道德人；教做道德人，也不忘记教知识。这一点，比片面的智力培育重要得多。道德可以弥补智识的不足，没有道德的智识只是小聪明，而绝不是智慧。
  方法
  
  以下为幼儿园进行德慧智经典诵读教育的建议方法，家庭诵读也可以借鉴并灵活使用。
  每天早饭前，由指导老师或园长带头齐诵《复兴道德心愿词》和《德道经》双一章各三遍，之后可以加入适合幼儿的体操，开始一天的正常教学活动。
  德慧智经典诵读可以专设一堂课，重点诵读《德道经》、《周易》、《大学》，并适当加入《七小经合璧》中的内容，如《弟子规》、《三字经》等，并将诵读与识字结合起来。识字可以用卡片的形式进行，方式由授课老师灵活掌握。在幼儿园学习的三年中，可以按德慧智经典诵读三年制教学计划执行。对于已经进行了德慧智胎婴养虚教育的孩子，可在此基础上继续深化诵读效果。
  各班德慧智经典诵读方法
  
  小班：除德慧智经典诵读专门课外，每节课开始时，师生齐诵《德道经》双一章三遍，或者加诵《弟子规》、《三字经》的部分内容，然后按照幼儿园的既定教材进行教学，不断提高他们的诵读能力或识字能力，提高记忆力，达到开慧益智的效果。
  
  中班：除德慧智经典诵读专门课外，每节课开始时，师生齐诵《德道经》双一章三遍，或者加诵《周易》、《大学》的部分内容，然后按照幼儿园的既定教材进行教学，同时对《德道经》、《周易》、《大学》等经典中的汉字要熟记，达到开慧益智的效果。
  
  大班：除德慧智经典诵读专门课外，每节课开始时，师生齐诵《德道经》双一章三遍，或者加诵《周易》、《中庸》、《论语》、《黄帝内经》等经典的部分内容，然后按照幼儿园的既定教材进行教学。要求对所读经典达到背诵的程度，全部认识其中的汉字。
  
  国内专家们通过大量调查和统计，认为只要掌握了2400个常用汉字，孩子就能进行常规阅读学习。德慧智经典诵读教育，仅仅通过两经一书的熟练教诵，幼儿园孩子就可轻松达到1 760的识字量，从而展开孩子们的主动阅读兴趣，也节省了家长、老师的时间和精力。
  
  经典诵读辅助方法
  
  -五德餐前感恩
  幼儿每日早中晚三餐前，进行“五德餐前感恩方涝法。
  
  -反躬自省
  从幼儿期开始，最好就教育孩子自己学会反躬自省，自我批评，悔过迁善，并且长期坚持应用，养成良好的习惯，将终身受益。
  
  -午睡听诵
  幼儿每天午睡休息期间，播放由熊春锦先生或小丫带诵的《德道经》CD录音（中国国际广播音像出版社出版），让孩子在睡眠的潜意识状态中接受类似于胎教的精神哺育，以加深记忆力，同时也使孩子容易入睡，能够提高睡眠质量。
  

得一

基本方法

• ⊙少年养正

少年养正 ---- 德慧智少年教育（小学和中学）理念

“正”字，是“一”和“止”构成的。“一”，就是指德，规范在德的范围内进行教育；“止”，在古文是扎根的意思，就是立定脚跟，牢牢地站在这个地方，称之为“止”。在儿童启蒙阶段，扎扎实实地用德来养护孩子的心灵和身体，就称之为“养正”。
先天向后天的转变时期

8岁以后的孩子，进入了少年时期，在生理上处于先天向后天转变的状态，后天的意识和思维刚刚起步并逐步建立。此时，后天思维系统还没有形成固化，所以这个时期的教育非常重要，要强化性地培养孩子建立正念、正识、正觉、正信，坚持经典诵读，相信道德可以再造自己的性命，从而增智开慧，使人生保持正确的道路
“无为”向“有为”的转折时期

少年时期，是先天天无为状态向后天有为状态转折的时期。应及时运用德慧智经典诵读使幼儿时期的先天思识状态在少年时期尽量延长，从而使后天形成的意识逐渐养成辅助先天思识的习惯，为慧智双运的思维习惯奠定坚实的基础。
预防“智升慧隐”是天才产生的基础和前提

德慧智经典诵读教育理念，始终以培育道德心灵、培养德性品格、开发科学头脑、慧智智双运的教育为主。德慧智教育理念认为：大脑逐步发育的过程，既是智识逐步丰富和形成的最佳时期，也是极易损伤慧识的时期。如果单纯只关注智识的提升，则必然导致“智升慧隐”的弊端。科学家爱迪生曾经说过：“天才就是1 %的灵感加上99%的汗水。但那1 %的灵感是最重要的，甚至至比99%的汗水都重要。”没有道德的聪明是愚智，是狡黠的伎俩，不能称之为智慧；丢弃“德、慧、智”的整体开发，抛弃德性培育以及对慧识的保护扩大，盲目陷入愚智的开发，是古今中外神童培养最终失败的根本原因。
方法

以下是小学和中学进行德慧智经典诵读教育的建议方法，家庭诵读也可以借鉴并灵活使用。
基本方法

学校的德慧智经典诵读时间，每天不能少于30分钟，最好能保证早、中、晚三次诵读时间，个人诵读、集体互动、回顾检查环环相扣，以保证道德能量对学生先天慧识全天候的培补滋养。-晨读朗诵：每天早读课前1 5分钟，在老师引导下反复诵读《德道经》双一章，并逐步扩大为诵读《德道经》前12章、前21章或德篇全篇等；每周安排一节经典导读课，以“恭、熟、忘、合、灵”五字诀为教学原则指导学生经典诵读，以“上善治水”的教育理论和汉文字优秀文化讲座建立学生的信德和民族自豪感，引导学生自觉地由听诵、跟诵过渡到背诵《德道经》、《周易》、《大学》等。课间安排播放道德音乐或其他经典音乐等，以活跃校园文化。

-课前齐诵：为减轻学生背诵负担，倡导见缝插针、积少成多的诵读方法，号召各班充分利用每天每节课前两分钟进行诵读，或者晚自修课前诵读1 5分钟。

-广播听诵：中午放学时，全校学生听广播跟诵双一章三遍；下午课外活动时间各班听广播跟诵《德道经》若干章15分钟。

-析赏吟诵：利用语文课、德育课等，由老师点评经典，鉴赏经典，带领学生一起吟诵学习。

-家庭带诵：要求学生回家向家长汇报学习经典情况，父母和孩子互动带诵，将温故知新作为家庭作业予以落实。


辅助方法

- 学校集体组织辅助方法

广播领路，配乐领读。例如，在某些地区学校中，在每周的红领巾广播中，由负责播音的班级按节律诵读的要求，配乐诵读经典。这不但培养了学生节律诵读的能力，而且使学生得到道德文化的熏陶，可谓一举两得。
课前一吟，熟读成诵。为减轻学生背诵负担，倡导见缝插针，积少成多的诵读方法，号召各班充分利用每天每节课前两分钟时间，开展“课前一吟”活动，做到读而常吟之，“学而时习之”。
学科竞赛，以赛促读。每学期进行一次语文学科竞赛，包含一些与经典有关的题目，以竞赛促使学生增加经典的诵读量，改变学生“读好语文书就行”的学习观念，使他们从小受到优秀古文化的陶冶。
活动展示，检验成效。每学期举办一次大型的经典诵读活动，以检测诵读效果，激发诵读热情。学校也可以利用一切可能的空间和背景，或用诗文，或用诗画，或用学生亲笔书画的名言佳句妆点学校的走廊、墙壁。教室环境也要求体现班级特色，内容可以是学生诵读学习经典的活动成果，比如经典书法展、读后感、手抄报等。
先进评比，保证质量。在广泛开展经典诵读的情况下，学校每学期进行“德慧智经典诵读先进班”的评比活动，使经典诵读既保质又保量，进一步促进经典诵读活动的蓬勃发展。信息采集，跟踪调查。选举经典诵读课代表，或者由语文课代表兼职，协助教师做好每天的教学记录和学生突出、非常规等表现的记录，每周对每—位学生的言行表现作一次简要回顾，每月作一次小结分析；确定班级的信息采集员，定期做好信息采集工作，并作初步分析；做好每学期两次的家访记录。

- 学生自我实践辅助方法
a.五德餐前感恩
b.反躬自省


中小学开展德慧智经典诵读教育的优势

- 对应试教育模式补缺纠偏

德慧智教育是应时代要求而产生的科学的现代教育理念。在现行教育模式下，是可以方便有效地开展德慧智经典诵读的。
当前素质教育在应试教育模式的强势作用下步履艰难地运行着，而德慧智教育可以方便地“中和”在应试教育与素质教教育之间，既是对素质教育的强化和创新，又是对应试教育的补缺和纠偏。德慧智经典诵读教育，既能弥补应试教育过分强调考试和分数而忽视学生道德素质教育的缺陷，又能巧妙地利用诵读启动经典的道德能量来滋养学生的精神系统，从而培补学生的慧性慧心，提升学生的德性品格，培育学生的道德心灵，以达到素质教育的效果。
- 德慧智教育文化基金的科研指导

德慧智教育文化基金有常驻指导老师，可以对学校的德慧智经典诵读工作给予经常性的沟通和指导，对学校各班在德慧智经典诵读中出现的问题予以及时解答，能结合学生、家长的思想动态，定期配合学校召开德慧智经典诵读研讨会，引导学生的心灵和思想正向性地发展。
德慧智教育文化基金可与学校建立长期合作关系，收集、分析、处理经典诵读的相关资料、信息、图片和数据，建立各种类型的经典诵读课题研究，表彰经典诵读中出现的优秀成果和先进典型，帮助学校扎实有效地开展德慧智经典诵读教育。

针对中小学德慧智经典诵读的详细、系统方法请见由中国言实出版社出版发行的《德慧智经典诵读教材（上、下）》与《德慧智经典诵读操作指导手册》，在德慧智文化官方网店有售。

得一

基本方法

• ⊙青年、成年和老人

青年养志，成年养德，老年养福 ---- 德慧智成年人教育（17岁以后）
青年养志

“青年养志”，就是要志于德、志于道、志于民族、志于社会、志于国家，树立崇高而远大的理想、信念和志向。要充满民族自豪感以及对国家的自信心，要将人生价值与社会责任结合起来，立志继承与发扬中华优秀传统文化，成为一个 具备道德风范、慧智双运和科学创造力的栋梁之才，为国家的富强和民族的振兴而奉献自身。
成年养德

成年人已为人父母，已明事理，更需要涵养自己的德性，为自己的孩子以及自身周边创造道德环境，这就是“成年养德”。
成年养德，对整个社会影响极其重大，因为成人要为人表率，如果没有德行作为标尺，自己的孩子也难以教育好。所以时刻以仁义礼智信五德的标准，去衡量自己的言谈举止，衡量自己对孩子的影响和作用力，从而把握住对孩子的教育。自己在社会、在家庭、在工作岗位，都要勤于立于德、行于德、修于德、持于德，这样才是一个堂堂正正、顶天立地的男子汉或者烈女子，那才活得像一个真正的人！
老年养福

老年人走完了人生大部分的历程，要养福德来帮助自己的儿孙，这叫“老年养福”。这能不能做到？实际是能够做到的，只要去诵、去行。诵读经典，把自己的善性声波传递出去，帮助、影响后代。同时，用自己的行为去践行道德，运用余生大量地行德、积福。
中国古代有句话：“积得福德留儿孙”。即使积累千万的资产，也不如积德来留给自己的儿孙，因为修德可以使子孙昌盛繁衍。像著名文学家范仲淹，官做得很大，可以说富甲一方，但是他没有给儿子们留下任何财产，他认为自己宁可留点福德给儿孙，就义务地去帮助教育那个地区的孩子，使他们能够在传统道德文化教育下得到健康的发展。虽然他没有给子女留下任何遗产，但这个德行转为福德能量储存在自己的子孙身上了，这就是“老年养福”。后来范仲淹的儿子个个有出息，都做了官，成了人才，他的家族在他的高尚德行的滋养之下，成了中国历史上那个时期的一个望族。
这说明，老年人也是可以有作为的，通过诵读《德道经》等经典，并高度注意去行德、积德，就可以帮助自己的家庭、子女、孙辈获得福慧。
方法

根据德慧智经典诵读的基本步骤、次第和进阶方法，结合自己的作息时间和身体条件，进行经典诵读实践，持之以恒；
购买德慧智教育相关书籍，学习道德根文化和德慧智教育理念，提高理论认知。购书网址 http://dehuizhiwenhua.taobao.com/ ；
注册成为德慧智网络老子学院的学生，参加网络学习交流，进一步夯实理论基础，获得实践指导。老子学院网址 http://www.dedao.org/xueyuan/；
最重要的是在日常学习、生活和工作中，时刻以仁义礼智信五德和十善心标准规范自己的言行举止和起心动念，为自身和周围创造道德环境；
以感恩心和仁爱心，善待自己的生命和身边的生灵，乐于分享和助人，参加公益，践行道德，奉献自我。

得一

进阶方法

• ⊙三调准备

三调准备
德慧智经典诵读，以“内观诵读”为基本总原则和特色，以“恭熟忘合灵”五字诀为完整的进阶次第。在不同的进阶次第中，拥有持续深入的相应配套诵读方法，用于综合提高诵读中所产生的气、光、音的质量和振荡频率，产生持久而良好的健康身心和开慧益智的功用。以下介绍三种德慧智内观式诵读经典的进阶方法，成年实践者需要逐步练习，不可好高骛远，浅尝辄止。
德慧智经典内观诵读，要求按照正确的方法进行诵读前的身心准备，通过调心、调身、调息这“三调”将形体、心意、呼吸调整到松、静、自然的状态，调到心不外想、目不外视、耳不外听的境界。因为人体有很多经络用于传输能量，经络上有很多穴位是交换能量的门户，类似身体的门和窗户。如果身体紧张，全身的皮肤和经络就会处在关闭状态，无法完成能量的交换。所以三调是诵读实践的基础和前提，也是决定内观诵读效果好坏的关键因素之一。
三调适用于所有德慧智经典诵读方法，要求如下：
调心，暗示左脑后天智识退位，右脑先天慧性登台，心中正气肃穆，心意平静专注；
调身，保持舒眉垂帘，面带微笑，全身放松，端正宁静；
调吸，最好采用逆腹式呼吸，呼吸平稳自然，观想敞开头顶的百会穴，吸收宇宙天心能量。
三调时同步调整自己的恭敬心，使心身保持中和、安祥、愉悦的状态。

得一

进阶方法

• ⊙光音观心诵读法

光音观心诵读法原理

光音观心诵读法，就是诵读时利用光和音内观胸腔的正中央，观想经文里的这些字，逐个地在胸腔正中央出现，并且放出光芒，照亮胸膛。
这是一种天人合一的诵读方法，诵读时天人合一大环境和人体精气神高度和谐统一，并且与心身场紧密结合。有助于清退心阴，使后天智识系统与先天慧识系统沟通，阳性转换心场和身场，进入光音天环境状态中进行同步实践。
本诵读法的生理原理在于，具有空腔的地方最容易发生振荡，而距离声带下面最近的一个振荡源点就是胸腔，所以胸腔很容易发生音的振荡。
本诵读法的重点，是要把心窍打开。只有把心窍打开，把心调节好，音才能够纯、正，音的质量才能合乎要求。
本诵读法主要以《德篇》第一章《论德》和《道篇》第一章《观眇》为主，合称“双一章”。在运用此方法诵读“双一章“取得明显确实的无为验证以后，再进入其它章节或者其它经典中实践。不宜好高骛远，浅尝辄止。
方法

第一步

三调，调心，调身，调意，达到松、静、自然的状态。
第二步

调整恭敬心，诵读《复兴道德心愿词》三遍，心身保持中和、安祥、愉悦。
本诵读法的关键，仍然是一个“恭”字。只有“恭”，才能连通天地人三才；只有“恭”，才能精气神三宝天人合一，与心性神三宝天人合一，与《德道经》融合为一；只有“恭”，才能开启心扉，净化心灵，进入噭眇之境。
第三步

观想，连通天、人、地，依据“我是一金针，连通天地心，天炁下降，地炁生升，无人无我，一片光明”的心法存想，也可加用旋极球或太极球高悬天心，配合前面的存想。

同时，运用自己的日月星（左右眼和天目）三光外观内照，观天德之光下降，地慈之炁生升；人在光中，光在人中，沐浴在天德地慈的光炁之中。并且，观天心高密度更亮的小光柱从大光柱中央直插百会，抵于会阴，形成光中光柱，强化天人合一连通的路径。

  

第四步

观师默像。内视胸腔，在心场区内观师默像，观想老子形象，再反复诵念：“老子心头坐，内外皆光明；观心可得道，经引归道真。”诵念七次，强化观想成像。缓缓将所观的老子师像逐步放大，与自己的整个肉身合一，将心与身与师宝紧密合一，老子即我，我即老子，师我无分。
第五步

观想胸腔中央心场区，现出一本《德道经》，光明无量，道光德炁弥纶整个内天地，照亮全身。
第六步

观心中《德道经》的封面展开，是繁体竖排版本，字形较大，显现出第一章的文字内容。
第七步

开始慢速逐字念诵《德道经》第一章，诵完第一章再诵第四十五章。每诵一字时，观想字形稍微升起扩大，乳化成光。不识字者，可直接观经文字为一团光。这个光团充满整个胸腔，扩散全身。每诵一字时，都注意寻音而同频共振，觅光而朗照心身，依照“恭熟忘合灵”的心诀进行念诵。当启动慧识灵悟以后，则顺其自然而诵念，观其光音而诵念。
第八步

诵读完毕，静默片刻，然后说感恩词三遍，最后将双手放在小腹上，深深吸气三次，双手搓热，在眼睛上放一会儿，随后搓脸，搓后脑、颈椎，拍打舒展身体，起身活动。



验证阶段

第一阶段，每诵一字时，此字会在胸腔中放大，冲开心场，净化心场。
第二阶段，会出现经文字在中脉上升或者下降，上升时会直达颅脑之中，将心与脑之间的通道打通，使其没有滞碍阻塞，并且使心场与脑场向道德的场性全面转化。继而，会逐字下降海底，将内天地中的天、心、地连接成一体，有的人会在阴蹻出现明显的噭眇变化。对于中脉基本通畅者而言，有的人也可能同时出现某些字上升、某些字下降，经字整体性地在中脉内即时上升和下降的现象。
第三阶段，一般会出现字的光音沿着督脉或者任脉升降，以及沿任脉上升督脉下降的顺转，或者从督脉上升任脉下降的逆运。任督两脉通畅者，其运动规律会具有独特性。最后，都会出现光音分布振荡全身，进入光音天环境状态之中。
如此逐字念诵，逐字观经字的光音，将心和身整体溶入经典之中，经人合一，人即是经，经即是人，人在经光之中，光音在人心身之中，则易于出现噭和眇，自然地进入众妙之门。如果进入恍兮惚兮状态，则保持这种状态，不粘不脱，不持盈，勿揣锐，保持无为之境，观心身变化之妙。
如果未进入无为观妙状态，则可反复如此念诵第一章，舍心舍身，精气神三宝合一，心性命三宝合一，天人合一同频共振。在诵和观的过程中，注意身感体悟其中某一字产生的噭和眇，用正觉捕捉慧识中的直觉和灵感进行灵悟。
一部分人，由于心场和身场开启性和通透性不佳，后天智识系统固守不退，先天慧识系统不现，或者因为身场的门窗穴位开启受限，经络道路细小阻滞，在应用此方法时不易按照一般规律和普通规律出现感应和反应。即使出现一些特殊的感应和反应，都属于正常现象，应当依照“恭熟忘合灵”的五字心诀，将突破心场作为关键，以完成心场的真实道德转换。心为身君，心的道德场性置换是最根本的转换，心窍开则百窍通，心扉开则内天地的道德场固若金汤。
当能够体悟到心里面开始发热，能感受到心里面有光和能量释放出来，就可以进入到第二种诵读方法的实践。

得一

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进阶方法
⊙唱经乐理辅助法

唱经乐理辅助法
原理唱经，即咏唱经典，是应用声和音对经典进行格物实践而达到物格音成的一种重要方法之一，是一种经典学习与个人或集体娱乐相结合的方式，寓教于乐，同时在娱乐中调整规范智能意识，也有助于循声生音。唱经，处于一种轻松自在、舒畅愉悦的心态，再加上主动汲取道光德能的善正心念，能量即会自然流淌进入心身。适合于轻松、愉悦、宽松、自然的场合，但不适合用于高度严肃认真的内观诵读。

方法懂声乐的诵读者，可以音律之五音，结合老子五千言中的特定章节而谱曲，抓住五德与五音、与臟腑、与相关章节的融合，而系统性整体地谱曲。没有专业水平进行谱曲的诵读者，则可以依据自己喜欢且熟练的曲调进行咏唱。注意事项：对经典的咏唱不可过分执著。因为唱和大声诵读，皆需要气的支撑。用之得当，则会以此气产生激活和改变效应；若执著地用之过久，则会耗气损精，即所谓“开口神气散”。


实例

将老子《德道经》第52章“治水”配以乐谱而成曲，相对诵读之声又是别有一番风味。演唱此曲要在松、静、自然的状态之中，感悟大自然中的水从大海升腾为云又复变雨、雪降于地面，从发源地、高山顶由无数水滴汇聚为小溪，小河，大河，大江。历千山万水、蜿蜒曲折，终又归于大海的怀抱。体悟大道自然的上善治水、无为而治。

http://www.51songdu.com/sdff.php?cid=166&show=161

得一

诵读误区
误区一：发声模仿他人
有些诵读者为了找到自己的“音”，诵读发声时故意模仿他人。做声，并不符合自己生理特征，而是想在另外一种声态下去寻找自己的音，那是找不着的，因为那不是自己本色之声，而是自己故意造作出来的声。声既扭曲，音即难以产生。要使用自己的声，最多是发声稍微用点力气，或者当外面环境喧闹的时候发声高一点。只是发声高低的差别，而不去做声。把自己的特色发挥到极致，执照自然规律的要求，把它调出来，并加以放大，那就是自己的东西，所以切忌故意相互模仿。
误区二：故意拖长读声
有些诵读者错误地以为在延长的声中可以找出音的感觉，所以故意拖长读声。其实，音是不受意识主宰的物质，只有声才受意识控制，如同肠鸣音不受我们的意识所左右，但是当我们按摩腹部后却可以使其加大或者消失。故意拖长读声，由于意识流明显地加载在延长的声中，反而会掩盖住音的呈显和发现。
误区三：后天意识急欲找音
有些诵读者总是惦记着别人说找到音了，自己也就急于去故意找音，这个念头一动，就在左右脑之间立起了一个障碍。左脑皮层所执行发出的声与右脑皮层所执行产生的音，就无法连贯成一体呈显出来，只是左脑皮层的意识专断为用。“急于找到音”这种妄想是气机紊乱的一个祸胎，气乱则音难生成。要完全放松，不去为找音而诵读，循着自己的声，去把握住音可能出现的契机，这与故意做声去找音是不同的概念，一个是处在中态，一个是处在极左状态。什么是中，什么叫极左，什么叫散漫，要辨别清楚，要预防极左，也要预防极右以及散漫，要保持“中气以为和”，才能找到音。要有目标，同时不要执著于目标，就是执中。
误区四：为了找音而找音
有些诵读者为了找音而执著地诵读，从而陷入为了找音而找音的现象。这类现象是一种思维观念的点状化，丢失了黄老学说方法实践是点状、线状、面状三维立体集约的思维观念，却陷于固执而小私、贪求而妄意的点状思维观念内。经典诵读是全方位立体型地改变我们生命的品格和品质，不应当局限于一点，只有全面发展提升，才是良好结果自然出现的前提。执著的心态意识，也是音韵自然产生的壁垒。音，与声不同，它是一种有质而形、无相而居象的物质，就像我们心臟的跳动一样，是不以主观意识为转移的。执著追求，根本无法指望它出现，创造好能使它出现的条件，才是根本的办法。
误区五：漫不经心诵读
许多诵读者将诵读经典当作每日应当完成的任务，而未能立体型地把心识、意识等七识调节到中和状态，一叶障木不见森林。比如，今天规定早中晚各诵读一次或几次。虽然看着在诵读，但是意识没有调清静而意不诚，心灵没有调恭敬而心不正。正心诚意未确立，没有进入到恭和熟的状态中去诵读，只是因为读熟了以后，随口哇哇地念过而已，并没有同步地跟踪声进而寻觅音，左右脑没有同步，所以也就没有办法生成音。
误区六：求量不求质
有些诵读者片面地追求诵读的数量，而不注重诵读的方法和要领。诵读数量和遍数的制定，一定要符合生理和生活的客观现实情况，量力而行，量体裁衣。产量与质量的关系是辩证的，片面地注重于产量（遍数），必然不顾质量。质量不能保证，那么产量再多，也是等外品、次品、废品。既浪费精气神的资源，同时浪费大量的宝贵时间，虚度岁月而不觉。
误区七：忽视 “恭熟”重要性
有些诵读者急于求成，对于系统不学习，对于次第不研究，不能首先按照诵读五字诀中的“恭”、“熟”这两个诀进行实践。只有恭，才能正其心，令自己处下而有容乃大；只有恭，才能树立诚信，具有承载和孕生的能力，真实地去进行感格。心灵敬爱经典，诚信经典，是建立恭诵认知的前提，是诵读中能够诞生高品质效果的基础。到了熟的阶段，才能不被文字记忆所束缚，声流音频也就自然地玄波状流淌起来，转折起来，起伏韵动就会产生。而常常在转折起伏的一刹那，突然就会产生音的震荡波，转向无为状态，甚至是无为而无不为的状态。但是，如果熟诵缺乏恭诵的基础和前提，则会由于意未诚而声不善，心未正而音不真，既使诵读得再熟练，诵读的遍数再多，也无法生发音的效应。在恭诵的引领下，唇齿之声，喉舌之音，才能完整正确地承载起体内脾内的阳意土与心内的阳火礼，和谐互动，自然生音。
误区八：信德薄弱不真不实
有些诵读者信德缺乏，总是自己怀疑自己，自己给自己设置屏障，意志动摇，自我否定。今天听说张三读得好，把病治好了，自己模仿几天，却又总在怀疑这不可能，结果又松懈了；明天听说李四的孩子一诵读，原来记忆力不好，调皮捣蛋，结果现在很容易得到改正了，自己也逼着自己的孩子试个三两天，一看效果还没出来，马上就怀疑而否定。却忘记了将大米做成饭，还要看火候足不足，以及时间够不够。信德是做人之本，是进德之基。信德的四大元素，是忠、实、厚、正，现代人稀有能够完整具备者。既难忠一不二，也难坚实不摇。薄而易邪，也就是常见现象，也就无法承载声的正确和音的诞生。土能生金，声与音皆属金，无母则难以生子。当我们信德薄弱，或者飘忽不坚定，没有信心的时候，这个土则不能生金，这个音肯定是不能诞生的。
误区九：肾气过虚效果欠佳
有些诵读者虽然长时间坚持如法诵读，但是没有很快产生良好效果。这是由于经典诵读产生的效果需要多方面的因素协同作用。如果本身体质还处在一种自我修复和补充阶段，就想追求出成果、出成效，那是不太可能的。因为子健母亲才能康宁，当肾气还在大量被消耗，急需要肺金之气来转化为肾水之气的时候，那么肺金之气就会被肾大量抽空。没有储备能量也就不能全力呈显完美的韵动波，产生合格的能量流。在这样的情况下，虽然坚持诵读，但是由于进入体内的能量还无法平衡支出的能量，入不敷出，这时候音也是难以生成的。因为肺金为肾水之母，肾虚的时候就会拖累母亲，伤其母。如果肺母健康宁静这个条件不具备的话，那么声音都难以产生气旺的本来状态，而音也就更难觅到真实的状况。

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相关资料

带诵音频   http://www.51songdu.com/yinpin.php

五德音乐   http://www.51songdu.com/wude.php

篆体经文    http://www.51songdu.com/down.php

相关视频   http://www.51songdu.com/video.php

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辅助方法
餐前感恩餐前感恩
五德餐前感恩方法是德慧智经典诵读的主要辅助方法，也是让全家人聚集在一起共同体会德慧智理念、培养感恩和慈善心、增进家庭和谐的方法。

方法

每天早、中、晚三餐开始之前，自然放松地坐在餐桌边，双眼微闭，心身恭敬，充满感恩，然后恭请并观想天赐五德能量降布于心身，存想宇宙天心降下一根五彩光柱----绿色为仁德能量，白色为义德能量，红色为礼德能量，黄色为信德能量，黑色为智德能量。五色光柱笼罩自己全身内外，穿透自己的形体。随后开口诵念《德道经》双一章各三遍。如果条件所限，采用默诵也可以。诵读完毕，再次充满感恩地感谢大道自然赐予精神食粮，营养心身。

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辅助方法
[url=]反躬自省[/url]

• ⊙基本原理

反躬自省 ---- 基本原理
反躬自省，就是儒学的“坐忘反思”“吾日三省吾身”和道家的“悔过迁善”，也就是自我批评，其作用机理来自于德慧智教育的“唯德思想学习法”或者“损益学习法则”，具有深刻的生理健康意义，既有益于道德品格的形成，也有益于开发慧识和提高智识。
“损益学习法则”来源于老子的一句话“为学者日益，闻道者日损”。这句话的意思就是指规范意识和智能，选择学习有益的文化知识，主动清理和减少无益和无用的垃圾信息占据大脑，使得智能意识能够进入善、正、德的佳境，使先天慧识能够同步顺利地透发和产生。

为学日益

“为学者日益”，就是往大脑皮层上不断灌输后天的智识，通过后天智识不断学习，进行有为的积累，掌握前人总结的文化、知识和经验。
古人把后天的“知”叫“知识”，后来又在“知”下面加了个“日”，就成了“智识”。智识基本储存在大脑皮层上以及大脑沟回里，慧识则蕴藏在大脑质层里面。如果智识堆得过多，杂乱无章，那么就可能抑制大脑质层，有害的内容就会屏蔽大脑质层里的慧识外显。
现在网上有害的东西太多了，有益的东西占的比例很少，要选择那些有利于在大脑皮层和沟回上建立正觉、正念、正识的内容，才是真正好的学习方法。
但是，只要选择对了方向，选择了好的内容学习，对进入后一步“闻道日损”还是很有益处的。因为这可以帮助自己借鉴别人的经验，克服执著与妄想，克服错误的思维方式，把线性思维调整到正确位置。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”就是说，单纯智能意识的知识学习，如果不主动进行心脑结合的思悟和去伪存真，就会被别人的智慧像网络一样围困，难以突破和爆发出创造性，继承与发扬也会发生断裂。但如果只是片面、孤立地冥思，而不主动“为学者日益”地汲取先圣前贤们积累总结的善知识和经验，应用在自己的学习、工作和生活实践中，那么就会在人生的路途上危机四伏，挫败不断。
闻道日损

“闻道者日损”，这个“损”与前边的“益”是相对的。“损”，就是减少的意思，要清理和减少后天堆积在大脑皮层和沟回的智识当中的有害部份和无用部份。因为从小到大，从3岁开始进入后天智识的全面发展时期，经过7岁到16岁的过度阶段，智识就开始定型了，这时大脑里面所装入的信息，可以说乱七八糟，好的和坏的都有。“损”，就是要求把错误的东西清理掉。
这个道理，在电脑操作中也可得见。如果长时间使用电脑，运行速度就会变慢，开机要等半天。为什么呢？因为文件放在电脑硬盘的各个区域，杂乱无章。输入一个清理指令，进行硬盘整理以后，将常用的文件调到最前面，将不常用的内容放在后面，大量的空间就释放出来，运行速度也就快了。
反躬自省就是运用“闻道者日损”的重要方法。

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辅助方法
经典抄写

原理
古人将学习经典的方法，分为四大类：“目治”，“口治”，“心治”，“手治”。
这四大治学方法，充分与大脑皮层运动中枢的功能相关，体现出一个“动”字，也就是要求动眼、动口、动心、动手，四动合一，启动大脑额叶区左右双侧的“布鲁卡区”。
“目治”，就是动眼阅书看字；
“口治”，就是动口出声朗诵经典；
“心治”，就是动心印心而心领神会；
“手治”，就是动手书写抄录经典文字。
“手治”方法--------抄经，需要眼睛观字在先，手描摹字形随后，心感体会，默契神会，大脑同步复制转录文字的全息信息，并且将经文的全息影象和全息能量以传导的方式，复制灌输到全身的细胞之中。因此，抄经是眼与经合、手与经合、心与经合、脑与经合、经与人的调适应合过程。
抄经，可以培养慈悲心，是对后天系统的一种宁静、祥和的整合过程，是一个上善治水的过程，具备调形、调心、调息等功效。因为抄经是将全息方块的文字依据自己的体悟进行复制、转录，这需要人体后天的几个关键子系统全面参与，故而无形的调节、校正、规范人体后天系统的功效也就全在其中。
画家和书法家的创作是智识与灵点悄然结合，向外表达传递思想和素质修养的过程。抄经，则是启动经典能量和文字能量，通过眼、手向体内传输，接收、回补、调节的重要过程，对体内的作用远远超过向外表达的作用。可以毫不夸张地说，当一个人全神贯注地抄经时，其作用力远甚于画家和书法家的创作过程。

方法

第一步：沐浴、更衣、洗面、漱口（条件不允许时要做到洗面漱口）。
第二步：三调，调心，调身，调意，达到松、静、自然的状态。调整恭敬心。
第三步：端坐（盘坐最佳），开始书写，建议保证每章抄写的完整性。
第四步：写毕，以恭敬心收起所抄写的纸张，存放高处保持整洁，切忌乱扔乱放；工具清洗干净放归原处。

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诵读事例   http://www.51songdu.com/case.php?cid=177&show=177

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一位德慧智孩子的日记摘录点评

   2014年3月10日

晚上诵读《德道经》后，妈妈拿了《诗经》，说感兴趣的话，每天可以读一首。我读了第一首后，感觉很开心。有一个不知道名字的爷爷还来告诉我其中一句话的意思。我感恩了爷爷。

【评析：德慧智孩子的教育，重在正善治，予善信对意识、身识、口识的教育，重在关注“为学者日益”的教育与提升。在以诵读《德道经》为本的前提下，适当、适量、逐步地拓展学习的空间，给孩子以新鲜和兴趣的激发，特别是对那些慧识被得到保护的孩子，更应把握住这其中的度、数、信。这位孩子的体会，对于什么是慧识，为什么不必大人先弄懂，才能教孩子去读懂，其中的“无为之有益”，我相信对大家具有一定的启迪作用。】

     2014年3月11日

   今天晚上诵读后，我把整本《诗经》一页一页地翻过去，装进脑袋里、肚子里。平时上学的路上可以腹读。

         【评析：保护慧识能够成就孩子们的图象思维，保护性识能够成就孩子们的童话思维。当孩子们具备着慧识与性识的时候，学习与掌握腹读的艺术，也就唾手可得。】

     2014年3月12日

    今天晚上诵读《德道经》后，按照这几天的安排，妈妈要教我诵读一首《诗经》。当妈妈拿起书时准备教我新的内容时，我说不用教了，这几首我都能背了。我就背了三首没教过的给妈妈听。

妈妈说："这是因为你已经装进肚子里，平时腹读了就记住了。这就是孩子的图像思维能力，可以把书以图像的形式记在脑子里。以后啊每天必须认真坚持诵读《德道经》，这样才能把图像思维能力巩固下来。"我说："好的，我会认真坚持诵读的！"

【评析：图象思维，腹读记忆完全与意识记忆功能不同，绝不能相提并论和等量齐观，要避免以意识误解慧识的各种现象。超限记忆，强闻博记，在德慧智教育正确贯彻执行的孩子们身上，都应当会取得一致的效果，关键是看家长和老师的意识是否能真正扭转，在自己的立信启智中迈开最关键的一步，对德慧智教育的认同和耐心辅导，陪同诵读，以及在恭熟基础上的内观诵读，尤为重要。这位妈妈在正确贯彻德慧智教育上，把握得比较正确，也就进入了成功教育的大门。】

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陪儿子玩《络书开慧识只系统》


周五晚上，是儿子最放松身心的时候了，因为第二天是双休日不上学。儿子忽然跟我说，老子《德道经》识字卡片很长时间已经没有玩了，想再和我一起玩一下。我跟儿子说，最近正在学习《德慧智慧性图文思维—别把孩子教笨了》，里面讲了，识字卡片不是用来一个一个识字的，而是要摆在河图器或者洛书九宫格里面来玩的，主要是为了开发和保护立体图文思维和平面图文思维。
刚好家里有一套《洛书开慧识字系统》，是九宫格的，玩一下倒挺合适的，儿子听了之后觉得挺好也就同意了。于是从书架上取来《洛书开慧识字手册》，里面的九宫格上都是老子《德道经》全篇的金文大篆文和相对应的繁体字。以前玩的时候主要是为了认金文大篆字，效果挺好的。今天玩主要是为了进行测试右脑，看儿子的记忆力如何。玩的时候从第一页开始，每翻开一页，让儿子快速看一眼，然后把识字手册拿开，再找一个和手册差不多大小的透明九宫板，指着相应部位考上三个字，比如左上角是什么字？右下角是什么字？最中间是什么字？、、、、、儿子要求考繁体字就行了。刚开始，儿子没有完全进入状态，表现的不太完全满意，有几个字没有回答正确。玩了几页之后，儿子的右脑开始慢慢进入工作状态，也就没有继续出现错误了，回答的全部正确，有时即使一页考上四五个字，也同样正确，而且速度很快。又考了十几页，仍然回答正确，于是不再玩了，改天再继续接着玩。
玩《洛书开慧识字系统》对开启慧识图文思维右脑极有帮助，能够增强记忆力，可以很好地帮助学习。星期四下午，儿子他们还进行了英语测验，结果儿子又得了个满分。英语老师还别出心裁地安排学生们比赛，背诵英文字母比较长一点的英语单词，儿子又遥遥领先，英语老师特别高兴，专门给儿子奖励了两个小贴画，惹的班上其他同学都羡慕的不得了。我对他们英语老师的教学方法还是挺认同的，英语老师是个很有爱心的好老师，几乎从来没有给儿子他们布置过什么家庭作业，有时顶多也就是安排一点点英语诵读，或者背几个单词而已，作业基本上在课堂上都已经全部完成了。这一点比较符合德慧智教育所倡导的理念，让孩子们在轻松玩乐中学习，在快乐开心中学习，在愉悦祥和中成长，所以儿子英语一直挺棒。之前一段时间，英语老师还给儿子安排一项任务，把一个英语成绩很差的同学交给儿子辅导，儿子还比较胜任，把那位同学的英语成绩提高了不少，彼此皆大欢喜。