教你学中医

三七生

虚空亦无分别，若有分别则生一，有一则生二，是故非虚空。然虚空能置于此心之内，缘何分别虚空于此心，若能 ...
iamdoudou 发表于 2012-11-8 10:50

    能分别者不是真空。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法……

iamdoudou

能分别者不是真空。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法…… ...
三七生 发表于 2012-11-9 22:39

先生云：此心与虚空仿佛，能容万物，但虚空也在此心之内，此心是世间最大的容器，却无相可寻。此心本无分别，因分别故，而生万法。

试请教：此心如何能将虚空容其内？

三七生

先生云：此心与虚空仿佛，能容万物，但虚空也在此心之内，此心是世间最大的容器，却无相可寻。此心本无分 ...
iamdoudou 发表于 2012-11-9 22:47

   佛云：虚空生汝心内，如片云点太虚。
   若做容不容会，已落分别。分别即是不空，即非本心。

归航

回复 350# ttxxhh

可否拿具体外物来举例说明各个层次的阴阳关系？
           比如弹簧，蓄电池；

俺先抛一块砖。

一根好的弹簧空闲状态时，其先天元气(精/阴精)是好的，但此时阴阳俱虚。

此处先天元气是指内部结构与状态，后天使用过程中必定逐渐耗损直至无效。
压缩或者拉伸弹簧后静止，此时为阴，能量存储在弹簧内部。
释放后能对外做功是阳;


一早上醒来，竟然回想起了这个比喻。

归航

阴和阳的关系，有点像 相和用的关系 哦！
相为阴，用为阳。（虽然相 在这里有点容易被误解）

归航

是的，从本质上说都是阳的显化而已，阴阳都是假名，阴阳本来不二。也即量子物理学所见的波粒二象性 ...
三七生 发表于 2012-11-9 21:52

还有此处，三七先生和竟玄子（360楼）的对答中所说的本质，是性。可以说是至阳。


用体相用三者的关系来归纳似乎正合适。

竟玄子

受寒发高烧真是阳气在驱寒吗？驱寒用得着身体发高烧吗？我怎么觉得其内在机理其实是寒热转化（这两者并不相同，一个是正邪交攻，一个是邪气自身的转化）？

竟玄子

回复 381# 归航
呵呵，是很适合！
不过，阴阳这对活精灵任何规范都框不住它。也有人说体为阴。不管体阴体阳，都是在对待而说，若要说那绝待之体，它没法说，它就在相用之中。

亦然亦此

可否拿具体外物来举例说明各个层次的阴阳关系？
           比如弹簧，蓄电池；

俺先抛一块砖。

一根好的弹簧空闲状态时，其先天元气(精/阴精)是好的，但此时阴阳俱虚。

此处先天元气是指内部结构与状态，后天使用过程中必定逐渐耗损直至无效。
压缩或者拉伸弹簧后静止，此时为阴，能量存储在弹簧内部。
释放后能对外做功是阳;_______________________________________________________
弹簧不压它或不拉它的时候呢？也就是空闲状态。或者说，当人前五识不起作用时，阴阳是不是要另当别论呢？
然其要一也！

归航

可否拿具体外物来举例说明各个层次的阴阳关系？
           比如弹簧，蓄电池；

俺先抛一块砖。

一根好的 ...
亦然亦此 发表于 2012-11-10 09:54

呵呵，越来越有意思了！

你说的“人的前五识不起作用时”是指超越五识吗？ 还是五识坏死？
如果是超越五识，那就不是人哦，或者说，不是一般意义上的人了，
阴阳当然得重新定位啦。
学中医，目的是给人治病嘛，就以人为本说阴阳喽。

呵呵，是这样的吧？

竟玄子

回复 335# iamdoudou

这个帖子本是学习中医的，但我总觉得医理追究下去是会通禅的，因为这位朋友的提问，我在这里贴一段稍长的文字，可能也无伤大体吧？
这位朋友的问题我看是触及到了禅宗的根本问题。六祖说：本来无一物。我要问了：在那个无一物的境界，没有任何分别，你又是怎么知道这个境界就是“本来”呢（修行就是要认识“本来”、回归“本来”啊）？这里就很玄乎了，所谓“玄之又玄”。当然，如果遇到象德山禅师这一类的，他一定当头给我一棒，而不予任何回答，我也就只好自参自悟去了。
这里，我贴一段冯学成老师《心灵锁钥》中的文字，我觉得很精辟，也很有趣，答复这位朋友，也算供养大家：

　　初期唯识学只有相分和见分，后来深入发展了，又把见分分为三个层次，也就是在见分之中，析出了自证分和证自证分。
　　人们能见、能思维，你为什么能见能思维，这种思维和认识依据什么？唯识学认为，正因为如此，所以应有一个比见分更内在的主体性自证分。自证分的证，是对判断的判断，是对推理的推理，是检验认识活动正确与否的更高层次的检察官。人们常常对自己的所作所为作出反省，“吾日三省吾身”，这种深刻自省的力量，就是自证分。
　　有了自证分，精神的内蕴是否就到底了呢？不！唯识学认为，这还不够，这种深刻的内省到底又依据什么呢？是否还应有一位“总检察官”来考核这一切呢？于是就安立了“证自证分”。从这里可以看到唯识学立论之严，它唯恐理性认识有丝毫的差谬，所以层层设防，处处把关，力图达到对生命和精神的认识的准确。
　　见分容易理解，自证分就使人糊涂了，再加一个证自证分，就更使人的脑子发晕。这是否多此一举，画蛇添足呢？不! 唯识学大师治学之严谨是为古今中外学者们公认的，画蛇添足不是他们的习惯，他们也从不允许理性走入歧途，他们追求的是最清晰的理性。
　　有一则禅宗公案可以启发对这个问题的认识。北宋有个极为了得的禅宗大师，就是住持湖北五祖山的法演禅师，是六祖慧能的第十四代嫡传弟子。他是四川人，青年时在成都大慈寺学唯识学。他在研究“菩萨入见道时，智与理冥，境与神会，不分能证所证”这一境界时，看到了一则资料，说玄奘法师在印度那烂陀寺时，有一个婆罗门提出质疑：“既不分能证所证，那以什么来作证明呢？”这个婆罗门是用脑袋来辩论胜负的。结果那烂陀寺的僧人们没敢应战——他们回答不了这个问题。那个婆罗门于是要那烂陀寺不准鸣钟，要僧人们反穿袈裟。那烂陀寺在当时是印度佛教的最大寺院和最高学府，回答不了这个问题，等于是佛教输给了婆罗门，脸也丢尽了。为难之际，玄奘大师站了出来，轻描淡写的一句话，就使那个婆罗门输了。玄奘大师说：“如人饮水，冷暖自知”——这里是自证分还是证自证分呢？谁也说不清楚。可是法演禅师毕竟与众不同，他自己追问道：“冷暖当然是可以自知的，但是这个自知究竟是什么呢”后来他参学禅宗多年后，终于明白了这个“自知”。自证分和证自证分是认识的深层结构和根本依据，且不论这种对认识层次的界说如何，这种对真理的追求，无疑是人类精神最可宝贵的部分。人类对外要穷尽宇宙的奥秘，对内要穷尽生命和精神的奥秘，没有理性这种穷追到底的毅力，人也枉自为人了。

归航

回复386楼：

人类对外要穷尽宇宙的奥秘，对内要穷尽生命和精神的奥秘，没有理性这种穷追到底的毅力，人也枉自为人了。

没仔细看，扫完一遍，最喜欢这段话。
对某些事情，因为我总爱打破沙锅究到底。  对照这段话，好像是在自夸了！
实在有点不好意思，但在某些事上，真的想要究竟。

韦编三绝

我在网上了解了很多三七生老师的事迹，包括三七生老师的医论选我也有拜读和收藏。这个帖子我更是从头看到尾，当看到这种白话版的学中医时，内心欣喜！
     希望各位朋友回帖不要过滥，等三七生老师的教程功成圆满的时候，我们再大讨论不迟。同时也希望大家的讨论不会耽误了老师的进程。
     另外可否请教三七生老师：
     1、阴阳学说不过是用来在人与人之间传达意思的词语，如果人与人之间能直接会意，无需借助语言，那么在这种状态下是否就可以说阴阳这种语汇就失去作用了？
     2、我觉得万事万物都是“一体分阴阳”，这个分是人心主动去分的，如果不分的话，那就是一体，但是在交流的时候，如果不把这个一体分出阴阳的话，交流就无从谈起。就像一座山，如果不分出山阳和山阴，只囫囵就是一座山，那么简直一句话也说不出来。不知道这样理解是否正确？
     3、从上面这条更进一步讲，因为我是一位机械工程师，所以对上面那位朋友的“弹簧”比喻印象就非常深刻，那个比喻确实如老师说的那样，说的非常好！我看书上说万事万物都能用阴阳学说来解释，我就在想，人体这么复杂都能用阴阳学说解释清楚，那么比人体简单得多的一部机器，是否也能用阴阳学说解释明白？我已在这上面尝试了一些。我发现《内经》上的一些话可以直接套用过来，而有些话就是针对人体才说得通的，在机器上就说不通。所以我就想，如果我深入的观察机器的运行过程，针对每个具体的事物，定义好它的阴阳属性，也许慢慢就能发展出一套关于机器的阴阳学说了。老师以为可否？
    《中庸》：道也者，须臾不可离也，可离非道也。老师致力于活人事业，念念不忘研究中医之本，鄙人我看来这辈子也就是干机械了，所以我念念不忘研究机械技术。虽然行业不同，但都是利益众生的事业，所以我与老师可以算是同道中人。虽然机械方面的书籍都是用西方科学来讲的，但奈何我最喜欢的还是中国传统文化，所以我总想用中国传统文化总结出机械技术的“道”来。望老师能有以教我。
     希望老师莫嫌弃我是一位无名而卑微的网友而无视我，非常感谢！

三七生

我在网上了解了很多三七生老师的事迹，包括三七生老师的医论选我也有拜读和收藏。这个帖子我更是从头看到尾 ...
韦编三绝 发表于 2012-11-10 13:07

   先生过谦了。另外， 众生本来平等，何来高下卑贱之别。所问回答如下：
   1、是的，得意可以忘言。但正因为人与人之间很难直接会意，所以才会借助语言去沟通说明。一阴一阳之谓道，阴阳正是天地间最简明的语言，所以万事万物都离不开阴阳，只不过阴阳在具体情境之下被转换成了其他语言而已。其实，老百姓每日言行都离不开阴阳，只是日用而不知而已。
   2、甚是！山阴山阳一体两面的概括非常准确。
   3、当然可以。既然万物都离不开阴阳，机械又何能独外呢？其实人体就是一部精密的机器，很多方面与机械原理并无二致，只是机械更简单直接一些而已。

   多年前我曾写过一篇《人如蒸汽机》，就是想说明人体与蒸汽机的之间的相同之处。如果你能把机械原理都以阴阳的道理讲明白，相信对医理同样会有很大的启发。祝你成功！

连山

下载打印中，看完后再看讨论。大家在电脑上都能静心看的进去？都牛人啊。