南师《禅与生命的认知初讲》
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唯识讲生命是因缘所生,在八个识里头,这个呼吸是什么作用知道吗?这叫“根本依”,因缘里头的根本依。一般讲唯识的,你问他什么叫根本依?他会说“那是习气”,他当成理论上的观念了。他不晓得就是这个气来的,这个气叫做根本依。根本依的后面是种子依,就是你的个性了,前生业力的习气所带来那个叫种子依。所以,你们要搞清楚,我们话着有这一口气的生命,是因为有根本依在这里的原故。 而这个气呢?表面上看到是身体内部一股气,尤其是鼻子这里很明显;实际上不只鼻子耶,我们十万八千个毛孔都在呼吸。尤其身体外部有九个洞,脸上有七个,下面两个,九个洞都在呼吸。不过呼吸主体的作用在鼻子,像两个烟囱一样在呼吸。 呼吸与气
呼吸是什么东西呢?就是佛学说的生灭法,有生就有灭,有灭就有生,一来一往,也叫如来如去。其实呼吸进来有停留在里面吗?没有,不可能。不停留在里面吗?也不可能。注意《达摩禅经》有秘密告诉我们,大阿罗汉的修行经验,这个一呼一吸叫“长养气”,保养用的,也就是安那般那。 另有两种气,他提出来,没有告诉我们在哪里,是最高的秘密,一个叫做“报身气”。我们这个业报身体,在胎儿里成长这个气,那个时候只有脐带,没有呼吸,那个是报身气,业报之身来的,是—种能量的变动。另一个叫“根本气”,就是说男女那个精虫卵子碰到的时候,有一股力量,那个气是根本气,是个动能,就是行阴,所以,一共有三种气。 道家叫根本气为元气,修神仙叫修元气,所以,道家的道书上告诉你“先天一炁”,宇宙万物靠这个力量来的。先天一炁从虚无中来,空到极点,真空的爆破,真空的充实的力量,都是它所发生的。我们活着生命里头就有这三种功能,所以,要打坐入定,转变这个身体。 今天下午起跟你们讲的是很重要的,先告诉你学理,再用方法,你就可以上路了。首先要认识气的重点,现在我们呼吸的气,你们看到鼻子呼吸很简单,但是学过瑜珈,学过密宗,学过禅,呼吸都有不同。左边的气同右边的气又不同。如果说我们每天早晨睡醒,试一下呼吸,右鼻很通,左边不大通,身体就有一点问题了。如果再加上呼吸困难,更有问题,自己就知道了。岂止这个,连下面放的屁,都有从左边、右边放出来的不同,你以为放屁那么容易放啊?你自己体会体会,这个生命不是那么简单。此其一。 第二,两鼻孔的气,当工夫真的到得定时,鼻孔这里不呼吸了,但这个鼻子的根根在呼吸,最后来到脑子呼吸,那你差不多了。所以,学佛叫止观,得止,很宁静。得定了以后,自己内在的智慧,慢慢地观察内部的身体,就是止观,这都是有为法。道家同密宗可以归纳一句话,叫“内照形躯”四个字。所以,中国神仙的丹经《参同契》,也提到内照形躯。当时佛经还没有来,中国已经有了,这个止观叫“内视”,就是反过来观照自己的内在。所以,心跟气配合为一,念头思想跟气配合为一,打坐才能真正得定,进入那个定境。 我们普通活了几十年,只晓得白天活着,夜里睡觉,谁来管过自己的思想啊!呼吸也永远在呼吸,可是你没有跟思想配合,心跟气两个不配合,它两条路分开走了。尤其我们在注意一件事的时候,呼吸好像停掉了,拼命注意事情。有时看到一个人,一件事情,哎哟,好可怕,呼吸停掉了。或者一个很高兴的事,哈哈一笑,呼吸也停了。心跟气根本不容易配合的。心气配合为一的时候,你才懂得中医,你才晓得身体十二经脉的变化,以及一切的变化,那时才懂得修行之路。所以,对于气的认识很重要。 |