如何解开心灵的绳索

寻找中医

这里关键的一点是，思想是很容易走的。一觉察到它们就走了。但是情绪是身体性的，会在身体上产生不舒服的 ...
qinglian 发表于 2012-8-29 22:42

    你打坐的时候腿会不会痛？这种痛是不是你观了它就会走？
生气的时候会不会胀？即使你不气了，那种胀马上就走了吗？即使它还在胀，你认为这是因为当下的信念引起的吗？

qinglian

你打坐的时候腿会不会痛？这种痛是不是你观了它就会走？
生气的时候会不会胀？即使你不气了，那种胀 ...
寻找中医 发表于 2012-8-29 22:51

打坐的痛不会走，但是情绪的痛一般会走的，反正没有遇到过不走的时候，这就是我对于情绪属于身体性这句话，不太认可的原因。当然还需继续观察。

寻找中医

你打坐的时候腿会不会痛？这种痛是不是你观了它就会走？
生气的时候会不会胀？即使你不气了，那种胀 ...
寻找中医 发表于 2012-8-29 22:51

    生气的时候会胀，即使你不气了，你当下的信念走了，胀还是会存在一段时间。这个胀跟当事人原来的体质有关，其实就是累积性的固结的情绪有关。这是以前累积的东西，不是当下产生的。（但是由前面引发的。）但正是因为如此，生理性的反应才存在，不那么容易走，当事人就会觉得难过（所谓难过，其实就是不喜欢这个胀，讨厌这个胀，排斥这个胀），于是继续生气，其实此时是由以前累积性的东西指使而已。如果单纯去感受这种生理性的东西，那就是观。跟打坐的痛一回事。打坐之所以会觉得痛，也是以前累积性的东西，导致我们气脉不通。所以才有这种生理反应，我们这个身体就是一个业报之身。去感受它，单纯的感受，空间感就出来了，痛就是痛，跟我无关。

下面引用《新世界》的几段话来证明情绪是身体的反应：
“同时，去感受你的身体对这些思想的反应，也就是你的情绪”
“所以情绪就是身体对心智的反应。”
“本能反应和情绪之间最根本的差异在于：本能反应是身体对外界情况的直接反应。而另一方面，情绪则是身体对思维的反应。”

记得南老讲得很清楚，喜乐，喜是心理性的，乐是心理性的。
古老师也讲过，痛苦，痛是生理性的，苦是心理性的。胀也是生理性的，这些都要分清楚。不过，生理性的和心理性的东西往往是纠缠在一起的，一般人分不开。

寻找中医

譬如天气闷一点，我们心里觉得闷闷的，这已经是在情绪里面转了——心理的东西，纠缠生理的东西。一般人都没有觉察的。
真讲修身的话，就是这么细了。

寻找中医

生理和心理，即是分开的，又是一体的。
心物一元。非一非异。

qinglian

生气的时候会胀，即使你不气了，你当下的信念走了，胀还是会存在一段时间。这个胀跟当事人原来的体 ...
寻找中医 发表于 2012-8-29 23:08

我再体会体会

寻找中医

我再体会体会
qinglian 发表于 2012-8-29 23:18

    晚上专门又翻了今年在沈阳上古老师自我认知课的笔记，老师在课堂上说的原话是：情绪 就是受阴（五阴之一） 。（情绪没那么简单啊，曾记得古老师在一次课上说，思想就像灰尘，这个还好办，情绪就像厨房的陈年油垢，没有好的清洁剂，是擦不掉的）具体如何是受阴，请看我在归元庵发的帖子《受阴》：http://37ct.com/viewthread.php?tid=65966&page=1&extra=#pid585056
（其他四阴如下：
色阴——身体
想阴——思想
行阴——生命力
识阴——觉知）

qinglian

晚上专门又翻了今年在沈阳上古老师自我认知课的笔记，老师在课堂上说的原话是：情绪 就是受阴（五阴 ...
寻找中医 发表于 2012-8-30 01:39

理论我不懂，复杂点的佛法名称我也不懂，我只有自己粗浅的观察和感悟。
不过去年我做了一道老师给我布置的作业，情绪来自哪里？思想来自哪里？什么是感觉？等等。最后我得出的答案还是，情绪就是我们的预设造成的，而预设，正是一大妄念，妄念产生情绪，情绪再产生妄念，我们就是这样困在自己的妄念里的。
对于这个结论，老师是肯定了的。

寻找中医

理论我不懂，复杂点的佛法名称我也不懂，我只有自己粗浅的观察和感悟。
不过去年我做了一道老师给我布置的 ...
qinglian 发表于 2012-8-30 01:58

    你说的没错啊，但是我没看出来跟我说的有什么矛盾。

qinglian

你说的没错啊，但是我没看出来跟我说的有什么矛盾。
寻找中医 发表于 2012-8-30 02:03

我也没有要和你不一致的意思，只是用我的方式阐述自己的观点。

寻找中医

你说的没错啊，但是我没看出来跟我说的有什么矛盾。
寻找中医 发表于 2012-8-30 02:03

    另外，那些理论南老讲得很通俗的，细细看，细细体会，配合你目前的体验，没那么困难的。

qinglian

另外，那些理论南老讲得很通俗的，细细看，细细体会，配合你目前的体验，没那么困难的。 ...
寻找中医 发表于 2012-8-30 02:06

我努力去看吧，谢谢寻版

寻找中医

如果其他的没空看，这一段再明确不过了。首先，情绪就是受阴，这是古老师的原话。
其次，下面一段话是南老讲受阴是怎么回事的（节选自《花雨满天维摩说法》）：

所以「彼有疾菩萨，应复作是念」，生病修道的人，应该重新起这个观念，什么观念呢？「如我此病，非真非有，众生病亦非真非有。」这是感受方面的问题。大家会念《心经》，开始就讲到「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。」这是五阴解脱。生病最痛苦是受阴，像这次我感冒一身骨节都酸痛，动一下都痛。还好我先用了些药把肺保住，否则这把年纪得了肺炎一定报销了。虽然如此，这个周身痛只好捱了，这就是受阴的痛苦，要能观「受不异空，空不异受，受即是空，空即是受」，那是真功夫了。这个时候想阴没有受痛苦的，照样起作用，你想医生，想吃药。那个痛苦的感受是受阴上的，就是所谓苦受乐受。病也是在受业报。这个时候如何求得解脱？要念转，这不是空洞的理论，要真实的智慧观察。这时你念什么咒啊，甚至连药师佛的师母都请来，痛的时候受阴照样痛。

　　那么佛法岂不是不灵了吗？灵的。你这个时候要用止观的观想，如何转这一念的感受，《维摩诘经》讲的就是这个东西。他叫我们怎么转呢？「如我此病，非真非有，众生病亦非真非有。」所谓病苦，都是感受方面的，同样地，你念了一堂佛下来，觉得好清净好舒服，对不起，你还是在玩受阴感觉。你念了一堂南无阿弥陀佛，把浊气叫出来了，烦恼也叫完了，没得力气了，身子觉得清净了，这是感受清净，是靠不住的。所以很多念佛的人，到临死的时候，这个受阴整个在痛苦中，佛都念不起来了，这我看得多了。这个时候没有什么功夫的，你想要恢复平常打坐念佛的那个清净功夫，你不要作梦了。那个功夫到哪里去了？功夫在病中，就在痛苦中。你能认清楚这一点，就可以成佛了，可以解脱了。


　　这个时候要观「如我此病，非真非有」，这怎么说呢？病的时候确定是真的，痛就是痛，难过就是难过。但你要晓得那个病痛非真非有，你要能观察自己的心理，不去配合这个感觉，那要真功夫的，完全要在病中去体会。你不去配合这个感受，那个感受就站不住了。虽然站不住了，你还是在病中，但可以马上做个测验，假如你原来在发高烧，你能够拿开这受阴的感受，那个体温立刻就降下来。现在医学研究也说，病只有三分，你的心理观念加上了，就变成十分。所以你要观察自己这个病不是真的，是四大假合不调和来的，是空的。这是讲菩萨境界，众生呢？「众生病亦非真非有。」都一样的，很平等。

寻找中医

如果其他的没空看，这一段再明确不过了。首先，情绪就是受阴，这是古老师的原话。
其次，下面一段话是南老 ...
寻找中医 发表于 2012-8-30 02:12

    这段时间，很容易就感觉到自己整个人的存在。头部的紧张，压力感；两肋部的滞涨感；脸上严肃的表情……
这些都是一种情绪性的感受。很容易就做清理内在空间。
这些东西以前就在，只不过以前没有觉察到。即使懂得真正的自己是谁，并不代表这些业障没了，只不过是懂得怎么看到问题，怎么去面对问题了。问题还是问题，但是问题已经和以前不一样了。也能体会到老子所讲，圣人病病，是以不病到底是什么感觉。
才深深体会到，自己这个业障之身，是什么滋味。
也才懂得，古人说看相，面相就看出来一个人的命运到底是怎么回事——因为我时时都在亲自验证，自己看着自己这些东西和事情之间的因果关系。自己还经常会犯错误，每次犯错误，惭愧忏悔，但是已经不是以前那种自责的模式，所以很容易从错误中学习进步，能够进入一种良性循环。

寻找中医

这段时间，很容易就感觉到自己整个人的存在。头部的紧张，压力感；两肋部的滞涨感；脸上严肃的表情 ...
寻找中医 发表于 2012-8-30 07:47

当我说到自己脸部的严肃感的时候，我写得过于简略。实际上我脸部有一种僵硬感，眉头微微皱着。我能感觉到自己一种如背景般的不满感。（一如《新世界》所说）。它是作为一种背景基调存在，一般人没有发现。
在我和别人谈话的时候，我从自己坐的姿势里面，也能发现那种不满感，就像我的母亲（当我说像我的母亲的时候，不是事后的思考，而是当时的感觉）。
当我时时能够感觉到这种脸部的不满感的时候（这是我以前生存的基本背景调），我可以让它存在，我只是去感受它。一个同事过来了，我要和她打招呼，聊天，我也可以马上把它转变成笑脸——心可以自由。