打坐日记

qinglian

清莲, 你的表达能力真太好了!

这几年来我时间许可时,偶尔会打坐, 看到你的文字想起我有时会有同样的感受,  ...
doraye 发表于 2011-11-2 16:23

呵呵，因为写的时间长了，有将近四年了，所以现在已经非常习惯于用文字来表达自己的感受。

qinglian

11月3日，观心力度如何，决定于自己当时的状态
今晨打坐，发现自己平时之所以总是不在当下，而一不留神就跑到各种思想中去畅游，那是因为我的内心恐惧现实，恐惧现实里的各种痛，恐惧寂寞，恐惧无所事事，所以才表现为恐惧惧当下，逃避当下，而习惯性地躲到思想里面去。再一次我认识到，人的思想对痛的确是有麻痹作用的，为了不痛，人使用思想就越来越多，渐渐地对思想产生了依赖的心理，并且全面地被思想所控制，变成一个终日茫茫然不自知的活物。目前，我还处在被思想控制的状态中。思想是如何具体地麻痹痛苦的？这个还有待于我进一步去探索和发现。

打坐的时候，我让自己不要用力，但发现还是时不时地被各种思想带走。不过今天我对此已经能够完全理解了，我已经明白了为什么我会经常被思想带走，无论是打坐的时候，还是平时，为什么都是如此容易地被思想带走，那是因为多年来我依赖思想麻痹痛苦，已经成为了惯性，而现在要改变这个惯性，是很不容易的，那需要一个很大的突然力才行啊。所以，还是要加强观心力度，我的思虑过多，不加强力度，不用猛药的话，是治不好这个病的。而只有这一观，才是治疗思虑过多的唯一良方。只有觉知的光明一照耀，妖魔鬼怪才会全跑掉。除此之外，别无他方了。所以要加强观心，使我更多地处于观心的状态，无论是打坐的时候，还是平时的时候，否则，我仍然会一不小心就沦为思想的奴隶。

刚才看了赵盈同学的观心与打坐，我发现自己的思维太固化了，总是要求自己有一种思维模式，而不知道变通。念头多的时候，加强观心力度。念头少的时候，就不需要那么加强，可以稍稍地放松了嘛，干嘛总是要绷得那么紧呢。要学会变通，学会审时度势啊。

qinglian

我发现，当我没有妄念的时候，我洗脸的动作慢了下来，吃饭的动作也慢了下来，一切都变得细腻了很多。没有妄念的时候，做事情才会更加的细心，专心，真是无心恰恰用啊！

qinglian

老师，

今天早上我试着打坐。从去年广州听课之后我打坐过几回，后来一直都没有打坐过，也许是因为不知道该如何打坐吧。这次我试着打坐，我也不知道用什么方法才好，观呼吸，还是听声音，还是，是否可以直接只是观心。其实，我倾向于直接观心，因为觉得心念对我的影响最大了，我想直接面对自己的心念。但是也一直觉得难以做到，甚至觉得是否不可以这样做。但这次我思考了很久，还是想试试直接观心。

于是我打坐的时候，就只是关注自己的念头，念头来了，看到了，然后走了。有时候可能没有念头，我就只是那么呆呆傻傻地坐着。坐到后面的时候，我感觉脸上一会这里痒，一会那里痒的，但我只是看着那个痒，和我对待痒的念头，我发现自己是没有抗拒的，于是痒依然是痒，它没有影响到我，过一会又好了，但别处身体的感觉又会起来，我依然是这样只是看着它，和自己的念头。后来的时候，我发现自己有点不耐烦，于是看着那个不耐烦，很快也没有不耐烦了。同样地，腿部的感觉我也没有与之对抗的念头。

我就这样一直坐着，期间，好像感觉自己的整个身体是一个浑然的整体，这样坐着，一直到闹铃开始响，我定了40分钟，感觉蛮快就过去了。下坐之后，我发现自己对身体的感受更灵敏了一些，对周围的一切动态更清晰了一些，也没有一起来就很想开电脑的念头，有想上网的念头，但是念头是念头，我也懒得理它，所以对上网也没有很强烈渴望的感觉。

老师，我有没有什么问题，请您指点。

老师回复：好高興你一開始打坐就全都對了 我給你一個滿分一佰分
比一般學佛打坐搞三五年的人都好 我真高興

qinglian

今天早上打坐定了一小时的时间，虽然没有体会到昨天那种全身浑然一体的感觉，但一小时也是匆匆就过去了。

开始打坐没多久，就感觉全身发热，一直到下坐，都在发热，在微微地冒汗。

当我的身体有什么感觉的时候，我就总是企图把这个感觉，以及自己对待这个感觉的态度描述下来，好随后写在日记里。于是这个企图描述的念头妨碍了我观察自己的感觉和自己的态度，于是觉得自己错了错了，不应该这样，开始有点烦躁。嗯，以后若再这样的时候，我就接着观察自己那个企图描述的念头好了。那个企图描述的念头已經跑掉了 你看它幹什麼 何況描述靠記憶 心定了 自然就記得了 何須刻意

不是说要匆匆地把念头赶走，而是说念头来了，看见了，不随它，由它去，就好了。可是我发现自己是有点惧怕念头的，尤其是有些让我产生不舒服的念头。嗯，下次惧怕的时候，就看着自己的惧怕好了。不舒服的念头也會走 也是生滅的 知道而不隨它 不受它影響就是 害怕是多餘的

下坐后，发现自己更容易安住于当下的事情了，于是又生起一个念头，我要如何把这个安住于当下的感觉描述下来，写下来。然后因为发现自己又脱离了当下，就开始烦躁了，觉得自己不应该有这个描述的念头。嗯，下回有这个要描述的念头，再看着它好了。有这个要描述的念头也是當下呀

后来，老公儿子又在隔壁大声说话，儿子又过来碰我，我有点烦躁，感觉自己内心不够清净，想去掉这个烦躁，结果就更加烦躁了，下回就看着自己被老公儿子干扰时的烦躁感觉好了。你想保持清净?如何保持?能保持的清净是真清净嗎?

我觉得昨天所写的不与身体上的不舒服感觉相对抗，其实就是静静地体验那个感觉，然后离开那个感觉。心理上的情绪，和身体上的不舒服，都是用这个方法对待它。這些覺受知道就好 不須用这个方法对待它

qinglian

今天早上四点半醒来，醒来之后就开始打坐。仍然是定一个小时。感觉打坐没有以前想象的那么痛苦，挺容易坚持的，而且关键是打坐之后会有一些收获，所以打算以后每天都打坐一小时。

今天早上打坐，仍然是过了一会就感觉痒，我体会着那个痒的感觉，后来觉得终于无法忍受住那个感觉，控制不住去挠了一下，舒服多了。之后听到耳边有蚊子叫的声音，讨厌那个声音，觉得肯定是被叮咬了，后来发现原来昨晚忘记插电蚊香了，于是起来把电蚊香插上，继续打坐。老师，感觉前两天知道自己在痒，然后就能与那个痒分开，可是当我体验痒的感觉时，就无法承受了。那么说，知道和体验，完全不是一回事咯？又回去看了您的回复，原来您也是那样说的，这些觉受知道就好，不需用这些方法对待它。明白了。可是想想您以前不是经常让我体验那个感觉吗？害怕的感觉，愤恨的感觉，痛苦的感觉，等等。是不是感觉体验只是一个阶段的需要而已，不能老是这样没玩没了地玩下去的？玩够了就要出来的，然后要学会用意识之光，也就是觉察力，来对待这些感觉的？一般人對害怕愤恨痛苦的感觉，都產生排斥的心理 這些都於事無補 所以只好說好好去体验 所謂体驗就是接受它觀察它 這些感覺都是生滅法 會來也會走

整个打坐过程仍然是身体发热，后来在插电蚊香之后，干脆什么也不盖了。

今晨打坐，发现的确像老师说的那样，念头发现之后，它就跑掉了，无需刻意去看它。不过内心还是担心自己记忆不好，回头会忘记掉，所以那个想描述的念头总是会起来的。好吧，如果那个想描述的念头起来的时候，我觉知到它，让它自己跑掉就是了。還是對自己沒信心 也是疑心

的确，不舒服的念头也会走，就像觉察到自己的烦躁之后，烦躁马上就跑掉了。以前在潜山的时候，我的抱怨和紧张心理也是这样处理的。那么说所有的不舒服都是这样处理的咯？我以前一直是，当一个不舒服的感觉太强烈，我就要让自己陷进去，体验它，然后找到它的根源，然后下次当它来的时候，我就可以用觉察力把它切掉了。这个似和前面说的是一样的。

老师说有这个要描述的念头也是当下，那么也就是说所有的念头都是当下咯？我想应该是这样的吧，所以，念头来的时候，觉察到它，就仍然是活在当下咯。今天早上坐在那里妄念非常地多，好像做梦一般，好不容易从一个妄念里出来，又进入到另一个妄念里去，如此昏昏沉沉地在不同的妄念里来回穿梭着，直到闹铃响起。本来觉得这样不好，不过现在认识到念头也是当下，我放松了很多。

是啊，的确想保持清净啊。为何不可保持清净呢？那不清净怎么办呢？是不是，我以为一念不起就是清净，我想保持这个一念不起，就是想保持清净，而实际是，念头是可以起的，念头就是当下，所以念头再多也是可以的，只要觉察到它不随它就可以了，是这样吗，老师？你先做到保持清净吧 以后再說 不過 你想保持清净可也不容易 就像你自己說的在不同的妄念里来回穿梭着
至於什麼是當下 你要好好用心參究体會

qinglian

早上打坐时间从五点半到六点半。

一开始就观自己的念头，让自己稍稍用力，不要太用力地观。观着观着，觉得自己没有什么念头好观的，就不由自主地去听声音，心想，有念头的时候观念头，没念头的时候听声音吧。当我这样决定了之后，念头就嗖地一下多了起来，我赶紧又调回注意力在念头上。觉得以后还是要一心一意地只观念头，至于声音，那是不听而听，无需刻意去听的。呼吸亦是如此，无需刻意去观。只观心就好。


当我一心观念头之后，内心慢慢地宁静了下来。我发现观念头不要太用力，太用力太紧张的话会累，但也不要一点力都不用，一点力都不用的话，一不小心就会被念头牵着走而不知晓。稍稍地用力就好，这样既不感到累，又不容易被念头牵着走，念头一出现，马上就发现了。

这样决定并且这样做了之后，感觉自己内心越来越清净，但是紧接着就又不由自主地开始描述，内心一个声音说，我感觉好清净。发现这个描述的行为总是会不由自主地生起来，于是决定每当这个描述的行为一开始，就马上终止它。终止了几次描述的行为之后，还是越来越清净，然后很快闹铃就响了，于是就下坐了。
老师回复：越来越好，可喜

qinglian

我们生来就有个知性，做婴儿的时候，肚子饿了、冷了都晓得哭，这个知性本来存在，这个知是思想的来源。这个知，普通话叫天性，没有一个人没有的，当我们入娘胎，变成胎儿的时候已经有了。

那么，怎么叫“格物”呢？不要被外界的物质、境界、感觉引诱牵走叫格物。我们的知性很容易被外界的东西所引诱，譬如我们的身体打起坐来酸痛难受，身体也是个外界的物啊！“物格而后知至”，把一切外物的引诱推开，会发现，我们那个知性本来存在的嘛，所以先把这个知性认清楚了，再讲打坐。

“为什么要打坐呢？知性要打坐，我想打坐；为什么来学这个呢？因为我追求一个东西。”你这样想，已经上当了，被物格了，不是格物，是物把你格起来了。所以“致知在格物，物格而后知至”，把一切的感觉、外境都推开，你那个知性清清楚楚地在这里，姑且可以叫作像一个得定的境界了。

“知止而后有定”，这时候，那个“知道一念清净的”，就是知性，一念清净就是意诚，念念清净，知性随时清清明明，不被身体障碍所困扰，不被外界一切境界所困扰，也不被自己的妄想纷飞所困扰；“意诚而后心正”，一切境界都不沾，这个就是心正；“心正而后身修”，这样我们身体的病痛、障碍、衰老，就会慢慢转变过来。打坐当然有反应，但如果拼命管身体的反应，就没有格物，又被物格了。“意诚而后心正，心正而后身修”，这些都是功夫啊，要修多少时间呢？看个人情况不一定的。

达摩格物之道

“致知在格物”就是《楞严经》上讲，“心能转物，即同如来”，一样的道理。修行上的“致知在格物”，就是达摩祖师告诉我们在禅修的时候，“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”“外息诸缘”，把外面物质世界的一切引诱，一切情绪、思想都潇洒地放下，就是格物。“内心无喘”，不是不喘气的意思，是心念知止而后有定，到诚意就是无喘了，呼吸也跟着自然近乎静止。“心如墙壁”，到此时好像内外分离，外物影响不了内心，就是初步的格物。“可以入道”，如此打坐修行，慢慢深入进步就可以入道了。

但是，即使得了灌顶，也没什么了不起。达摩祖师有一段话很重要：“诸佛无上妙道”，佛法是无上的大法，“旷劫精勤”，不是这一生修的，多生多世累积起来的功德。“旷劫”是很多生很多世。“精勤”精进勤奋的修持，这才跳出了世间法，成佛。达摩祖师这样对二祖说：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”他是骂二祖，你说你跪在这里，吃了多少年素，修行了多少年了，做了多少好事，来求大法，你这是小忠小信，轻心慢心，把佛法看成这么容易啊，自己认为了不起，岂能成功？

我劝大家不要搞这些，拜了几天佛，吃了三天素，就想上西天，又想回来买股票，发不了财，又说阿弥陀佛不帮忙，又埋怨，这是干什么呀？慢慢修吧。

qinglian

11月4日，感受到了内在的抗拒
今晨打坐，我多数时候都在细昏沉中度过，在各种不知名的妄念里漂浮着。到后面的时候，我稍稍静了下来，然后我发现自己对念头很是憎恨。对念头的态度，之前我一直认为妄念没有什么的，念头只要发现了就好了，念头一旦被发现，它们自己就跑了嘛。可是这两天在生活中观心，以及在打坐中观心，我发现自己的念头竟然如此地猛烈，我经常陷入念头和不自知，这让我不由得对念头憎恨了起来。谁说对念头不迎不拒的？我现在就很抗拒它们！我无法再包容接纳它们！发现我对念头的态度有点像以前对待孩子的态度，我以为我在包容接纳他，可实际上我根本包容接纳不了他。不过今天我只是体验着自己的抗拒感觉，而并没有用任何内在的语言来描述这种感觉。看来以前我都是在用思想来麻痹自己不痛了而已，其实那个痛从未离去，只是一直被压抑在那里了而已。每次它一出来的时候，我就用思想来麻痹它。只是现在我没有再用思想来麻痹了，于是它的感觉就再度强烈了起来。突然想起来以前老周曾经对我说过的，心理学是不究竟的，只有佛法才是究竟的，我稍稍有点明白了。

等我稍稍静下来的时候，我还问自己，我的那个知还在不在呢？回答，在呀！我知道自己在细昏沉啊！我知道自己在抗拒念头啊！这就是知！

打坐的时候，也好几次蚊子在我耳边飞来飞去，然后停在我脸上，我没有像以前那样耐心地静候着它来叮咬我，来体验蚊子咬我的感觉。我只是感到厌烦，然后死劲地摇我的头，最后把它赶走了。

打坐的过程中，整个身体以及头部都感到很热，但是脸部却感到有微风徐徐吹过。

我还看到了一个超级冷漠的自己，几乎对所有的人，所有的事情都采取的是极其冷漠的态度。我知道这是来源于我那被完全漠视的童年，但是我讨厌自己的冷漠，我讨厌这样一个冷漠的自己。

qinglian

你说我还是找不到，怎么办呢？皆依圆照清净觉相，这就是传法了，把修行的方法都告诉你了。随时圆满观照，照什么呢？回照自己的起心动念，自己的思想念头怎么来怎么去，要清清楚楚。记住，要圆照，不是偏照。打坐的时候观照很清楚，下了坐就乱了、迷糊了，那不叫圆照。要在忙中乱中，随时随地观照自己的念头。

qinglian

11月5日，对一切觉受只是纯体验
今早的一坐打得很是舒服，由于打坐的时候无论是身体的还是心理的感受，都是纯体验，而不再像以前那样用内在对话的方式来带动体验。当任何内在对话习惯性地开始的时候，我一发现，就马上停止它，让自己只是纯体验。所以今天早上很清静，没有很多的妄念，坐姿也是按照自己感觉舒服的方式来坐，而没有强行自己一副笔挺的样子坐在那里。虽然有点细昏沉，但总的来说，由于没有内耗产生了，所以比较舒服。

下坐之后，由于还早，就继续睡觉。当我躺在那里的时候，也是没有内在对话，而是纯体验。咳嗽的时候只是咳嗽，哪里痒痒的时候只是纯痒痒，没有任何其他的东西掺杂进去，那种感觉真是太好了。我感觉我的打坐和观心已经进入一个新的阶段了。

话说体验，我才知道，我以前并没有真正地纯体验过，现在才明白什么是纯体验啊。而要在痛里体会那个不痛的，也看似轻松容易了许多。继续体会中。

禅音

随喜赞叹！

qinglian

随喜赞叹！
禅音 发表于 2011-11-5 10:06

被禅音表扬可真高兴呀~

禅音

亲爱的，这可不是表扬，真的是向你学习！

qinglian

11月6日，一次小体验
今早起的太晚，所以没有打坐。

下午的时候，在外甥女的QQ空间里看到了外甥女很多的照片，外甥女嫁的很好，嫁了一个非常富有的人家，而且她老公和婆家人都对她非常好，都非常喜欢她。看着外甥女那漂亮的婚纱照，看着外甥女家的豪华家居，看着照片里我大姐，大姐夫以及小哥在那边游玩的情景。我心里不知为何，那个难受啊。

后来我停止了看照片，开始写东西，写了一会会，我发现自己没有耐心继续写下去了，我知道自己内在有很多情绪隐藏在那里。想到早上没有打坐，索性停下手头的事情，开始打坐吧。我把闹钟调了40分钟，并且在打坐之前，决定了今天要停止任何刻意的描述。

开始打坐，我有意识地让自己进入刚才看照片时的状态，但是随即发现自己进不去，我看到了自己在逃避，于是果断地决定要进去。

进去了，我又一次次看到了外甥女家的豪华家居，漂亮的婚纱照，大姐、大姐夫以及小哥在那边游玩的相片。当我看到这些景象的时候，我不由得眉头紧锁，眼睛紧闭。我看到了自己非常羞辱的感觉。当我看到了大姐、大姐夫以及小哥的照片时，我感觉他们在羞辱我。当我看到了外甥女家的豪华生活时，我感觉自己在羞辱自己。是啊，外甥女只是初中毕业的文化程度，可是她却嫁了这么富有的人家，老公婆家都对她那么好。而我呢，虽然读了大学，可是住的房子却如此地破旧和狭小，老公也一直不是对我很好，家境贫寒，也根本没脸叫家人过来玩。我看到了大家在嘲笑我，我也看见了自己在嘲笑自己，羞辱啊，羞辱啊....

羞辱的感觉持续了好一会，突然想起来aliliya帖子里说过的话，**，你有权利在这里。于是我也对自己说，羞辱，你有权利在这里。当我说了这话之后，突然觉得羞辱没什么了,突然感觉羞辱所给我带来的难受感觉变轻了很多。当时还想，aliliya的帖子里有很多宝贝啊，我要好好地去看看。

后来再次在想象中去看那些相片，并且体验自己的感受，发现没有羞辱的感觉了。外甥女当然可以过得比我好呀，我愿意祝福外甥女生活得幸福美满。家人当然也可以羞辱我呀，我确实混得背嘛，突然发现家人羞辱我的背后是哀叹，而哀叹的背后是爱，他们那样子哀叹我，其实是因为内心里希望我过得好。哦，我释然了，谢谢家人，我虽然物质上不富裕，不过，我内心里还是很平静喜悦的啦，不用为我担心啦。

体验了这件事情之后，我让自己走了出来，继续打坐。我让自己完全放下刚才的事情，也让自己不要去做任何描述。这样子一直坐着坐着，到后来的时候，我的右边小腿酸痛难忍，我体会着那个酸痛难忍的感觉，内心不断地冒出一个念头，停止吧。但是这个念头来了，马上又离开了，过了一会，它又来，又离开，如此来来回回折腾了好几个回合，我终于决定放弃了。下坐之后，看了一下时间，原来我把闹钟多调了一个小时，其实都已经超过6分钟了。哈哈，又粗心又可爱的我呀！下次可要注意别再调错时间哦！