从徐文兵老师讲《金匮真言论》谈如何学习黄帝内经说开去.

姜与炙甘草

回归?! 对, 就是回归, 这个词语太给力啦!

让我们一起回归在家的路上吧!

张晓英

对中医的爱好和学习要是持续的，持久的。很多大家都是这么过来的，还要不断的用，这样才能悟出很多道理。

姜与炙甘草

今天我又读赤壁幽谷师兄一段话.

我说，现在的人都没有责任心，家属病了送到医院，医院害死也就了之，说什么你的病送到医院也没治好，送到医院也没办法，神仙也就没搭救，不是把自己的责任推的一干二净了吗。送孩子上学，每天都是推责任，读书的目的就是考试，其他更深的不想，想也想不来，待到16年（小学6年、中学6年、大学一般4年）从学校出来，混上一碗饭吃就心满意足了（由于没有人文的教育，仅是知识传授，导致现代人有知识、没文化。物质生活的越加丰富，导致精神生活的愈来愈空虚，幸福感愈来愈降低，以及家庭的不和、社会的不安定都始于此），混不上就说当时我送你上学你不好好念书怪谁？不也是把教育责任推光了吗？现在很多人就是这个思想。我说混一碗吃很容易，也不需要上那么长时间的学啊！现在人随众、从众心太强。已经没能力辨别善恶、是非、邪正了，心劳身苦，如是至竟。前几日，儿子开始读《史记》，已经没有障碍了，妻子又看到了读经的益处。呵呵呵，时时动摇，无所适从。


-----共待到19年（幼儿园3年、小学6年、中学6年、大学一般4年）才能从学校出来---------------------这19年扎的是什么根，不是德行的根。时时、日日、月月、年年扎的是贪嗔痴慢的根、是非人我的根、名闻利养的根、自私自利的根，而且日日递进，唯恐一日退惰。有人预言，21世纪将是精神病泛滥的世纪，物质生活愈来愈丰富，精神生活愈来愈空虚，幸福感愈来愈降低。很多人不知道活着为了什么，不知生所从来，死所趋向，悠悠放任，每天都重复着昨天。更多的人已经变成了金钱的奴隶，每天都为金钱服务（应该是金钱为人服务），心劳身苦。离自然的生活、简单的生活、健康的生活愈来愈远。

晓逐清溪水

同感，不知道赤壁兄的孩子现在怎样？姜姐对小贝下半年入学有何想法？

姜与炙甘草

我的小学生活是在德智体全面发展的教育时代中渡过的.

在我的童年和小学记忆里, 全都是玩耍和劳动, 几乎没有学习的记忆.

我7岁上的小学, 会写的第一行字就是"毛主席万岁".

那时侯, 同学们之间是平等的, 友爱的, 虽然当时有成份之分, 但没有任何歧视( 呵呵, 我家的成份不好, 可能大人们会有些压力), 学习好的同学和学习差的同学是好朋友, 劳动好的同学和劳动差的同学是好朋友.

那时候, 麦熟的季节, 学校会放半个月的麦假, 让孩子们回家与大人共同参加收割, 我们孩子们就是去田里拾麦穗, 交到生产队, 一个麦假会免费领到一个作业本, 真是高兴坏了, 现在我还能品味到我领到作业本的激动幸福心情. 在田间地头, 老师给我们发"人丹" 预防火辣辣的太阳......休息的时候, 我们拿麦秸做小游戏, 挠痒痒......

那时候, 秋熟的季节, 学校又会放半个月的秋假, 我们孩子们就是去田里摘棉花, 交到生产队, 我们在棉花堆里闹腾打滚, 棉花堆里跑出来的红虫虫爬满了墙壁......也会免费领到一个作业本, 我记得, 我的腰前面寄上一块小方布, 两只手像蝴蝶一样的飞舞在棉花地里, 孩子们中, 我摘的棉花最多了, 所以有"飞手"之称. 我们摘满了小方布, 就挺着肚子(像孕妇一样哦)骄傲地走到地头倒在棉花集中堆放的大布上, 然后又急忙跑进棉花田里......

上初一的时候, 我们走进麦田里, 认识"麦大夫"( 一种专吃"野汉"的虫子), 分清瓢虫.....

淙淙妈妈

回复 20# 姜与炙甘草

我也有过童年一些美好的回忆，捡花生.摘棉花，在小水渠里游泳，太阳底下喝糖水......

淙淙妈妈

回复 20# 姜与炙甘草

我也有过童年一些美好的回忆，捡花生.摘棉花，在小水渠里游泳，太阳底下喝糖水......

姜与炙甘草

毛进军　河南省驻马店第四人民医院

    《论语·学而第一》开篇第一句说：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这可以说是孔子的治学三境界，对此，笔者深有感悟：学习、实践中医经典，即“读经典，做临床”何尝不是如此？特将此引申为中医读经典的三个境界，分别释之。

     读经典的第一境界：学而时习之，不亦说乎？这个境界是说将读书和实践结合起来，乐而好学。

     清代思想家、教育家颜元对此理解得最为深刻：“孔子开章第一句，道尽学宗”（《习斋言行录》卷下），就是说，“学而时习之”是求学、研究学问的根本。此“习”之意义，一为时时勤学不辍，一为时时付诸实践，对于中医来说，就是要勤读经典，多多临证。

     中医经典著作《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《神农本草经》是中医疗效的源头，特别是《伤寒》、《金匮》，首开辨证论治的先河，书中的经方，不仅理、法缜密，而且组方谨严，药简效宏，久经临证考验而疗效不衰，且经得起临床重复验证，是足堪师法的至理良方，正如清代医家陈修园所说：“儒者不能舍圣贤之书而求道，医者岂能外仲景之书以治疗？”所以说，要想当一名好中医，做一个明白医，提高临证辨治水平，就必须熟读经典理论。要想临床取得良好的疗效以取信于患者，就必须夯实经典基础，多做临床，活用经方，因为，天下之至变者，病也，读经典可洞见本源，穷其变则有法可依；天下之至精者，医也，用经方能探其理致，尽其精必圆机活法。实践证明，谁重视经典，谁勤奋刻苦，不怕困难，时时研习并不断地践行经典，谁就能真正做到效如桴鼓，济世救人，从而发扬光大中医事业。

     而如何学好用好经典呢？就要做到“学而时习之”，也就是说，学经典，要时时习之，不能放松，不能懈怠，不能浅尝辄止，必须下苦功夫通读，精读，反复读，反复背，反复理解，如对于《伤寒》、《金匮》条文，一定要做到熟读精思，切实融入自己的辩证思维之中，这样才能充分得到临证辨治的源头活水，做到临证遣方用药能圆机活法，出手即效。王冰在《黄帝内经·素问序》中曾说：“夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。”这就是说，我们当医生的整天说“济世救人”，但真正要想救人于危难，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安，非明经典而不能致之，而明经典，就必须达到第一境界：“学而时习之”。

     读经典的第二境界：有朋自远方来，不亦乐乎？这个境界是说要广交益友，虚心向“友”、“朋”学习，乐而互学。

     古代教育学专著《学记》说：“独学而无友，必孤陋而寡闻”，中医学是一门实践性很强的学科且学派较多，每个学派都在继承经典的基础上有一些独特的创新，每个学研和实践经典有一定造诣的中医，不论是学院出身还是民间师承，都有各自独到的诊疗理论、经验和体会，互相交流，取长补短是学习经典的捷径，可起到事半功倍的效果。所以，我们学经典不仅要自我苦读，还要突破“独学而无友”以至“孤陋而寡闻”的状态，乐于广拜名师，广交同道“友”、“朋”，通过与“友”、“朋”的探讨和思辨，互相学习，互相交流，互相启迪，互相促进，使自己对经典的理解更为透彻，临证思路更加广博。所以，第二境界就是要求我们虚心拜名师，乐于交益友，只有善于广纳博采，才能做到厚积薄发。

     读经典的第三境界：人不知而不愠，不亦君子乎？这个境界说的是学识与道德、治学与修身的关系，可以说是读经典的最高境界，即能够感受到只问耕耘而淡化收获之乐。

     读经典，做临床，要能静得下心，沉得住气，始终以一种淡泊宁静的心态去做学问，对于自己学有所得的新观点或新见解，或学有所成的收获，如果得到了赞美、掌声与荣誉，切不可表现自高自大，趾高气扬，夸夸其谈，有舍我其谁之浮躁心态，应处之淡然，继续努力，更上层楼；如果别人不明白，不认同，不理解，不重视，不重用，甚至有批评和指责，也不要生气和怨恨，仍然要孜孜以求，查找不足，更加刻苦地研读，勤奋地临证。第三境界是培养一种真做学问的君子之风，就是要我们做到诸葛亮在《诫子书》中所说的人生和治学的最高境界：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。”

转自：《中国中医药报》2010年4月16日 八版

姜与炙甘草

呵呵, 我说自学中医的三个境界! 共勉之!

学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？

昨夜西风雕碧树，独立高楼，望尽天涯路,
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴,
众里寻他干百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处.

麓羽

赞叹姜姐。

姜与炙甘草

今天看到中医民间论坛上雪山来客的“伤寒禅”, 很有感触啊!

伤寒论, 我现在正处于"读"这个阶段, 过10年到"品" , 再过10年到"禅", 那么我也60岁啦, 不过, 我很乐意啊!

下面为转帖内容:

伤寒初学锦囊集——之四——“伤寒禅”

俺老夫又不靠谱了。什么“伤寒”与“禅”，风牛马不相及！

不过不要急，且听下文慢慢分解。

一部《伤寒论》，区区数万字，1800年以来，引无数英雄竟折腰！仅为之作注者，就三百多家之多！又有多少人，夜以继日，朝夜切磋，呕心沥血，衣带渐宽终不悔，直到青丝化鹤发，每参到妙处，若有所悟，便欣然自得！堪为世界文明史上，前不见古人，后不见来者，空前绝后的一道靓丽的风景线！这究竟事出何因？仅仅将《伤寒论》定位为“众方之祖”，能揭示出其深刻的内涵吗？

【按：南北朝名医曾说：“惟张仲景一部，最为众方之祖。”喻嘉言高度赞扬张仲景的《伤寒论》，说：“为众方之宗、群方之祖”。“如日月之光华，旦而复旦，万古常明”（喻嘉言 昌，明清医家，生于1585至1664年间，江西南昌府新建(今南昌市新建县)人。见百度：http://baike.baidu.com/view/1117413.htm）】

“伤寒越读越有味，经方越用越神奇。”

但“读”，还是伤寒最低层次的境界。进一步就叫做“品”，“伤寒越品越有味”，是中间层次的。

再然后，第三层次是“参”：“伤寒越参越有味”。

令很多初学特别困惑的是，为什么别人能从《伤寒论》当中别开生面，运用自若呢？那根本的窍门又在哪儿呢？如何求得捷径呢？今天就来说说这个“捷径”中的“捷径”！

其实啊，这《伤寒论》中的每一条，都隐藏着一个禅机哩！《伤寒论》得一条条参，慢慢地参，正参倒参，横参竖参，再作一个整体参。参成浑然一体了，直到六经之相非相，才算是初成正果。

君不见《金刚经》云：“凡所有相，皆属虚妄；若见诸相非相，即见如来！”

“读”，就是读书。孔夫子说：“思无益，不如学。”他老夫子的意思是说，坐那儿空想没用，不如踏踏实实去读书学习。（据《庄子》载，孔老夫子曾6次朝拜老子，结果老子一直避而不见，吃了闭门羹之后还赞叹老子说：“神龙见首不见尾！”）

这“参”，见下面故事：

相传赵州(唐代高僧“从谂”的代称)曾问新到的和尚:"曾到此间?"和尚说:"曾到。"赵州说:"吃茶去。"又问另一个和尚，和尚说:"不曾到。"赵州说:"吃茶去。"院主听到后问:"为甚曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去?"赵州呼院主，院主应诺。赵州说:"吃茶去。"赵州均以"吃茶去"一句来引导弟子领悟禅的奥义。见《五灯会元．南泉愿禅师法嗣．赵州从谂禅师》。后遂用为典故，并以"赵州茶"指寺院招待的茶水。

禅诗欣赏（宋·黄龙慧南禅师）

拨草占风辨正邪，先须拈却眼中沙。

举头若味天皇饼，虚心难吃赵州茶。

当飞沙窜进我们眼睛的时候，往往使得视线模煳，难辨西东。同样地，当我们的心装满了各式成见、刻板印象，自然无法窥知万事万物的本来面目。所谓「如来」，就是「无所从来，亦无所去」之意，来、去之间一似行云流水般自然自在，没有罣碍。这时候，我们的心就像秋月般皎洁，一丝丝阴霾尘垢沾染，当下立判，没有黏粘滞着，只是随因缘来、因缘去，如是而已。有了这样的心境修为，自然就不会被天皇饼的美味所着、被赵州茶的禅机所惑，而能够当下纯然直心地享用茶、饼的真实原味。

人都以为参禅，禅僧事也，与儒道医无关。岂知儒家也有此说：

“喜怒哀乐未发”：

　　予初入道，忆子思以喜怒哀乐未发为“中”，意此“中”即“空劫以前自己”也。既而参诸《楞严》，则云：“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。”夫见闻泯，觉知绝，似喜怒哀乐未发，而曰“法尘分别”者，何也？意，根也；法，尘也。根与尘对，顺境感而喜与乐发，逆境感而怒与哀发，是意根分别法尘也。未发则尘未交于外，根未起于内，寂然悄然，应是本体；不知向缘动境，今缘静境，向固法尘之粗分别也，今亦法尘之细分别也，皆影事也，非真实也。谓之“幽闲”，特幽胜显、闲胜闹耳，与“空劫以前自己”，尚隔远在。此处更当谛审精察，研之又研，穷之又穷，不可草草。

上文，为一位大儒参禅后的真实体验，但是还只能列入文字之见。但还算是知道用功的下手之处吧！

（《中庸》：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者.天下之大本也.和者也.天下之达道也.致中和.天地位嫣.万物育……”，此即与参禅时，参“念头起处”同义。）

《庄子·养生主》:“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已。”  故《齐物论》又说：“得其环中，以应无穷。”《老子》：“谷神不死，是谓玄牝。”“玄之又玄，众妙之门”。“为学日益，为道日损，损之又损，直至于无为。”

“环中”，即“谷神”，即“玄牝”，空灵意。此即道家的禅境，与《金刚经》境界无二无别。

还有，易经中的“寂然不动，感而遂通。”这“寂然不动”的“不动”是“体”，“感而遂通”是即体而起用。


那种枯禅的“寂然不动”，缺乏照察一切的明镜，就无法“感而遂通”。就是说，本体未见，就无法即体而起用。

真正的禅境，如行云流水，活泼自在，即体即用，体用若一。

看那庄子的“逍遥游”吧，多活泼，多自在，多气派！

中国古圣，都讲究一个“安身立命之处”。其实，儒释道医的安身立命之处也都是一个样的，本来就是一家子，一个鼻孔出气，一条藤上的瓜，就是那个无法言说的：“天地未开，万物未萌时的本来的自己！”

咱们的老祖宗，都先是找到那个忘失的自己，然后加以起用，再去从事其他的一切，得其环中，以应无穷！

古人淳朴，心地贤善，故容易开悟。举凡《黄帝内经》、《难经》、《伤寒论》等等，都是古之圣人论道之书也。而今，人心不古，世风日下，“以小人之心，度君子之腹”，难得矣！“小人，岂可与言至德？”要想入围，获得与古圣并肩论道的话语权，就必须先“澡雪精神”，人心死，道心活，否则就必然是难于上青天！

唐代高僧神秀大师曰：“时时勤拂拭，勿使惹尘埃！”就是很不错的一种寻找本体的方法。

有词为证，调寄《苏武慢》：

试叩禅关，参求无数，往往到头虚老。

磨砖作镜，积雪为粮，迷了多少年少？

毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。

悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。

谁听得绝想崖前，无音树下，杜宇一声春晓！

曹溪路险，鹫岭云深，此处古人音渺。

千丈冰崖，五叶莲开，古殿垂帘香袅。

那时节，识破源流，便见龙王三宝！


真正有志于中医大业的同道们，还是在根本处用功！俺们一起来品茶参悟吧！

被“科学所绑架”的学子们，“海归”并不值钱，真正的想淘宝，还得向着炎黄老祖宗那儿讨个出路吧！


松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处！

jingetiema

这么多美好的词句，可以我的语言表达能力不行，不照着书蹦不出来几句话，只能给孩子念

五行之木

双手合什，拜谢!

姜与炙甘草

今春, 我家502开始正式读黄帝内经, 利用周末早上起床后那么一点一点的有限时间, 读上古天真论和四气调神大论, 没有背诵的要求, 只是自己素读.

茗静

刚背完<弟子规>和<‘三字经>，计划再背<道德经>。上古天真论原来背过，要复习了，和女儿背的时候真是感慨啊，30多岁我才接触这些宝贝啊！