善的绽放

青蛙和禾

清晰地思考是没有成见和偏见的，也就是没有扭曲的观察。
     作为教育者，你能否向学生说明不抱持任何价值观的必要性，而是生活在明澈之中。
     年长的学生已经被社会压力和父母的价值观严重地限制了，或者他们已经预设了自己的目标，那成了他们的监狱。
     对很年幼的学生来说，最重要的是帮助他们从心理的压力和问题中解脱出来。很年幼的学生正在被灌输非常复杂的智力问题；他们的学习正在变得越来越机械；他们接收到越来越多的抽象信息。
     我们关心的是帮助这些年幼的孩子们解除心理上的问题，从恐惧、焦虑、残酷中解脱出来，并拥有关怀、慷慨和友爱。这比往他们心里装填知识重要得多。
    这不意味着小孩子不该去学习阅读、写作等等，而是更强调心理上的自由，而非知识的获得，尽管那也是必要的。
    这种自由并不意味着让小孩子做他想做的任何事情，而是帮他理解他的反应和欲望的本质。

冰冰然

好伟大的教育

青蛙和禾

回复 17# 冰冰然
努力方向，尽力而为。

青蛙和禾

环境（周围的状况，来自父母的压力，自己顺从的愿望）逐渐将生活中巨大的美变得狭隘化，变成了渺小的自我的圈子，理解这点非常重要。
     如果你在年轻的时候就失去了友爱的品质，心和头脑就会越来越坚硬。
      友爱意味着关心，对你正在做的无论什么事情的一种勤勉的关心----对你的言谈、服饰、吃东西的方式，你怎样照看自己身体的关心；对你的举止不带优越感或自卑感的关心；对你如何对待别人的关心。
      当你关心的时候，每一种形式的暴力都会从你身上消失----你的愤怒、你的敌意和傲慢。
      这种关心意味着注意。注意就是看、观察、倾听、学习。你能够从书上学到很多东西，但是有一种学习，它极为清晰、迅速，没有任何愚昧。注意意味着敏感性，它为感知赋予了深度，而知识和它的愚昧却没有这种品质。
       你必须学习这些，不是从书上，而是在教师的帮助下学习观察周围的事物-----这个世界上正在发生什么，同学身上正在发生什么，在穷困的村庄或贫民区肮脏的街道上艰难前行的人身上正在发生什么。

青蛙和禾

观察不是一种习惯。它不是一件你可以训练自己机械地做的事情。它是包含兴趣、关心、敏感的新鲜视野。
     年轻时的你感知敏感而迅速，但是长大以后它就慢慢消失了。
     因此你必须研究自己，或许你的老师会帮助你。如果他不能帮你，那也没关系，因为研究自己，认清自己是谁，这是你的责任。在拥有友爱的时候，你的行为就会从它的纯粹中产生。

青蛙和禾

探索问题，必须自由地看。必须没有成见、没有预设结论，没有概念、理想、偏见。要这样，你才能够真正自己观察恐惧是什么东西。
   如果你观察得很仔细，是否还会有恐惧？
    有时候我们恐惧的是昨天发生的事，有时候是恐惧今天或明天要发生的事。有时候我们害怕已知的事，有时候害怕未知的事----明天。
    想到痛苦，想到不久前有过的精神痛苦，我们不要它再发生，不愿再想起。这一切，想起来就滋生恐惧。
     心已经密切地看见这所谓思想、恐惧、快乐的东西，已经看见这东西的本质，已经看见了这一切，那么它目前是什么状态？显然的，这个问题除了你自己，没有人能够回答。
     但是，你只要深入其中，你就知道它已经完全转变。

nthe

我也经常在想这个问题，以前没有比较的时候过得很快乐，自从有了比较，就感觉过得很累，好象没有自己的想法了，任何时候都在看别人的想法。

青蛙和禾

我看见一棵树，一片树叶都没有，在天空中衬托得很美丽。这就够了。但是，为什么思想还要来说，“我明天一定还要这么快乐”？

青蛙和禾

我们每个人都希望安全，都希望自己的小世界是“秩序井然”的世界，其中平安无事。但这个世界就是没有秩序。我们的世界是某种关系的世界，我们都不希望这种关系受干扰---先生和妻子的关系使他们紧密结合；但这一层关系里有悲伤、疑虑、恐惧、危险、嫉妒、愤怒、支配。
     但是，的确有一种方法可以看待我们自己而无恐惧，无危险。这种方法就是不要有任何怨恨，任何道理。你就是看，不要解释，不要判断，不要评价。心理上、内在地看见事物的实在，有一种高度的美。

青蛙和禾

我们毕竟是人，有我们的胃口，内在燃烧着性的、生物的欲望，一直在做什么事、控制、强迫，所以一直在消耗能量。
   但是，如果你与这些事实同在，除此而外不做其他事情---如果你生气，你了解它，但你没有要自己“如何才能不生气，”你与它一起生活，全神贯注于它----你就会看到自己很丰富的能量。使我们心智清明，心灵开放，因而拥有充沛的爱，就是这种能量---不是观念，不是情绪。
    观察你对事物的反应时，不要说它是善或恶。你说它善或恶时，你就造成矛盾。你是否曾经看着你的妻子（丈夫），心里不存有一个她的形象，一个你拼凑了三十几年的形象？你心里有她的形象，她心里有你的形象。你和她没有关系，有关系的是这些形象。你不关注于你们的关系时，你就会有这种形象---漫不经心滋育了形象。
     你能不能看着你的妻子（丈夫）而不憎恨、评价，不说她这里对，那里错？看着她不带成见？如果你能，你就会看到这种观察里面有了全新的行动。

aliliya

我看见一棵树，一片树叶都没有，在天空中衬托得很美丽。这就够了。但是，为什么思想还要来说，“我明天一定还要这么快乐”？  ...
青蛙和禾 发表于 2011-3-26 03:47

扑哧.....写的真好

青蛙和禾

爱没有冲突。当爱变成了快感，便开始有了冲突。欲望不是爱，而在欲望满足中，爱被否定了。

青蛙和禾

正是你与他人之间的关系，你的行为，你的冲突，你的野心，你的竞争，造就了我们的生活结构。
     而如果你的日常生活是以你自己的自我活动为中心的，那么这里便没有关系。
     如果你因为曾经所受到的伤害，或是无法获得你想要的，又或是因为你在试图以某种特别的活动来满足自己，而在自己身边建立一道围墙的话，关系便不会存在。
      如果你将自己拴在一个强烈的信念或结论上，无论它是来自别人的还是你自己形成的，关系便不会存在。
     如果你属于某个团体而反对另一个，或坚持某个理智或不理智结论的行动，关系便不会存在。
     如果你有了一个关于自己或他人的形象，关系便不会存在。
      哪里有冲突，哪里便没有关系。关系和自由是在一起的，对非关系和非自由之物的否定将带来一种完全负责的行动。而这便是爱。

青蛙和禾

纪律的本质是学习。学习一个人为什么要按时吃饭，为什么要在适当的时间休息等等，就是学习生活的秩序。
    在一个混乱的世界中，有很多政治的、社会的甚至宗教上的困惑，我们的学校应该成为培养智慧的有秩序的地方，所有人在那里学习生活的复杂性和它的简单性。
   教育不只是在学习学术课程，也是在教育你自己。

青蛙和禾

你不仅观察外部的东西，你还观察你自己，为什么你思考这个或者那个，你的举止，你的日常行为，为什么你的父母要你做这做那。你在看，而没有抵触。
     如果你在抵触，你就不在学习。或者你得到某些结论，某个意见你觉得正确的，并坚持不放，你自然就不再学习了。
     自由对于学习来说是必需的，好奇也是，你想要知道你或者别人为何用某种方式行为处事的感觉，为什么人们会生气，为什么你感到烦恼。