佛菩萨为什么不直接现身？

竹林

听人推荐一本《极乐世界游记》，尚未看过，咱这有已读的吗？

卯田妈妈

与神对话里的神说了，要神现身的这个要求本身就是宣称了神的不存在。再说了，一万个人就有一万个意念，现身给西方的和东方的人看的似乎要用不同的肤色和面孔才符合人的要求呀，呵呵，所以，这么为难的要求简直是刁难啊。

飘香

我不信你们所说的菩萨，我信上帝

冰冰然

佛菩萨为什么不显身呢？
因为我们的无明，分别，执著，妄想。
佛菩萨不来显身是对我们的慈悲。
我们的一念嗔心，对普通的众生而言，都是种下了恶的种子，倘若我们不小心嗔恨的是示现和我们一样的凡夫的佛菩萨，代价是多生多劫都将堕入地狱。
故，佛菩萨因慈悲而没有现身。
《菩提道次第广论》下士道里有讲。记得不是很全。大意如此。不对的地方，请大德指正。

我们遇到的很多人和事，都是佛菩萨的示显，只是自己不知道而已。佛菩萨虽没有直接示现，但无时无刻不在关照着大千世界的众生，寻声救苦。

冰冰然

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竹林 发表于 2010-11-5 12:51

    很好看，这里有个链接，刚在百度上找的，您可以看看http://blog.163.com/shijiamouni_ ... 329201022204448288/

冰冰然

回复 19# 飘香


    是的，上帝的确存在，在我的心里，上帝和佛菩萨是一样的尊贵

冰冰然

刚想到昨天发上面的贴子心里一陈后悔，有些自以为是，还有说不出的其他的感觉，原本想删的，想想还是算了吧，允许犯错，心里安慰了很多。
更重要的是，说的好像不对。

洞庭烟雨

对于疑惑的人来说，即便神或者上帝或者佛现身，他依然疑惑。
这不是神或者上帝或者佛的问题，是疑惑的人自己的问题。

依我看，他不是不信神，他是不信他自己呀

亦复如是

菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心垢净，菩提影现中。

亦复如是

(转)慈悲的力量广大无边-摘自<西藏生死书>

慈悲的力量广大无边 　　无著( Asanga )是第四世纪最著名的印度佛教圣者。他进入山中闭关，专门观想弥勒菩萨( Buddha Maitreya )，热切希望能够见到弥勒菩萨出现，从他那里接受教法。 　　无著极端艰苦地做了六年的禅修，可是连一次吉兆的梦也没有。他很灰心，以为他不可能达成看见弥勒菩萨的愿望，于是放弃闭关，离开了闭关房。他在往山下的路上走了没多久，就看到一个人拿着一块丝绸在磨大铁棒。无著走向那个人，问他在做什么？那个人回答：「我没有针，所以我想把这根大铁棒磨成针。」无著惊奇地盯着他看；他想，即使那个人能够在一百年内把大铁棒磨成针，又有什么用？他自言自语：「看人们竟如此认真对待这种荒谬透顶的事，而你正在做真正有价值的修行，还如此不专心！」于是他调转头，又回到闭关房。　　 　　三年又过去了，还是没有见到弥勒菩萨的丝毫迹象。「现在我确实知道了，」他想：「我将永远不会成功。」因此，他又离开了闭关房。不久走到路上转弯的地方，看到一块大石头，巨大得几乎要碰触到天。在岩石下，有一个人拿着一根羽毛浸水忙着刷石头。无著问：「你在做什么？」 　　那个人回答：「这块大石头挡住我家的阳光，我要把它弄掉。」无著对这个人不屈不挠的精神甚感讶异，对自己的缺乏决心感到羞耻。于是，他又回到闭关房。 　　三年又过去了，他仍然连一个好梦都没有。这下子他完全死心了，决定永远离开闭关房。当天下午，他遇到一只狗躺在路旁。它只有两只前脚，整个下半身都已经腐烂掉，布满密密麻麻的蛆。虽然这么可怜，这只狗还是紧咬着过路人，以它的两只前脚趴在那个人身上，在路上拖了一段路。 　　无著心中生起了无比的慈悲心。他从自己身上割下一块肉，拿给狗吃。然后，他蹲下来，要把狗身上的蛆抓掉。但他突然想到，如果用手去抓蛆的话，可能会伤害到它们，唯一的方法就是用舌头去吮。无著于是双膝跪在地上，看着那堆恐怖的、蠕动的蛆，闭起他的眼睛。他倾身靠近狗，伸出舌头……下一件他知道的事情就是他的舌头碰到地面。他睁开眼睛看，那只狗已经不见了；在同样的地方出现弥勒菩萨，四周是闪闪发光的光轮。 　　「终于看到了。」无著说：「为什么从前你都不示现给我看？」 　　弥勒菩萨温柔地说：「你说我从未示现给你看，那不是真的。我一直都跟你在一起，但你的业障却让你看不到我。你十二年的修行，慢慢溶化你的业障，因此你终于能看到那只狗。由于你真诚感人的慈悲心，一切业障都完全祛除了，你也就能够以自己的双眼看到我在你面前。如果你不相信这件事，可以把我放在你的肩膀上，看别人能不能看到我。」 　　无著就把弥勒菩萨放在他的右肩上，走到市场去，开始问每一个人：「我的肩膀上放了什么？」「没有，」多数人说，又忙着干活。只有一位业障稍稍净化的老妇人回答：「你把一只腐烂的老狗放在你的肩膀上，如此而已。」无著终于明白慈悲的力量广大无边，清净和转化了他的业障，让他变成能够适合接受弥勒的示现和教法的器皿。于是，弥勒（意为「慈」）菩萨把无著带到天界，传授给他许多崇高的教法。

道德心

弥勒菩萨温柔地说：「你说我从未示现给你看，那不是真的。我一直都跟你在一起，但你的业障却让你看不到我。。。

看得见还是看不见，是用眼睛看，还是用心看。

知止

人只能看到自已成见中的东西

只管耕耘

尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

《金刚经》第二十六品 法身非相分

hujianj

大哥，你一部金刚经都没有读明白。答案在里面。还有般若波罗密心经里意思就是要众生自救快快自救。佛留下经典给引路，一切众生自救。现在众生的苦也众生自己弄来的。自已曾伤害别人，曾杀生，你说学佛就免罪了，大笑话。你说免罪了，别人都不干。别人痛打你一顿后说一声阿弥陀佛罪过罪过，他就免罪了，你还不干呢！！所以说一切自救。学佛就是自己是自己的佛。
　　　佛是大药王，是大医者，他的大医方写在经典上你可曾细读。你寻找中医，可寻找过佛的医方。学中医你找寻着学，佛的大医方也学学看。
　　　佛是大教育者。他跟父母管教孩子一样，他经典上说的为了人好，人可否去照他说的去做。
　　　学生学习不好，老师看着就难受。可是学生还要一天想着老师为什么就不帮我一把，帮我做作业，帮我学习，帮我考试过关。学习是自己的，知识是自己的，能成大道是自己的。人间的老师都不能这样帮学生“舞弊”，何况是大觉者师。
　　　人在迷中，迷中才能修成。若佛呀今天现个身给你看看，明天帮你打扫个房间，我看这人间就不是人间了，就神话故事了。你的房间给佛打扫了别不平了，佛今天给你打扫房间了，为什么不给我打扫呀。过几天叫佛给我的房间给打扫打扫。这还能修吗，呀今天打坐这腿不听使唤好痛佛呀快过来给我消消痛可难受了，这是叫佛给你修成吗！
　　　一切众生，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”这是（金刚经里的话（不管你是怎样在人间这世界里就算是你天天修天天读经，若一天见到佛菩萨，都不是真的，一般都是邪道而化。
　　　　说句笑话，也许某一天你诚心向佛，而苦求中医而不得，你突然遇到一凡人偶尔一句话给让你明白中医之大要。说不定那就是佛菩萨化身帮你来了。呵呵。

behappy

摘自净空法师地藏菩萨本愿经讲记与大家分享：
"【唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行，立何愿，而能成就不思议事。】



这是文殊菩萨看到这个大会人众希有的盛况，当然他是知道很清楚、很明白，但是人天凡夫、二乘，乃至于权教菩萨，看到这个盛况都免不了会有疑惑，甚至于还有毁谤的意念存在。疑惑、谤法，祖师大德依据经论告诉我们，必定堕阿鼻地狱。像这些话我们平常都不敢讲，为什么？说出来之后人家更疑惑、更毁谤，他听了之后你拿这个来吓唬人，那有这么重的罪？那里有地狱？他根本就不能接受、不能相信。所以这些话我们相信的人自己有高度的警觉；对大众，除非是读到这个经文不能不说，不读到这个经文我们根本就不说。要知道为什么不说？说了不但没好处，还要帮助别人造罪业，那又何必说？他堕已经堕得很惨，不应该再叫他堕得更重，这就是大慈大悲。所以在浊恶之世，佛菩萨不以佛的身相出现于世间，就是减少众生的疑惑毁谤。文殊菩萨非常慈悲，帮助世尊来教化众生。这两个人就像在舞台上表演一样，在一问一答。地藏菩萨为什么有这么大的福德因缘？召集尽虚空遍法界一切诸佛菩萨、六道有缘的众生来参与这次大会，这是不思议事" http://bookgb.bfnn.org/books/0171.htm

"汝既毕是往愿，累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑。】

世尊听到地藏菩萨的报告，也非常欢喜，说你既然“毕是往愿”，地藏菩萨发度众生的愿不是在今天，无量劫前他就发了这个愿，生生世世实践他的愿望，而且多次重发。像我们每天念四弘誓愿，‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断’，我们是天天念四弘誓愿，不是发，如果真发了，那还得了？这个愿如果真发了，你就不是凡夫。不是凡夫，是什么？你是发心住的菩萨。我们看看《华严经》上所讲发心住的菩萨是什么地位？圆教初住；你已经超越六道、超越十法界，四弘誓愿真发了，就超越。不但不在六道里面，你也不在十法界里面，一发就超越了。天天念，不行，念不能超越，要真发。我们仔细观察，四弘誓愿是不是地藏本愿？是，一点都不错。今天在忉利天宫地藏菩藏又发愿，接受世尊的付托，帮助这些苦难的众生。世尊在此地，说这个话也是赞叹他。“累劫重誓”，...... 其实全是表演给我们看的，诸位要晓得，释迦牟尼佛也化身作地藏菩萨。为什么不用佛身来出现在这世间，继续给我们说法？不行，这些众生性识无定。如果要看佛久住世间，诸位要晓得，众生懈怠、懒散；不要紧，今天不听经，明天他还讲，今年不学，过两年再学不迟，他老在讲。如果说是佛马上要灭度，这下慌张，赶快学，不学，机会没有了，他就紧张了。所以佛示现灭度、示现住世，都是善巧方便，我们懂这个意思。求学亦复如是。我过去在台中求学，时间短，我得的利益比一般同学多。什么原因？我们是外地去的，到台中作客，时间很短，赶快学，认真的学，不定那一天机会没有了。住在台中市的人，他没有这个观念，李老师常住在台中市，今年不成，还有明年，明年不成，还有后年。那个心永远是懒散的，一直到李老师往生了，也没学成。李老师在台中住了三十八年，这心情不一样。我们作客，这个心情是很紧张的，是要把这个机会好好的抓住，知道机会一失掉就不容易再得到。佛菩萨出现在这个世间，以佛的身分出现也是这个意思，不能常住；常住，众生往后就懈怠，佛的教学就不灵了，所以不能示现常住。"
http://bookgb.bfnn.org/books/0175.htm