学佛的感触

姜与炙甘草

解脱什么?

资质鲁钝

知道因果就能解脱
解脱烦恼，轮回。

ilovegeo

呵呵 都很有道理啊

迟迟妈妈

请教寻版，学佛该从什么入手？怎样入门，能否介绍一些经验？

念佛往生

佛教传到中国形成了大乘八宗是非常伟大的一件事，是中国祖师的伟大贡献。后来的修学者应该循着宗派的路径寻找适合自己修行的道路。在如此的修学路径上依据佛经祖释才能真实获益。不选择好修学的道路，自己在那里盲修瞎练，是很难得到佛法真实利益的。可惜后之学佛者没有宗派的认识，甚至误以为宗派是狭隘的表现，最终越学越糊涂，误人误己。

禅音

我个人认识，正知见是很重要的，如人眼目。

无所住

圣龙居士

闻思的重要性
大家要经常听闻佛法，这样自然会明白很多道理。佛经云：“以闻知诸法，以闻去罪恶。”这一句话，大家一定要记住。通过闻法，可以了知诸法的实相，去除相续中的罪恶，闻法真的特别重要。萨迦班智达说：“所谓的闻法，就是听闻释迦牟尼佛的经典和高僧大德的教言。”佛菩萨、大德们具有加持的金刚语，通过听闻而研习，这就是真正的闻法，闻法的功德不可思议。

因此，大家不要盲修瞎炼，来学院后马上就盲修瞎炼，这是很危险的。以前我一而再、再而三地讲过，现在仍是这个原则——你们要一边闻法一边修行。《扎嘎山法》中有个章节是“闻思修勿脱离”，通过闻思来修行，通过修行来闻思，这两个要结合起来，诸大德也是通过这种途径而获得成就的。

现在的社会环境极其复杂、恶劣，所以大家一定要对高僧大德的教言经常修行。《中观宝鬘论》里面说：“莫爱世间语，应喜出世言。”这一句话我非常喜欢。我们修行人应该喜欢出世间的语言，对业因果、大德教言、佛经等方面，发自内心有一种欢喜，而不要特别爱看电影电视，对战争、爱情、军事、经济、政治等津津乐道，那这完全是一种恶兆。
                                                 ——节选自《入行论》141课

behappy

我也是，很想学佛，但很难信，就是说心没有那么诚。觉得学了半天，还是总在犯错。然后有点事情一耽误，就放在一边了，过了一段时间，又重新来过，所以上上下下的，总感觉在原地踏步一般。
最近又在读和尚与钻石然后对照自己的日常行为，觉得心情开朗了一些，就是有关空性的那一段，如何关照铭记，我的理解是照顾好自己这颗心，怎样能减少或避免不健康的铭记的再现，比如挨了上司的骂，是马上顶回去吗，如果是的话，那就需要多学习和锻炼，因为如此以来将会恶行循环，而且对自己一点好处都没有。如果说别人打了我的左脸，还真不可能请他、她打我的右脸，但如果在公司里，有人冒犯了我，起码我不会像以前那样以牙还牙或者让自己心情不愈快了。也不会计较那么多了，
因为我打字很慢，所以不能写的那么多，我想说的是，只是读经典的话，对我来说不能很快融合到生活中去，但学一些实例，会很有办助的。三七网对我的帮助太大了，我很感激三七网站 也愿意在这里继续向大家学习。谢谢！

寻找中医

原帖由 behappy 于 2010-6-28 15:47 发表
我也是，很想学佛，但很难信，就是说心没有那么诚。觉得学了半天，还是总在犯错。然后有点事情一耽误，就放在一边了，过了一段时间，又重新来过，所以上上下下的，总感觉在原地踏步一般。
最近又在读和尚与钻石 ...

是啊，没有那么诚是正常的，犯错也是正常的，我们都还是普通人嘛。
另外，你能在三七网获益，我们都很高兴。

寻找中医

学佛千万别怕难，否则，我个人的看法，就别学佛法了——因为佛法本来就是最难的一件事。否则搞成四不像，搞得怪怪的，一辈子不让别人省心，却还以为自己在慈悲天下人呢，还不如老实把人做好了。

behappy

自己在学佛的过程中，真的是非常惭愧，通过三七网增加了很多学习的机会，心里万分的感激！学习也是断断续续，真的是信心建立不起来，这俩天感冒了，读了中里巴人的求医不如求己，觉得是不是因为自己肾气不足，所以做事没长性，可是随着年龄的增长，健康状况不会越来越好，那么既然现在认识到学佛的重要性和必须性，为什么还是信心不够足呢？？贪嗔痴，每时每刻都离不开它，几分钟之前，意念，几个钟头之前，行动上的，而且做了以后就非常后悔，为什么心量就这么窄呢？真是丢人！（这是和我五岁半多的小侄子生气）这很明显完全是我的错嘛。所以说我心里的魔鬼出现了，我的恶（意，想，行，识，为 等）随之出现，这时就不会推迟了，好的事情往往会推迟。
我没有书，通常是从网上打印的。我现在知道学佛要从佛经学起，但也很想读佛经的讲解和开示，下面是在2005 年读的开示：摘自：http://www.b-i-a.net/d-t-m/books/book2_4_gb.html

“大家来闻法的动机是什么呢？有人因为对佛教有丝毫的好奇而来听经，有人为了消磨时间而来，有人随波逐流跟着朋友来听，有人为了积累一些学识以便成为众人尊重之大学者而来，又有人为人消灾解难而参加所有的佛教活动，也许还有人只是来看看这个西藏喇嘛到底是什么模样的！这些都不是适当的发心。这些动机并不利于大家学习吸收。大家自视为大乘佛教徒，最终目的是要利益所有的有情众生，令他们得到安乐而远离痛苦，但怎样才可以最有效地利益他们呢？我们凡夫的能力有限，故应发心成就无上佛果位以便有能力去利益众生！但是，成佛必须要圆满福德与智慧二者；而要圆满福慧又必须先学懂积聚福慧资粮的正确方法：所以我们必须去听法、去学经、去学习成佛的方法。大家在听闻佛法开示前，必须预先在心中生起这种正确的闻法发心：‘为着利益众生我必须成佛；为了成佛我必须学习成佛之道：故此我就当下好好听闻法师开示成佛之方法！’，这是听闻任何佛法开示之大乘发心。发心是修持的一个重要环节；噶登派的祖师云：‘“始”与“终”乃最重要的二事！’所谓‘始’，指一切佛法活动（如听闻佛法开示）前之发心；所谓‘终’乃指佛法修持结尾时之回向；祖师是在说：修持之目的是最重要的，必须在修持前后确实在心中培养出清净而正确的动机！我们所做的事到底是否与佛法相应，正视乎我们的发心，并不取决于所做的事情之性质；若果听法之发心清净正确，即使限于根器下劣而未能完全听懂，这听法的过程也已积聚了一个成佛的种子，未来必定会结果！如果发心并不清净，即使通达了三藏一切经论，这份学识也不能令你向佛果位迈进一小步！故此，大家要小心地调整动机，生出清净、正确的听法之发心。”

那我想说的是我现在根本做不到清净的发心，说实话也不怕别人笑话。我的目的是当我死的时候不要太痛苦。当然如果我能修好可以帮助到家人和其他人，我也会感觉很幸福的。要么就是条件和机会成熟可以安静的修行- 出家与否都没有关系。

寻找中医

自己在学佛的过程中，真的是非常惭愧，通过三七网增加了很多学习的机会，心里万分的感激！学习也是断断续续 ...
behappy 发表于 2010-7-25 09:31

    大乘发心有两个含义：第一个正如您文中所述，要为了利益所有的众生；第二个也一样重要，甚至更为重要，就是找到成佛的材料——因地发心，在《圆觉经》叫清净心。《楞严经》叫发心二决定义中的第一决定义。属于理则顿悟的范围。
如果找不到成佛的材料，我们所谓的修行，即使过三大阿僧祇劫，也不过是盲修瞎练罢了——因为材料都不对，你提炼不出来东西。就譬如人走路没有眼睛，甚至有的人没有眼睛还认为自己识路要领别人走，就是相继落入深渊了。
所以，大乘发心，其意义有二。如上所述。
如果要详细了解，请参看佛陀的了义经文，自己去参究，譬如《圆觉经》《楞严经》《金刚经》等。
实际上真参悟明白了，就知道二者不是两个，是二而一，一而二的（就是所谓的见地与行愿的问题）。并不需要分作两截来看——本来如此，自自然然。菩萨的勇猛精进后面是有原因的，不是宗教情绪那么简单，菩萨都很朴实自然，并不一定就做大事，你的问题我来解决，你的痛苦我来承担，但还是那么朴实无华，那么淡定，我们一般都看不出来菩萨——除非我们智慧够了，所谓的法眼清净了。我们热闹登场的很多大力宣扬的，很值得人佩服，但要说菩萨，可能还差那么一点，就是菩萨五明里面的所谓的内明没有（这是菩萨五明最重要的一个）。

我大概晓得一点点什么样的不是菩萨，什么样的是菩萨我也不晓得，因为我也没有法眼净。但我晓得我们平时很多所谓的精进、慈悲，实际上很多时候是智慧不明的瞎整。

behappy

好一个“找到成佛的材料——因地发心”， 非常非常感谢您的提醒。金刚经到是读过很长时间，没能背下来，其它俩部经还没读过。我觉的我个人的严重问题在于：学是学，用是用，结和起来就找不到北了。虽然跟自己过去比还是有点进步，但是心里很明了其实只是在黑暗中摸索。我知道每个人的悟性和机缘都不同。有时候又在想常说的一句话：不见棺材不落泪。真正懂得珍惜的人一定有大福德。想请教一个问题：如果有条件能亲近一位师父会不会比我自己在黑暗中摸索强百倍? 阿弥陀佛！！！

寻找中医

好一个“找到成佛的材料——因地发心”， 非常非常感谢您的提醒。金刚经到是读过很长时间，没能背下来，其 ...
behappy 发表于 2010-7-26 16:14

    问题是如果你没有法眼净，没开智慧，又知道谁是正师，谁是邪师呢？
这个时代很奇怪，信息也很发达，大德满天飞。说的是不是正法，小心。
佛陀的经文明明白白摆在那里，释迦牟尼佛的书多读，多放到生活中、做人做事中、起心动念中去参究。放心好了，我们每个人本身就有高度的智慧，会有明白的一天。
要是怕难，或者把佛法当成业余爱好来对待，想起来玩一会，想不起来就丢在脑后，生活跟佛法是脱节的，不能念兹在兹，那就没有办法了。