三七先生医学答问选集

雪林

(91)为什么现在的人多寒多阳虚呢？

问：来这个网站，发现自己对国学知道的太少了。看了前面三七先生的文章，我确实也有感觉，在草堂，先生开的药多是那几位，附子，桂枝，生姜，甘草，党参。就是在调理用的代茶饮中也少不了这几位，不过量小了很多。如果我理解不错的话，这都是驱寒的热药。现在大家生活都提高了，能吃饱穿暖了，为什么反而多寒呢？好像石今墨先生是主张滋阴降火的，他那个时代人的生活肯定不如现在，怎么反而火力充足呢？请教各位

答：中医只言清热，西医但知消炎。感冒原本是风寒，又加过于耗散。想要不寒太难！

答：施今墨先生常年失眠，最后死于膀胱癌。愚见以为当是太阳经不降所致，似为桂枝附子汤所主。先生自用药久治不愈，或误于滋阴降火之见耶？


http://37tcm.heyin.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=38&topic=84&show=25
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(92)有个个人见解，请三七生先生指正

问：目前中国医学的现状是西医占主导地位（无可奈何），中医基本只是根据西医的诊断提供一些中药而已。

对于西医进入的客观现实，我们能不能反过来考虑：即根据中医理论研究常用西药的性状，撰写现代的“本草纲目”，在治病时根据中医理论，辩证地使用西药呢？

请三七生先生指正！

答：  药品与食品一样，乃天地自然化生之物，可与人体正气相参。西药是化工产品，化学药品相当于化肥，足以杀人，不足以活人。

   

http://37tcm.heyin.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=32&topic=203&show=125
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(93)请三七生老师指点~~~~谢谢！

问:祖国医学认为：精、血、津液等均由气所化生，是气的不同形态。
     
     但时下流行无偿献血（每每200—500毫升的抽取，相当失血半斤到一斤，之后以较高的价格买给病危之人），西医宣扬此做法是“有益身体，防止疾病，保证健康”的！但我看到却是几乎每个刚献完血的人都是满脸苍白或铁青，甚至手足冰凉，眩晕呕吐或难以站立。从中医望的角度来看是极不正常的，晚辈矛盾之中，不知是否真存弊端，请三七生老师指点。
     中医对献血有什么看法呢？

答: 血是要自己生出来的，不是可以剥削别人的。手术室中必要的手术并不多，血库中浪费的鲜血却太多了。

http://37tcm.heyin.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=32&topic=147&show=125
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(94)中焦寒重可否用白芍?

问：中焦寒重可否用白芍?

答：真武汤证可用，理中汤证不可用。

http://37tcm.heyin.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=32&topic=218&show=125
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(95)益火之源以消阴翳辩解

问：前贤云：益火之源，以消阴翳，阳八味是也。此方此语相传已久，市医莫不奉为准绳，未有几个窥透破绽，予不能无疑也。疑者何？疑方药之不与命名相符．既云益火之源，以消阴翳，必是在扶助坎中一点真气上说，真气一衰，群阴四起，故曰阴翳。真气一旺　阴邪即灭，故曰益火。方中桂、附二物，力能扶坎中真阳，用此便合圣经。何得又用熟地、枣皮之滋阴，阴邪即盛，就不该用此。丹皮之泻火，益火而反泻火，实属不通。山药、伏苓、泽泻之甘淡养阴则利水乎？推其意也，以为桂、附之辛热属火，降少升多，不能直趋于下，故借此熟地、枣皮，沉重收敛之品，而使其趋下。又以丹皮之苦寒助之，更经苓、泽利水，使阴邪由下而出，［眉批］孰知五味下喉，其气味立刻周遍，呼吸立刻上下交通，何待此。似为有理，独不思仲景治少阴病，四肢厥逆，腹痛囊缩。爪黑唇青，大汗淋漓，满身全是阴翳，何不重用此熟地、枣皮、丹皮、苓、泽之品，而独重用姜、附、草三味起死回生，其功迅速,由此观之,仲景之白通、四逆，实益火之源，以消阴翳者也。若此方而云，益火消阴，断乎不可。予非固为好辨，此是淆乱圣经之言。毒流已久，祸延已深，不得不急为剪除也。
  那么,八味到底是治什么呢?又是哪些人可服呢?个人感觉是,阳虚不夹寒可服,如兼寒,不可服!不知对否!

答：八味为补水方，坎内外阴阳双补，并非专为抑阴扶阳。

问：那么六味与八味是治疗什么呢?补元阴?补元阳?可阳长阴长,阴消阳消,如是要补,只服八味即可,好象没必要服什么六味了!思维有些混乱,还请三七生老师指点!谢谢!

答：六味为扶阴抑阳方，为阴虚火旺者立法，然此辈实属罕见，故不可普及。

问：肾虚!照郑老思维推理,病久必是阴阳双虚,初期可见单独的阴虚或阳虚,至于什么阴虚阳旺,阴旺阳虚之类都属邪说!那么六味与八味到底是治什么呢?个人感觉是,邪火伤于阴,在初期,用清火补阴之发即可,病久,阴伤,阳也伤,此时,应用八味,阴阳双补!不知道这个理解对不对!这也解释了为什么病久之人会阴阳双虚的现象!而病人阴虚不是由于什么阳旺而至,而是被火邪所伤,阳虚,必是被寒邪所伤!无论阴被伤或阳被伤,久之则阴损阳损,阳消阴消!

可以这么说,理解了郑老这个论点后,在以后的用药中就会有个准则!阴虚,必是火邪所伤,而不是什么元阳过旺,阳虚必是寒邪所伤,而不是什么元阴过旺!这也就是所,人之元阴元阳是一体,阴损阳损,阳消阴消!而元阳元阴只能被邪所伤,而不会被元阳元阴所伤,只能是被累!那么在用药上,火邪用承气之类,寒邪用四逆之类,这应该是个准则!如人未被邪所伤,用六味,八味调理无过,若是邪未去乱用六味八味之类岂不是治标而不治本!不知道这个理解对不对!

答：病有邪盛者，分阴阳而泻实邪，对治也。病有正虚者，分阴阳而补正虚，平治也。二者不可混淆。目前是阴邪过盛，故火神派为当机。

问：过于怒者，损肝阳，肝中之阴自盛，即为客邪，上乘而青翳障雾。过于忧思者，损脾阳，脾中之阴自盛，即为客邪，上乘而生黄翳障雾。过于恐惧者，损肾阳，肾中之阴自盛，即为客邪，上乘而生黑翳障雾。过于悲哀者，损肺阳，肺中之阴自盛，即为客邪，上乘而为白翳障雾!这也是郑老说的!但我看地迷惑!
水从火里生来，故曰天一生水，先天真气，号曰真火、真气，即真金所化。阳旺一分，指真气，阴即旺一分；指真阴。阳衰一分，阴即衰一分。试问阴虚火旺何来？［眉批］阴阳，一气耳。岂有阳虚而阴不虚，阴虚而阳不虚者乎？知古疑团，一语道破，仲景一生全在邪正上论偏盛，今人在一气上论偏盛，相隔天渊，源头错乱。这也是郑老说的!
阳虚阴也虚,这是郑老说的!过于恐惧者，损肾阳，肾中之阴自盛，即为客邪!这也是他说的!可两个连起来看就感觉矛盾!理解不了!还望哪位高人指点!谢谢啊!

答：正虚为邪所乘，郑老所言在此，当善会其意。两个前提，不可一概而论．

问：看看矛盾出来哪里,首先是阳消一分,阴消一分!照这么理解下去,永远都不会有什么阴虚阳旺,阳旺阴虚的情况,只能是双败!那么,又怎么理解肾阳被损,肾中之阴自盛这句话呢??

答：此处又忽略了正邪这个前提。

安心居士：嘿嘿,您把阴阳论和正邪论给搞混了.在同一系统中的阴阳是同生同减,"阳生阴长,阳杀阴藏",没说'阳生阴藏.阳杀阴长"吧?如你在南极上不穿裤子,腿就冷,这个寒冷就是阴邪了,你能说这个寒冷是腿上之真阴吗?那是你腿上之阳不得固护,阴邪自然如影随形,那什么是真阴?是你大腿上的阴血津精之类,大腿之阳不足,生阴精之力减,故表现出的是会冻伤会坏死等形态上的变化.在同一系统中是"阳化气阴成形",就是说阳是从形到气,阴是从气到形,有点象体与用的关系,或者是形态与功能的关系,乃至物质与能量的关系.
我以前也是把阴阳论搞成矛盾论了,是您提出的这个问题才让我想通了.

三七生： 安心居士所言甚是。

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(96)请教先生，学中医如何入门？

问：   中医是我们的传统瑰宝，博大精深。我对中医学非常感兴趣，想利用业余时间自学，但不知是否可行？是否学中医都要拜师呢？如自学从何处下手？对中医传统的知识，如把脉等，这些感性的东西也可以自学吗？有有关的教材吗？盼望先生回复中。

答：    秘在汝边，进去了就没有什么“神秘感”可言了。
    伤寒为门户，内经为堂奥。密室无文字，真求自得实。
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[ 本帖最后由 雪林 于 2007-3-3 10:32 编辑 ]

雪林

(97)请问结石是什么原因引起的？饮鸡骨草有效吗？

问：请问结石是什么原因引起的？饮鸡骨草有效吗？还是饮四逆汤好？
　　　　我这里的水质偏硬，易引起各类结石，请问还有什么好的办法？

答：水硬说明其中阳气不足，当以温药和之。

http://37tcm.heyin.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=32&topic=242&show=100
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(98)变与不变：中医在进步中倒退

志一：   为学日益，为道日损。
   所谓中医现代化，指斥中医几千年不发展，只是片面的“为学”观，愈求其进，离道愈远。
   万年之后，只要人类还在地球上生存，天地之道仍不变。

三七生： 志一兄所言甚是，天地之道变了，人类也就无法生存了。现代科技正在试图改变天地之道，只要他们进步一点，人类的末日也就更近了一步。

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(99)请教诸位先生房事养生之法

问：不同年龄段不同季节如何房事养生？  能不能讲的具体一些？

答：心不妄动，肾补妄施。见素抱朴，少思寡欲。


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(100)请问各位老师

问：所谓四时,春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春.
   长夏是什么季节?长夏和夏有什么关系?这里怎么有五个季节?

答： 长夏是未月，也就是阴历六月，是夏季的最后一个月，民间所谓三伏天，是湿土最旺之时，所以说土王于长夏。

http://37tcm.heyin.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=40&topic=15&show=75
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(101)探讨吸烟

问：吸烟从中医角度来看，有哪些利弊？
是属火耶？入心耶？燥金耶？
请各位方家不啬赐教。

答：吸烟有害健康，有百害，无一利。烟为阴气，令人窒息。久服成瘾，似通实滞。诚浊世之发明，恶道之产物。

答：  人类不能彻底禁烟，就不能禁止罪恶。
http://37tcm.heyin.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=40&topic=66&show=25
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(102)三七生老师，您好

问：
三七生老师：
     你好！
     附子干姜都是温里药，您使用比较普遍。
     依据是现在内寒的人很多．
     天气越来越热，根据天人相应原理，人也应该是越来越容易上火，自己体内的火越来越重。
    1、为什么现在的人多寒重？
    2、哪些症状出现后就可以放胆使用附子、干姜之类的药物？Rf,
    盼回复。谢谢。

答：热也有虚实之分。实热如着火，亟当扑灭，宜用清或下法。虚热如漏气，亟当收摄，宜用和或补法。和补之法当分阴阳，阴虚者脉当细数或疾大，宜滋阴敛之；阳虚者脉当沉迟或弦紧，宜补阳固之。右关尺见沉紧象姜附可以重用，细微不可重用。

答：天气越热，地气越寒，在地下室里面感觉会很明显。夏季人体也是如此，表皮热内脏却寒，因为阳气都散到外面去了，所以夏季受寒饮冷很容易发生下利的太阴证，此时附子理中丸反而应该是常备之药。

问：按照三七生老师说的，夏天喝良茶好像对身体不好：加重内寒呀。

答：夏天喝茶确实不太好，就像喝凉啤酒一样，很多人都把脾喝伤了。口腔溃疡多为太阴不开阳明不合所致，目前的季节最容易发病，成药可用附子理中丸。汤剂用泡药即可，药量不必太大，5－10克以下即可，内寒太盛的就要加量了。


http://37tcm.heyin.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=40&topic=89&show=25
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(103) 请教三七

三七生：    汝之所问，是否水盛克火，火受克不能生土，土不得火锻则湿，湿土不能生金，金气不得敛降，则不能生水，水不得金气之生则不温，水中温气不足则不能生木，木陷水中则郁生湿热，虽标为湿热，本则还是湿寒？ 助火燥土清金温水疏木，宜真武汤。
    真武汤：白术60克，茯苓60克，生姜30克，白芍30克，黑附子60克
    白术、茯苓，燥土生金；生姜、白芍，行水疏木；附子散寒助火。剂量问题因人而异，可以减半，可以加倍，随病气多寡而定，不可死执定量。愚于药病作如是观，若以为附子量大，请参看吴佩衡、祝味菊、范中林、唐步祺、戴丽三等人医案，看看此大还是彼大。欲明此理，请看郑钦安《医法圆通》、《医理真传》。


问：卡卡，前辈，专业术语偶不懂，金木水火土于身体如何分，更不得所知。
劳您大驾，白话一些可好？
白术 治胃治脾还是治肝？茯苓？生姜？白芍？黑附子？

另，偶平时容易上火，黑附子助火，会不会助邪火更盛。

行外，问题多，请多指教。

答：   什么叫上火？水不升火不降火水未济，是谓上火。水缘何不升，水中温气不足也。附子扶水中温气，如填釜下之火，正可启水上升，何来助邪火之谓？学医务要分清阴阳，辨别虚实寒热真伪，切不可道听途说人云亦云似是而非颠倒黑白，深自误哉！

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[ 本帖最后由 雪林 于 2007-3-3 10:34 编辑 ]

雪林

(104)
问：时下医药之书众多，参差不齐，良莠不分，望先生推荐质优的几本养身之道与中医入门之书

答：  《医理真传》，《医法圆通》，《本草三家注评释》，《黄元御医书十一种》，《辨证奇闻》，《医学衷中参西录》，《刘渡舟医案》，《刘渡舟伤寒临证指要》，《新编伤寒论类方》，《范中林六经辨证医案》，《吴佩衡医案》，《李可老医生急危重证疑难病经验专辑》……

问：先生这些书余读之是否过深，余本学金融，中医知识略知毛皮。是否先读伤寒论之类的入门之书。还请先生指教。同时推荐养身之道方面的书。多谢！

答：    《伤寒论》乃必读经典，恐难通其意，是以辅以诸家之论，岂可以入门之通俗读物目之？养生治病原本一事，能精通治病之术者必通养生之法，不可求之通俗浅近之论。

http://37tcm.heyin.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=26&topic=154&show=3025
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(105)不才拙见，望三七生指正

问：我没学过中医，我在搜狐上看您经常使用一些补阳的药和“阴常有余，阳常不足”的观点，很有感触。有一个问题想请教。
孔子云：乾知大始，坤作成物。南怀谨也说这里的“乾”类似于现代科学的的“生命的能”。“能”要是发动了以后，它就构成了物质。在医学上乾三阳“三”是不是代表了上中下三焦的阳？而只有使人身上的阳气生发了才能引起器官器质上的变化？使人各腑脏和谐相济，在外看来整个人就神采奕奕、精力充沛呢？*

答：    说的有理，三阳不足则三阴缺乏活力，三阳散尽，则三阴便为死物。人活的便是一口气，四肢百骸全靠这一点元阳鼓动，方能行住坐卧。然若无阴，阳亦无所附，是以阴阳贵乎平和，不可偏胜，偏胜则为邪矣。虽曰平和，亦有主从，阳化气，主也，阴成形，从也，气先于形，阳统乎阴，不可颠倒，颠倒则气机逆乱，生气衰矣。

http://37tcm.heyin.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=26&topic=204&show=3000
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(106)请教三七老师！

问：内经：<素问。六节脏象论>说：“凡十一藏取决于胆也。”
老师能不能给解释一下，非常感谢！

答：人以生气为本，胆为少阳，主生发之气……

http://37tcm.heyin.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=26&topic=322&show=2925
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(107) 中医如何入门？

问：本人酷爱祖国传统文化，崇尚中医，深感中医遗产之宝贵，并感已至而立之年，已错过宝贵青春，心向往之，而力不足，但感中医要衰落到我辈手中，深知为对列祖列宗之大不孝，故尝试买了许多中医经典，但不知从何下手，请三七师赐教！

答：从《内经》、《伤寒论》入手吧。可以《医理真传》、《医法圆通》为指导。

http://37tcm.heyin.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=26&topic=611&show=2700
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(108)问诊单，请问三七先生，此为何病，治疗此 病要注意什么，多长时间可以痊愈？

问：谢谢三七先生，有点不明白的是，手足太阳经的作用是什么，与肾虚有关系吗？

答：手足太阳经是心肾交通的通路，与肾气的虚实关心很密切。

http://37tcm.heyin.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=26&topic=61&show=2675
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(109)
问：请问炙甘草与生甘草之不同。

答：炙能补虚，生能泻火。

http://37tcm.heyin.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=26&topic=825&show=2525
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(110)
问：三七生老师：您好！

   请问：味辛皆属木，桂为之主，椒为火，姜为土，细辛为金，附子为水，.......。此当如何理解？

我初一看，好像很好理解，仔细一思量，还是不能透彻。盼老师释惑！

答： 辛味皆属木，根据所走部位不同，其中又有五行之分。桂入肝故为木，椒入心故为火，姜入脾故为土，细辛入肺故为金，附子入肾故为水。

http://37tcm.heyin.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=26&topic=869&show=2500
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(111)
问：先生:
四逆汤黑附子量重，我上次药炙甘草量重附子最少，本次白术量最大。先生可否讲一讲其中的奥妙？
另，先生开的白术是不是应理解为生白术？

答：可用生白术，白术有降气通肠的作用。

http://37tcm.heyin.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=26&topic=360&start=48&show=2350
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(112)
问： 看先生给那些肾虚的人开药,都开桂附地黄丸,这药是温补肾阳,
   我觉的年轻人多阴虚,为什么先生从不用六味地黄丸,知柏地黄丸等补肾阴的药呢?
   

答：坎卦二阴一阳，桂附地黄丸是真正的补水之药，而且是温水。六味是凉水，甚或是稀泥，久用有灭火之虞。知柏属寒冰，骨蒸水涸者才能用，但这种病人很少见，非此而施，相火遭灾。青年肾虚者多伤精损气而至，若用六味之类，初用尚可，叠用没有不伤肾阳的。肾阳为相火，相火不可直折，折之虽不立即致命必成虚损之病，可不慎哉！


问：请问先生，若人因房事过度，而至的肾亏，是先损肾阴，等到阴精亏尽在导致阳亏，还是先是阳亏，至阳气散尽而至阴亏呢？
  
答：精中藏气，伤精即是损阳，不分前后。一杯热水倒地，水尽了热还会独留吗？添一杯凉水，水还会被余温烫热吗？

http://37tcm.heyin.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=26&topic=1110&show=2300
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(113)
问：真是太佩服先生了。在这样的社会，还有这般回春妙手，折人医德。您让我无比的后悔十几年前的职业选择，重新勾起我对医学的深深眷恋。真希望有机会成为先生的门徒，或为先生发扬国医的事业献上一份微薄之力！

答：先生过誉，在下深知在很多方面都有待提高与完善。传统文化，信为能入，愿与先生共勉！

答：中医不需要解释，就象四时无形潜寒暑以化物一样。中医讲的是规律，天地阴阳的规律，人体与天地阴阳相应的规律，不相应则病生，使人体恢复与天地阴阳相应的治病的规律，使之不病的养生的规律。这些都只需要探索者去观察发现类比，而不是证明。存在是不言自明的，不需要什么证明，需要证明的是人类的认识能力本身。

http://37tcm.heyin.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=26&topic=1198&show=2225

[ 本帖最后由 雪林 于 2007-3-3 10:39 编辑 ]

雪林

(114)
问：晚辈有一不解请三七先生指点----
   请问上海祝味菊的“投凉见害迟，投温见害速，投凉之害在日后，投温之害在日前”之见解，是讲一个什么道理呢？这个道理是对的么？
谢谢先生！


答：回慈航广济：祝味菊的话意思是，用凉药如果错了危害不会很快表现出来，就像用抗生素退热一样，但是危害会很深入。如果热药用错了会很快就表现出危害性，如火上浇油一样迅猛，当时就能看出不对，所以危害不会过重，但不是指排病反应。他说的是对的。

http://37tcm.heyin.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=26&topic=1615&start=12&show=1150
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(115)有朋相赠良言，愿与诸君共勉

三七生:    摘自《养生三要》：

医者常须爱养自家精力，精力不足则倦。倦生厌，厌生躁，厌躁相乘，则审脉辨证处方，皆苟率而无诚意矣。思欲救死全生，庸可期乎？今之医者，鲜克不以奔竞为专务，徒劳苦而不自知，大戒也。《重庆堂随笔》

    医者如是，病家亦然。皆当养精蓄锐，期以保身长全。努力克尽己分，庶几远乎糜烂。

问：近日看帖学习，体会如下：
肾为先天之本，脾胃为后天之本，若能静心寡欲，则精气神自然日渐充足，如能注意饮食性味，善加节制调理，则气血自然充足。元气充足则邪不能入，百病自然不生。君子务本，本立而道生，阴阳气血，其养生除病之本与？
所以现在人，只要能心平气和，八风不动，节欲养精，饮食节制，睡眠充足，按摩经脉，自然有病治病，无病强身。除非急症发作或急于缓解病症，是不需要用药的。
不知所见是否正确？请先生指教

答：    所见甚是！正《内经》所谓：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？

http://37tcm.heyin.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=26&topic=2626&show=1150
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(116)
问：大医王

佛为大医王。普治众生身心等病。世间医王。只能医身。纵令着手成春。究于其人神识结果。了无所益也。为人治病。则当于医身病时。兼寓医心病法。何以言之。凡属危险大病。多由宿世现生杀业而得。而有病之人。必须断绝房事 。方可速愈。欲灭宿现杀业。必须戒杀吃素。又复至诚念佛。及念观音。则必可速愈。且能培德而种善根。至于断欲一事。当以为治病第一要法。无论内证外证。病未十分复原。万不可沾染房事。一染房事。小病成大。大病或致立死。或不即死。己种必死之因。欲其不死。亦甚难甚难。纵令不死。或成孱弱废人。决难保其康健。不知自己不善摄养。反说医生无真本事。每每医生只知治 病。不说病忌。况肯令人改过迁善。以培德积福乎。此是市井唯利是图之负贩心行。非寿世济人之心行。况能令人因病而得生入圣贤之域。没归极乐之邦之无上利益乎。古人云。不为良相。必为良医。是以称医士曰大国手。世间医士之名己高极。若兼以佛法。则藉此以度众生。行菩萨道。实为一切各业中最要之义。以人于病时。得闻不专求利。志期利人。发菩提心之医士所说。必能令病即愈。自不能不生正信依行也。欲人取信。切不可计谢礼多寡而生分别。傥 富者认真为医。贫者只应酬了事。久之。人皆以谋利而轻之。则所说利人之话。人亦不信从矣。又须遇父言慈。遇子言孝。兄友。弟恭。夫和、妇顺。主仁、仆忠。与因果报应之通三世。生死轮回之经六道。有可语者。不妨以有意作无意之闲谈。使闻者。渐渐开通心地。知生死轮回之可畏。幸了生脱死之有法。能如是者。诚可谓即世间法以行佛法。

由医身病而愈心病。

答：    此段言语乃通治身心一切疾病最深要义，印老特拈出，会心者自当拳拳服膺也。

http://37tcm.heyin.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=26&topic=2645&show=1150
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(117)问：三七老师,像楼主这样的患者手脚心很热\身无寒痛之处,同时又精力不济,易困倦之人,有没有邪在少阴经中的可能,少阴水火之经,邪就火则化热表现的是阴虚,邪就水则化寒表现的是阳虚,今邪处两脏之中位.能不能考察用麻黄附子细辛汤专攻少阴经,邪去则水火既济.

木土水三物一体,水藏土内,木植土上.火不下济,坎阳虚衰,已土不升,腹泄始作.

已土不升,戊土不降,甲木上逆,口苦即作.

答：有道理。我见一人，也是阳亢多欲者，右尺沉紧之极，自觉腰部凝滞，精力反似充沛，内寒之象也，正强直性脊柱炎之候补队员。相火为寒气隔绝于外，不能宁秘，麻附辛为正治。还有一种精虚不能摄气的，尺脉或微或大，皆是阴虚，当以八味之类阴中求阳。

http://37tcm.heyin.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=26&topic=2597&show=1125
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(118)
问：请问三七生老师：中医讲夏季养阳中“阳”是指的是益气、养血、温补肾阳等安神的说法吗？也就是从心、脾、肾入手进行调节吗？

答：夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。

http://37tcm.heyin.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=26&topic=2817&show=1025
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(119)
问：对于中医我仍是一片空白，但是难道滋阴真得只能助阴邪打击真阳么，不是说真阴真阳可以互相转化的么。

答：阴虚的时候才能滋阴，阴盛格阳只能扶阳抑阴，断没有更加滋阴的道理，就像雪上加霜一样。问题的关键在于到底是阴虚还是阳虚，不能张冠李戴指鹿为马，不能认假做真，释邪攻正。郑钦安的《医理真传》对这个问题讲的最清楚。


http://37tcm.heyin.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=26&topic=2423&start=12&show=975
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(120)
问：  我五&#8226;一时在书店购得《医学衷中参西录》和《郑钦安医书（三部）阐释》（唐步祺先生逐篇阐释）各一部，自觉郑钦安先生的书道理深刻！很像先生您哦！
    张锡纯先生的医书好像更偏向“寒凉派”，居然还有一篇“驳方书贵阳抑阴论”，我不太喜欢。不过该书中所说的服用硫磺可以治疗久治不愈的寒性疾病，不知可信否？
    请三七先生原谅晚辈冒昧，晚辈看到草堂中也有很多病人是寒性疾病，服用先生开的药好了许多，不知能不能用也硫磺来治好的快些？
    晚辈有失礼之处请先生原谅。谢谢先生。


答：张锡纯为一代大家，阴阳两不偏颇，尤善从阳明用药，不可轻视。硫磺可以试试，我曾经服过，感觉不出热来。目前情况温病少寒证多，滋阴清热的的方法很少能用上，但并不是这种方法不可用。用药贵在对证，说法贵在契机。都是一样的道理。

http://37tcm.heyin.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=26&topic=141&start=120&show=900
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(121)
问：我的记忆力很差,但是工作要求我必须记住许多东西,请问有什么好办法?

答：桂枝附子冲剂连服十四剂。

问：为什么呢，为什么桂枝附子冲剂可以有此作用？

太阳星：内经上有句说的很有文采的话我记不得了,意思好像是说,脑液与脊髓相连,这些都属肾水,桂枝附子冲剂正好补命门火,阳虚之人补火也就是补精补髓补脑了.如不对请指正!!


三七生：君火以明。

问：太阳星的意思是不是肾主骨，骨髓通脑，所以肾虚可以导致健忘，补肾则可益脑；桂枝附子冲剂恰好可补肾阳，因此可改善记忆力？那么如果楼主阳不虚，阴虚呢？


太阳星：水生木,木生火,水不温则木不生,木不生则火不明.相火不位则君火不明;相火虚衰则君火也不明.
阴虚则相火过旺,相火过旺则君火也不能为明,阴虚之人虽,精神不衰,极则反,其君火亦不为明也 .  
精髓精髓,精就是髓,脑为髓海.
阳虚补阳,阴虚补阴,皆为补精,阴平阳秘,精神乃治.
时人多阳虚,补肾阳亦即明君火.错误之处请指点!!

答：所言甚是。相火相当于能源，不是必需时不能随便外泻，有一种特别爱食油腻食品的人就是相火外泻之象，用药收回去了，再吃油腻就消化不掉感觉恶心了。言多心忙者亦然。

http://37tcm.heyin.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=26&topic=2563&show=875
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(122)
问：请问一两,一分和一钱分别是多少克?

答：过去一两30克，一钱3克，一分、0.3克。
现在一两50克，一钱5克，一分、0.5克。

http://37tcm.heyin.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=26&topic=3169&show=675

[ 本帖最后由 雪林 于 2007-3-3 10:42 编辑 ]

雪林

(123)
问：黄坤载之学，偏于补阳，而其理论过于实践，后世医家多不采信。今先生宗学于黄坤载我知先生为何每剂必用附子了。

答：    观先生所言，当知于坤载之学并无所知，而居然轻下断言，实令人遗憾。道听途说，人云亦云，自以为是，想当然耳，实为学医大忌。治病有效无效，问心自知，若自欺欺人大言欺世，则病入膏肓无药可救，此后世“医家”所以昧理妄行每况愈下，沦为盛世屠夫患者杀手之由也。诚可悲可叹！可恨可怜！


问：我所之言确有出处，《中医古籍提要》、《冷庐医话》皆如是评，不知先生读过否？
如论遵古守经当遵汉唐之书，而黄坤载见识偏颇，不可为法。


答：提要作者多通家，通家者，博通不专之辈也。陆以湉乃杂学家，并非专门医家，以彼之所论为据，非确乎不可拔之论也

问：《中医古籍提要》没有作者，是很多人参与编写，其内容引经据典详实可信，请先生一读。陆以湉《冷庐医话》乃杂家之说，不敢苟同。不知先生读过否？古时名医杂家甚多，先生一概不信乎？

答：  很多人参与编写，足征杂乱无章。又提要之作乃就简索引之类，取舍不无我见，实在没有精神体力也没有时间细看。《冷庐医话》多年前读过，已经忘的差不多了，做小说家言观之则可，以之比类经典则相去千里，不足为据。

http://37tcm.heyin.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=26&topic=667&show=2650
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(124)
问：小子斗胆进言：

1、三阴经病与三阳经同时有的病，要先攻里，后发表。
2、虚证不宜汗。

建议先不要用桂枝，不要用桂枝附子汤（风湿相搏的太阳经证）。

三七先生的用药大方向应该是对的。

小的地方还需要考虑。

答：    1、阴阳同病当从里达表，表里双解，如大青龙加附子，麻黄附子细辛汤之类。
    2、太阳不开者少有出汗的，桂枝汤加附子的表虚不固是开的太过，不是不及。

    用桂枝附子汤必有桂枝附子汤症状为据，不是可以随便用的，自然也不是可以随便不用的。

    先生似乎是学王正龙先生专从三阴论治，以四逆、附子理中包打天下。然太阴不开者固宜，于太阳不开厥阴不合之证则似未多留心。不知学医几年光景了？

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(125)
问： 不知道三七医生对狂犬病怎么看？有何对策 ？

答：  此问题《医学衷中参西录》中论述甚详。愚见以为，犬在生肖为戌，内应大肠，性本燥热，狂叫乱咬，躁动之极，阳明证是也，大承气汤或为正治之法。此种病人没见过，以意测之而已，聊供参考，不可为据。

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(126)难道先生还迷信阿胶能治病吗

三七生:疾病为杀业果报。当体天地好生之德，永戒杀生。

问：我愿意孤独的一个人去前行，这并非是一件不可办到的事。三七已是先行者，我等愿作后来人。

答：观先生近来言行，悲壮苍郁，似金气偏盛，肃杀太过，恐不见容于时，宜以木火之气平之。可试以桂枝麻黄各半汤或加味小青龙汤代茶饮之。

三七生:不杀是慈心，辅以悲悯，庶几不匮。悲哀太过，则喜乐不生，恐碍于慈忍，望先生察之。

问：草木就没有生命?

答：植物有生命，但非有情众生。一切动物皆为含灵有情众生，观其贪生怕死之性可知与人无异。

问：科学家已经证实草木皆有感情。

答：感情是一目了然的，似乎不需要“科学家”用某种特殊手段探测并证明，另外化学反应或物理反应（如分泌或开合等）也不能与感情划等号，如“植物的恐惧或悲伤”云云，大约只是拟人化的文学表述而已。牛的觳觫流泪，狗的摇尾乞怜，甚至鼠辈的惊慌失措，苍蝇的走头无路，则即便是弱智的人也看得出，之所以能让人感觉得到，就是因为这些反应与人的感情并没有什么本质的不同。
另外，“科学家”已经如何云云，这句叙述本身通常就是对具体情况不甚了了的代名词，其中更多反映出的是大众对权威的盲目迷信与对事实的主观臆想，以及大众自身对具体问题不求甚解对个人表达缺乏责任感的态度。

http://37tcm.heyin.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=26&topic=2803&start=24&show=925
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(127)谷响泉声

魔贼
　　谄今慢古，诋是谀非，逐末忘本，恭贼倨父。
　　诡言鸣于耳鼓，邪态溢诸纸面。其道之魔乎？真德之贼也！

        言志
　　佛门讲度生，实则求自觉。儒家云克己，实则为众乐。
　　道者法自然，顺天远灾祸。三教归于一，可以无大过.

        理术

　　文理与哲理是两途
　　学术和心术非一道

       无漏

　　天机不可泄漏
　　圣人只是无为

       除旧

　　云驶月运，光阴日转
　　寒来暑往，风气年移
　　
       一多

　　百货商店货上千，无非是卖
　　一真法界真不二，本不在多

　　马一浮、梁漱溟与陈寅恪、钱锺书之区别在此；中西方文化之区别在此；中西医之区别亦在此。《内经》所谓“知其要着，一言而终；不知其要，流散无穷”，此之谓也。

       东西

　　东方文化注重人，西方文化注重物。西方对物的形下态研究入微，而对形上的存在则完全忽略。至于人的问题，无论从物质到精神，物化的科学都无法对其形成本质的接近真实的认识。这些都是西方应该向东方寻找答案的问题，用他们自己的思维是永远也解决不了这类问题的，就像中国人如果不向西方学习是永远也不会将卫星发射上天一样。

       宇宙

　　不明阴阳之理，必不能彻底洞察宇宙变化之秘，所谓成住坏空，不过阴阳盈缩之变而已。太极动而生阳，静而生阴，动极静生，静极动转，万物生灭莫不如此，宇宙也不例外。

        阴阳

　　阴为能源，阳为能量。阳化气，阴成形。阴为藏，阳为守。阴平阳秘，世界持平。阴阳离绝，世界崩散。
　　
        超然

　　然知万物之生灭超乎生灭之外与时空永恒不二者其为谁乎？识乎此则万事了毕，可以不再盲从六根之幻觉矣！
　　
        本体

　　人与天地相参，与宇宙同体者，亦不过此妙觉圆融不生不灭之超情离见迥脱根尘之无相本体耳。明乎此者，得几人哉！

　　
       业识

　　迷情僭越，小见驰逐，此众生迷惑颠倒之生死相耳。于生死中不能自在，舍身受身，随业流转，不识本来面目，持断常邪见，冥蒙抵突，毁谤正见，愚痴不化，顽冥不觉。虽大宝无缺，衣珠在领，无奈业力深重，轮回无期。真可以痛哭流涕长太息者也！
　　
       内外

　　道穷则内圣独善养自诚明，道达则外王兼济教他复性。本一体而两名，实至善之否泰也。
　　
       色身

　　世尊觉世，说法度生，一期缘尽，乃现灭度。本不以化身为真我，更何论内丹之妄执。《心经》云：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舍身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界……《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”诸法无我，诸行无常，生必有死，成必有坏。世界如是，色身亦如是。然观万物之作复，不与万法为侣，于生灭中不生不灭者，其为谁哉？若还不识，回头自见。
　　
        事理

　　可重复者事，可验证者理，如是事，如是理，然后有如是学问。以彼之理，验此之事，不合彼之理，遂谓事不可能，而不顾事实，妄下结论。此主观唯心主义之论也，乃识之下者。纵冒充科学，伪装正义，其鄙陋庸妄亦不可掩也，只增识者之笑，难混真伪之别焉。天地之间，此辈众矣，《圣教序》云：区区庸鄙，蠢蠢凡愚。正群盲写照，听其生灭而已，又何必汲汲与之一较短长哉！

http://37tcm.heyin.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=34&topic=77&show=500

[ 本帖最后由 雪林 于 2007-3-3 10:49 编辑 ]

龙隐云水

如梦初醒！

龙隐云水

大哉，先生之言，黑夜之星光也！

龙隐云水

中医之精华尽在兹，人生之大义尽在兹！我始信孔子之赞老子为龙焉！

亦复如是

好文，先顶，再学习。

恋家之人

学习了，谢谢！

hxuesh

收下，谢谢

天瑞

中医文化的博大精深

正人君子

完了，我活不长了。伤精已久，元气大耗，寿数已减！呜呜，不结婚了，不过了。呜呜！

hehh2001

万分感谢收集

西点

好好看看