神农本草经

琼子

以前吃药只知道一天三次早，中，晚。现在才明白原来吃药也要分白天，晚上和季节。努力学习中 。谢谢

naturef

为什么好多药现在都不常见？是众生的福薄吗？还有很想知道各种药的煎，制丸等特色。

芝麻是知道了，呵呵。http://www.37ct.com/viewthread.p ... hlight=%D6%A5%C2%E9

梓悦

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chaplin

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wonglinai

发现对中医还真感兴趣，学习学习！

归一

神农本草经读2008年04月19日 星期六 06:00<篇名>神农本草经读
书名：神农本草经读
作者：陈修园  
朝代：清  
年份：公元1644-1911年  

<目录>
<篇名>神农本草经读序
内容：陈修园老友，精于岐黄之术，自负长沙后身，世医环而姗笑之。及遇危证， 断桅横
，万手齐束。修园往，脱冠几上，探手举脉，目霍霍上耸，良久干笑曰∶“候本不奇，治之
者扰之耳。”主人曰∶“某名医。”曰∶“误矣。”曰∶“法本朱、张、王、李。”曰∶
“更误矣。天下岂有朱、张、王、李而能愈疾者乎！”口吃吃然骂，手仡仡然书，方具
则又自批自赞自解，自起调刀圭火齐，促服之。服之如其言。
尝以李时珍《纲目》为谫陋者，有《神农本草经注》六卷，其言简，其旨赅，其义奇而
不于正。其钩深索隐也，元之又元，如李将军之画，不肯使一直笔。其扃辟奥启也，仍复
明白坦易，如白香山诗句，虽灶下老妪，亦可与知， 解不可解而后解，及其解之了，不异
人也。可谓金心在中，银手如断矣。
出山后，敛抑才华。每诊一病，必半日许，才出一方，有难之者，其言讷讷然如不能出
壬戌冬回籍读礼，闭门谢客。复取旧着六卷，中遴其切用者，一百余种，附以《别录》
，分为四卷，俱从所以然处发挥，与旧着颇异，名曰《本草经读》。盖欲读经者，读于无字
处也。修园为余言，所着尚有《伤寒论注》四卷，重订《柯注伤寒论》八卷，重订《活人百
问》八卷，《金匮浅注》十六卷，《医医偶录》二卷，《医学从众录》八卷，《真方歌括》
二卷，《景岳新方砭》四卷，《伤寒论读》四卷，《金匮读》四卷，《医约》二卷，《医诀
》三卷。虽依类立言，义各有取要。其阐抉古经之旨，多与此书相发明。暇日时予将遍读焉
\x嘉庆八年岁次昭阳大渊献皋月既望，侯官愚弟蒋庆龄小榕氏序。\x

<目录>
<篇名>后叙
内容：上古之圣人，仰观天之六气，俯察地之五行，论草木、金石、禽兽之性，而合于人之五
脏、六腑、十二经脉，着有《本草经》，词古义深，难于窥测。汉季张长沙《伤寒论》、《
金匮要略》，多采中古遗方，用药之义，悉遵《本经》，应验如响。自李唐而后，《千金》
、《外台》等书，有验有不验者；盖与《本经》之旨，有合有不合也。沿及宋、元诸家，而
师心自用，药品日增，经义日晦，只云某药治某病，某病宜某药，因陋就简，愈趋愈下。
而流毒之最甚者，莫如宋之雷 ，窃古圣之名，着为《炮制》，颠倒是非，不知《本经》为
何
之，而东垣纯盗虚名，无稽臆说流传至今，无有非之者。李濒湖
世俗之说，以多为贵，不无
喧客夺主之嫌。汪 庵照《纲目》而
精通医学，起死回生指不胜屈。
前着
四卷
，视前着又高一格，俱从所以然处发挥，且以《内经》之旨，《金匮》、《伤寒》之法融贯
于中，一书堪为医林之金书，洵神农之功臣也。
余自髫年，以慈闱多病，矢志于医。因本草向无缮本，集张隐庵、叶天士、陈修园三家
之说，而附以管见，名为《本草经三注》，而集中唯修园之说最多。今得修园之《本草经读
》，则余《三注》之刻，可以俟之异日矣。喜其书之成而为之序。

<目录>
<篇名>凡例
内容：一、明药性者，始自神农，而伊芳尹配合而为汤液。仲景《伤寒》、《金匮》之方，即其
遗书也。阐阴阳之秘，泄天地之藏，所以效如桴鼓。今人不敢用者，缘唐、宋以后，诸家之
臆说盛行，全违圣训，查对与经方所用之药不合，始疑之，终且毁之也。
二、《神农本草》药止三百六十品，字字精确，遵法用之，其效如神。自陶弘景以后，
药味日多，而圣经日晦矣。张洁古、李东垣辈，分经专派。徐之才相须、相使、相恶、相反
等法，皆小家伎俩，不足言也。是刻只录一百余种，其余不常用与不可得之品阙之。其注解
俱遵原文，逐字疏发，经中不遗一字，经外不溢一词。
三、是刻只录时用之药，其品弟及字样，不尽遵旧本。考陶隐居本草，有朱书墨书之别
∶朱书为《神农本经》，墨书为《名医别录》。开宝间重定印本，易朱书为白字，兹因其近
古而遵之。
是刻遵古分上中下三品，《别录》等本，采附于后。
四、药性始于神农。用药者不读《本草经》，如士子进场作制艺，不知题目出于四子书
也。渠辈亦云药性，大抵系《珍珠囊药性赋》、《本草备要》及李时珍《本草纲目》之类，
杂收众说，经旨反为其所掩，尚可云本草耶？
五、近传《本草崇原》，越之张隐庵着也。《本草经解》，吴之叶天士着也；二书超出
诸群书之上。然隐庵专言运气，其立论多失于蹈虚；天士囿于时好，其立论多失于肤浅；而
隐庵间有精实处，天士间有超脱处，则修园谢不敏矣，故兹刻多附二家之注。
六、上古以司岁备物，谓得天地之专精。如君相二火司岁，则收取姜、桂、附子之热类
；如太阳寒水司岁，则收取黄芩、大黄之寒类；如太阴土气司岁，则收取 、术、参
、苓、山药、黄精之土类；如厥阴风木司岁，则收取羌活、防风、天麻、钩陈之风类；如阳
明燥金司岁，则收取苍术、桑皮、半夏之燥类。盖得主岁之气以助之，则物之功力倍浓。中
古之世，不能司岁备物，故用炮制以代天地之气，如制附子曰炮，助其热也；制苍术曰炒，
助其燥也；制黄连以水浸，助其寒也。今人识见不及，每用相反之药，而反制之，何异束缚
手足而使之战斗哉？侣山堂之说最精，故节录之。
按制药始于雷公炮制，荒谬难以悉举。要知此人名 ，宋时人，非黄帝时之雷公也。
七、熟地黄、枸杞，取其润也；市医炒松则上浮，烧灰则枯燥矣。附子、干姜，取其烈
也；市医泡淡则力薄，炮黑则气浮矣。以及竹沥盐、咸枳实之类，皆庸医两可之见，不足责
也。至于枣仁生则令人不眠，熟则令人熟睡；黄 生用则托里发汗，炒熟则补中止汗；麦门
冬不去心，令人烦燥；桑白皮不炒，大泻肺气之类，数百年相沿之陋，不得不急正之。
八、本经每药主治，不过三、四证及六、七证而止。古圣人洞悉所以然之妙，而得其专
长，非若后世诸书之泛泛也。最陋是李时珍《纲目》，泛引杂说而无当；李士材、汪 庵，
每味必摘其所短，俱是臆说，反启时辈聚讼纷纷。修园为活人计，不得不痛斥之。
九、神农尝草而作《本草经》，实无可考，其为开天明道之圣人所传无疑也。张仲景、
华元化起而述之，陶隐居之说不诬也。汉时去古未远，二公为医中之杰，遵所闻而记之，谓
非神农所着可也，谓为神农所着亦可也。
十、每药注解，必透发出所以然之妙，求与《内经》、《难经》、仲景等书，字字吻合
而后快。古云群言淆乱衷于圣，愿同志者取法乎上。

<目录>卷之一\上品
<篇名>人参
内容：气味甘、微寒，无毒。主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目开心
益智。久服轻身延年。
陈修园曰∶本经止此三十七字。其提纲云∶主补五脏，以五脏属阴也。精神不安、魂魄
不定、惊悸不止、目不明、心智不足，皆阴虚为阳亢所扰也。今五脏得甘寒之助，则为定之
、安之、止之、明之、开之、益之之效矣。曰邪气者，非指外邪而言，乃阴虚而壮火食气，
火即邪气也。今五脏得甘寒之助，则邪气除矣。余细味经文，无一字言及温补回阳。故仲景
于汗、吐、下阴伤之证，用之以救津液。而一切回阳方中，绝不加此阴柔之品，反缓姜、附
之功。故四逆汤、通脉四逆汤为回阳第一方，皆不用人参。而四逆加人参汤，以其利止亡血
而加之也；茯苓四逆汤用之者，以其在汗、下之后也。今人辄云∶以人参回阳。此说倡自宋
、元以后，而大盛于薛立斋、张景岳、李士材辈，而李时珍《本草纲目》尤为杂沓。学人必
于此等书焚去，方可与言医道。
仲景一百一十三方中，用人参者只有一十七方∶新加汤、小柴胡汤、柴胡桂枝汤、半夏
泻心汤、黄连汤、生姜泻心汤、旋复代赭石汤、干姜黄芩黄连人参汤、浓朴生姜半夏人参汤
、桂枝人参汤、四逆加人参汤、茯苓四逆汤、吴茱萸汤、理中汤、白虎加人参汤、竹叶石膏
汤、炙甘草汤，皆是因汗、吐、下之后，亡其阴津，取其救阴。如理中、吴茱萸汤以刚燥剂
中阳药太过，取人参甘寒之性，养阴配阳，以臻于中和之妙也。
又曰∶自时珍之《纲目》盛行，而神农之《本草经》遂废。即如人参，《本经》明说微
寒，时珍说生则寒，熟则温，附会之甚。盖药有一定之性，除是生捣取汁冷服，与蒸晒八、
九次，色味俱变者，颇有生熟之辨。若入煎剂，则生者亦熟矣。况寒热本属冰炭，岂一物蒸
熟不蒸熟间，遂如许分别乎？尝考古圣用参之旨，原为扶生气安五脏起见。而为五脏之长，
百脉之宗，司清浊之运化，为一身之橐龠者，肺也。人参惟微寒清肺，肺清则气旺，气旺则
阴长而五脏安。古人所谓补阳者，即指其甘寒之用不助壮火以食气而言，非谓其性温补火也
陶弘景谓∶功用同甘草。凡一切寒温补泻之剂，皆可共济成功。然甘草功兼阴阳，故《
本经》云∶“主五脏六腑”。人参功专补阴，故《本经》云∶“主五脏”。仲景于咳嗽病去
之者，亦以形寒饮冷之伤，非此阴寒之品所宜也。

<目录>卷之一\上品
<篇名>黄
内容：气味甘、微温，无毒。主痈疽，久败疮，排脓止痛，大风癞疾，五痔鼠 ，补虚
，小儿百病。生用、盐水炒、酒炒、醋炒、蜜炙、白水炒。
陈修园曰∶黄 气微温，禀少阳之气入胆与三焦；味甘无毒，禀太阴之味入肺与脾。其
主痈疽者，甘能解毒也。久败之疮，肌肉皮毛溃烂，必脓多而痛甚，黄 入脾而主肌肉，入
肺而主皮毛也。大风者，杀人之邪风也。黄 入胆而助中正之气，俾神明不为风邪乱；入三
焦而助决渎之用，俾窍道不为风所壅；入脾而救受克之伤；入肺而制风木之动，所以主之。
癞疾，又名大麻风，即风毒之甚也。五痔者，五种之痔疮，乃少阳与太阴之火陷于下，而此
能
举其陷。鼠 者，瘰 之别名，乃胆经与三焦之火郁于上，而此能散其郁也。其曰补虚者，
是总结上文诸证，久而致虚，此能补之。非泛言补益之品也。
叶天士云∶小儿稚阳也。稚阳为少阳，少阳生气条达则不病，所以概主小儿百疾也。余
细味经文
汗止；玉
屏风散之散以驱风，风平则汗止。诸方皆借黄 走表之力，领诸药而速达于表而止汗，非黄
自能止汗也。诸家固表及生用发汗、炒用止汗等说，贻误千古，兹特正之。

归一

<目录>卷之一\上品
<篇名>白术
内容：气味甘、温，无毒。主风寒湿痹，死肌、痉、疸，止汗，除热，消食。作煎饵，
久服轻身延年不饥。（仲景有赤术，即苍术也。功用略同，偏长于消导。汗多者大忌之。）
陈修园曰∶此为脾之正药。其曰∶风寒湿痹者，以风寒湿三气合而为痹也。三气杂至，
以湿气为主。死肌者，湿浸肌肉也；痉者，湿流关节也；疸者，湿郁而为热，热则发黄也；
湿与热交蒸，则自汗而发热也；脾受湿则失其健运之常，斯食不能消也；白术功在除湿，所
以主之。“作药饵”三字另提。先圣大费苦心，以白术之功用在燥，而所以妙处，在于多脂
。（张隐庵云∶土有湿气，始能灌溉四旁，如地得雨露，始能发生万物。）
今以生术削去皮，急火炙令熟，则味甘温而质滋润，久服有延年不饥之效。可见今人炒
燥、炒黑、土蒸、水漂等制，大失经旨。

<目录>卷之一\上品
<篇名>甘草
内容：气味甘平，无毒。主五脏六腑寒热邪气，坚筋骨，长肌肉，倍气力，金疮 ，解
毒。久服轻身延年。（生用清火，炙用补中。）
陈修园曰∶物之味甘者，至甘草为极。甘主脾，脾为后天之本，五脏六腑皆受气焉。脏
腑之本气，则为正气；外来寒热之气，则为邪气；正气旺则邪气自退也。筋者，肝所主也；
骨者，肾所主也；肌肉者，脾所主也；气者，肺所主也；力者，心所主也；但使脾气一盛，
则五脏皆循环受益，而皆得其坚之、长之、倍之之效矣。金疮者，为刀斧所伤而成疮，疮甚
而肿。脾得补而肉自满也。能解毒者，如毒物入土，则毒化也。土为万物之母，土健则轻身
延年也。

<目录>卷之一\上品
<篇名>薯蓣
内容：气味甘、平，无毒。主伤中，补虚羸，除寒热邪气，补中，益气力，长肌肉，强
阴。久服耳目聪明，轻身，不饥，延年。
陈修园曰∶此药因唐代宗名蓣，避讳改为山药。山药气平入肺，味甘无毒入脾。脾为中
州而统血，血者阴也，中之守也；唯能益血，故主伤中。伤中愈，则肌肉丰，故补虚羸。肺
主气，气虚则寒邪生；脾统血，血虚则热邪生；血气充而寒热邪气除矣。脾主四肢，脾血足
则四肢健；肺主气，肺气充则气力倍也。且此物生捣，最多津液而稠粘，又能补肾而填精，
精足则强阴。目明、耳聪、不饥，是脾血之旺；轻身是肺气之充；延年是夸其补益之效也。
凡上品，俱是寻常服食之物，非治病之药，故神农另提出“久服”二字。可见今人每服
上品之药，如此物及人参、熟地、葳蕤、阿胶、菟丝子、沙苑蒺藜之类，合为一方，以治大
病，误人无算。盖病不速去，元气日伤，伤及则死。凡上品之药，法宜久服，多则终身，少
则数年，与五谷之养人相佐，以臻寿考。若大病而需用此药，如五谷为养脾第一品。脾虚之
人
，强令食谷，即可毕补脾之能事，有是理乎？然操此技者，未有不得盛名。薛立斋、张景岳
、冯楚瞻辈，倡之于前。而近日之东延西请、日诊百人者，无非是术，诚可慨也！

<目录>卷之一\上品
<篇名>肉苁蓉
内容：气味甘、微温，无毒。主五劳七伤，补中，除茎中寒热痛，养五脏，强阴，益
精气，多子，妇人症瘕。久服轻身。
陈修园曰∶肉苁蓉是马精落地所生，取治精虚者，同气相求之义也。凡五劳七伤，久而
不愈，未有不伤其阴者。苁蓉补五脏之精，精足则阴足矣。茎中者，精之道路，精虚则寒热
而痛，精足则痛已矣。（又滑以去着）。精生于五脏，而藏之于肾，精足则阳举，精坚令人多
子矣。妇人症瘕，皆由血淤，精足则气充，气充则淤行也。叶天士注∶症瘕之谓其咸
以坚，滑以去着，温以散结，犹浅之乎测苁蓉也。
张隐庵曰∶马为火畜，精属水阴。苁蓉感马精而生，其形似肉，气味甘温，盖禀少阴水
火之气，而归于太阴坤土之药也。土性柔和，故有苁蓉之名。

<目录>卷之一\上品
<篇名>地黄
内容：气味甘、寒，无毒。主折跌绝筋，伤中，逐血痹，填骨髓，长肌肉。作汤除寒热
积聚，除痹。生者尤良。久服轻身不老。
（参叶天士） 地黄气寒，入足少阴肾经。味甘无毒，入足太阴脾经。气味重浊，阴也；
阴者，中之守也；伤中者，守中真阴伤也。地黄甘寒，补中焦之精汁，所以主之。血痹者，
血虚闭而不运也。地黄味甘以滋脾血，气寒以益肾气，气血行而闭者开矣。肾主骨，益肾则
水足而
润脾则土滋而肌肉丰也。作汤除寒热积聚者，汤者荡也，或寒或热之积
聚，汤能荡之也。盖味甘可以缓急，性滑可以去着也。又曰∶除痹者，言不但逐血痹，更除
皮肌筋骨之痹也。除皮肉筋骨之痹，则折跌绝筋亦可疗矣。久服轻身不老，以先后二天交换
，元气与谷气俱纳也。生者尤良，谓其本性俱在也。
陈修园曰∶地黄，《本经》名地髓，《尔雅》名 ，又名芑。唐以后几蒸几晒为熟地黄
，苦味尽除，入于温补肾经丸剂，颇为相宜；若入汤剂及养血凉血等方，甚属不合。盖地黄
专取其性凉而滑利流通，熟则腻滞不凉，全失其本性矣。徐灵胎辨之甚详，无如若辈竟执迷
不悟也。
又曰∶百病之极，穷必及肾。及肾，危证也。有大承气汤之急下法，有桃花汤之温固法
，有四逆汤、白通汤之回阳法，有猪苓汤、黄连鸡子黄汤之救阴法，有真武汤之行水法，有
附子汤之温补法，皆所以救其危也。张景岳自创邪说，以百病之生，俱从肾治。误以《神农
本经》上品服食之地黄，认为治病之药。（《内经》云∶五谷为养，五果为助，五菜为充，
毒药攻邪。神农所列上品，多服食之品，即五谷、五果、五菜之类也，玩“久服”二字可见
。圣人药到病瘳，何以云久服？凡攻邪以去病，多取毒药。）滋润胶粘，反引邪气敛存于少
阴
而无出路，以后虽服姜、附不热，服芩、连不寒，服参、术不补，服硝、黄不下，其故何哉
？盖以熟地黄之胶粘善着。女人有孕服四物汤为主，随证加入攻破之药而不伤，以四物汤中
之熟地黄能护胎也。知其护胎之功，便可悟其护邪之害。胶粘之性最善着物，如油入面，一
着遂不能去也。凡遇有邪而误用此药者，百药不效。病家不咎其用熟地黄之害，反以为曾用
熟地黄而犹不效者，定为败症，岂非景岳之造其孽哉？

<目录>卷之一\上品
<篇名>天门冬
内容：气味苦、平，无毒。主诸暴风湿偏痹，强骨髓，杀三虫，去伏尸。久服轻身
、益气、延年、不饥。
【参】 天门冬禀寒水之气，而上通于天，故有天冬之名。主治诸暴风湿偏痹者，言风
湿之邪暴中于人身，而成半身不遂之偏痹。天冬禀水天之气，环转营运，故可治也。强骨髓
者，得寒水之精也。三虫伏尸皆湿热所化，天冬味苦可以祛湿，气平可以清热，湿热下逐，
三尸伏虫皆去也。太阳为诸阳主气，故久服轻身，益气。天气通贯于地中，故延年不饥。
张隐庵曰∶天、麦门冬，皆禀少阴水精之气。麦门冬，禀水精而上通于阳明；天门冬，
禀水精而上通于太阳。夫冬主闭藏，门主开转，咸名门冬者，咸能开转闭藏而上达也。后人
有天门冬补中有泻，麦门冬泻中有补之说，不知何处引来，良可叹也。

<目录>卷之一\上品
<篇名>麦门冬
内容：气味甘、平，无毒。主心腹结气，伤中伤饥，胃脉绝，羸瘦短气。久服轻身不
老，不饥。
张隐庵曰∶麦冬，本横生，根颗联系。有十二枚者，有十四枚者，有十五、六枚者，盖
合于人身十二络。加任之屏翳，督之长强，为十四络；又加脾之大络名大包，共十五络；又
加胃之大络名虚里，共十六络。唯圣人能体察之，用之以通脉络，并无“去心”二字。后人
不详经义，不穷物理，相沿去心久矣，今特表正之。《经》云∶主心腹结气，伤中伤饥，胃
络脉绝者，以麦冬根颗联系不断，能通达上下四旁，令结者解，伤者复，绝者续，皆借中心
之贯通也。又主羸瘦短气者，补胃自能生肌，补肾自能纳气也。久服轻身不老、不饥者，先
天与后天俱足，斯体健而耐饥矣。（《崇原》曰∶“麦冬气味甘平，质性柔润，凌冬青翠，
盖禀少阴冬水之精，与阳明胃土相合。）”又曰∶凡物之凉者，其心必热，热者阴中之阳也。
人但知去热，而不知用阳，得其阳而后能通阴中之气。

<目录>卷之一\上品
<篇名>细辛
内容：气味辛、温，无毒。主咳逆上气，头痛脑动，百节拘挛，风湿痹痛，死肌。久服
明目，利九窍，轻身长年。
张隐庵曰∶细辛气味辛温，一茎直上，其色赤黑，禀少阴泉下之水阴，而上交于太阳之
药也。少阴为水脏，太阳为水腑，水气相通行于皮毛，内合于肺；若循行失职，则病咳逆上
气，而细辛能治之。太阳之脉，起于目内 ，从巅络脑；若循行失职，则病头痛脑动，而细
辛亦能治之。太阳之气主皮毛，少阴之气主骨髓，少阴之气不合太阳，则风湿相侵。痹于筋
骨，则百节拘挛；痹于腠理，则为死肌；而细辛皆能治之。其所以能治之者，以气胜之也。
久服明目利九窍者，水精之气濡于空窍也；九窍利，则轻身而延年矣。
又曰∶宋元佑·陈承谓细辛单用末，不可过一钱，多则气闭不通而死。近医多以此语忌
用，而不知辛香之药岂能闭气？上品无毒之药何不可多用？方书之言，类此者不少。学人不
详
察而遵信之，伊芳黄之门，终身不能入矣！

<目录>卷之一\上品
<篇名>柴胡
内容：气味苦、平，无毒。主心腹肠胃中结气，饮食积聚，寒热邪气，推陈致新。久服
轻身、明目、益精。（按∶经文不言发汗，仲圣用至八两之多，可知性纯，不妨多服，功缓
必须重用也。）
叶天士曰∶柴胡气平，禀天中正之气。味苦无毒，得地炎上之火味。胆者，中正之官，
相火之府；所以独入足少阳胆经，气味轻升，阴中之阳，乃少阳也。其主心腹肠胃中结气者
，心腹肠胃，五脏六腑也。脏腑共十二经，凡十一脏，皆取决于胆。柴胡轻清，升达胆气，
胆气条达，则十一脏从之宣化，故心腹肠胃中凡有结气皆能散之也。其主饮食积聚者，盖饮
食入胃散精于肝，肝之疏散又借少阳胆为生发之主也。柴胡升达胆气，则肝能散精，而饮食
积聚自下矣。少阳经行半表半里，少阳受邪，邪并于阴则寒；邪并于阳则热。柴胡和解少阳
，故主寒热之邪气也。春气一至，万物俱新。柴胡得天地春升之性，入少阳以生气血，故主
推陈致新也。久服清气上行，则阳气日强，所以轻身。五脏六腑之精华上奉，所以明目。清
气上行，则阴气下降，所以益精。精者，阴气之英华也。

归一

<目录>卷之一\上品
<篇名>黄连
内容：气味苦、寒，无毒。主热气目痛、 伤泪出，明目，肠 腹痛下痢，妇人阴中肿
痛。久服令人不忘。
陈修园曰∶黄连气寒，禀天冬寒水之气，入足少阴肾；味苦无毒，得地南方之火味，入
手少阴心。气水而味火，一物同具，故能除水火相乱，而为湿热之病。其云主热气者，除一
切气分之热也。目痛、 伤、泪出、不明，皆湿热在上之病；肠 腹痛下痢，皆湿热在中之
病；妇人阴中肿痛，为湿热在下之病；黄连除湿热，所以主之。久服令人不忘者，苦入心即
能补心
以其味之苦而补之；而寒能胜火，即以其气之寒而泻之。千古唯仲景得《本经》之秘。《金
匮》治
心气不足而吐血者，取之以补心；《伤寒》寒热互结心下而痞满者，取之以泻心；厥阴之热
气撞心者
，合以乌梅；下利后重者，合以白头翁等法。真信而好古之圣人也。

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<篇名>防风
内容：气味甘、温，无毒。主大风，头眩痛，恶风，风邪目盲无所见，风行周身，骨节
疼痛、身重。久服轻身。
陈修园曰∶防风气温，禀天春术之气而入肝；味甘无毒，得地中土之味而入脾。主大风
三字提纲，详于巴戟天注，不赘。风伤阳位，则目盲无所见。风行周身者，经络之风也；骨
节疼痛者，关节之风也；身重者，病风而不能 捷也。防风之甘温发散，可以统主之。然温
属春和之气，入肝而治风；尤妙在甘以入脾，培土以和水气，其用独神。此理证之易象，于
剥复二卦而可悟焉。两土同崩则剥，故大败必顾脾胃；土木无忤则复，故病转必和肝脾。防
风驱风之中，大有回生之力；李东垣竟目为卒伍卑贱之品，真门外汉也。

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<篇名>续断
内容：气味苦、微温，无毒。主伤寒，补不足，金疮痈疡折跌，续筋骨，妇人乳难。久
服益气力。
【参】 此以形为治。续断有肉有筋，如人筋在肉中之象；而色带紫、带黑，为肝肾
之象。气味苦温，为少阴、阳明火土之气化；故寒伤于经络而能散之，痈疡络于经络而能疗
之
，折跌筋骨有伤，而能补不足、续其断绝；以及妇人乳难，而能通其滞而为乳。益气力者，
亦能强筋骨之功也。

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<篇名>牛膝
内容：　　气味苦酸、平，无毒。主寒湿痿痹，四肢拘挛，膝痛不可屈伸，逐血气，伤热火
烂，堕胎。久服轻身耐老。
陈修园曰∶牛膝气平，禀金气而入肺；味苦，得火味而入心包；味酸，得木味而入肝。
唯其入肺，则能通调水道而寒湿行，胃热清而痿愈矣。唯其入肝，肝藏血而养筋，则拘挛可
愈，膝亦不痛而能屈伸矣。唯其入心包，苦能泄实，则血因气凝之病可逐也。苦能泻火，则
热汤之伤与火伤之烂可完也。苦味本伐生生之气，而又合以酸味，而遂大申其涌泄之权，则
胎无不堕矣。久服轻身耐老者，又统言其流通血脉之功也。

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<篇名>巴戟天
内容：气味甘、微温，无毒。主大风邪气，阴痿不起，强筋骨，安五脏，补中增志益
气。（酒焙。）
陈修园曰∶巴戟天气微温，禀天春升之木气而入足厥阴肝；味辛甘无毒，得地金土二味
入足阳明燥金胃。虽气味有木土之分，而其用则统归于温肝之内。《佛经》以风轮主持大地
，即是此义。《本经》以“主大风”三字提纲两见∶一见于巴戟天，一见于防风。阴阳造化
之机，一言逗出。《金匮》云∶“风能生万物，亦能害万物。”防风主除风之害，巴戟天主
得风之益，不得滑口读去。盖人居大块之中，乘气以行，鼻息呼吸不能顷刻去风。风即是气
，风气通于肝，和风生人，疾风杀人。其主大风者，谓其能化疾风为和风也。邪气者，五行
正气不得风而失其和。木无风则无以遂其条达之情，火无风则无以遂炎上之性，金无风则无
以成其坚劲之体，水无风则潮不上，土无风则植不蕃。一得巴戟天之用，则到处皆春而邪气
去矣。邪气去而五脏安，自不待言也。况肝之为言敢也，肝阳之气，行于宗筋而阴痿起；行
于肾脏，肾存志而志增，肾主骨而骨强；行于脾脏，则震坤合德，土木不害而中可补。益气
二
即风也，逐而散之；风散则为气散，生而亦死；益而和之，气和即
为风和，死可回生。非明于生杀消长之道者，不可以语此也。
叶天士云∶淫羊藿治阴虚阴痿，巴戟天治阳虚阴痿。

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<篇名>石斛
内容：气味甘、平，无毒。主伤中，除痹，下气，补五脏虚劳羸瘦，强阴益精。久服浓
肠胃。
叶天士曰∶石斛气平入肺，味甘无毒入脾。甘平为金土之气味，入足阳明胃、手阳明大
肠。阴者，中之守也；阴虚则伤中，甘平益阴，故主伤中。痹者，脾病也；风、寒、湿三气
而脾先受之，石斛甘能补脾，故能除痹。上气，肺病也；火气上逆则为气喘，石斛平能清肺
，故能下气。五脏皆属于阴，而脾名至阴，为五脏之主。石斛补脾而荫及五脏，则五脏之虚
劳自复，而肌肉之消瘦自生矣。阴者宗筋也；精足则阴自强。精者，阴气之精华也；纳谷多
而精自储。肠者，手阳明大肠也；胃者，足阳明胃也；阳明属燥金，久服甘平清润，则阳明
不燥，而肠胃浓矣。（《新订》。）
张隐庵曰∶石斛生于石上，得水长生，是禀水面之专精而补肾。味甘色黄，不假土力，
是夺中土之气化而补脾。斛乃量名，主出主入，能营运中土之气而愈诸病也。

<目录>卷之一\上品
<篇名>泽泻
内容：气味甘、寒，无毒。主风寒湿痹，乳难，养五脏，益气力，肥健，消水。久服耳
目聪明，不饥，延年，轻身，面生光，能行水上。
陈修园曰∶泽泻气寒，水之气也；味甘无毒，土之味也。生于水而上升，能启水阴之气
上滋中土也。其主风、寒、湿痹者，三气以湿为主，此能启水气上行而复下，其痹即从水气
而化矣。其主乳难者，能滋水精于中土而为汁也。其主“养五脏，益气力，肥健”等句，以
五脏主藏阴，而脾为五脏之原，一得水精之气则能灌溉四旁，俾五脏循环而受益，不特肥健
消水不饥，见本脏之功；而肺得水精之气而气益，肾得水精之气而耳聪，且形得水精之气而
全体轻，色得水精之气而面生光辉，一生得水精之气而延年，所以然者，久服之功。能行在
下之水而使之
园，一茎直上，无下行之性，故其功效如此。今人以盐水拌炒，则反掣其肘矣

<目录>卷之一\上品
<篇名>五味子
内容：气味酸，温，无毒。主益气，咳逆上气，劳伤羸瘦，补不足，强阴，益男子精
陈修园曰∶五味子气温味酸，得东方生长之气而主风。人在风中而不见风，犹鱼在水中
而不见水。人之鼻息出入，顷刻离风则死，可知人之所以生者，风也。风气通于肝，即人身
之木气。庄子云∶“野马也，尘埃也，生物之息以相吹也。”“息”字有二义∶一曰“生息
”，二曰“休息”。五味子温以遂木气之发荣，酸以敛木气之归根。生息休息，皆所以益其
生生不穷之气。倘其气不治，（治，安也。）咳逆上气者，风木挟火气而乘金也。为劳伤、为
羸瘦、为阴痿、为精虚者，则《金匮》所谓虚劳诸不足，风气百疾是也。风气通于肝，先圣
提出虚劳大眼目，惜后人不能申明其义。五味子益气中，大具开阖升降之妙，所以概主之唐
、宋以也。下，诸家有谓其具五味而兼治五脏者；有谓其酸以敛肺，色黑入肾，核似肾而补
肾者。想当然之说，究非定论也。然肝治五脏，得其生气而安，为《本经》言外之正旨。仲
景佐以干姜，助其温气，俾气与味相得而益彰是，补天手段。

<目录>卷之一\上品
<篇名>薏苡仁
内容：气味甘、微寒，无毒。主筋急拘挛，不可屈伸，久风湿痹，下气。久服轻身益气。
陈修园曰∶薏苡仁夏长秋成，味甘色白，禀阳明金土之精。金能制风，土能胜湿，故治
以上诸证。久服轻身益气者，以湿行则脾健而身轻，金清则肺治而气益也。

<目录>卷之二\上品
<篇名>菟丝子
内容：气味辛、平，无毒。主续绝伤，益气力，补不足，肥健人，汁去面 。久服明
目，轻身，延年。
陈修园曰∶菟丝气平禀金气，味辛得金味，肺药也。然其用在肾而不在肺。子中脂膏最
足，绝类人精，金生水也。主续绝伤者，子中脂膏，如丝不断，善于补续也。补不足者，取
其最足之脂膏，以填补其不足之精血也。精血足，则气力自长，肥健自增矣。汁去面 者，
言不独内服得其填补之功，即外用亦得其滑泽之效也。久服，肾水足则目明，肾气壮则身轻
。华元化云，肾者，性命之根也。肾得补则延年。

<目录>卷之二\上品
<篇名>葳蕤
内容：气味甘、平，无毒。主中风暴热，不能动摇，跌筋结肉，诸不足。久服去面 黑
，好颜色，润泽，轻身不老。
张隐庵曰∶葳蕤气味甘平，质多津液，禀太阴湿土之精以资中焦之汁。主中风暴热不能
摇动者，以津液为邪热所灼也。跌筋者，筋不柔和也。结肉者，肉无膏泽也。诸不足者，申
明以上诸证皆属津液不足也。久服则津液充满，故去面上之黑 ，好颜色而肌肤润泽，且轻
身不老也。
又曰∶阴柔之药，岂堪重用？古人除治风热以外，绝不敢用。自李时珍有不寒不燥，用
代参 之说，时医信为补剂，虚证服此，百无一生，咎其谁职耶？

<目录>卷之二\上品
<篇名>沙参
内容：气味苦、微寒，无毒。主血结，惊气，除寒热，补中，益肺气。
（参叶天士） 沙参气微寒，禀水气而入肾；味苦无毒，得火味而入心。谓其得水气，
以
泻心火之有余也。心火亢，则所主之血不行而为结，而味之苦可以攻之；心火亢，则所藏之
神不宁而生惊，而气之寒可以平之。心火禀炎上之性，火郁则寒，火发则热，而苦寒能清心
火，故能除寒热也。阴者，所以守中者也，苦寒益阴，所以补中；补中则金得土生，又无火
克，所以益肺气也。

<目录>卷之二\上品
<篇名>远志
内容：气味苦、温，无毒。主逆咳伤中，补不足，除邪气，利九窍，益智慧，耳目聪明
，不忘，强志，倍力。久服轻身不老。
按∶远志气温，禀厥阴风木之气，入手厥阴心包；味苦，得少阴君火之味，入手少阴心
。然心包为相火，而主之者，心也。火不刑金则咳逆之病愈；火归土中，则伤中之病愈。主
明则下安，安则不外兴利除弊两大事，即“补不足，除邪气”之说也。心为一身之主宰，凡
九窍利，智慧益，耳聪目明，善记不忘，志强力壮，所谓天君泰，百体从令者此也。又云∶
“久服轻身不老者”，即《内经》所谓∶“主明则下安”，以此养生则寿之说也。夫曰养生
，曰久服，言其为服食之品，不可以之治病，故经方中绝无此味。今人喜用药丸为补养，久
则增气而成病。唯以补心之药为主，又以四藏之药为佐。如四方诸侯，皆出所有以贡天子，
即干纲克振，天下皆宁之道也。诸药皆偏，唯专于补心，则不痛。抱朴子谓∶陵阳子仲，服
远志二十七年，有子三十七人。开书所视，记而不忘，着其久服之效也。若以之治病，则大
失经旨矣

绿玉111

第一次看，引人入胜啊。

绿玉111

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