阴阳虚实补泻论

拨乱反正

现在再回头来看，又懂了很多......书读百遍，其义自现。

flowerchen

阴阳两虚着，何种甘药补之？

kermitao

学习再学习

大愚之人

附子里中汤是不是甘药呀

常精进

“阴虚而，先补其阴，后泻其阳而和之。”
请教先生：阴虚阳盛，滋补其阴。是为正治，如何做到不至于泻火的地步？

三七生

原帖由 常精进 于 2008-6-15 09:14 发表
“阴虚而，先补其阴，后泻其阳而和之。”
请教先生：阴虚阳盛，滋补其阴。是为正治，如何做到不至于泻火的地步？

阴平则止，不平者，实则泻之以苦，虚则泻之以甘。适可而止。

陌上花开

"经云：少气者，脉口人迎俱小，而不称尺寸也。如是者则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。如是者可将以甘药，不可饮以至剂。如此者弗灸，不已，因而泻之，则五脏气坏矣。又云：诸（脉）小者，阴阳形气俱不足，勿取以针，而调以甘药也。"
     今天再看了一遍,对这一段很疑惑。入不了门，读不懂，或似懂非懂，不知道如何提问，提问了怕问不对惶恐，或提问了没人回答失望。但内心又非常想弄清楚，真苦恼！
   

wangliguo1982

谢谢 学习

王氏保赤丸

"经云：少气者，脉口人迎俱小，而不称尺寸也。如是者则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。如是者可将以甘药，不可饮以至剂。如此者弗灸，不已，因而泻之，则五脏气坏矣。又云：诸（脉）小者，阴阳形气俱不足，勿取以针，而调以甘药也。"
先生，我比较愚钝，上句所说的“少气者”“诸小者”是指小孩吗？小孩的阴阳形气俱不足吧。如果是这样，那大约几岁了阴阳形气才足呢，还是要不断的调理才能达到阴阳具足的状态？
“阴平则止，不平者，实则泻之以苦，虚则泻之以甘。适可而止。”还有先生的这句话中“苦”所指的什麽，“甘”是指“甘药”还是其它的。
“虚则补之，实则泻之”  如何辨别是实证还是虚证呢？还请先生指教。

三七生

不是，说的都是脉象。不会诊脉则无从辨别。

默照

“少气者，脉口人迎俱少，而不称尺寸也。如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。如是者，可将以甘药，不可饮以至剂。如此者弗灸，不已者因而泻之，则五藏气坏矣。”

有关“甘药”的问题，可参阅：

灵枢纂要
http://www.ngotcm.com/forum/viewthread.php?tid=5287

大熊猫老师谈小建中与四君子汤
http://www.ngotcm.com/forum/viewthread.php?tid=73905

lele

学习了，茅塞顿开

林呈菲

回复 21# 三七生


    三七先生，您好！是因为苦能燥湿吗？那虚为何泻以甘呢？

陈明瞳

老师好，阴虚内热可以滋阴不可泻火，说明什么虚就是补什么的原则。就是滋阴和泻火手法上有什么不同呢？

因果

这几天在想虚实，看到这一段挺好的。我理解对于精来说实是好的，越充足越好。

“实”：<会意>字
    金文实（實）：林义光氏以为「从贝在宀下，从田（古周字像玉雕形）省。」意为储玉贝（古代之货币）于室，即富足之意。
    小篆实（實）：从宀从贯，宀示屋舍，贯为钱贝之贯，俗称钱串；分言则毋为穿物持之，而所穿成串者为贝；故货贝成贯，充满屋内为实，其本义作「富」解（见《说文解字》许慎著），乃丰足饶实之意。
    其义为：
    1. 植物所结之果曰实。例如：果实、谷实，又如《礼记•祭统》：「草木之实。」
    2. 种子曰实。例如《诗经•周颂》：「播厥百谷，实函斯活。」
    3. 品物曰实。例如《左传•襄公卅一年》：「其输之，则君之府实也。」
    4. 兵甲器械曰实。例如《左传•襄公廿四年》：「齐侯祭社，搜军实。」
    5. 情形、事迹曰实。例如：史实、事实、传闻失实。
    6. 元气、生机曰实。例如《诗经•大雅》：「技叶未有害，本实先拨。」
    7. 本体曰实。例如《庄子•逍遥游》：「名者，实之宾也。」
    8. 强力曰实。例如《孙子•虚实》：「兵之形，避实而击虚。」
    9. 动词，当。例如《尚书•吕刑》：「大辟疑赦，其罚千锾，阅实其罪。」
    10.使充满。例如《史记•孙子吴起列传》：「实府库。」
    11.明；证明。例如《淮南子•精神》：「吾将举类而实之。」
    12.形容词，充足。例如：充实；又如《孟子•梁惠王》：「君之仓廪实。」
    13.富庶。例如：富实；又如《后汉书•寇恂传》：「户口殷实。」
    14.真，不虚。例如：实在，确实。
    15.诚。例如刘向《九叹》：「后听虚而黜实兮。」
    16.副词，的确，表性态。例如《左传•隐公四年》：「此二人者，实弑寡君，敢即图之。」
    中国人自古以来便对「实」有着深厚的情感，心地踏实，为人诚实，器皿工具注重实用，思考问题讲求实际……所以，造字也是关注生活现实。
    实，在上是屋舍，在下是钱贝，两种实物似乎都是现实生活不可或缺。远古时代为了避开猛兽，遮挡风雨，有巢氏创建了屋舍，从而使人们从山林洞穴中解放出来，过上了定居的生活。有了房子，才有了后来的家，人生才有了宽、定、安、宁。
    俗话说「民以食为天」，不管是古代的「玉贝」，还是贯串的「铜钱」，都是物质财富的表现形式，家有了它的充实，就叫做富实、殷实，生存才成了现实。于是，汉字的智慧合成了「实」本有的意义。
    而如今，时过境迁，「玉贝」早已退出历史舞台，也不再是「贯」计的铜钱,取而代之的是钞票、支票、存折、信用卡，人们对它的追求，名副其实，成了「头」等大事，这就是简化之「实」。当然，生活不能脱离现实，没有房子、票子，自然也没法过日子，但万事万物都讲一个度，过犹不及，物极则反，所以我们不能「实」过了「头」。否则，将人生的信义、亲情、健康、乃至生命都搭进去，实在很不值。
    面对相同的现实，为何人生的形态会迥然不同？有人富，有人贫，有人苦，有人甜，有人富而忧，有人贫而乐，我们随着四时的交替而轮转，也许人生就是这「春华秋实」的缩影。
    春天的耕种，才有秋天的收获；而我们的一生，少小时的勤奋努力，才有成年后的果实累累。谚语又常说：「种瓜得瓜，种豆得豆。」瓜有瓜的「华」与「实」，豆有豆的「华」与「实」，这又让我们恍然明白：人的一生，如水流淌，是一个不间断的因果联系，我们不能不戒惧谨慎。
    「落其实者思其树」，告诉我们为人不可忘本，「春花无数，毕竟何如秋实」，又告知我们，不要贪图一时的虚华绚丽，品尝到果实的甘甜，也许才懂得需要珍惜，懂得务「实」的可贵。
    有实，也会有虚，二者相辅相成，虚虚实实之间，其实也有许多的人生的道理与学问。
    学习的态度，是要能虚心求教，而不能实心自矜。只有虚心接受，才能使自己的知识见闻不断增广，使自己的人格魅力不断提升；而实心自矜，就会傲慢自大，如水杯满溢，器量狭小，永远不可能有进步。
    在书画的殿堂里，古人追求的是「虚实相生者，无画处皆成妙境」。实，指的是水墨所到之处；虚，是水墨之间的空白。虚实之间才体现出书画的活泼与灵动，这种布白的艺术，若能恰到好处，无处不体现着和谐的审美意趣。
    「千虚不如一实」，却是就我们为人处事，接人待物而言。有人总结出经验说：「不虚心不知事，不实心不成事。」于此，我们都应诚实、笃实、务实。
    我们言语之间应不妄言、不说谎、不挑拨是非，做到敦厚诚实。先贤们认为「言而无实，罪也」。尤常告诫我们「君子之言寡而实，小人之言多而虚」、「取士之方，必求其实」、「言过其实，不可大用」，它对我们择友、择偶、择取人才，都也有着现实的参考意义。
    人与人之间，不能虚情假意，而应真心实意，《训俗遗规》上说：「与人相处，第一要谦下诚实。」当我们以谦下诚实来对待他人，就算是陌生疏远的人，也会渐渐亲密起来。
    人生匆匆，韶华难再。我们不能无所事事而虚度光阴，无所寄托而空虚落寞,我们应该焕发出青春的活力，珍爱生命，珍惜生活，心有所笃实，常能务实，这样就能脚踏实地，过得充实。孟子说「充实之谓美」，人生能充实，就能发现生活中所蕴含的美好，才能寻找到人生本有的幸福。
    人生最忌，应是「华而不实」。
    《国语》中记载，晋国有个大夫叫阳处父，在出使卫国返回途中，住在一家旅店。店主见他相貌堂堂，举止不凡，便生起敬仰之心。于是，辞别妻子跟他去游学。不料，还没走多远，阳处父便东拉西扯，华而不实。店主立即改变主意，折回了家中。店主对妻子说：「我见其貌而欲之，闻其言而恶之……我惧未获其利，而及其难，是故去之。」
    阳处父徒有其表，华而不实，连客店老板也会瞧不起。秦穆公说：「华而不实，耻也。」就我们日常交往来说，「金玉其表，败絮其中」，华而不实的人，大概都会被厌弃。有时还会招来怨恨和祸患，《淮南子》中说:「禄过其功者损,名过其实者蔽。」《左传》则告诫我们：「华而不实，怨之所聚。」
    于是，程子劝勉我们说：「欲当大任，须是笃实。」
    「实」的意义精微深广，需要我们细细揣摩，深入实质，实事求是，才能获得真实利益！