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怀西行者

年轻时要看远，就是有远大的目标和梦想。
    中年时要看透，就是对事物要客观了解，从事实出发。
    老年时要看淡，一切事情或经历或没经历，都要看淡、冷静。
    成功分事业、功名、利禄，这是外在的，主要是在改变人的气质。
    所谓成功，给人好感，给人善良，给人信心，给人诚信。
    发心出家，立志不能变，无论如何不可改变初衷，为了生死而修行，不管别人如何，自己不能变坏。道心时时增、日日增，常检查自己心有没有变，变了及时找回。
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怀西行者

人有多么的显达，无论有多少财富，名声多大，病死来临无可奈之何！有多大的生存欲望，事业未完，子女未养，心愿未满，死亡到来，空手而去，千古如是。
    人就是有一口气在，什么都在乎。也知道死了，一无所有，什么都与其无关，但就是放不下。看是能看得开，放下有点难。
    人活着是为什么？
    是为了繁衍后代？
    是为了创造世界？还是为了炫耀什么？
    人活着，各有自己的想法，或为了满足某些欲望？
    欲望本来很难满足，也无法满足的。
    如人想发财，多少算发财？
    如人想美女帅男，走在一起都不是。
    如人想养儿育女，可是儿女长大了，天各一方，亦不听父母之言。
    世间是无法令人满足的，但可以知足。知足则能满足，满足则能快乐。
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怀西行者

佛教主张万法缘起无主宰者，业系轮回。解脱由各自净化三业（身、口、意），非是神救者。
    众生平等，造恶业则当受报，下沉低贱众生；造善业则感善报，上升高等级众生。如是因，感如是果报，并不是神能主宰。
    佛经是根据众生不同的根性而说的种种法门，依此法门体解修行则能解脱。
    佛教的佛菩萨形象只是令人生起恭敬心，瞻仰礼拜的一种行法。种种像只是引发真心的一种作用。
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怀西行者

选择与己相应的法门始终坚持着，必能有所受用。如果朝三暮四，精进几天又懈怠下来，什么也不想干，肯定难得相应。
    有的人稍有智慧，却信心不足，又无恒心，易生傲慢，还看不起那些每天看似很笨的礼拜、读诵、念持。别小看，他能坚持天天如此，已经非常非常不容易了，就值得敬仰他，说明他信心满满，才不懈地坚持着。
    有的人悲观厌世，有种不想活的样子，出离心有点，菩提心不生。有少分菩提心，就能随分随力、自觉自动去做为佛法为众生的事，任劳任怨，任何事都觉得应该付出......。

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怀西行者

修道人有几点应注意：
     一、忌：自以为自己很聪明，知道的或不知道，妄加判定。心意识不能了解的，妄言“无”，或“没有”、“不存在”，为入邪见。  
     二、习气重：习气太重了是障道法，如瞋心、淫心过重，好说人之是非等，若不能改变，与修法难相应。
     三、业障重：人如果福报不够，或福报提前享完了，就会事事不顺，或多病、心不安、阻碍多等。

    对以下几个字的理解：
    财：财不能没有，生活必须，够了就好。太过奢侈不好，财多了令人迷失方向。
    色：不能碰，碰了惹事。
    名：有名能利益他人则可要得。如果名大了，一生也不自在，不自由，为名所累。
    食：吃饱就好，只要是健康食品。
    睡：睡觉在调节身体，少了困乏，多了生病。
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怀西行者

有一沙弥问：佛能如是知未来世何时下雨的雨点数量，说明一切无法改变。以此推论，哪个众生何时往生亦是定论，那我选择放逸有何过错？
    佛之境界，众生无法知晓。众生心念，佛能知之，这也是经典中说到的。佛有悬记菩萨及罗汉未来成佛之事迹，并未见悬记所有凡夫众生之事迹。
    勿以凡夫之见，妄测诸佛之智。

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怀西行者

生命真正的目的與價值

人生雋語
◎法藏比丘的非思不可
   
依佛教來看，生命是由過去世的「業力」（身、口、意造作所留下來的，對自己的影響力）所召感推動，而生息不已地輪迴於宇宙之中的。

而生命的苦與逼迫，則是由於缺乏智慧的指引，從而造下錯誤的業才產生的。

因此生命的真正目的與價值，正是要追求智慧的開顯，及慈悲的提昇，藉此方能幫助自己也指引他人，都解脫業力輪迴的束縛，從而使自他皆得生命的大自在！

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怀西行者

宁静，来自内心。
    烦恼！放不下过去的往事，又在乎于未来的担忧，或执着于现在，心不平静。
    贪婪、嫉妒、自私，心就无法平静。当人们心远离贪、嗔、痴、爱、恨，内心自然将升起那份宁静。
    得到了不要狂喜，不嫉妒别人，亦不过多羡慕别人，常思念圣贤的德行，心灵就会升起那份宁静。
    当你独自一人时，品尝孤独与恬静的享受，内心不恐惧、不犯罪，心中的宁静自然升起。

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怀西行者

居弟子位、執弟子禮、具弟子相

道念提撕

◎ 法藏比丘的非思不可

  一個學修皆未有成就的人，他到底該保持多少的謙卑與恭敬──對法？對人？那一付自以為是的貢高，除了增長無明之外，如何還能看到「法」的所在？

修道，必須在最無理當中看到道理，在最平凡當中看到不凡，在是非當中看到覺性，在貪染當中看到放下，在他人的客氣當中看到自己的貢高和無明！

而這，必須要有一顆永遠「居弟子位」的心情，才能任運而紮實地做到──又豈關乎他人的好壞、有無與對錯？

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怀西行者

【念佛要增長往生願心】
我們念佛念念要增長願力。念佛重如泰山，什麽叫重如泰山？法界心中念出的佛號，還入法界心中去；這是就心來說。從實相義來說，但就願往生這件事情來講，你必須句句與往生之願相應，這句佛號才不白念。

打個比方說，有一顆樹，平常你就用一根繩子往西邊拉，它就慢慢長，再往西邊拉，再長再長。你拉它三年，這顆樹一定朝西邊長，哪一天把這根繩子弄斷了，樹還會繼續朝西長。長到很大棵了，你拿鋸子去鋸，不用拉它，它還是會往西邊倒。我們人的願心亦是如此。要增長往生願心，念阿彌陀佛要至誠懇切。

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怀西行者

心生起或善或恶，托境而生。
    如有人见财生盗心，见色生淫心……
    如人见布施生随喜心；见学戒、持戒生防护心；见礼佛、诵经生精进心……
    如见懒散生退堕心……
    在修道上，先应依善处，起精进。其次要有胜缘，即正法增上他音及内如理作意——听闻、作意。
    再有暇满的思想，自圆满：得人生，生善处，诸根具，具净信，离诸障。他圆满：正法存，良师益友，有资具。
    还要有善法欲，正出家，乐远离。

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怀西行者

我们选择学佛，是我们的信仰，不是我们遇到挫折和想不开，是因为佛法启迪智慧，能清除烦恼。
    学佛不是躲避现实，而是面对人世间，有更多的了解——世间无常，缘起性空的道理。
    学佛能改变人生的苦痛，因为佛法能够解决人的生、老、病、死、苦。
    佛法告诉我们去除欲望，知足常乐。
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怀西行者

信仰是生命和心灵的力量。
      一个人没有信仰，就会为所欲为，什么事都敢做。在没有信仰人的心里，没有因果，没贤圣。做好事与做坏事没有区别，没有前因后果，没有过去与未来……
      有信仰，心中有目标、有尺度。
      有信仰，生活是积极向上的，因为信仰，认为一切都有因果，善恶各有报应，做什么都会思虑再三。虽然烦恼、习气无法抑制，也会心生惭愧、忏悔。
      每个人由于智慧不同，故信仰浅深不一。有人追求未来的鸿福，有人祈求生命苦痛的解脱，或心灵的升华。
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怀西行者

我们不快乐、苦的原因在哪里？因为缺乏对“苦”的认知，对“苦”的体验不够深刻。如果对“苦”知解了、体验了，就会生起对世间苦相的信解，相信人世间是苦的、无常的、无我的，以此入心，便生厌离而起修行。
      人们往往等到人生最后，生大病了，知道病苦，大限将至，才知道无常之理。此时欲修行，身心力量及时间已经不允许了，带着几分痛苦和遗憾而死去，却期待来生再修。来生能成就人身者，跟今生一样的情形，能有几人？不能成就人身者，又待何时？

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怀西行者

有人问生活太累了，如何轻松？
    人一半是为生存，还有一半是为了满足欲望、虚荣、攀比。
    失去的如何追讨呢？这个世界本来就不属于自己，又何谈得到什么？失去什么？
    逆境中如何调整自己？
    只有放下自我，改变心态，状态就改变了。昨天已去，今天短暂，明天未卜。昨天已过去了，不可追讨。不要让昨天占据今天，努力把握今天，不要为明天想太多。

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