内心禅之触碰七八识

安心自在

有道理，以往总想洗涤自己的潜意识，期待洗涤之后就光明快乐了，但总还是陷在情绪中；现在能感觉到，人生真正的主角是黄庭啊~

妞妞小公主

一切的根源，黄庭~，遗失已久的家~

李垣雨

凡有感觉必有位置,谢谢分享

钧钧妈

然而你不要忘了，第八意识虽然会含藏很多过去的讯号，但是那些讯号却是本无意义的，是本来无一物的。第八识就像计算机的硬盘一样，它能储存很多的信息，就像计算机诸存了很多的零跟一，零跟一。但零与一的真相却不代表任何好坏、高低、荣辱等意义的！然而这些零与一呈现在荧光幕上变成画面时，却给人们带来美丑、好坏、高低、荣辱的感觉，因此最后左右人们观感的，是那个屏幕，而不是硬盘。

这就像第七识与第八识的关系一样，虽然第八识主控第七识所有的感受变化，但第八识的讯号没有情绪的意义，情绪好恶的意义是第七识的主要功能，因此”无明”只在第七识发生，也只在第七识结束。因此一个掌握重点的修行家，必定会专注在「末那识」的分别取舍上用功，而不必管第八识在累世里到底储存了多少零与一。这便是如来佛为什么提倡「直指人心」的修持焦点，而不谈其余的原因。如来佛所说的「人心」即是好恶取舍的心，也就是「末那识」及「黄庭」的意思。

现在您了解为什么我说末那识的力量胜过潜意识了吗，因为一个讯号或事件还没植入潜意识之前，它之所以被植入潜意识，就是由末那识所主导出来的戏码！是因为当时末那识对方寸内的气机起伏生起了一个无明、分别取舍的知见，而造成那样的气血形态被记录在潜意识里。也就是说潜意识的任何记录，当初都是由于末那识生起贪嗔取舍知见的一瞬间，被植入潜意识的。

从哪里跌倒就要从哪里爬起来，既然贪嗔好恶等烦恼，是经由末那识的无明，而植入潜意识的，那么现在你要拔掉堆积在潜意识中的讯号，就得把握在末那识有气机感受发生的时候，赶紧往内观照气机感受的实相，千万别再对它分别取舍，那么当下就拔掉了一个好恶分别的知见，当下就消去一重内心的积业了！

钧钧妈

好啰！第七识已经摸到啦！就在胸口两乳正中处，深度两三寸的地方。那么第八识阿赖耶识也可以摸到位置吗？千万别怀疑！就像前七识一样，第八识也是在你自己的身上，既然在你的身上，就肯定摸得到！

一个人也许教了好久的心理学，「阿赖耶识」这个名词也许他每天在嘴上说了无数回，但那只是一个大家公认的深奥名词罢了，谁也不曾跟它碰过面，更别说用手摸到它了！但今天我们要大胆的在自己身上摸摸看！

现在我们来看看佛经中怎么解释阿赖耶识：

「阿赖耶识，心识名。八识中之第八，有情根本之心识。译曰无没（永远都在），执持其人可受用之一切事物而不没失之义。又译曰藏，含藏一切事物种子之义。盖此识中所含藏之种子为外缘所打而现起。「三界唯一心」之义，即由此识而立。」

阿赖耶识也是心识的名称之一，是所有心识的根本，它才是心的本源，永远都不会消失的心，是没有分别取舍的心，故名「真心」！至于“末那识”则是人心、是贪嗔好恶的心、是无明的心！解脱了末那识中分别取舍的无明束缚，看出了方寸中气机感受的实相，那时全身就剩下一个第八识的作用，全身都只剩下「真心」的作用，再也没有无明的发生。

什么是「无没」呢？就是一剎那也无法离开你的东西，正如中庸所说「道也者不可须臾离也！」一剎那都无法离开你的，才是你生命的本质，才是你的「道」。想想，天地间有什么东西，是你一剎那都无法离开的呢？若有的话，就是组成你生命的那股「能量」，也就是老祖宗所说的「气」吧！它是一切生命的根本，是心的根本，也是八识的根本，因此叫「根本识」。

钧钧妈

「执持其人可受用之一切事物而不没失」，意思是说这个阿赖耶识用在你生活的每一刻，眼睛可以看因为有这个气，耳朵可以听因为有这个气，晚上睡觉你还记得呼吸，因为有这个气，它能够主管你的任何一分一秒钟，它永远不会不见的。

那么第八阿赖耶识在哪里呢？它就隐藏在充沛全身的那一股「气」里面！而气在哪里呢？如何感觉到它的存在呢？这很简单的，现在大家一起来跟着我拍拍手，拍十秒钟然后停来，感觉一下，现在你感觉到两只手掌里有什么感觉呢？你会说：「麻麻的！」那个麻麻的感觉就是随时都存在身体里面的「气」，还没有拍手以前就存在了，只是还没有拍手以前比较微弱，不容易清楚的感觉到罢了。

当你知道「气」就是那个细细麻麻的感觉之后，现在你虽然不用再拍手，但依然可以感觉到你的手掌里面，还是有一丝丝细细麻麻的感觉存在着，只是比较小而已。其实它随时都在身体的任何地方，既使没有刻意拍手，只要你定下心来仔细感觉一下，它随时都在的，从你有生命以来一直都存在身中的任何角落，既使以后当神当鬼也都还可以在我们的法身中，感觉到它的存在，所以才叫「无没」。

有的同学说：「我感觉不到！」我说：「你知道你的手还在吗？」他说：「知道、知道！」你为什么知道你的手还在呢？就是靠「感觉」！而所有的感觉都是身中的那股「气」所经营出来的。

也许你会问：「是谁去觉知呀？」气本身能觉知，不必等谁去觉知它！因为「觉知」正是气的心识功能之一；谁去思考？气本身能思考，不必谁去感觉它的思考，因为「思考」正是气的心识功能之一；谁在记录？气本身能记录，不必谁去指使它记录，因为「含藏记录」也是气的心识功能之一。它自给自足，并供给八识各自不同的功能。所以心可以有觉知的功能，心可以有情感的功能，心可以有思考的功能，心可以有含藏等功能，这通通都是气里面所具备的功能。

卯田妈妈

这个有点吓人。居然能摸到。

ttxxhh

21#楼那个"气"，怎么什么都是它？

我为南迷

这位钧钧妈引用的好象是黄庭禅的理论

钧钧妈

回复 24# 我为南迷


    是的，黄庭也是内心

钧钧妈

回复 22# 卯田妈妈


    下次生气时或是有任何情绪时，你去摸摸看，看是腿还是手还是大脑引起的烦恼呢？还是在胸膛正中有个蠢蠢欲动的感觉让我们烦恼不已呢？

李垣雨

"执持其人可受用之一切事物而不没失"谢谢分享

安心自在

是啊，用手摸摸看，那个感觉真的可以摸得到! 发现触摸到胸中的涌动时，不再害怕潜意识浮现的情绪或者心念，气真实存在，练习面对自己情绪有了着力点，开心~

钧钧妈

那么那股气在哪里？我如何感受到它呢？散布在全身的那个细细麻麻的感觉就是了，那是气存在的基本感觉。我这样说好吧！全身的气佛家叫做「法身」，而里面的记录功能叫阿赖耶识，它是储存所有讯号的基本盘，但这些记录并没有好恶的意义，它只是会储存。其它诸识也都是这股气的作用，只是显示的功能不同而已，所以前七识都是依赖在第八识（气）上才能起作用的。而第八识就是散布在全身的那股气，也就是存在每一寸肌肤里的那些细细麻麻的感觉，现在你可以摸到第八识了。

而为什么又说第七意识胜余识呢？因为前六识及第八识的作用，最后都汇集到你的胸口方寸内，也就是末那识里，才产生贪嗔好恶等无明的。八识里唯一会产生无明的只有「末那识」！因此从修心的角度来说，它总是变成最重要的主角，佛陀「直指人心」所指的，也正是此识的所在。

「又译曰藏，含藏一切事物种子之义。」阿赖耶识是储藏一切生命经验的基本盘，它自有这个功能，你问我为什么？我无法回答你，任谁也回答不了你！就好像我今天买了一部超级电脑，功能无比精密，但我不需要了解它如何设计及制造的所有细节，我不是想要当工程师，我不需要去解剖每一个螺丝，也不需要解剖里面的电路，我只需要学习一下怎么使用它就可以了，对不对呢？所以你知道它有含藏的功能，凡你的生命有过的经验，它必留下记录，你知道这样就够了。

「盖此识中所含藏之种子为外缘所打而现起。」好比外面发生一个声音，或一个画面，里面的气机就有一些动荡。三界里面所有的动荡，验证到最后，就只剩下这个心最真，什么心？真正的心，感应非常灵敏的心，记录得非常清楚的心，毫无分別取舍的心，可以造成思考，可以造成感觉，却不分別取舍，那个心就叫做「阿赖耶识」。

所以「三界唯一心之义，即由此识而立。」眼识的功能因这股气的存在而立，耳朵的功能也因这股气的存在而立，主宰思考的意识也因这股气的存在而立，主宰情绪的末那识也因它的存在而立，人身的一切，都因这股气的存在才能建立起功能来，因此说「三界唯一心，由此识而立。」

钧钧妈

因此说阿赖耶识是真心，是道心，而黄庭则是「人心」！对修行人来说，重要的是观照人心，因为出问题的是人心的分别知见，而不是本无分别取舍的道心。如果我们能面对黃庭里面的气机变化，也依然不存分別取舍的知见，那么这个毫无分别的正见，就和全身其它部位的气都一致了，届时周身处处皆得自在，处处皆见真心。

所以一切的修炼焦点，都是为了验证到属于黃庭内的「人心」知见空了之后，而属于阿赖耶识的心就真了！因此「空心」等于「真心」，「真」与「空」是同一个词，不是兩个不同意义的词，这就是「真空」的真义。只是大家都把它错解了！

这就是八识里面，为什么我要特別强调末那识，甚至还为它开创了黄庭禅，因为佛经里面明确的记载着它「恒审思量胜余识」！明确的记载它是「我法二执之根本」！明确记载着它才是「持业识」，它是「无明」及「造业」的所在，是它一直在制造分別知见，一直使我们的心去造业，它的力量胜过其它七个识的总合！所以其余诸识都可以不必谈，只要末那识观照出实相来了，其余诸识都会跟着它走向正确的方向，连带你的所有言谈举止，也都全会跟着走向正确、自在的方向。