德慧智经典诵读教育

得一

回复 15# 雲上

得一

      

集体诵读具有强大的能量互补作用

经典诵读，存在个体效应和群体效应。通过诵读的声音，可以展开经典的场性，把其中的上善能量散发出去。

一个人诵读时，大约只有三个方向或者最多四个方向有感觉。如果一起诵读的人越多，就越能弥补四周辐射不到的区域，从而构成一个圆整的音场，进行高频率的振荡，形成一个同心圆，就没有阴暗面，不会存在能量的死角了。

实际上，医学上做手术时使用的无影灯也是利用了这个原理。为什么叫做“无影灯”？因为就是利用很多个灯泡，把一个灯泡可能产生的阴影消除掉，这样做手术时就不会有阴暗面了。

无影灯是利用可见光原理而设计的。声音，其实也存在着无影声——没有死角的声音，人多了，就能起到这个作用。每个人的声都有特定的声域和频率，都有声的死角。多人集体诵读，可以相互弥补各自“声”的死角。

人类的集体行为和集体活动，能量的互补作用是非常强大的。即使参与者可能并没有全部进入“恭熟忘合灵”的状态，但是齐声诵读的“声”，带动了“音”所产生的能量，也是一个不可低估的能量谐振场，对每个诵读者的身心都有良好的调整作用。

无影灯是利用可见光原理而设计的。声音，其实也存在着无影声——没有死角的声音，人多了，就能起到这个作用。每个人的声都有特定的声域和频率，都有声的死角。多人集体诵读，可以相互弥补各自“声”的死角。

人类的集体行为和集体活动，能量的互补作用是非常强大的。即使参与者可能并没有全部进入“恭熟忘合灵”的状态，但是齐声诵读的“声”，带动了“音”所产生的能量，也是一个不可低估的能量谐振场。

                                    

      

得一

诵读方法

核心方法
德慧智经典教育的核心方法是图文内观诵读
德慧智经典教育的核心方法是图文内观诵读，是遵从古代慧性教育中“文言绝句”的行文方式，内观字形、内观文理、内观图像，同步用音进行内证的一种技术和教育方法。
德慧智内观式经典诵读可以激活身体内部深层的生理组织系统，提升精气神活力，保持图文思维能力，提高立体记忆力，同步产生消除疲劳、平衡身心、裨益健康、心脑合一、开慧益智等综合良好效用。
德慧智内观式经典诵读，有别于“开口神气散”的常规疲劳性用声诵读方法。内观诵读时，需先将双眼和天目（又称慧眼，在双眉之间）的三光内收，构成一个能量体朗照大脑核心层，使松果腺不致钙化；然后从上至下在体内同步内观图、文、字，同时与诵读之音相应，即在开口诵读或闭口心诵的同时，在身体内部相应部位同步内观经文的图、文、字，感受声带和口腔发出的“声”带动身体三腔产生“音”的能量谐振。能否同步出现图像或文理、字形，是图文思维能力的体现，是内观诵读不可取代的量化检验指标。

图文思维能力，是人类本来就拥有却又因退化而丧失的一种生理机能，与人类大脑颅底中央的松果腺体是否发生钙化密切相关。西方医学界的研究成果表明：人类的慧眼机能，是通过透明体状态的松果腺体而实现的。但是现代人在七岁前松果腺体一般都已经逐步钙化成非透明体或者半混浊体，只有人们科学合理地运用精气神的能量，作用于这一区域，才能使松果腺体由钙化转化成纤维化，然后重新透明化，发挥凸透镜功用，激活和恢复它的生理机能，从而保持、再现和发展图文思维能力。

德慧智内观式经典诵读，通过内观内视地诵读富含道光德能的经典，使诵读经典产生的能量沿着中脉上升，直入颅底而作用于松果腺体；同时遵循“恭、熟、忘、合、灵”五个阶段逐步深入，直至“灵”阶段，松果腺体被重新激活，图文思维能力恢复，实现开慧益智的效用。

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在大量的诵读实践中，发现，太小的孩子一般不会闭目内观诵读，一般不强求，

孩子在读经典时，可以让孩子暗示以下“左脑后天智识退位，让右脑先天慧识出来主持工作，左脑后天智识要配合右脑先天慧识，与右脑先天慧识相结合，把学过的东西进行有效储存，按照需要随时调用。”会起到事半功倍的效果

《黄帝内经》讲：“心为神臟，脑为神腑”。心脏是心神的宅舍，大脑是心神的工作区。心臟内的心神，才是人类大脑办公室内的真主人。

人有两面性，阳性的一面，个阴性的一面，也就是阳我心和阴我心，阳我心站主导，人就会保持正念正觉，古人在慧观中发现人的阳我心神白天到右脑中工作，阴我心神到左脑中工作，晚上应该回到心脏中休息，这样人就能慧智双运，  所以《黄帝内经》讲：“心为神臟，脑为神腑”。

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诵读教材

择经原则

选择经典原则：
正经为本，良典为辅。

教材搭配原则：
1、基本原则--------不盲目过早开启后天智能，不以智伤慧，不以后天知识伤损先天慧性。
2、根据不同年龄段身心发育的先后天生理特点和品格品质的成长变化，根据经典的内容、功用和属性，进行针对性的合理搭配。

主要教材：
四经一书：《德道经》、《周易》、《黄帝四经》、《黄帝内经》、《大学》，以诵读《德道经》为基础。

辅助教材：
其它具有上善属性的典籍，能正向启迪诵读者的心灵与大脑慧性智识的和谐共运，对科学创造力的诞生能够产生源泉式的营养作用。

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[url=]诵读教材[/url]

• ⊙择经原则
• ⊙老子《德道经》

德慧智经典诵读主要教材 ---- 老子《德道经》
老子（约公元前571年～公元前471年），字伯阳，谥号聃，又称李耳，春秋楚国人，曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员）。是道家哲学思想的创始人，居世界十大思想家之首。他继承并发扬了伏羲的易道文化和黄帝的法道文化，建立起德道文化，构筑成中国古代道德文化的大系统论。主要哲学思想是大唯物主义和唯德主义辩证法。
孔子最早盛赞老子“吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归。则吾师也”（《孔子家语·观周》），概述了老子学术思想的深度和广度，并诚恳拜老子为师。
近代著名学者吴承仕《经典释文序录疏证》也肯定：“老子者，儒道之师，学术之宗也。”

近代著名学者石一参《管子今诠·界说》也认为：“中国之言古代社会学者，概尊老氏为开宗明义之导师。”

《德道经》，又称《老子》或者“老子五千言”，由老子亲笔撰写于春秋战国时期，是道家哲学思想的重要来源。分上篇《德经》、下篇《道经》，汉代时期改为《道经》在前，《德经》在后，故后人习惯称为《道德经》。仅5000余字，是世界上唯一一部由圣人亲笔撰著的经典，涉及哲学、政治、经济、军事、文化、天文、地理、养生、仪礼、语言、美学、诗学等多方面，主要教育人们如何通过自己的道德心灵去达到天人合一的状态，去构建人与自然的和谐关系，是世界学术史上最宏伟精深的经典之一。《德道经》成书后，2500多年来影响古今中外，被译成20多个语种，至今仍在发挥巨大的思想影响力。2005年9月14日《光明日报》报道，联合国科教文组织公布，《老子》译文在世界发行量仅次于《圣经》。美国汉学家蒲克明则盛赞：“《老子》将来会成为世界上家喻户晓的书”。

十八世纪法国著名学者“百科全书派”的主要代表狄德罗，在其主编的《百科全书》中就特别立有《老君》的条目，并把老子描绘成一个漾溢着伊璧鸠鲁精神的圣者。
法国著名启蒙思想家伏尔泰曾援引包括老子“道生一、一生二、二生三、三生万物”的杰出命题在内的中国古代无神论思想去反对基督神学。在黑格尔的心目中，中国古代只有一位哲学家，那就是老子。他在《哲学史讲演录·中国哲学》中说老子的“道”乃是“一切事物存在的理性基础。”
尼采把《道德经》比作“一个永不枯竭的井泉，尽是宝藏，放下汲桶，唾手可得”。
现代西方著名哲学家、存在主义大师海德哥尔目空一切，想推翻一切哲学结论，回到苏格拉底以前去重建其哲学体系，但苦苦探索了几十年，都没有找到理想的根据。最后终于从老子那里找到了，那就是自然无为的“道”。他亲译《道德经》，并将“道”直译为Tao，而且说老子的"道"和希腊哲学中的罗各斯一样，都是反映世界本源的词。
美国前总统里根在其1987年的国情咨文中也曾引用老子"治大国若烹小鲜"的名言。
著名美华裔学者、诺贝尔奖金获得者李政道博士，说老子的"道"同现代物理学上的"测不准定律"很相似。老子所说"万物负阴而抱阳"的伟大命题也已为基本粒子与反粒子的发现所证明。这说明老子思想与现代科学是有相通之处的，他的思想中包含有永恒的真理。
日本著名科学家福冈正信的“自然农法”就是在老子“道法自然”这一伟大命题的启发下提出来的。他还说，如果我们早听老子的话，也不致使科技的发展对人类自然环境造成如此严重的后果。
一位德国学者克诺斯培说，解决我们时代的三大问题(发展、裁军和环保)，都能从老子那里得到启发。

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诵读次第

• ⊙诵读五字决

诵读五字诀
德慧智经典诵读，遵循“恭”“熟”“忘”“合”“灵”五字诀的方法逐步深入，以听诵、熟诵、诵行三步骤，逐步深化和落实经典教育内容。

	心身清静、诚信恭敬。经典是古圣先贤留下的宝贵精神财富，当诵读经典时，应感恩经典给予我们的滋养和启发，恭城礼敬先贤，以此培养谦虚、恭敬的礼德，使自己的身心与经典能量场频率一致。
	诵背纯熟，不假思索，快速掌握经典内容。“书读百遍，其义自现”，是走进经典的基础。
	在非常熟练的基础上，后天意识主动退位，达到声我两忘的境界，自然发现经典内容以及声与音的意境。
	心身与经典相合为一，心音的振荡能量和自然的振荡能量结合在一起，形成强大的能量统一体。
	心音、天音合一，慧性开启，超越时间和空间的制约，进入“与圣人居，与圣人谋”的境界。

注意事项：“恭，熟，忘，合，灵”五字诀，主要是针对七岁之后的儿童、青少年和成年人制定的学习次第；对于七岁以前的儿童，由于他们多处于先天生理状态，所以只需“恭”、“熟”就可以了，而“忘、 合、灵”会在“恭”和“熟”的过程自然地融合进去。

得一

诵读次第

2.⊙恭字最重要

恭字最重要
德慧智经典诵读“恭熟忘合灵”五字诀中，“恭”字最为重要，是步入经典诵读的第一阶梯。
“恭”字的完整内涵，具有“信敬爱畏恒”五元素。这五大元素全部都具备时，体现出的“恭”才真实。   

信

有信念，有诚信，有信仰；建立道德的信仰，建立对道德的诚信，建立对道德实践的忠信，这是前提和基础。只有具备了信念，才能清理迷惑与躁乱，确立起恭敬的真实性。

敬

尊敬，谦虚，处下，虚怀若谷，有敬信的态度；没有处下的礼敬，就无法生恭敬心。

爱

慈爱、博爱，爱老子，爱圣人，爱众生，爱体内的所有生命，渴望他们获得营养，渴望他们生命能够改变质量，提升活力；真爱无私，大爱无畏，唯爱心具备，才能恭而存真。

畏

有敬畏心，不能老子天下第一，不能用智能意识完全主宰自己的内天下；有畏惧心，知道敬畏天地，敬畏自然，敬畏道德，才能不生妄想，知畏则能处下受教，修品格获能量再造自己。

恒

就是坚持，就是长久和反复。人的生命孕育，需要十月怀胎而成形；人的修学基础，离不开“为学者日益”的善正德积累，这个积累离不开恒时和恒行。

得一

基本步骤

第一步：身心调节

预备3要素：
           身体端正，脊柱挺直
           呼吸平稳，快乐放松
           恭敬感恩，心无杂念
脊柱挺直有利于调动肾气上行，使精力充沛、头脑清醒。
快乐放松的情况下，容易启动右脑慧思对经典进行深层体悟。
呼吸是生命的重要特征，调节呼吸，不但有助于身体健康，也能使注意力集中，思绪宁静。
恭敬感恩的心态使诵读者保持开放受纳的状态接纳经典文字中的内涵。恭敬感恩是打开经典大门的钥匙，决定了诵读者能否真正走入经典以及体悟的深度。
心无杂念就是要求抑制后天思虑，在放松和恭敬的状态下进入完全的静默，清空大脑和精神系统的各种意念，无思无想无识，持续几分钟。使诵读者更容易启动先天
灵慧来体悟经典的内在含义。
第二步：诵读复兴道德心愿词

身心调节完毕后，端正恭敬地诵读复兴道德心愿词三遍。

复兴道德心愿词

道德，请接受我不全的德性，让它周全圆满上善合道，把道德奉献给社会！

道德，请接受我失德的心灵，让它与您融合为一，为人类道德复兴照明镜！

道德，请接受我载因的身体，让它为道而工作，为民族的道德复兴而存在！

道德，请接受我的意和思想，让它与老子与孔子同在，起心动念不离道德！

道德，请接受我性命的全部，让它成为道德的工具，服务于世界道德回归！

用复兴道德心愿词，净化心灵，拓展志愿，坚定信念。

在诵读心愿词的过程中锻造新一代国人共同的道德复兴宏愿，培养深广的奉献精神。

这些是诵读经典、学习道德根文化的出发点和归宿，必须要深入灵魂，故而每日必诵，深植入心，不可或缺。  

第三步：诵读正文

开口朗诵，字正腔圆，自然发声，全神贯注。

诵读过程中，始终保持端正放松的身姿和恭敬专注的心态。

诵读时应保持每一章节的完整性，避免随意停顿或中断，这样有助于完整领悟经典内涵。

第四步：感恩结束

1、静而空
诵读后，闭上眼睛，再次进入完全的静默，清空大脑和精神系统的各种意念，持续几分钟，使大脑后天智识的活动延缓展开，更有利于先天灵感慧识充分消化吸收经典的营养，起到开慧作用。

2、感恩词
静而空后，说三遍感恩词。用感恩词培养感恩的习惯和回报的心愿，从而持有更快乐积极的人生态度和平衡健康的心理状态。

感恩词

我以仁德感恩心

至诚感恩道德根

感谢赐营养

滋养我心身

回报国与民

3、结束动作
将双手放在小腹上，深深吸气三次。双手搓热，放在眼睛上，保养眼睛，让眼睛更明亮。再搓脸，搓一下后脑、颈椎，拍一拍肩膀，舒展一下身体。结束动作可作为日常保健之用，对保护眼睛和预防感冒有积极作用。

asiane

得一兄归纳得真好，顶。

得一

回复 25# asiane


    您好！，不是我归纳的

来源于德慧智经典诵读教育网   http://www.51songdu.com/about.php?cid=108&show=108

谷声

等这批孩子长大，东方雄狮就真的该醒了。

得一

回复 27# 谷声


   

得一

[url=]基本方法[/url]

• ⊙基本原则

基本原则各年龄段人群诵读经典的基本原则

“恭、熟、忘、合、灵”五字心理调节方法是诵读的根本方法，而“恭、熟”是整个诵读实践是基础和关键。
诵读《德道经》是德慧智经典诵读教育的基础和重点，首先要熟诵和背诵《德道经》，然后再根据年龄特点或自身需求加诵其他经典。
初期诵读《德道经》时，以诵读“第一章论德”和“第四十五章观眇”（这两章合称“双一章”）为重点，然后在此两章基础上逐渐加上《德篇》前十二章，进而进入《德篇》全篇诵读，最后再进行《道篇》诵读。
诵读的最基本要求是从听诵、跟诵再过渡到背诵。听诵就是聆听熊春锦老师或者小丫诵读《德道经》的录音。跟诵就是跟着录音诵读，使自己的“声的频率”和录音的“声的频率”相合，要达到这个效果必须要跟诵一段时间，不要贪多，可以重点抓住双一章进行跟诵。最后在熟读熟诵的基础上逐渐过渡到背诵、默诵、心诵。
每天早、晚固定时间进行诵读，每次不少于10分钟，以每日总诵读时间不低于30分钟为佳。
儿童诵读经典的注意事项

在儿童诵读过程中，要本着从易到难、由少到多、循序渐进的原则，要求记忆为主，理解为辅，不强求理解文意。
家长和老师的榜样作用非常重要，应该积极与孩子或学生共同诵读。
灵活多样的诵读形式能够激发和维持儿童的诵读兴趣，在首先保证每日最低10分钟的诵读时间前提下，学校家庭组织各种诵读活动则效果更佳。
家庭诵读可重视诵读过程中的亲子互动，通过小品、故事、歌咏、表演等形式，调动孩子的积极性，让诵读活动真正为孩子所喜欢。
学校适合开展“经典诵读会”“诵读音乐会”“诵读擂台赛”“知识大考场”“诵读小能手”和“道德新苗”等形式多样的活动，还可以在语文学科教学中穿插有关经典诵读和讲解的内容。在诵读时间上可以i灵活安排，充分利用零碎时间，比如早读课、课前两分钟等，多读多背多用，使经典诵读成为学生们在课外生活的一件乐事。
中小学开展经典诵读的具体操作可参考《德慧智经典诵读操作指导手册》
提示：经典诵读不能等同于背书

经典诵读不是背书。经典诵读的根本目的是通过诵读启动经典所蕴含的道德能量，由于道德能量培补滋养人们由于先天德性能量的不足而形成的秉性缺陷，矫正由于受后天环境影响而形成的不良习性，从而培养道德心灵和德性品格，滋养慧性、智识形成慧智双运的科学头脑。
所以，道德能量是德慧智经典诵读教育的根本和前提。离开了道德能量的经典诵读，不启动经典中蕴藏的道德能量，这样的诵读只能是背书，只能仅仅在知识上有所积累，而对慧性、慧心、慧识的培养以及道德心灵的生成则遥遥无期。

得一

[url=]基本方法[/url]

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• ⊙胎儿养虚

胎儿养虚 ---- 德慧智胎儿教育（胎孕时期）理念

“虚”，指无欲无为的境界和生理状态。“胎婴养虚”，指养护胎儿婴儿的先天心身环境和状态，抢在孩子转入后天之前，打下道德慧心和智慧头脑的基础。在德慧智经典诵读之中，胎婴养虚指运用经典所蕴藏的五德能量作为精神食粮，抚育、培养、滋养、饲养胎儿时期和婴儿时期的生命。
科学研究证明，胎儿在母体中4-5个月后逐渐成形，大脑迅速发育，并且有了听觉、触觉、味觉、运动觉等感知能力，可以感受和接收外环境中的信息，这为胎教的实施提供了可行性。胎儿时期，完全浸泡在水（羊水）之中，体内分布着95%以上的水，在德慧智经典诵读时运用经典所蕴藏的五德能量，作为精神食粮注入胎儿的羊水和体液，注入孕妇的体液，这就是最佳的“上善治水”。
在具体诵读实践中，准妈妈、准爸爸的德慧智经典诵读对胎儿的身心发育起着关键的作用。要想正其本，首先得正孕妇之心、准爸爸之心。或孕妇亲自诵读，或丈夫诵读，或夫妻同诵，不论是在休息或者做事时，都可以将诵读录音作为背景音乐来听。而最佳的聆听方式，是孕妇静下心来，通过静坐或静卧的方式，调整心态、全身放松、心中主动与胎儿交流，在此基础上与胎儿一起同步聆听并且跟诵。这样母子双静，不存在孕妇后天意识的屏障力量，经典的能量就能更畅通地进入胎儿体内，更加充分地发挥出“水善利万物而有静”的功效。同时，孕妇本身也能够接收这种能量，使自己的体液发生善性的变化，从而给胎儿提供更高效能和营养的胎盘和血液。
方法

孕妇或丈夫可以每日三次定时诵读经典给腹中的胎儿听，每次1 5分钟至45分钟，时间不可过短也不宜过长。可反复诵读双一章1 5分钟至30分钟；也可按照《德道经》章序，通篇诵读，也可将两种方法交替进行。诵读其他经典如《周易》，也是同样的原理。
当胎儿第七个月下旬吋，应当不失时机地加入《周易》的诵读，将《周易》内蕴藏的自然法则、自然规律等需要先天和后天高度和谐统一才能解读和运用的真理，及时地植入胎儿意识萌芽的过程之中。孕期进入第8个月直至生产前，则是实施经典诵读的重点强化期。医学研究发现，胎儿的意识萌芽大约发生在怀孕第7～8个月，
此时胎儿的脑神经已经发育到几乎与新生儿相当的水平，一旦捕捉到外界讯息，就会通过神经管传达到身体各个部位。
每天其他时间，可以随时聆听《德道经》整篇的诵读录音以及经典音乐。