属于我自己的树洞贴，一个人的倾诉

小臭臭妈

回复 2877# aliliya


    我自己心情好的话能做到倾听，否则很堵。

peaceshi

南师-圆觉经略说

转自网上资料，可能有错误，请看原书 【大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净，因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者，不堕邪见。】 ... 我们经常听到佛教的朋友们说发心，一般所说的发心，不外乎出点钱出点力，这是发小的心。经典上说发菩提心，什么是发菩提心？大彻大悟而成佛，这是真发心。发菩提心又叫发大悲心，真开悟了，才可以无我，才可以牺牲自我度一切众生。大悲心是菩提心的行用，菩提心是大悲心的体，那么，菩提心的相呢？就是“圆觉经”此处所讲的清净心。诸大菩萨虽然大大慈大悲中，自性却是清清净净。菩提者觉悟也，悟了道，得了清净心，才进入大慈大悲菩萨道。 发了清净心有什么好处 发了清净心又什么好处？可以远离诸病。什么病？头疼、牙痛、胃痛、心脏病、肝脏病、肾脏病，这些是肉体地水火风四大不调所引起有形的病，还有属于心理无形的病，诸如一切烦恼，一切希求，一切妄想，贪、瞋、痴、慢、疑....等等都是病。佛眼看世间，一切众生皆在病中。病从何来？病从业生。每个人的因果报应不同，身体健康情况都不同，有些人天生身体健康，到了七八十岁，还步履轻便，精神奕奕；有的人一年三百六十五天，不在病中即愁中；另有些业力重的人，没病还自认为有病，到处求神问卜找药吃。业从哪里来？业由心造。换句话说，要如何才能身心无病呢？很简单，发清净心，就可以远离诸病。 如何不堕入邪见 文殊菩萨问了菩萨如何发清净心，远离诸病的问题后，还问了另一个副题，如何能使未来末世众生求大乘者不堕邪见。我们现在还没有到末世，到了末世末法时代，连佛像、经典都没有，只剩一句--南无阿弥陀佛。我们现在是像法时代，还有佛像、经典流传，还算好的时代。到了末法时代，那就很惨了，人类互相残杀，连草木都可杀人。文殊菩萨的慈悲心顾虑很周到，请求释迦牟尼佛，设法使未来末法时代有善根求大乘菩萨道的众生，不堕入邪见中。此所谓邪见，是指不正，歪了，偏了，凡是偏离了佛法的正知正见，都属邪见；也可以说，凡是学佛修道离开了此清净心，都是邪见。 ... ... 【善男子，无上法王有大陀罗尼门名为圆觉，流出一切清净、真如、菩提、涅槃及波罗蜜，教授菩萨，一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方称佛道。】 ... 圆觉含盖了此一切清净、真如、菩提、涅槃、波罗蜜，乃一切大法之总法，一切大法之总源。读“圆觉经”，不得不令人肃然起敬。 所有佛都是依此圆觉法门教授历代菩萨，此圆觉法门是佛法之根本大法。 一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。凡是要想成佛，都必须根据此圆觉修法，才能成佛。 。。。 你说我还是找不到，怎么办呢？皆依圆照清净觉相，这就是传法了，把修行的方法也告诉你了。随时圆照观照，照什么呢？回照自己的起心动念，自己的思想念头怎么来怎么去，要清清楚楚。记住，要圆照，不是偏照。打坐的时候观照很清楚，下了座就乱了、迷糊了，那不叫圆照。要在忙中乱中，随时随地观照自己的念头。观照念头并不是要你不想，唉哟！我怎么又去想？好像“想”与你是冤家似的。有念头来，不用怕，要知道人的思想念头是留不住的，不信，你留留看！留得住吗？人的思想妄念留不住，但是，要送也送不走。你不去想它，它偏要想，很可恶！对不对？人的思想就那么怪，注意，这就是无明。例如念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛......咦？外面下雨了！门晓得有没有关？糟糕！妄想又来了，不应该！不应该！我们一天到晚就在后悔妄想里转，如此妄想无明如何清净得了。那么，有些人打坐，静静地坐在那里不动，是否就圆照清净了呢？一点也不，忙得很，心里想的可多呢！我坐了那么久，气怎么还没有动？是不是上了当？我怎么还没有开悟？如来大法难道是这样吗？那不叫圆照，换一个字，叫怨照，各位想想看，是不是这样？当你察觉妄想来的时候，就是清净，因为妄想早已跑掉了，当下清净，本来清净，不用再去想把妄想空掉，妄想不空而自空。如此一念清净下去，圆照下去，慢慢修下去，便可以永断无明，便可以成佛。 ------------------------------------------------------------ 接下来，佛讲用功的方法，而且是成佛最好，最快的方法。【善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时，不起妄念；于诸妄心亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辩真实。】 这一段是大乘道平时修持的法门。在修持这个法门之前，先要认定“心即是佛”。一般人学佛修道都在希求一个东西，都向心的外面去找，因此，犯了一个最大毛病－－不敢承认“此心就是佛”，这是众生的大病所在。人总是把佛、菩萨的境界幻想成非常高不可及，深不可测，所谓“高推圣境”。人都受幻想或回忆的宰制，就是不愿面对眼前的现实。如果能够很平实地认清平等的心就是佛，那又何必汲汲外求呢？若能认清这个道理，那么便能“居一切时，不起妄念”，在任何时间，不起虚妄的幻想，此心就是那么平静就好了。假如真能做到了，这就是菩萨道，不须再念什么咒，或是观想、拜佛。这时就如苍雪大师所说的：“南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡，不是息心除妄想，只缘无事可思量”，“什么是佛呢？心即是佛。什么是道？平常心即是道。如何平常呢？平常就是不加任何的方法。“不是息心除妄想，只缘无事可思量”，非常平实，这是真正的观心法门，正修行之路，这也就是禅，如来禅所标榜的法门。 但是，你说我做不到，还是有妄想怎么办？“于诸妄心亦不息灭”，妄想来了就让它来嘛！妄想自己会走，用不着急急忙忙拿个扫把去赶走他，他自来还自去。我在“楞严经大义今释”上写了十七首诗，透露了用功的方法，其中一首：秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回 一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰我们的妄念像秋天的落叶一样，到处飘，到处落，想要去空他，想要去扫他，那就差了。你把第一个妄念去掉了，第二个妄念又来了，你把旧的树叶扫干净了，新的树叶又掉下来，这样你一天到晚忙不完。“一笑罢休闲处坐”，不如我不扫了，不管了，“任他着地自成灰”。妄想用不着你去空他，他自然就空掉了。唐代的诗人杜甫有两句诗，可以拿来形容妄想自性空，自去自来粱上燕，相亲相近水中欧。佛告诉我们第二步，“于诸妄心亦不息灭”，什么道理呢？因为你你很平静坐在那里，妄想来时，自己都知道。既然知道了，此时，妄想早已跑掉了。你能够知道妄想的那个“知”，他没有动过，他是“居一切时不起妄念”的。 接下来，佛告诉我们第三步，“住妄想境不加了知”。我们学佛的人往往认为妄想不对的，妄想来，我总要看住他，没有妄想才是道。佛说你错了，例如我现在讲话是不是妄想？是妄想。不要怕妄想，妄想就妄想。妄想来的时候，不要再去研究这是无明啊！因缘啊！业力啊！“不加了知”。第四步，“于无了知，不辩真实。”你就傻乎乎地坐在那里，听也听到了，看也看到了，很平安，很自在，坦然而住，这样就好了。你不要再去分辨这是不是清净境界？这是不是空？这样不晓得对不对？那么简单，应该不是吧？自己又骗起自己来了。什么是佛？心即是佛；什么是道？平常心就是道；就这么简单。一切众生何以不能明白？因为不肯平常。一个真正了不起的人，一定是很平凡的。真正的平凡，才是真正的伟大。一般人学佛修道何以不能成就呢？只因不肯平常。各位看看学佛的人好忙哦！这里拜佛，那里听经；又是供养，又是磕头；又是放生，又是捐款；忙得连自己家人都不顾。结果，什么都没有，当然没有，因为太忙了，太不平常了。【诸众生闻是法门，信解受持，不生惊畏，是则名为随顺觉性。】佛说假如将来的众生听到我讲的这个法门，信，相信“心即是佛”、“平常心就是道”；解，也理解到了；受，接受；持，照这样修持。你说我有时做不到，忙时，开车时，做生意时，办公时，都要用精神，动妄想，怎么办？此时如何修持？“住妄想境，不加了知。”这是入世的修持。等事情办完了，则“居一切时，不起妄念。”好了，出世法与入世法都讲了。你不要听了以后认为这样才是佛法，那我吃了十二年的素，不是白吃了？又起妄想，有起后悔。吃素就是吃素，吃素与佛法有什么关系？那是你培养自己的慈悲心、清净心，很好。但是，可不要认为吃素就会得道。你能如此“信解受持，不生惊畏。”这样就有资格学佛了，“是则名为随顺觉性，随而顺入菩提觉性。

aliliya

回复  aliliya
    我自己心情好的话能做到倾听，否则很堵。
小臭臭妈 发表于 2012-2-26 09:54

同感。
我觉得只有自己这里真的极安静的时候，才会给他人很好的倾听。
如果自己头脑里有特别纷乱的声音或者有一些情绪的话，的确是很难去听，而是更想去说更想去爆发那个情绪……
我有好几次都觉察到自己非常喜欢插话，倾听的确需要内功。  
用南怀瑾的话说：冒充静态是很痛苦的。

aliliya

回复  aliliya
内疚是哪里来的呢？
无所住 发表于 2012-2-25 23:39

呃....我也想继续探索：）

aliliya

南师-圆觉经略说
peaceshi 发表于 2012-2-26 18:31

除此之外，你自己有什么话想要跟我分享吗？

aliliya

1385 独舞谢幕——当下，请引领我（王平老师爱和自由音乐工作坊分享二）

      课程还有一个下午就结束了。
      老师说，欢迎每个同学到场地中央用自己的方式谢幕。（工作坊大概四十个人，围成一个大圈）
      我的序位中间，前面大概有十五六个人吧，第一个同学到中间自由地跳了一段，然后是第二个同学，第三个同学……
      我无法安心欣赏，紧张，心砰砰乱跳，大脑开始给自己编排舞蹈动作。
      觉察到了。
      感觉自己的身体，呼吸，感觉自己此刻的存在，对自己说，把那一刻交给自己、交给音乐、交给自由的身体、交给那个当下吧。
      头脑不编排了，但还是有点儿紧张。
      一个一个又一个……终于轮到我了。
      当下，请引领我。
      我迈出脚步，随着音乐脚步欢快地移动，自由地舒展着身体，头脑完全地安静，感觉自己，身体随着感觉自由地舞蹈，我弯下腰向朋友们鞠躬后，旋转着两周回到自己的位置。
      掌声，我听到朋友们掌声。
      我好愉悦，这是我人生的第一段独舞。
      我好愉悦，身体竟然是这样地自由。
      我好愉悦，身体、感觉、音乐如此地合一，如此地紧密连结。
      就好像一个禁锢了二十年的花骨朵，在那一刻尽情地慢慢地绽放~~生命多么美好~~~

aliliya

1386 你是值得的，我是值得的（王平老师爱和自由音乐工作坊分享三）

      在一个角色互换的体验单元里，两人一组，一个做妈妈，一个做宝宝，然后再互换。
      老师教我们一段歌谣：“围着肩膀（后背、小手等）轻轻转、轻轻转、轻轻转，围着肩膀（后背、小手等）轻轻转，妈妈爱你”，妈妈一边唱着一边给孩子做按摩。
      我先做妈妈，另一个同学做宝宝。
      我一边轻轻地唱，一边给她做按摩……我感到她有些不安，当我大致各部位给她按摩完。
      她立即说：来，我给你按吧。
      我对她说：不急，宝贝，我再给你按一会儿吧，你值得的。
      我感到她放松下来，后来，她轻轻地说了一句：谢谢妈妈。
      后来我做宝宝，享受着妈妈一边唱着歌谣一边给我按摩，我对自己说：我是值得的。

      生活中，别人对我们太好，或者得到关注太多，可能就会不安。
      我想说：我们是值得的。

      二十分钟前，我在小卧给婆婆体验了这个，为了营造静谧的气愤，老公关掉电视关掉灯并撤出小卧。（我家电视在小卧）
      肩膀、后背、大臂……我边唱边按摩，问婆婆感觉怎么样，婆婆说挺舒服。
      我说妈你躺下吧。
      婆婆躺下后，我又给她按摩膝盖、大腿，肚肚……
      最后，婆婆笑了。
      我说妈你体验到啥了？
      婆婆说，挺高兴，真高兴，好像回到小时候被妈妈抱在怀里似的。
      我说妈你感觉真好，竟然是笑出来的，要知道我们课上几个同学在这个环节都是哭的。

      啊~~~我柔软了许多啊~~~~用这样的方式给婆婆爱，我竟然是那样的自然，一点儿尴尬都没有哎~~~~

aliliya

1387 每个人都有权利唱歌跳舞（王平老师爱和自由音乐工作坊分享四）

      课程最开始，老师问大家都是基于什么原因来到这里，情况和我一样的有好几个，觉得自己不配跳舞（唱歌）不会跳舞（唱歌）的。
      其中一个朋友说她好像二三十年没唱歌了，因为五音不全。
      王平老师说，我们是我们自己的主人，每个人都有唱歌跳舞的权力，每个人都是平等的。
      事实是，接下来两天的课上，老师真的帮助我们打开自己，帮我们体验到爱和平等，体验到如何在音乐中和自己连结，体验到虽然每个人的表现不一样，但是对音乐的感受却是一样的。
      在最后的一句话分享中，那位二三十年没唱歌的朋友，也独唱了一段。
      真好，真美~
      每个人都有唱歌跳舞的权力~~我们是自己的主人~~~我们因为是我们自己，而存在着~~~~

      还要说的是，我来之前，对这个工作坊的期待也就这么多，觉得只是和音乐有关，只是打开自己，唱歌跳舞而已。
      但是，非常惊喜的是，除此，竟然有很多亲密关系方面的连结和疗愈。
      无负担地在子宫中摇摆、躺在妈妈的怀里享受妈妈的轻抚、身体在零负担的时候被支撑、被父母拥抱着倾听摇篮曲、和同学的互动合作以及爱的表达。
      课上认知的内容不多，大多都是体验，每个体验都那么不一样，有那么精心的编排，那么精彩，都有老师精挑细选的能量很高的音乐做背景。
      课后和艾瑞老师达成共识：相对于这个价格，这个课真的是超值啊，性价比超高！
      在爱和自由中，每个人都全然地做着自己，音乐，真的是人类的朋友。
      谢谢王平老师，谢谢你传达的爱、平等，还有自由，谢谢你帮助我用音乐和自己、和他人连结。
      王平老师也说了一句：谢谢你们给自己一个机会来到这里。
      真好~

aliliya

1388 哭，笑（王平老师爱和自由音乐工作坊分享五）

      呃，课上，很多环节，我都哭了，甚至，只是在课程最开始，说完自己来到这里的目的后，就哭了。
      不一样的是，这一次工作坊上，在众目睽睽之下，我基本上一点儿想要去掩饰、压抑那个哭的意思都没有，任由眼泪流淌，旁边有多少人都没大关系。
      哭，就是想哭。
      哭够了，自然就想笑了。
      老师说：成长的开始，且得哭呢，越哭越柔软。

      呃，课上也笑了好多呢！

aliliya

1389 认知和体验的差别（王平老师爱和自由音乐工作坊分享六）

      《完整的成长》第一章是：孩子是自己身体的主人。
      我看了，我懂了，从认知层面。
      这次课程上，我真的明白了，冲破认知，用身体用感觉体验到什么是存在，什么是做身体的主人，什么是自由。
      认知和体验，当中还是差很多啊。

   　还有王平老师文章里的这段话，我也体验到了 http://216.24.199.190/thread-53375-1-2.html

      成人关注的是，为什么有的孩子跳得那么好，有的孩子跳得不和谐，有的孩子只在一边看。我想说的是，对于孩子，音乐是生命里面的东西，是往内走的，有感觉的时候自然就跳就唱，没感觉的时候就不跳不唱。音乐对孩子是个私密的东西，而不是要表演给别人看的。在我们成人的观念里，音乐就是像歌星那样，要表演给别人，这才叫会唱歌懂音乐。当“表演”这个词出现，就有一个往外走的倾向。当然，总会有孩子舞蹈跳得不那么协调，但他仍然有权利表达他想表达的东西；当然，也有的孩子天生跳得美。这两者之间，在外人看来是动作的不同，但在我看来，他们内心同样流淌着对音乐的感受，这一点是一样的。

aliliya

1390 绽放

     今晚一股脑写了好多呀，有点儿抑制不住的感觉，哈哈，理解我吧，我好像打开了那扇禁锢了二三十年的门，跨过门槛，走进去，啊！风景真美好~~
     真的是一种绽放的感觉。

peaceshi

回复 2885# aliliya

其实我贴的《圆觉经略说》内容讲的是处理情绪（念头）的原理。我是这么理解的。

peaceshi

但是，你说我做不到，还是有妄想怎么办？

“于诸妄心亦不息灭”，妄想来了就让它来嘛！妄想自己会走，用不着急急忙忙拿个扫把去赶走他，他自来还自去。我在“楞严经大义今释”上写了十七首诗，透露了用功的方法，其中一首：

秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回
一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰

我们的妄念像秋天的落叶一样，到处飘，到处落，想要去空他，想要去扫他，那就差了。你把第一个妄念去掉了，第二个妄念又来了，你把旧的树叶扫干净了，新的树叶又掉下来，这样你一天到晚忙不完。“一笑罢休闲处坐”，不如我不扫了，不管了，“任他着地自成灰”。妄想用不着你去空他，他自然就空掉了。唐代的诗人杜甫有两句诗，可以拿来形容妄想自性空，

自去自来粱上燕，相亲相近水中鸥。

peaceshi

佛告诉我们第二步，“于诸妄心亦不息灭”，什么道理呢？因为你你很平静坐在那里，妄想来时，自己都知道。既然知道了，此时，妄想早已跑掉了。你能够知道妄想的那个“知”，他没有动过，他是“居一切时不起妄念”的。

peaceshi

接下来，佛告诉我们第三步，“住妄想境不加了知”。我们学佛的人往往认为妄想不对的，妄想来，我总要看住他，没有妄想才是道。佛说你错了，例如我现在讲话是不是妄想？是妄想。不要怕妄想，妄想就妄想。妄想来的时候，不要再去研究这是无明啊！因缘啊！业力啊！“不加了知”。