我和孩子的读经笔记（有图）

荷香清露

参加《黄帝内经》沙龙（2010-11-13）
　　下午赶去中心参加每周六下午的沙龙，这周是金润主讲《黄帝内经》，怎能错过？
还好，车塞得不是很厉害，感到中心的时候，刚开始一会。

  　今天金润讲的主题是《乾卦六爻和男子养生》。

  　金润站在《易经》乾卦六爻的角度，和《黄帝内经》天真篇关于男子的那部分相互注解，讲得非常透彻而又实用。每个论点，他联系两大经典，还用《老子》、《孟子》等旁证，体现了他对经典融会贯通、活学活用的高度。

  　金润先给大家讲了阳气对人身体的重要作用，冬三月该怎么养阳。把“若伏若匿”讲得生动而又形象易懂。

  　“潜龙勿用”和男子“二八”联系着讲，我还是第一次听到这样的说法。但是想来确实如此！令人不得不感叹金润的灵活和中国古老经典同出一源、相互印证的事实！

  　关于“二八”，《黄帝内经》如是说：肾气盛，精气溢泄，阴阳和，故能有子。“能”，然而“不能”，正是潜龙勿用阶段。能有子，然而不能有子，不要有子。这个时候的男孩子，精力充沛四溢，需要好好引导他们精力的宣泄。这时候，宜引导和鼓励男孩子追求精神上的充实，追求学业上的成功，把他们的精力，引入浩瀚的经典文化的学习当中去。

　　我同时也想起了《论语》中那句：少之时，血气未定，戒之在色。也含有类似的告诫意味。
乾卦文言曰：元者，善之长也。我们只有拥有了好的元，正的元，善的元，才能不断成长进步，向更高远的目标迈进。
　　“二八”之前的阳，是如此的重要，因此，孩子的引导和教育，不要等到需要用的时候，才和他们说。应该从小灌输和浸润。种下的因，必定结出相应的果。如果孩子在二八年华犯下错误，他必定为此承担后果，一辈子打下难以磨灭的烙印。

　　读经典，就是要这样落到实处，灵活读，好好用，不拘于文字，不离圣贤教诲。知而不用，是为不知也!

　　冬三月的养生，养阳，让阳处于若伏若匿状态，正如潜龙勿用。真阳潜藏的目的，是为了春三月的生发做充分的贮备……

　　感谢金润！每次分享，总能得到实用的知识，总能得到点化一般的启发！知识在脑海里，只是知识而已，只有在生活中用上了，才是智慧！

荷香清露

我初探《论语》（2010-11-17）

《论语》第一篇“学而”开篇就是，子曰：“学而时习之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

这段，好像是中国人都会随口说几句。特别是那句有朋自远方来。看起来非常简单，每个人都有自己的理解。但是我想，我们读经人，就不能只停留在表面的字面意思上，可以挖掘一下她深层的含义，用以指导我们的学习和实践。

这段我着重讲讲“学”、“习”“朋”、“远”等几个字。

既然是“学而”篇，首先当然要解决学什么的问题。学的是什么呢？当然是学道了。只有道，才能让人仰之弥高，钻之弥坚，欲罢不能。蒙以养正，孩子开始就要学正道。如果学的东西错了，那真是很麻烦！不仅误时，还误人！所谓根要正。但道又不是死啃书本能学到的，还要悟。在这个过程中，读书、听时贤言说都很重要。

时有新的感悟，在实践中、经典中得到一次又一次的验证，这就是“习”，从而使人喜悦不已。譬如“累积法”，在我们演易的过程中，在一卦又一卦中，得到了验证，在一个又一个家庭的实践中，得到了验证！师父高兴！每个家庭，也都高兴！

即使没有机会读这些经典，像孔子弟子三千，我想不一定每个人都有机会拥有这些书去读，那这部分人，靠的就是听老师口耳相授了。有的弟子，也许连字都不识。这样的学生不能说他们都没有学问，没有修养。他们的学问从何而来呢？老师所授的做人做事学问，用在生活中。生活就是他们的书本。孔子说过：观过，斯知仁矣。也说过：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！重在认识和行动。

那么，道，到底是什么呢？很多人常用一个词来注释：道可道，非常道。我个人觉得，用可以抓到的来说，就是《易经》，就是《黄帝内经》，就是《道德经》。在这些经典里面去感悟到什么是“道”，所得多少，就看个人的诚心和悟性了。有的人也许能悟到很多，成为圣人，贤人，大人君子，有的人，也许悟到一句，就能受用一生了。

才发现自己很罗嗦，呵呵，但是大家肯定不会嫌弃我的哈，因为我们是“朋”。同类曰朋，同伴曰友。友更接近现代“朋友”的含义哈。友可以有不同交情的，但是“朋”，就更相类似哈，有相同的信念，相同的追求的人。这样的人从远方而来，从甘肃而来， 从哈尔滨而来，或者是像我们现在这样，通过网络，聚集到一个群里而来，谈心，聊天，论道，是多么快乐的事情！没有人约束你一定要来，源于内心的求道之心而来，多好！甚至，曲高和寡的时候，后世有人欣赏，有人认同，500年后，几千年后有朋的追随，也是快乐的！孔子，是周文王的朋，师父，也是周文王的朋……

我也曾经，为范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”而感动，为“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”而叹赏，为司马迁的“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列”而落泪……他们那一缕精魂，一定也为我的“朋”感，而欣慰！

即使没有人知道，没有人欣赏，没有人追随，我相信，往圣先贤们也不会感到丧气。依然要“知其不可而为之”，“人不知而不愠”。（《大学》中强调的“慎独”，应该也从这里得到了启发吧！）孔子颠沛流离十四年，他随时走，因为他固守自己的道，道不同，不相为谋；他到处走，就是因为他有传道之心，有“人不知而不愠”之心。正因为有了他的这样的心，这样的执着，这样的变化，才凝聚了我们的中华民族魂！这魂，这道，这精神，是我们最强大的内在力量，是社会最后的希望！这不是法制所能达到的。也许，也有人说他傻吧，社会上的聪明人多了，他这样的傻瓜，才更显得可贵！世界，因有这样的傻瓜，而得到继续！都是聪明人，都自私自利，都损人利己，都予取予夺，地球将走向毁灭！

有子曰：其為人也孝弟悌。而好犯上者，鮮矣；不好犯上。而好作亂者，未之有也。君子务本。本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？

有子：有若。在论语中。能经常被称为子的基本上就是他和曾参了。有子是孔子弟子中的“七十二贤人”之一。曾提出“礼之用，和为贵”等学说。《史记》载：“孔子即殁，弟子思慕。有若状如孔子，弟子相与并立为师，师之如夫子时也。”

仁和孝，家和国，这是论语中说得最多的命题。由己推人，由家及国，从小见大，更是充分的体现了儒家的思维模式。从修身，到齐家，再到冶国，平天下。用对待兄长的态度，看待上级；用对待父亲的态度，对待君王，于是就有了"忠"。孔夫子及后世的儒学者们，就是要用这样一种"类亲情"的观念，试图通过亲情的钮带来维系着一种君君-臣臣-父父的上下关系。

儒家三达德：仁、知、勇，仁可以与人相通，孝为人之本。后世人总以割股卧冰之类的作法来批判仁孝思想，其实孔子讲究中庸，那些极端的做法，肯定不是他的本意，是后人走极端的做法吧。在《论语》“微子”篇中，孔子在讲到伯夷叔齐等那些前朝逸民的时候说：我则异于是，无可无不可。这句话也符合孔子在“为政”篇中所说“七十而从心所欲，不逾矩。”所作所为，已经和天道相合。充分体现了他持经达变，通权致用的灵活。

爱孩子，动物和人都会，但是人类有自己的人文文化。父母照顾孩子长大了，等他们老了，孩子回报父母以爱和照顾。而西方没有这个传统。中国文化是一个系统的文化体系，孝道是很重要的组成部分。

一个人有了真性情，真爱父母兄弟，真爱自己小家、家族的人，肯定是一个有分寸的人，犯上作乱的可能性，就很小了。修身、齐家了，就能治国、平天下。这些，在《大学》、《孝经》中，都有很好的证明。学问的根本，建立在做人的根本上。培养孩子的孝悌精神，用时髦点的话来说，是人性的光辉。当然这个和西方的博爱不同。儒家提倡的爱，是有等差的。这个也更符合人性。一个人，对父母亲人的爱，肯定和其他人不是同等的。说同等，那是说谎。

如果一个人对你说，你是他的再生父母，哈哈，那你就要想想了，这话真实性有多少。也许，是巧言令色呢？

子曰：巧言令色。鮮矣仁！越是虚伪的，越装得真。有时候，一个真的“恶人”并不可怕，最可怕的是那些表面良善的人。十个左冷禅也不如一个岳不群。孔老夫子早就告诉我们。表面上的光鲜是靠不住的。越是高调唱着的人。越可能是男盗女娼之徒。

当然，如果你甘愿自欺欺人，陶醉在这样虚假的海市蜃楼中，那就请自便，呵呵！

这句话的意思，没读过《论语》的人，应该也都知道的，在运用的。呵呵。我在农村长大，从小就听到村里的大人说过这样的话：“嘴巴子越甜，心里面越险”。读经之后，我也看到过这样一句话：无论你将其（经典）当做“灵光”瞻仰，还是视为“阴影”涤荡，在你的心灵深处，始终摆脱不了她潜移默化的影响，无不受之启迪、规范、教化和塑造。其实，经典早已经和我们的血液与灵魂紧紧地结合在一起了，成为文化基因，流淌在我们的血液之中，这是短短的一百多年分不开的。所以，才有师父等各位大德的振臂一呼，应者渐如云！

犹记，我第一次跟师父、吉荺师姐一起去孔圣堂听《论语》，听得我一愣一愣的，就好像饥饿的人扑在了面包上。看到师父和周老师交流看法，我更是眼珠子都要掉下来了。

犹记，我第一次读《论语》，感到她是那么的生涩、拗口、难懂！然而百遍之后，似乎变得白了很多，同时其他文言文也变白了，呵呵

现在我仍然饥饿，但是已经能分辨出什么好吃，呵呵。非常感谢师父！感谢师父的指导，师父灵活学经典的态度也深深影响了我！非常感谢师父搭建的这个平台！感谢师兄师姐们给我的鼓励和支持！最最感谢的，是我们的祖先，给我们留下这宝贵的经典，滋养着一代又一代的后人！

荷香清露

精神的盛宴（2010-12-13）

　　每周日下午，我都会心情愉悦，脚步也似乎格外轻松地走出家门，去孔圣堂听周老师讲《论语》，去赴一场精神的盛宴，灵魂的约会。

　　昨天下午听了《论语》回家，晚上很晚了，精彩的讲课内容，还在我的脑海翻腾。
　　听课后的感觉的的确确如周老师所说，现在学传统文化，学圣人之道，不像以前一样可以因参考而入仕，但是生命人格的提升，是每个行业都需要的。国学经典，不是在技能方面培养人才，而是教我们做人做事，在人才的格局，内在的德行，生命人格提升，精神家园圆满方面的教化，是最好的。同时她让我们直视自己的灵魂需求，滋养我们的灵魂。读经，“悟”是什么意思？就是直指我心。当你用心去读，自然会有很大很大的收获！

　　这次讲课内容是第十九篇《子张》剩下部分和最后一篇《尧曰》部分内容。
　　《子张》篇后面部分，记录了叔孙武叔等质疑、诽谤孔子的情形。子贡对他们的言论做了很好的回答：“……夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。……”“……仲尼不可毁也……人虽欲自绝，其何伤于日月乎？……”

　　子贡说：就拿宫墙作比喻吧，我家的院墙不过是一肩多高，只要一伸脖子就能看见里面有些什么，所以你们看我家好像很美似的。可是夫子家的墙高数仞，什么也看不着，只有入得门来才能看到那里可是美轮美奂富丽堂皇的，能够进到门里面的总是少数啊。
　　一个人对日月指手画脚，对于日月来说又有什么损失呢？蒙上眼睛，自绝于光明，但是日月不仍然挂在天上，依旧的照耀着人世间吗？一只吠日的犬，除了证明这只犬的狂妄，还能证明什么呢？所以子贡说“多见其不知量也”！

　　子贡sigong（惭愧，不清楚是哪俩字）很大，官至宰相，亿则屡中，富可敌国。还是个出色的外交家。这样的人，用世俗的价值观来衡量，确实是比孔子更容易被人认同。但是子贡深知老师之贤之大。越是有深度有水平的人，越具备智慧和眼光，清楚自己和圣人的差距。

　　古来圣贤皆寂寞，孔子当代就有人骂他，也一直有人质疑和谩骂。乱世的时候，总是被诽谤，治世的时候，必定请出他。但是不管如此，他的思想永在，诽谤和赞誉，都不会使之受影响。

　　周老师讲《论语》，持续了一年多，我也坚持来听了大部分的课。中间有几次偷懒没有来，现在真是后悔莫及。

　　从周老师本人身上，我也看到了一个真正的儒者的风范。总是感动。
　　每次不管多少人，他都是精心备课，认真讲解，不仅用几大经典互证，还联系中外实际，时有精彩的临场发挥。

　　记得去年有一次，天气很冷，只去了几个听课的，工作人员宣布，人少了，不讲了。可是一会儿，周老师来到讲堂，说，只要有人在，就要讲。这样的天气如约而来的，是真正的知音，更要讲。真的是讲得非常精彩。

　　昨天，他也说到，要认真培养这里听课的人，不管他是什么人，只要喜欢传统文化。哪怕只培养出一个也好。一个有能力，有担当的人，影响是非常大的，就如孔门，弟子三千，贤人七十二而已，其中最杰出的有十个。十个杰出人才中，只有四个圣人，颜回还早逝了。剩下三个圣人，却发扬了中国文化，光耀千古
   
　　常庆幸，自己人在深圳。
    不能不感谢赖老师。之前，我很看不惯有的人动不动说感恩。而读经之后，我也常说感谢，只是还不习惯说感恩。

　　赖老师给我们系统读经的理念，并且提供了方便使用的教材，为我们学习国学提供了多少方便呀！
其他推广国学、讲解经典的老师，一次次向我们证明经典的宝贵。

　　还有其他不少在各个领域推广经典教育的同道，互相交流起来，那感觉，真的不一样。

　　我想，我们群的每个家庭，孩子就这么多，一个孩子的家庭最多。我们就用心培养自己的孩子
    即使其他你做不到，但是和孩子一起跟录音读书，不难做到。而得到的，却是无法估量。
用一个师姐的话来说，就是：
　　不要高估：多大点事啊，不就是和孩子读读书吧，没有那么难吧！
　　也不低估：这种能量，长期累积会怎么样？去做了就知道。

晓逐清溪水

谢谢您的听课分享。

荷香清露

小老师辰辰（2010-12-19）

　　上午，我带着辰辰去读经班。刚起床，就和他说好了，今天，好几个小朋友要跟他一起读经，他要做好小哥哥，小老师，领读《老子》21-30章，让小朋友都和他学。他一骨碌爬起床，然后用比平时快的速度吃好了早餐，就和我一起出门了。

　　路上再鼓励和表扬辰辰几句，辰辰就有了比较好的状态。在读经班附近还遇上了小恒，两个人一起走进读经班，把我都落后面了。

　　两个孩子都比较兴奋，在我们做好读的准备后，录音刚一打开，辰辰说：“不要先读其他，就先读《老子》!呵呵，迫不及待要领读了，我们就依了他，一起跟着他读《老子》。

　　有了一次领读经验的辰辰，这次表现比较老到一些了，把我和他说了的上次领读中的一些缺点改正了。开始部分读得很好。我在旁边也小声鼓励了他几句。

　　读了几章之后，辰辰居然开始拉长声调读，读得还有模有样的。不过这样在家里玩玩读还行，做小老师就不合适了，我小声告诉了辰辰，他马上就改正了。但是一会又忍不住拉长声音抑扬顿挫地读了一两句。真不知道从哪学到的。我自己从来没这样在他面前读过。

　　一会儿，辰辰又还有几句读得比较小声，经过提醒之后，改了。还开了两次小差，找不到地方了。我帮他指出来了。

　　在辰辰领读时，我也听到小恒和桐桐读书的声音很大，两个3岁半的孩子，读书姿势也都很好。
终于领读完10章《老子》，小朋友和妈妈们都很捧场地把热烈的掌声送给了辰辰！辰辰自己也使劲鼓掌，小脸上满是成就感！

　　趁热追击，继续读。播放开始，孩子们很快把《成语接龙》的100个成语也跟读完了。这时候另一个桐桐弟弟也来了，这个桐桐才刚刚3岁，模仿着辰辰拍手，居然发扬光大，把桌子拍得啪啪响，辰辰不断看弟弟。我告诉他，弟弟是学你想指读动作，结果动作更重了。所以，你更要注意，做好了，小朋友们就都跟你学得很好的。辰辰听懂了。

　　接下去是《论语》。辰辰说：“太长了！”然后就已经躺在地上了。我把他抱起来，我自己跟着录音就开始读了。辰辰也跟着读起来。不过还是边读边数了下《论语》第二篇有几页，可能还比较满意页数，就从我腿上下去，在自己位置坐好，和小朋友一起读起来。

　　读完《论语》，休息了会，发了贴纸给小朋友，开始读《三字经》。一转眼，辰辰又躺在地板上了。我把他抱起来，一起读完了《三字经》。等到最后读《易经》的时候，几个小的小朋友已经耐不住，去玩了，剩下几个妈妈在读。还好辰辰这个小哥哥，坚持读完了。

　　回来的路上，辰辰说：“妈妈，下次我不想星期天才读经，想星期六也读。”哎呀，做小老师上瘾了。

　　为了奖励辰辰今天的出色表现，我买了一个小蛋糕做奖品。事先说好，等回家吃过午饭，午睡起来后，才能吃的。辰辰回家后，不管是吃饭，还是做其他事，都表现非常的明理。等我晚上听课回来，听辰爸说，下午就辰辰一个人午睡了，睡得很好。遵守诺言，起床后才吃蛋糕，并且是和姐姐一起分享的。

　　我表扬辰辰，他说：“今天，是我的幸福日子！”因了孩子的快乐，这一天，我也是感到很开心，很满足，很幸福！谢谢孩子！

荷香清露

很久没更新日记，因为老公生病，前后两次住院，折腾一个多月。

不过孩子读经还是坚持下来了。

荷香清露

老师家访，辰辰给力表现（2010-01-07）

　　昨晚，辰辰班上的两位老师来我们家家访了。

　　在接到老师电话的时候，我把这次难得的交流，定位为让老师了解辰辰。和辰辰说好了：老师来到家里，就是我们家客人，我们应该对老师有礼貌。首先，在老师进门的时候，向老师问好，请老师到沙发坐下。然后，二姨会给老师倒茶。我们就和老师聊天，说说自己看过的书，给老师看自己画的画，想说什么都可以。

　　同时，我也把家里整理好，把地板擦干净，把自己迎接老师的准备工作做好。辰辰看着我做事，也很兴奋地期待着老师的到来。

　　老师说了7点来我们家，才6点多，辰辰就不断看挂钟了。还告诉我：“我们小文老师笑的时候，很可爱！”

　　等到门铃响起来的时候，辰辰已经等在门口了。把老师迎进门坐下，我和老师闲聊几句，辰辰就把自己最得意的画拿给老师看了。老师也说了辰辰在幼儿园的一些表现。

　　接下来就全成了辰辰表演的时段了，拿出他爱看的书向老师介绍，还给老师表演了四五次“搞笑剧场”，就是他自己认为读过的书里最有趣的地方。声情并茂，还有很多动作。老师趁机和辰辰说：你也可以把书拿到幼儿园，和小朋友一起分享呀，大家一起看，你给小朋友讲。真是好主意呀，可以这样的话，辰辰就能常常拿书去，在幼儿园表现他的拿手好戏了。

　　老师说，没想到，辰辰在家是这么活泼大方，能说会道。听到老师这么说，我就觉得，这次家访，我让老师了解辰辰的目的达到了。请老师以后多鼓励辰辰积极参与班上的活动，多给辰辰机会。

　　老师刚走，辰辰马上把两本书塞进书包，说，明天要带着上幼儿园，和小朋友一起分享。

荷香清露

今日易经小虫：蒙卦之正（2011-01-19）
深圳育心赖老师 5:13:26
昨天我们讲了，我们的祖先，在几千年前，
就在古老的易经中，指出了我们用经典来教育孩子的教育方法，
教育的时机，从胎教开始，
教育的内容，是经典，
读经的时间，要坚持十年。

接下来是蒙卦，
这卦我们都知道，是讲教育的，
教师实施教育的方法，
以及学生学习的方式，
还有教育的最高目标。


蒙卦里讲，童蒙求我，再三不告。
一个好的老师，能够引导学生，主动求学，
而不是逼着学生，灌输式学习，
能够达到非我求童蒙，童蒙求我的境界，
在这里，我们可以骄傲地说，育心，大易，基本上能够达到这样的目标，
现在，多少人想听我们的课程，
而且，在我们的大易社，每天早起学习的弟子，堪称世界之最。

那么作为学生，又应该如何求学呢，
当我们有了疑问，需要帮助的时候，
请确定自己是不是确实下了功夫，
真正尊重老师的学生，不会轻易提问，
必须是自己做了充分的了解，主动的学习，
实在不行的时候，再提问，这样提出的问题，是高质量的问题，
不是普遍性的问题，
一种类型的问题，只能问一次，
再三都不行，再者，二也，三者，众也，
谓之再三渎，渎则不告。

所以我们在群里，对于新老朋友，反复地，劝告大家，
先看“大易教育”，了解我们的理论，方法，包括教材，
不是好学生，是学不到真正的东西的。

教育的真正目标，在蒙卦中讲得非常清楚，
蒙以养正，
这句话，凡是搞教育的，都会说，特别是推广经典的。
但是知道出自易经的人可能并不多。

什么是正？
正者，止于一者也，
那为什么是一，不是二，不是三呢，
源自易经，再三不可也，
既然再三不可，则只有一可也，
不学易，此其道理，焉知？
故曰：不学易，无以言教育。其此之谓乎！

今天的易经小虫结束，转早起群听课。

荷香清露

第一次全家读经（2011-1-25）
　　昨天，看到曹仪读经日记，深受震撼！

　　12岁的曹仪，一直和叔叔、堂弟坚持全家读经，进步非常快，读经时间不长，可是已经开始通读《易经》、《老子》。日记文笔也进步很快。对比之下，我女儿咪咪年纪比她大，读经时间比她长，我们是不是也应该全家一起读经，推进全家的学习呢？

　　想到就做，白天，我带着两个孩子和二妹，进行了一次读经活动，进行得很好。同时宣布晚饭后，全家读经。

　　饭后，全家第一次读经开始。辰辰爸爸虽然没有读出声，但是也围坐在一起，打开了书在默读。
我们一起跟着录音读了《笠翁对韵》下13，辰辰领读了《论语》“学而第一”和《老子》60-70章，我领读了《论语》“为政第二”和《老子》71-81章。

　　咪咪表现很好。

　　读完书，辰辰给我们发了贴纸，奖励我们读得好。然后大家一起楼下散步了。

　　全家一起读经，感觉真好！

附:曹仪日记：2011．1.23

　　现在我离读易100遍的目标已经是越来越近了，而叔叔则早以成为了赖老师的弟子（好羡慕哦），我也要继续加油把剩下的那几遍读完，力争早一点成为大易弟子。星星早就叫我师姐了（叫他爸为师兄）。

　　我发现，读经以后，我的生活更加有秩序了，每天的时间都被充分的利用起来了，但又有许多自由的时间供我自由安排，读经也成了我生活中不可缺少的一部分。除了每天自己读，每天三餐后的读书时间成为了我享受的时间，几个人围坐在火炉边，一人领读，其他的人跟读，不仅调动了星星读书兴趣，并且让我对经典有了更浓厚的兴趣，令我对经典有了更浓厚的感情。


曹仪读经日记 2011.1.24      
全家读经：领读：百家姓、诗经、长诗
跟读：诗经、黄帝内经
通读：易经、老子

　　读经(特别是读易经)可以改变一个人的性格，这句话我听过很多次，但是我一直都不以为然，现在，我已深深体会到了，可以说是感同身受。

　　以前，星星可以说是比较有“个性”的，有时答应过的事也会反悔，比如看电视玩游戏的时间总是拖了又拖（再多玩几分钟是他的口头禅），现在，和星星在一起，我都有点不敢相信，星星变了这么多，不像以前那么拖拖拉拉了，到了读书、写作业的时间一般不再推迟，而是认认真真地去完成。

　　我觉得，这种改变，读经(特别是读易经)应该是功不可没。不仅是星星，我也觉得我自己改变了许多，不像以前那么急躁了。看来，我之前的想法完全错了。感谢读经，感恩赖老师！令我们有了这么大的改变，这么快的成长!

荷香清露

论语》初探之二：曾子（2011-2-15）

　　上次和大家学习了《论语》“学而”篇1-3小节。今天，想和大家一起学习第4节。

　　曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

　　曾子：曾参(shēn)，春秋末年鲁国南武城(现山东省临沂市平邑县)人。（不知道我们群有没有曾子的同乡，呵呵）。他是黄帝的后代，也是夏禹王的后代，是鄫国（缯国）太子巫的第五代孙。16岁拜孔子为师。是孔子周游列国后回到鲁国收的年轻弟子之一。其父曾点（又名曾皙）也是孔子的学生。

　　其父曾点，在著名的“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐”章里，有表现，就是那个鼓瑟的，呵呵，名人的父亲，也是名人之后，够洒脱吧？

　　说点花絮：大家都知道，中国绵延最久、繁衍最盛的家族是孔子世家，现在已经传80代。那排第二的家族，是哪家呢？
　　就是曾家。曾子后人，现在已经传78代。

　　曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，得孔子真传，作《大学》、《孝经》。他又收孔子的嫡孙子思为弟子，传道给子思，子思作《中庸》，子思的门人孟子作《孟子》，儒家体系因此而一脉相承。可见曾子在儒家文化中具有承上启下的重要地位。

　　我们在《笠翁对韵》中有读到：“回也愚，参也鲁”，说的就是颜回和曾参。曾参年轻的时候看起来显得比较迟钝，呵呵，也许就是赖老师所说的“笨”吧。最后，还是这个“笨人”，用他的专一和赤诚，获得了孔子的传承。后世尊曾子为宗圣，与复圣颜子、述圣子思子、行圣子贡齐名。

　　《论语》之“公冶长”篇中有云：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”常窃思，这个“性与天道”，孔子是不是都传给曾子了？那些教更高层次的弟子的东西，譬如曾子之类，是不是没有在《论语》中体现出来？毕竟，《论语》是孔子弟子及再传弟子整理出来的对大部分弟子的教育。对曾子等的传道，是不是像《孝经》中说的那样，师徒独处的时候传授的，吃小灶去了？

　　我们先“听其言”来了解曾子这个人。

　　曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
每天多次反省自己，时时刻刻保持空杯状态，多了不起！学习！

　　他说到的三个方面，忠，信，行。对上级和长辈，对朋友，对治学，态度都很明了。处处都在内求，处处都表现出自治甚严。怎样，是个实诚君子吧？

　　忠，是带“心”的，《说文解字》：尽心曰忠。

　　尹氏曰：“曾子守约，故动必求诸身。”谢氏曰：“诸子之学，皆出于圣人，其后愈远而愈失其真。独曾子之学，专用心于内，故传之无弊。”谢氏即谢良佐，二程（程颢 程颐）大弟子。尹氏即和靖处士尹焞，《宋史?道学列传》有传。
　　信，诚也，诚实无欺。

　　特别要提出的，这里曾子也提到了治学的态度：习。要知而行之。这个“习”字，朱子译注为：“习，谓熟之于已”。就是温习的意思。在这里也是很通的。只是，联系“学而”全篇，我认为用“践行”一解更恰当些。把在书本上学习到的知识，拿到生活中操练，是另一种更深层次的温习。书本知识，是我们的古圣先贤仰观天文，俯察地理，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物而得，来源于生活，又实践于生活。智慧就这样代代传承。

　　再看“学而篇”后段：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这段更充分说明了学而行之是重要性。也证明了，学问到底是什么，就是用来指导日常生活中的东西，告诉我们怎么做人做事的。曾国藩说，一个家族能不能兴盛，只要看这个家族的子弟三件事：一，是不是早起，二，是不是洒扫，三，是不是有谦虚有礼貌。早起干吗？当然是读书了。读书，加上洒扫，学习应对等。而不仅仅是读书，读书，一天读8小时，10小时。

　　还有后面的“……虽曰未学，吾必谓之学矣。”都告诉我们，什么是真正的学问。不只是知道这个字有四种写法而已之类。学问不是高高在上，脱离实际生活的。

　　曾子这三行，全是内求的内容。接下去的“子曰：道千乘之国……”，就是学问的外用了。以及后面说到的“君子不重则不威”等，就是做学问的态度了，这里先不谈。

　　看点《论语》之外的。曾子所作《大学》，是古之大学所以教人之法也。其中所表达的诚，慎独等修身、正心的态度，也让我们了解了一些这个人物的为人。

荷香清露

再“观其行”了解曾子：
　　曾子杀猪的故事，很多中国人耳熟能详，我也是小时候就读到了。
　
　　曾妻到集市上去，儿子哭着闹着要跟着去。母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。曾妻劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是实现教育的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。

　　“曾子避席”出自《孝经》，是一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。”于是，孔子传给了曾子，有了《孝经》。

　　曾子受杖
　　曾子从小就很孝敬父母，以其孝行而著称乡里。

　　一天，曾参与父亲曾晳一同在瓜地里劳作，曾参稍不留神，斩断了瓜苗的根，曾晳看到孩子不知爱惜物力，做事不谨慎，举起手上的大杖就向曾参的背部打去。

　　曾参见父亲因自己做错事而生气，心里很惭愧，也不逃避，就跪在地上受罚，可身体承受不住，便晕倒在地，不省人事，过了很久才慢慢苏醒过来。

　　曾参刚睁开眼睛，就想到了父亲。为让父亲安心，他欢欢喜喜地爬了起来，整理好衣冠，恭恭敬敬地走到父亲面前行礼，向父亲问道：“父亲大人，刚才孩儿犯了大错，使得父亲费了很大的力气来教育我，不知您的身体没有什么不舒服的地方吧？”

　　问候完父亲，父亲见曾参似乎没有什么大碍，稍放了心，曾参于是退回了房间，拿出琴开始高声弹唱起来，他希望欢快的音乐与歌声能传到父亲的耳中，让父亲更加确认自己的身体无恙，可以安心。
听到的人都很敬佩曾参对父亲的孝顺，可当孔子听说了此事后，反而不高兴，对门下的弟子们说：“曾参来了，不要让他进来。”

　　弟子们有些奇怪。曾参知道后，内心很是惶恐不安，老师如此生气，一定是自己有做得不好的地方，可仔细检点反省，却又不认为自己有什么过错。于是，就请了其他同学去向老师请教。

　　孔夫子此时便向前来请教的弟子说道：“你难道没有听说过吗？从前，有一位瞽瞍，他有一个孩子名叫舜。舜在侍奉他父亲的时候非常尽心，每当瞽瞍需要舜时，舜都能及时地侍奉在侧；但当瞽瞍要杀他的时候，却没有一次能找到他。当是小的棍棒,能承受的就等着受罚；可如果是大的棍棒时，就应该先避开。这样，瞽瞍就没有犯下为父不慈的罪过，既保全了父亲的名声，舜也极尽自己孝子的本分。而如今，曾参侍奉他的父亲，却不知爱惜自己的身体，轻弃生命直接去承受父亲的暴怒，就算死也不回避。倘若真的死了，那不是陷父亲于不义么？哪有比这更不孝的呢？你难道不是天子的子民吗？杀了天子子民的人，他的罪该又怎么样呢？”

　　弟子们听了老师的开导后恍然大悟，当曾参听到了夫子这些话后，也一下子醒悟过来，感叹地说：“我犯的错，真是太大了啊！”于是就很诚恳地去向孔夫子拜谢并悔过。

　　《弟子规》说：“父母责，须顺承。”“身有伤，贻亲忧。” 父母内心对孩子的爱是非常深的，可是如果一时气恼下手重了，就很可能伤了孩子的身体，所谓“爱之深，责之切”。我们到底应该怎样做,才算是尽到了孝道？原来，几千年前，孔老夫子和弟子就已经给出了答案！孝道不是盲目的随顺，而是需要智慧的。

　　从曾子的成长过程，曾子的为人之道，在两点上给我很大的启发。一是做学问的态度，二是师道。
读经一年半以来，有无数的家长问过我：不理解怎么办？我也无数次地回答：开始不求理解，只求熟悉。

　　《论语》中有云，子曰：“三年学，不至于毂，不易得也”，我们不带功利性，只为学做人，学做事，求智慧，自然得悟。“悟”是什么？就是直指吾心。 “笨笨”地读，专一地读，用笃信的诚心去读，自然会涤除我们灵魂的尘埃，让人自身固有的光明德性，善的本性得以彰显和呈现，从而无限接近“悟”，直到“彻悟”。
　　
　　曾子在《大学》中有云：“诚者不勉而中，不思而得，从容中道。”
　　朱子说：“道之浩浩，何处下手？唯至诚才有可居之处。”
　　白沙子说：“不诚则惑，惑则伪。”
　　不一而足。

　　关于师道，我最早接触，是在中学时读韩愈的《师说》，但是一直似懂非懂。后来我自己成了一名教师，站了十几年讲台。但还是没有能参悟师道。

　　读经一年半之后的现在，在老师们的影响下，我感到自己明白了一点“师道”的意义。
现代教育，大多是理性化教育，技能性教育，很市场化的教育。

　　从事这样的教育工作的我们，很大程度上，和别的工作只是职业上的区分，不存在、也没有要求、更做不到传道，不能解除学生生命、心灵上的困惑。
　
　　而传统意义上的师，才是真正的传道之师，灵魂的导师。父母给我们生命，师父给我们慧命，变化我们的气质之性，解除我们的生命困惑，学习困惑。因此，读而不从师，读经，还只是走了一小段路而已。犹如入宝山，只取了第一个宝贝就回来了。拿到了宝贝，还没有发现宝贝的密码，让宝贝发挥它最大的作用。

　　《论语》“学而”篇第4节，短短28个字，被我注水100多倍来稀释吸收，不能不感叹，文言文太美！读经中，常常感叹，经典太美！前些天早起听金润师兄讲《黄帝内经》，每天也在感叹：中医太美！

荷香清露

全家读经的效果（2011-2-19）

　　全家读经刚刚三周，我看到了比之前更好的效果。

　　虽然辰爸不是每次都参加，并且不出声读，但是我们母子三人，是一直坚持了下来。新内容跟录音读，听顺了后的几天，就轮流做领读老师。复习的内容，则三人齐读。

　　咪咪比之前读得更好，一般新篇章，两三天就能流畅读好，辰辰最大的进步就是能全程指读很好，特别是他做小老师的时候，不管是朗读，还是坐姿，音量，都做得非常棒！发现我和咪咪有做得不好的地方，就指出来。我说：“你这个小老师，如果不看书，来看我和姐姐了，那不是不专心了吗？”辰辰说：“我可以用眼睛余光看你们的啊！要自觉！”咪咪直吐舌头。

　　爸爸带回来一点读笔和一套教材，有唐诗，儿歌，英语，猜谜等等，这些书对辰辰来说，很简单，他一玩就喜欢上了，真是当玩具一样在玩的，玩玩就很熟悉了。难怪说读经的孩子，学其他就简单。难怪佳佳说，上学就是玩，呵呵。

荷香清露

辰辰学数学（2011-2-22）

　　常有妈妈问我：“辰辰怎么学数学？”

　　其实没有刻意和系统教过辰辰数学，其实辰辰已知的，也称不上数学吧，只是一点点数字意识。
家里几个人，吃饭几只碗，那些，都不算，呵呵。我首先想让辰辰建立的，是数字的概念。先学会数数。

　　于是，辰辰还很小的时候，分吃东西的时候，顺口和他说说，几个东西，一人一个什么的。散步的时候，说话说累了，随口数数到20，他爱听就听，坚持了一段时间，就能数到20了，我就不管了，他自己有时候想数的时候，告诉他方法就不继续了。至于他懂不懂，让他慢慢理解吧。

　　读经的时候，我说：“翻开****页。”开始他说不懂就指点一下，慢慢就认识了所有的数字。

　　两遍《老子》读下来，八十一章，辰辰就认识了一到十，也知道了怎么读怎么写中文数字。相对其他汉字，这几个数字很简单，对早就开始读经，早对汉字比较敏感的孩子来说，写起来也不难。不过我们写得少，没刻意让他写，他乐意写，就写点。先锻炼一下空间思维能力，也好，呵呵。（我把孩子在脑海里想象这个字怎么写，当成空间思维了，哈哈）

　　前段时间，辰辰对更大的数字感兴趣了，每晚临睡前，我就给他讲“小老鼠搬粮仓”的故事。真没想到，他还很喜欢这个故事的，枯燥的数字，他也乐意听，一般我数到300左右，他就睡着了。

　　之前给辰辰买过几本韩国人著的《不怕数学》、《阶梯数学》，让他玩，辰辰很喜欢。后来又买了一套36本的《数学绘本》，也爱看着玩。最近喜欢上了那套比较系统的《新思维数学训练》，想做简单的数学加减法了。

　　有时候，辰辰自己拿起笔去写数字，那天居然写到了47。之前写的3，是斜的，我说：你的3，是不是想睡觉了？前几天，辰辰突然写了个很好的3，写完后兴奋地对我说：“妈妈，我的3不睡觉了！”从那天开始，就一直写得很好了。

　　辰辰所知道数学，其实还算不上数学呢，现在辰辰数学敏感期慢慢到了，想让他开始用累积法，每天数数几次，熟练数出100，巩固一段时间。然后写1-10十个数字，个个都写好。之后再给点数序的概念，明白大小。

　　也不知道这样安排合理不合理。只是我自己的能力，只有做出这样的安排的程度了，赶紧要请教一下我几个做数学老师的好友。

荷香清露

读经初识孝道（2011-2-25修改版）
     常常有家长问我：你和孩子读经之后，有什么变化？今天，我就和大家分享一下读经之后，我对“孝”理解的变化。

　　从小，我觉得自己算得上是个孝顺的孩子吧，由于是奶奶带大，和奶奶很亲，很小就想着长大以后要为奶奶做什么什么事。刚有点力气，就帮奶奶去井里提水，做力所能及的事，家里有好吃的，总记着要给奶奶。可惜的是，我刚毕业，奶奶就去世了。我觉得都没来得及尽孝呢。

　　我也关心爸爸妈妈，从小便是勤快的孩子，学习从来没有让父母操心过，在家体谅父母的辛苦，什么都做。工作之后，除了自己花的，微薄的积蓄，几乎全是拿回去补贴了家用和给父母买了东西。
我的行为，也给了弟弟妹妹很好的示范作用，现在弟弟妹妹对父母都很好，呵呵。
本来我以为，我做得已经很不错了。
   
　　直到09年6月，我接触了国学，认识了这些读经的家长，常看到大家谈学习，谈经典，谈孝顺，自己也读经之后，我才明白，自己之前认识的孝道，其实根本不是那么回事。我自己所达到的，还称不上“孝”。
   
　　 读经不久，老妈病了，说身体不舒服很久了。到县城的医院检查了，没什么事。可是回家后又非常难受了，最后住了院几天才好了一点。听老爸说，老妈主要是胃口不好，几个月来，食量都很小。我们一开始都以为没什么，是不吃饭引起的虚弱罢了。后来住院了，才让我觉得不行了，一定要到深圳的大医院来好好检查一下才好了。于是坚决让妹妹把老妈送来了深圳。
   
　　见到老妈的那一下，我简直不敢相信，这个瘦小得一阵风就能吹倒的老太太就是我妈。心碎了！那我们所不以为然的病痛，居然把老妈折磨成这样了，我真是太大意了。马上和妹妹带老妈去做了全套检查。还好，真没什么大事。我让老妈在这里好好调养一段时间。
   
　　向群友学习，我用心去陪伴老妈，了解老妈。才知道，这次的病，虽然不是什么大病，可是，确实很严重，严重到村里人都以为老妈去了医院回不来了。听老妈这么一说，我更是自责：真是太自以为是了！差点就见不到老妈！

　　于是多年来，第一次有空和妈在一起闲着相处了一些日子，才知道，妈除了这次的病，她和爸的牙也都掉了好多，很多东西吃不动了，连酒也不能喝了。心目中一直像山一样的父母真的老了，到了需要儿女照顾，关心，安慰，陪伴的年龄了。在照顾老妈的过程中，有经典作指导，我也初初认识到了到底怎么样孝，才是父母需要的孝，也在这过程中体会到了做孝女的快乐和平静。

　　孝，其实不一定是以给父母多少东西来衡量的。能经常回去看看父母，比再多的东西都让他们开心。常常和他们聊聊天，说说自己的事情，让他们不觉得儿女已经远离和不再需要他们的意见，就比什么都让他们满足。倾听他们内心的真正需要，尊重他们，按他们自己真正的意愿生活，他们才真正安心。在他们需要的时候，及时出现在他们面前，就是给他们最大的安慰了。

　　这个春节假期，我们全家都是在珠海和父母、弟妹一起过的。一到珠海，就发现父亲严重感冒，心疼啊，从来没见过父亲这么虚弱的样子！真正体会到了恐惧，体会到了《论语?里仁》:“子曰:‘父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧。”和 “父母在，不远游，游必有方。”这两句的实际含义。

　　从读经开始，我慢慢学着做父母的贴心棉袄。不读经，不知孝啊！

荷香清露

来复习一下《论语》中部分谈到孝的文字：
   
　　1、孟懿子问孝，子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰“何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

    孟懿子拜访孔子，并请教什么是孝这个问题时，孔子说“没有违背”。

    樊迟驾车时，孔子说：孟懿子问我什么叫作孝，我答复他“没有违背”。樊迟曰：何谓也。”老师，你这句话是什么意思呢？于是孔子说：没有什么，很简单，作为父母、在活着的时候，儿女孝敬他——“事之以礼”。 “死，葬之以礼。”去世以后则“祭之以礼”，这就成了。
    别人不违背（自己）叫做无违，自己不违背叫不违。

    所以从孔子“无违”的回答可以推断出：孟懿子问孝是问“别人怎么对待我才算孝顺”，而不是问“我该怎么做才算是孝”。

    从本段还可以看出，孔子对于孟懿子问孝的反应很冷漠：两个字就把他打发了，却向樊迟解释了一大堆，为什么呢？且和下段连起来分解：
    2、孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。

    儿子孟武伯也来问孝，孔子的答复，和答复他父亲的是两样的。孔子说作为父母、唯一担心的就是子女过得不好，所以你自己过得好就是对父母最大的孝了。

　　从这两段来看：1）、孟懿子为什么问孝？做为父亲，他问孝是为了教育自己的儿子，要求儿子孝。2）、孔子对于他的这种作为比较反感，所以只简单地说了两个字“无违”，也就是说“你儿子只要没有违背礼，就算是孝了”。同时向别人解释了无违的意思，言外之意是：做为子女，不要理会父母违礼的要求。3）、反感还有个深层次的原因，孝应该是用来要求自己的，孟懿子却想用孝去要求别人。

　　孟懿子、孺悲，在后来的弟子传都没有被列入，里面的原因，这里也许可以管中窥豹吧。《论语》中“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾那段”，可见孺悲很是自傲。孔子之所以不见他，是因为他比较傲气，也不太尊敬孔子，没能从内心深处认同孔子。（警示一下自己哈，拜师，是自己的选择，拜师而不敬师，不笃信师，是不行的。不敬其师，
   
　　3、子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！
子游是孔子的弟子。他问孝，孔子讲解很明白，他说现在的人不懂孝，以为养了父母就算孝，但是“犬马皆能有养”，饲养一只狗、一匹马也都要给它吃饱，所以光是养而没有尊重的心，就不是真孝。

　　遗憾的是。现在有多少老人欲求犬马而不得。又有多少混蛋拖家带口去"啃老"。如今的父母们。都当得"鞠躬尽粹。死而后已"的八个字。那一个个苍苍白发之下的身躯。承载了的少的心酸和无奈。
在生活本身的活剧中。我们在建功立业开创未来的时候。能不能偶而停下来。回头看一看。看一看那病中的爹娘。哪怕送去的只是一张笑脸。

　　看到了许许多多的"劳模"们。不能探望病中的亲娘。不能参加老父的丧礼。不能见到刚出生的儿女。似乎这样。才能显出英雄的本性。才能如何如何。孝弟,人之本也。如果连人的本性都迷失了的"人"。还可以称之为人吗?

　　所以孔子讲为政。讲的最少的是政。讲得最多的是"人"的本身。

　　4、子夏问孝,子曰：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎!

　　什么是孝。孔子说，子女侍奉父母，只有和颜悦色的面色最难能可贵。人的脸色，是由心决定的。子女对于父母，必然有深切笃定的孝心，由此才会有愉悦和婉的面容。凡事都可以勉强，惟有面色不大容易伪装，因此说最难，能做到这一点的就可以说是真孝顺了。至于说父兄有事，做子弟的帮忙代劳，子弟有酒饭，请父兄共享，固然是应当提倡的，但并不困难，不可以以此来判断孝顺与否。前面子游问孝，夫子说要敬亲，这里子夏问孝，夫子说要爱亲。

　　这里说到的是勉强与发自内心的区别，孝顺不是表面文章，而是由心而生的实际行动，脸色只是内心的体现之一，心生孝顺，外貌自然有好的表现。

　　【集注】程子曰﹕“告懿子，告眾人者也。告武伯者，以其人多可憂之事。子遊能養而或失於敬，子夏能直義而或少溫潤之色。各因其材之高下，與其所失而告之，故不同也。”

　　孔子为什么要对子夏这么说，因为子夏是孔子后期学生中的佼佼者，才气过人。但是，未免有点恃才傲物，对父母有时不那么好声气。孔子认为子夏在遵循仁和礼的方面有所“不及”，曾告诫子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒”。这里说“色难”，也是根据子夏的特点，对他的提点。

　　孔夫子讲孝。没有那么多的大道理。甚至连一个基本的概念都没有给出。只是从一些小事情讲起。
大道至简，经典存在生活中，经典指导生活，这是赖老师经常说的，可是很多家长不相信。

　　在这"为政"的一篇中。反复提到孝。其实是有理由的。孝在儒家的传统里是处于核心的地位的。为什么?因为在儒家的。身-家-国-天下。的体系中。"孝"不仅仅是个人的事情。因为对君,甚至对天下兴亡的责任感。都是从孝这个基本概念推而广之而得到的。