卷三,第4段:当你不把你的思想指向公共福利的某个目标时(some object of common utility),不要把你生命浪费在思考别人上。因为当你有这种思想时,你就丧失了做别的事情的机会。这个人在做什么,为什么做,他说了什么,想了什么,争论什么,注意所有这些事情将使我们忽略了观察我们自己的支配力量。所以我们应当在我们的思想行进中抑制一切无目的的和无价值的想法,以及大量好奇和恶意的情感(we ought then to check in the series of out thoughts everything that is without a purpose and useless, but most of all the over-curious feeling and the maligant;)。一个人应当仅仅使他想这样一些事:即当别人突然问:“你现在在想什么?”他都能完全坦白地直接回答:想这个或者那个,并且从你的话里清楚的表明:你心中的一切都是朴实和仁爱的。都有利于一个社会动物,你是一个完全不关注快乐(pleasure)或者感官享受(sensual enjoyments)的人,也没有敌意、嫉妒和疑心,或者有任何别的你说出来会感到脸红的念头。因为,一个毫不拖延地如此回答的人是属于最好的人之列,由于神灵的一个使者,他也运用植入他内心的神性,那神性使他不受快乐(pleasure)的玷污,不受痛苦的伤害,不被任何结果接触,也不感受任何恶。是最高尚的战斗中的一个战士;他不被任何激情所压倒,深深渴望正义,满心欢喜地接受一切对他发生或作为他的份额分配给他的事物;他不是经常、但也不是无需为了普遍利益来考虑别人的言行和思想。由于唯一属于他的事他为自己的行为作出决定,他不断的思考什么是从事物的总体中分配给他的,怎样使自己的行为正直,说服自己相信分配给他的一份是好的。因为那分配给个人的命运是由各人把握的,民运也把握着他。他也记住每个理性动物都是他的同胞,记住关心所有人是符合人的本性的,一个人不应当听从所有人的意见,而是只听从那些明白地按照本性生活的人们的意见。但是对于那些不如此生活的人,他总是记住他们在家是什么样的人;离家是什么样的人;白天是什么样的人,晚上是什么样的人;记住他们做什么工作,他们和什么人在一起过一种不纯洁的生活。相应的,他就一点也看重来自这一类人的赞扬,因为这类人甚至对自己也是不满的。