属于我自己的树洞贴，一个人的倾诉

aliliya

816 补充两个花絮

      1、提到我的懒，艾瑞老师说：懒也没什么不好，懒人有懒福。然后我说我始终都不能太接受我的懒……老师说：凡是抗拒的，都会持续。我又接着说接受好难，老师仍然微笑坚定地看着我说：凡是抗拒的，都会持续。
      2、一位有两个小孩的妈妈问自己的孩子（姐弟俩）总是抢东西的问题，老师说你要对他们各自的敏感期有所了解，因为一个一岁多，一个三岁多……妈妈说我总是跟姐姐讲道理，要让着弟弟……老师说：弟弟应该让着姐姐，因为她是先到的，她优先，不是我们通常认为大的应该让着小的，而是小的应该让着大的。（艾瑞老师对家庭系统排列比较了解）

      来个小结吧：我很感谢自己这一年来的学习成长，我发现听老师的课，总可以听到自己学过的东西的应用……如果我什么都没学，那我听到可能也就听过去了，可能会不以为意，但是因为我多少知道一些，所以貌似平常的东西，我听到就会暗喜：这个是宝贝！

helendai

回复 1606# aliliya

我现在愿意接受自己的懒了，就这个命，认了，而且还不错～
这阵子我的一个同学和我联系的很多，他总说他懒，跟自己好像过不去的样子，好玩。打算拉他组成懒人同盟，互相支持鼓励。

helendai

回复 1584# 中医生

看到这个回应我很高兴，感觉很流动，谢谢你的。。

aliliya

回复 1607# helendai

懒人同盟？有创意~

aliliya

817 你有权利在这里

      懒，我的懒
      你有权利在这里，你在这里一定有属于你的原因
      我尊重你以及和你有关的秘密，虽然我也不知道你的秘密是什么
      同意你，尊重你，向你鞠躬


      啊~心里好舒服~~~谦卑带来的平静

aliliya

818 发愿完成

      月初报名了一个网络共修，除夕之前完成普贤行愿品偈颂200遍。
      但是这十天也没诵……掐指一算，还有70天，200遍，能完成吗？
      昨天报名最后一天确认，我很想说我改成100遍……忍住没说……好丢脸……
      坚定信心，发愿了还是要完成。
      而且刚才信心更加坚定了，我看到网上正常语速，大概15分钟就能诵完，那样70天200遍应该没问题，加油~

aliliya

819 唯识与中观，当下的富足

      昨天晚上看南怀瑾老先生的《唯识与中观》，提到：“五识同依净色根，九缘八七好相邻。合三离二观尘世，愚者难分识与根。……我们的眼睛看东西，看见东西，照唯识来讲九个因缘才能看见，缺一不可。有眼睛，有眼神经，有眼识，有光，再加上空间，要有距离――空间嘛，这样才能看见，要有个空。这个空是有相的虚空――空间。如果眼睛这样（师做动作）没得空间，眼睛就看不见。所以眼睛（看东西）要空。耳朵只要八个因缘，因为它不需要光，但是耳朵要空间。那么哪三样要合拢来才能起唯识作用？呼吸，鼻子，鼻识要呼吸，进来给鼻子来碰到、合拢来。鼻子需要合拢来，它不需要光，不需要空间，所以这个鼻子只要七个因缘。嘴巴要吃东西知道味道，也只要七个因缘。身体的感觉（也只要七个因缘），因为它不需要光，不需要空间，有了空间反是没有感觉了，必须要挨拢来才有感觉。身体譬如说，我们陈教授坐在这里，陈教授我说我揪你一下，因为我们两个有距离有空间他不会感觉。必须要揪到身上才晓得感觉。所谓“离二”，眼睛跟耳朵必须要空间的。鼻识，舌识(嘴巴)、身识要“合三”――这三样要合拢来。“合三离二观尘世”。你看世上的人们只晓得自己哎呀我会想我会感觉——愚者，他不懂。“愚者难分识与根。”唯识这个识在哪里？难道它是神经作用吗？既不是神经又不是细胞又不是什么，这个究竟是个什么东西？”





      眼睛看到东西要九个因缘……
      耳朵听到东西要八个因缘……
      鼻子闻到东西要七个因缘……
      嘴巴尝到东西要七个因缘……
      身体感觉到东西要七个因缘……

      我昨天看到这里，感到我们当下真是富足啊，我们以为我们看到东西听到东西品尝到东西感觉到东西，都是再平凡不过的事情，都是应该的……其实，很难得。

      一直很想看《唯识和中观》，因为以前在peter的博客里看到他提到：蒙台梭利理论和佛法唯识理论是相契合的。（仅是他个人观点）

      嗯，我现在不想随意乱翻书了，想坚持把完整的一本看完。（当然，乱翻也没啥不好，可以乱翻，哈哈。）

aliliya

820 摘自《唯识与中观》

      1、那么六祖讲：“于么时，”这个时候，问他了：“那（哪）个是你的本来面目？”这个“那（哪）个”是问号，提起来的参究、思维。（善恶）也不想，什么都不想，不想的时候，哪个是你的本来面目？虽然不思善不思恶，你知道自己不思的灵知之性还在啊！


      2、所以因此，我们上座打坐的人不管你修哪一宗派，甚至于一定，意识只要不加分别，你本来就清净嘛，又何必另外去求个清净呢？性境现前了嘛！这懂了吧？那么你自己在这个前五识、前五根摆好的时候，偏要自己求一个清净境界——你第六意识破坏了前面的性境的清净了。所以般若告诉你“不增不减”。一般人用功啊，不是走“增”的路线，就是走“减”的路线。“不生不灭，不垢不净”不懂。性境现前，你为什么不知呢？——（因为）你理不通。

      3、所以前五识是性境，前五识也就是现量，阿赖耶识现量。所以前五识声、色，我们这个六根——六根六尘不恶啊！“还同本觉”，它有什么错啊？你硬要把它抛了，厌弃它那么痛苦干什么啊？！这不是凡夫自造愚蠢嘛！当然它也并不是值得你非常酷爱非常宝贵。酷爱与宝贵那是意境的差别念；不要加意境。

      4、无记我们很多哦！常常有时候我们思想停留住，脑子愣住了，发愣了、发呆了，看花也好、读书也好，你们读书经常你看，读了半天看不进去，就是这么……尤其年轻人看书，所以记忆力没有，记忆力不好，书也看不进去。你们年轻读书，都造的无记业太多，脑子昏的，真的哦！畜生道、猪、牛就是无记多，无记生昏沉，昏昧状况。所以我们记忆力不够，容易失念等等。所以失念也是过错，是无记业。因此大家不要搞错了，以为打坐啊、学佛啊、求空啊，你拼命求空，你修的是无记啊！无记不得了的啊！所以诸佛菩萨慈悲，尤其是弥勒菩萨吩咐无著菩萨著《瑜伽师地论》，把这个修持道理非常清楚地分析告诉你。往往把无记的这个境界当作入定，很多很多不计其数的人这样下去，很严重的！
      佛者觉也，是觉性清明啊！不是无记啊！呆住了、停留不起念头，正在无记中啊！要注意啊！

      5、譬如说，我们现在这个手里端的这个，中国人叫“茶杯”，不过现在这个茶杯不同了，叫做“暖水杯”，这是我们人为地把它取一个名词。假使开始这个名字这个东西叫“抽水马桶”，现在我们一定说拿抽水马桶来。这个名，世界上一有了名，人为地取一个观念，把一个现象构成了一个理念上名词的内涵。可是每一个人，就把这个名词的内涵死死抓得牢牢的，抓得很牢。……那么凡夫的分别心哪里来的呢？第六意识为什么那么多分别心呢？因为被“名相”困住了，遍计所执。“遍”，普遍地存在，“计”，自己下意识地把这个虚名、假造的、人为的观念而抓得牢牢的，计就是计较。“所执”，抓得非常牢、不肯放。因此构成业力的生死、轮回，是“遍计所执”来的。所以，名相由分别来的；自己分别以后，又遍计所执，永远不得解脱。如果自己观察清楚了，反省过来，得“正智”，晓得一切皆是虚妄，都是自己欺骗了自己。

      6、“依他而起”，譬如诸位在座的，假使一个没有宗教信仰，没有学过佛，一张白纸的人，他脑子里根本没有佛，从来也没有看过佛像，也没有听过这个东西，哎，他心里也很安详啊，梦也不会梦到佛啊。倒是学了佛以后呀，来许多佛里佛气的梦，而且受了许多糊里糊涂的影响。等于任何一个宗教，所以现在心理学有一个病，很难治的“宗教心理病”，信了基督教、信了天主教、信了回教、信了佛教，他走错了路，思想那个错误变成心理病，宗教心理病没有办法治疗的。
      那么这种宗教心理思想怎么来的呢？“依他而起”。没有这套学识加上，他的意识形态里头没有这个东西啊！

      7、可是你要晓得前五识啊贪嗔痴三样，三个根本烦恼具备的；哎，它没有犯罪。帮忙它犯罪是什么？——第六意识，教唆它犯罪的。前五识啊，等于一个不大懂事的孩子，它很天真，有这个贪嗔痴这些根本烦恼的成分，它没有强去贪嗔痴；那个后面那个坏东西、第六意识加上去啊，它根本烦恼了，犯罪的行为大了。所以换句话来说，第六意识想去犯罪、那个理想想去犯罪啊，前五识不帮它的忙，第六意识也莫办法。它们是互相在因果在作伴的。

      8、这个里头包含的东西你拿出来，把旧瓶里头拿出来，变成新酒去卖，你把那个旧东西归纳性地拿来分析再分析，就觉得你：“哎哟！这学问好渊博哦！”而实际上啊，古今以来，什么叫学问？唬人的！都是一切众生自生妄想。但是，你不要（轻）看妄想，妄想就很伟大。诸佛菩萨神通智慧有多大，众生的妄想本事就有他那么同样的大。不要轻视了众生的妄想。科学是妄想出来的。但是呢今天科学是非常可怕！你不要认为这个科学不是智慧哦，它属于什么智慧呢？是般若里头的方便般若的“工巧明”这一部分，你研究了唯识就懂了，属于方便般若里头的“工巧明”的这一部分。这是科学的这个智慧的范围。

      9、第六意识无所不通，它具备三性、三量——现量、比量、非量都具备。通三境，都通。“三界轮时”，你要晓得哦，欲界、色界、无色界，一切六道轮回，乃至于说现在变凡夫、将来成佛都靠它。你不要轻视了它——第六意识。虽然坏，你不要轻视了它哦！没有第六意识的思想，你还成不了呢！所以“三界轮时易可知”。它这个第六意识的心态啊，包括多了，跟它相关的“心所”（不是心的“能”哦，注意啊！心的“所”，不是“能”。“能变”是第八阿赖耶识哦！第六意识也是“所变”哪。第八阿赖耶识的立场来讲，第六识也是它的“所变”而已。不过是它的“当家”的儿子——老二在当家。大儿子是第七识，不大管事的。等于我们唐朝一样，当家老二儿子李世民，当了皇帝了。呵，老二当了皇帝。）相应的心所，它包括的心所（不是心“能”）有五十一个，“善恶”一切坏的、好的它都有，“善恶临时别配之”。第六意识它的善、它的坏，不一定的哦！当它起作用，非常不定；它要得到前面前五识的帮忙。临时对境依它起的时候、对境依它的时候，善恶的境界所得的业果、所起的作用不同，“善恶临时别配之”他说，这个“性界”——它自己的意识自性、它的界别，经常“受三”界——欲、色、无色的支配，“恒转易”随时在变化。所以像我们的心一样，前面一个思想正想做坏事，后面马上一个思想第六意识另外一面又来了，“哎呀！”自己劝自己，“这不是造业吗？哎呀，算了算了不要做了，还是去打个坐、拜个佛吧！”它随时在变化自己，“性界受三恒转易”。

盛夏的叶子

aliliya，在你的树洞帖我学到了太多太多，但我以后不再评论了，只是看，因为评论或许就是一种误解，昨晚买了克里希那穆提和海灵格的书，我要好好汲取力量，把内在的活力一点一点挖掘出来！谢谢你！

aliliya

aliliya，在你的树洞帖我学到了太多太多，但我以后不再评论了，只是看，因为评论或许就是一种误解，昨晚买 ...
盛夏的叶子 发表于 2011-11-15 09:01

叶子，真的欢迎评论，欢迎不同的看法。上一次qinglian关于同情的分享就给了我很大的启发。
我现在的看法是，如果评论里隐含着“我对你错”的评判，那可能会让人不舒服，但如果是单纯的分享，那会让人甘之如饴。

aliliya

回复 1614# 盛夏的叶子

我有很多克里希那穆提的摘抄，但是没有他的书，刚才在卓越网上查了一下，他的书还真多……你买的是哪本？

盛夏的叶子

回复 1616# aliliya


    我买的是胡因梦翻译的那本，书名都没记住呢，当当上好像就一本，海灵格的是两本关于家庭的，哈哈，我买书常常记不住书名，明天到书了我把书名报给你看。

盛夏的叶子

回复 1614# 盛夏的叶子


    可能我现在还在吸收阶段，有时真不知道说什么好，只是你的帖子对我真的很受用，仿佛就是专门为我写的那样！

aliliya

回复 1617# 盛夏的叶子

好，收到书再说~

aliliya

821 难受

      冬天到，网购一只保温杯，看图片是浅灰，蛮漂亮的，结果收到货，感到严重色差，那种钨钢的颜色……这一下午都过去了，看到这只杯就别扭，难受……