感受和需求的重要性

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在学佛的朋友来说，都想要帮助别人。但是，大部分都是自认为自己在帮助别人，实际不过是从自己的思想和角度出发（即使那个思想是看起来极为“圣洁”“崇高”的思想），别人并不需要，不过是关爱强迫症而已，正是我执的表现。而且，道德教条越多的人，心胸会变得越狭窄——因为看这个也不对，那个也有问题。看不顺眼。因为都犯了自己的戒条嘛。变得自己好像是圣人和佛菩萨的“代言人”了。这样的人，往往使人敬而远之，或者给家人和别人造成很大的心理压力和罪责感。
要想帮助到别人，你必须能够感受到别人的感受，体会到别人的需求，而不是你想要怎样怎样（即使这个怎样怎样是打着传统文化的旗号，保护地球环境的旗号，甚至所谓的救人的神圣旗号）。而这一点，恰恰是学佛的人最困难的地方。
我们不学佛还好，学了之后，本来是正常的需求，也被贴上吓人的标签。需求都变成了“贪”。感受是人的生理上的感受以及心理上的情绪类的东西，我们更加怕极了情绪，尤其是生气，给深深贴上了不好的标签。本来感觉已经没什么了，由于学了佛之后，更加压抑感受和需求，变得更加麻木。这是因为自己智慧不够，理路不通。听了时下很多所谓的“高僧大德”的一套套理论（这些理论本身倒没错，可惜变成了教条和压抑人的东西，说的人本身，自以为知道，实际上根本不懂），一个个都变得更加死板了。
我们大多数都是想变成一个好人这种思想逻辑。想变成一个好人，并不能使你变成一个好人，那不过是我执的另一种表现形式。你觉得自己不好，才有所谓的好。觉得不好，这正是“嗔心”，想变成怎样，这正是“贪心”。变成了怎样，你觉得满意，这正是“慢心”。怀疑自己还不够好，这正是“疑心”。整个的状态正是“痴心”，没有智慧的表现。这样只不过是一个恶性循环，不断抽打自己和别人的逻辑而已。
佛法很重要，很基础的一个就是“观心”。所谓的“观心”，其实是很淳朴的一件事情。就是对自己的思想，感受等等，自己都知道，清楚。这个知道，是本来就在的东西，不是你要去造作的东西。那些好的，坏的思想情绪来了，自己都很清楚，不跟着跑，这就是观心。你跟着跑，和它们纠缠，你反而不清楚；你看到了它们，你反而能把它们体会得很清楚。至于它们走了，那是它们自己的事情，不是你赶跑的。你想去赶它们，正是贪嗔心的体现（想要一个好的状态，就是贪，不想要当下的状态，就是嗔）。它们本来就是即起即灭的，你要去赶，傻呗。所谓的清净，不过是思想杂念都澄清了的状态，此时你就能体会到初步的空——这个空是本来就空，不是你造作出来的，你造作出来的空，还是你自己把一个自己下意识制造出来的状态，当作是空了。傻呗。真的空了，那是对一切都清清楚楚的啊。不是你越来越傻，越来越是非不分了。
观心与感受和需求是什么关系呢？
当你察觉不到自己的感受和需求的时候，它们就是五阴中的受阴和想阴。这两个东西最厉害。阿罗汉成道，必须达到灭尽定。所谓的灭尽定，又叫灭受想定。就是受和想这两个东西最厉害。我们痛苦和烦恼的最大的障碍就是这两个东西。你能够觉察到它们，就把它们翻转过来了。有人写观世音菩萨的对联，所谓“若能转念，何须我大慈大悲）”。观正是转念的一种方式。所以，你讨厌自己生理上的痛啊，麻啊，讨厌自己的情绪，生气啊，苦恼啊，你讨厌自己的思想啊，这不过是卷入受阴和想阴的恶性循环。
第一步首先是允许它们的存在。你真的允许它们，慢慢它们自己就走了。之所以它们不走，是因为你自己不断在跟它们纠缠而不自知呗。
你真的允许它们，你就能体会到它们。你会清楚自己的喜怒哀乐。你也懂得了自己需要什么。
你允许自己，从而你也能允许别人，你慢慢也能体会到别人的感受和需求。从而能够帮助他人。甚至你没有行动，当你倾听别人的时候，当你感受到别人的心情的时候，你的状态已经使得别人的整个状态发生改变了。
这些正是西方心理咨询和心理类科学很多实践所证明的。我个人的实践也证明了这些。和佛法的理路也是一致的。
我们学佛学传统文化，都是陈义很高，实际上生活中帮不到自己和别人什么。反而不如西方的一些实践的东西，虽然不提什么高深的理论，更加实在帮助到人。而且，其实正好暗合佛法的理论。不过，对于最高的第一义谛，佛法讲得最清楚。这个是心理类的东西，力有未逮的地方。然而，对于做一个对自己和别人有益的人来说，西方类的东西，更为切合实际。
当你真的懂得什么是第一义谛，自然也更加懂得使用西方的东西。因为，我们时代已经变了。人和事都变了，外在的做法也会跟着改变。与时俱进，这正是《易经》的精神。不知变通，只有死路一条，阴阳解散了。可叹的是，到处看到的都是刻舟求剑的事情。
如果你真能观心观到如古国治老师所言，
"觀心 觀心 觀即是心 心即是觀 若能觀到妄想之心 空生空滅 幻起幻滅 而此能觀之心 修也修不成 壞也壞不了 始終如一  不生不滅 不增不減 不垢不淨 則放下自我 天真快樂 若說修行 則是降伏鏡裏魔軍 大作夢中佛事也"
便知我拳拳之心，所言不虚，正为时弊而已。

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另外，再请去参究《楞伽经》所谓“贪爱名为母,无明则为父”，佛菩萨的大愿，以及大藏经中释迦牟尼佛成佛以前生生世世的菩萨行，是如何行的，跟我们行善有何区别，便知理路如何。

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在学佛的朋友来说，都想要帮助别人。但是，大部分都是自认为自己在帮助别人，实际不过是从自己的思想和角度 ...
寻找中医 发表于 2012-12-12 11:39

    以上只是理论，接下来贴一篇qinglian的令人赞叹的实际修行报告《修行日记》。不是过来人，不知其中辛酸苦辣。
修行都是很细的事情，不是模模糊糊，糊里糊涂滥好人。那是愚痴的表现。
原文请见链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_62bd370d0102e386.html

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修行日记（12月10日）清蓮(2012-12-11 21:17:06) 转载▼

标签： 杂谈

2012年12月11日周二下午6:55







1，停止对抗
我有着对抗的习性，每当我的内在因为对抗而产生和聚集到一定量的负面能量时，我的面部表情就会不由自主痛苦地扭曲起来。之前我一直都是随着这股对抗的力量去做，由着面部表情自己去扭曲的。我一直以为这种习惯性的对抗是没有办法对治的，除了听之任之，让它自己慢慢弱下来，我哪里有什么办法呢。但是慢慢地，我还是对这种没完没了的对抗性反应产生不耐烦了，我不想再这样下去了，我告诉自己我要寻找出路，于是我继续开始观察我的对抗。

我发现，当我觉察不清楚自己当下的感觉时，就会产生习惯性的对抗。所以，只要我好好地观察自己的感觉，和自己的感觉在一起，对自己的感觉保持着一份觉知，同时也注意不要随着对抗的念头去做，就行了。当然，如果对抗发生了，那就发生了吧，不过还是要加强觉察，努力不要跟着对抗的念头走。

认识到以上这点之后，我果然不再无意识地对抗了。当然还是会经常有对抗的念头产生，这时候由于这些对抗的念头我基本上都能看到，所以就顺势把这些对抗的念头不断地念出来，我就是不想写东西，我就是不想收拾屋子，我就是不想去买菜，我就是不想起床，等等。把这些对抗的念头念出来之后，念头就不再影响我了，念头是念头，我是我，我该干嘛还是干嘛去。然后，我又发现了，这些对抗的念头其实都是反话，都是一些故意和自己对着干的反话，都是自己在跟自己唱反调，哈哈，写到这里，觉得自己还真有意思啊。

如果对抗的念头产生了，但是我却并没有觉察到它们，这时候我的心理觉受就会起反应，内心就会突然烦恼起来，于是我就马上会意识到，哦，我又对抗了，于是就让自己不要随着对抗的念头去做，而是把注意力拉回到当下的感觉中来，体会当下的感觉，和当下的感觉在一起。

我发现对抗是由未察觉部分的痛苦引发的，这部分痛苦一旦被察觉，并且好好去面对它体验它，对抗将不再发生。所以，对抗也是引领我加强对自我的觉察力度的，是引领我回到当下的，如此看来，真应该要好好地感谢我的对抗呀。

2，不再惧怕情绪
我另一个强大的习性就是悲伤，总是不由自主地陷入悲伤的感觉之中，这种习性也是我在童年中形成的。转化了对抗的习性之后，我也决定要把悲伤的习性转化过来。我想，我只有充分地体验悲伤的感觉，才能够从童年的悲伤感觉里走出来。于是决定在打坐的时候，好好地体验悲伤的感觉，让自己好好地悲伤个够。

悲伤着，悲伤着，突然意识到，一个人沉浸在悲伤的感觉里其实是没有什么的，但是当他发现自己进去却出不来的时候，当他发现自己总是不由自主地进去的时候，他就开始对悲伤的感觉感到恐慌和抗拒了。其实一个人沉浸在悲伤的感觉里，一个人享受着那淡淡的忧郁感觉，也是蛮舒服的，正是因为舒服，所以就会贪恋，而因为贪恋，就会一有机会就往里面钻，于是便形成了烦恼习性。当他发现自己已经被这种习性所控制，然后开始恐慌，开始抗拒的时候，他就再也没有办法出来了。这时候，如果他一旦经历了从痛苦中走出来的奇妙体验，就会惊喜不已。我这两年来正是在老师的帮助下经历了无数次这样的惊喜，后来慢慢地，我根据老师帮助我走出来的经验，自己一路摸索着，现在也学会依靠自己的力量走出痛苦了。

坐在那里体验着悲伤的感觉，我发现自己体验着体验着，就进入昏沉状态了，然后在某个刹那间，猛地惊醒了过来，惊醒过来之后发现，刚才的悲伤已经不知去向了。真是奇怪呀！想想以前也是这样的，很悲伤很痛苦的时候，往往都是哭着哭着就睡着了。醒来之后，懵懵懂懂的，悲伤却已不见了。

这下我是体验到了，悲伤的感觉原来真的是有生灭的，既然它有生灭，我还管它干什么？我还理它干什么？我决定不理它了，以后再也不悲伤了。从这次以后，我真的不再悲伤了，悲伤的感觉也不再来找我了。

其实想想，不是悲伤来找我，而是我要抓住悲伤不肯放手的，我把悲伤看作了一个真实的实体，恐惧它，抗拒它，一心想甩开它，因为我认为它正粘在我的心上面，而事实上，这只是我的幻觉，这些幻觉是由我的恐惧而产生的。当我的恐惧消失了，想留住一个悲伤，恐怕也留不住了。

3，重新认识自我
早上打坐的时候，把注意力放在我的心理感觉上，当我的心理感觉空掉的时候，我的注意力自然而然就落在了我的呼吸上，这时候之前令我所烦恼的身体上的不舒服感觉，虽然同样还在，但是它们是与我相隔离的。它们是它们，我是我。但同时，我又对它们是清清楚楚的。外面的世界也是清清楚楚的。

由此我体会到，只要我的心不乱，我外面的世界就乱不了。我的心统领着我的世界。我唯一需要做的，就是观心。用我的清净心来观我的妄想心。妄想心是生灭的，清净心是没有生灭的。用清净心来空掉妄想心，最后只剩下清净心。它一直都在。不生不灭不垢不净不增不减。这时候我才是真正的主人，我才会清楚我要干什么，这时候才是真正的主人在做主，而不是妄想心在做主。

只有真正的我在做主，只有我清楚地知道我到底在干什么，这时候妄想心就再也困扰不了我，因为知道它们都是虚幻的，何必理它们？它们想来尽管来好了，它们来了又走了，它们都不是我，它们都是客人。我才是真正的主人。好高兴，这一次真的看清楚了我自己！以后遇到了困难，我唯一需要面对的，只有我自己。除了我自己，还是我自己！

有了以上体会之后，我简直是欢欣雀跃，我觉得自己充满了力量，因为我就是主人，我完全掌控着我自己的世界。

写到这里，忍不住把儿子最近的感悟也写到这里。其实这已经是他第三次告诉我了，只是这一次我完全领会了他的意思而已。他说，他总觉得他操控着一切，总觉得他周围的一切都是为他的存在而服务的，他觉得他有一个世界，他就是他这个世界的主人，而他无法掌控别人的世界，每个人都有他自己的世界。儿子能领悟到这些，真是好棒啊。

最后再说说情绪。当我有情绪的时候，是因为我的妄想心在起作用，这时候我唯一需要做的就是把注意力从引起我情绪的人和事上抽离回来，放到自己的心理感觉上，和自己的感觉在一起，配合观呼吸，以清净心观妄想心，很快就没事了。
做到以上这些之后，面对情绪果然自在了很多，我也很容易就观察到了自己情绪背后的东西。而观察到自己情绪背后的东西之后，再去观别人的心，也一下子变得容易了起来。我也因而更加能够体会到别人的感觉了。

寻找中医

修行日记（12月10日）清蓮(2012-12-11 21:17:06) 转载▼


2012年12月11日周二下午6:55







1，停止对 ...
寻找中医 发表于 2012-12-12 11:53

qinglian的又一篇文章《我与儿子》，很令人感动：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_62bd370d0102e384.html

临在

写得非常好。佛里佛气的人还真不少，不过偶几年前也是这样呢。

给点时间和空间，会进步的。

寻找中医

写得非常好。佛里佛气的人还真不少，不过偶几年前也是这样呢。

给点时间和空间，会进步的。 ...
临在 发表于 2012-12-12 16:53

谢谢你的点评啊。

helendai

尊重为前提~

爱己如是

太赞了！！！感觉思路清晰多了，非常感谢分享！！！

三七生

关于学佛想帮助别人的体会胡小林居士在《如何走出学佛的误区》中讲的十分生动：
http://www.tudou.com/programs/view/VqpHvhMzN6Y/

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关于学佛想帮助别人的体会胡小林居士在《如何走出学佛的误区》中讲的十分生动：
...
三七生 发表于 2012-12-12 19:05

    那边我算比较了解的，视频我也认真看完了，不是一回事。

helendai

一直觉得西方的这些东西和佛法中的四念处有点象。
因为现在人的心理疾病多，可能学西方拜金竞争等造成的，重回根本、道德也不是一下子就能回去。人心已乱，也只好借鉴西方的治疗方法。佛法中这一块还少有详尽的对治方法，其实也都有，只是大多数人不得要领，还得靠僧人来传。或者古老师这样的大菩萨。我觉得古老师用借鉴西方的一些方法，可能是因为现成的，好用。法无定法。

寻找中医

那边我算比较了解的，视频我也认真看完了，不是一回事。
寻找中医 发表于 2012-12-12 19:53

1 事上不同
事上貌似有些相同之处，实则大有不同。
2 用心不同
此为关键处，非过来人，只在思想里面捞活计的人，无法区分。

荷洁

寻版写的这篇文章，对我来说，很重要，我需要慢慢体会。

寻找中医

一直觉得西方的这些东西和佛法中的四念处有点象。
因为现在人的心理疾病多，可能学西方拜金竞争等造成的， ...
helendai 发表于 2012-12-13 00:04

    一晚，在师房中，
   对师曰：我不知道您是不是菩萨。。。
   师摆手：我不是菩萨，我不是菩萨。。。
   再曰：  我不知道您是不是有波罗蜜。。。
   师又回：我没有波罗蜜，我只有菠萝苦。。。

看官以为，大概是谦虚吧。实则为：所谓菩萨者，即非菩萨，是名菩萨。
实则无有一丝一毫菩萨可得。
到此，看官又要往神秘里去推测。
唉，哪有什么神秘可言。你心里到底要闹到什么时候！

只这生死流浪，苦，苦，苦！