请问《佛说长寿减罪护诸童子陀罗尼经》是伪经吗？

水在瓶

最近结缘到一本《佛说长寿减罪护诸童子陀罗尼经》，因为之前有过几次痛失胎儿的经历，所以想助印这本书，可是在网上搜来，发现很多言论，说此经是伪经，因为初识佛学，平时也没有精进学习，自认没有能力辨识，请论坛中的高手指明。万分感谢！

另外，因为我发愿抄写此经，最近每天早上起来都花半小时左右认真抄写，只是经书中关于地狱，以及地狱众生的描述，让我不寒而栗，心中不太舒服，我只读过金刚经，心经，普贤菩萨行愿品，观世音菩萨普门品，之前读经书之后都没有这种感觉。希望跟这本佛说长寿经有缘的同修们分享一下心得。谢谢！

祝大家吉祥。

怀西行者

我在乾隆大藏经的目录中没有找到此经。同样的还有比较流行的《佛说父母恩重难报经》在乾隆大藏经中也没有。
你以前看过的那些佛经都很好，可以抄写那些佛经！
南无阿弥陀佛！

燕果

印光大师指出的伪经


一行居集，若文若理，通通皆好。唯禅宗秘密了义经跋，为醒醐中含有毒味之作。此经出于乩坛。其文悉取华严法华楞严圆觉之成文，并六祖坛经，及合会禅净语录中文。大通家看之固有益。不具眼者，谓此经乩坛中出，金口亲宣。由兹逐谓乩坛中经，皆是佛经。古有闭目诵出之经，皆不流通者，恐其肇杜撰之端耳。大明仁孝皇后梦感经，其义理利益，皆不思议。而灵峰老人，阅藏知津，目为疑伪。清藏初亦刻入，高宗后又撤去，以防伪滥。（出自《印光大师全集问答撷录》）

　　伪造父母恩重经

　　有伪造二经者，题以父母恩重等言，中不尽同，而假托古译师名。吾友二人各刻其一。二友者，忠孝纯正士也，见其劝孝，而不察其伪也。或曰：“取其足以劝孝而已，似不必辨其真伪。”予曰：“子但知一利，而不知二害。一利者，诚如子言，劝人行孝，非美事乎？故云一利。二害者何？一者素不信佛人见之，则弥增其谤：“佛言如是鄙俚，他经可知矣！”遂等视大藏甚深无上法宝。重彼愆尤，一害也。二者素信佛人，徒具信心，未曾博览内典，见此鄙俚之谈，亦复起疑，因谓谤佛者未必皆非。动彼惑障，二害也。害多而利少故也。况劝孝自有大方便报恩经，及盂兰盆经，种种真实佛说者流通世间，奚取于伪造者？”（莲池大师《竹窗随笔》）

　　印光大师指出的伪经：

　　地母经、太阳经、太阴经、龟王经、眼光经、寿生经、血盆经、妙沙经、分珠经等，通是伪造。无柰女人见浅，故每信奉。但教彼念佛。如欲念经，当念《心经》，文少而义丰，功德无量无边。此种伪造经，按理，念之尚有罪过。不过彼等以至诚心念，亦不能说全无功德，但只得诚心之功德，盖小之小耳。曷若念佛念心经之为愈也。念佛念心经，功德如大海。念伪造经，或有一滴，或不及一滴耳。

　　高王经是伪经，诵之仍复功德不少，以佛名号甚多故。此经于六朝时已流布，真通佛法人不提倡。然欲俗人种善根，亦不力为阻止也。

　　大悲咒之像，何以知其为伪。以咒之义理无量，何可以一像为准。此咒乃无量劫前，千光王静住佛所说。何得将释迦佛弟子阿难亦说之。又何得将释迦佛去世后之马鸣龙树亦说之。四明法智大师大悲忏仪，人不理会，每每以像为事。足见后世之僧，多属不明教理也。

　　印光大师《文钞》中指出的其他伪经伪书：

　　血盆忏、心经中下卷、胎骨经、鸡卵偈等，五宗原，五宗救等。

　　其他：

　　宽净法师西方极乐世界游记(上海郑颂英老居士调查过，查无此事。另与教理相违，被宣化上人，净空法师破斥) （按语：如果自己没有把握判断，还是以大藏经目录为准吧。）

　　问：本人遇一尼师在化缘分发传单，印有《佛说救劫真经》内有一句‘释迦佛管天下一万八千年至今已满，弥勒佛接位。’此经出在何处？是否佛说？（李荣棠）

　　答：此张传单，更是妖言惑众，谤佛谤法，不但扰乱治安，且恐报在三途。凡言释迦退位，弥勒掌盘者，皆是毫无学识之秘密邪教。此教远自汉末，流至元明至清，今又变有种种名词，支派繁多。‘回头是岸’一书，说其来源甚详，初学佛恐走错路者，不可不看，试思释迦世尊降化至今，才二千五百余年，安有一万八千之数，按此一语可想其尚无常识，又何有道可言。后再见此单，速投水火。此一‘尼师’，不辨真假，或系未明佛理之人，宜善言劝导，勿受邪人欺骗也。（李炳南老居士《佛学问答类编》）

　　问：曾闻老恩师云：‘观世音菩萨经’，唯有普门品才是真实，其他（高王经白衣大士咒等）皆不是佛金口所说的，不是观音经，为何‘白衣大士咒’亦记载在佛经上呢？（江宽玉）

　　答：高王经咒等，藏中不载，故不视为正确，惟因流通已久，普遍人间，故坊间刻书，往往附于经后，乃俗人之所为也。（出处同上）

　　问：观音济度本愿真经，这本经书可靠不可靠？（林金）

　　答：此经区区未曾见闻，如非耳目狭隘，恐有疑问。因只言经名，未见内容，故不敢遽断。然经上加一‘真’字，便似他教及乩坛所出，佛经中除陀罗尼用‘真’字外，凡经之题，多无是字，故言疑也。（出处同上）

　　问：曼陀罗室主人著之观音传，可靠不可靠？（林金）

　　答：传乃后人之称述，并非经文，自不妨加赞几分，但内容须于佛经有据为准。此著乃系别名，区区亦未寓目，不敢说是说非。倘系佛教徒著者，自可假作宣传之品，如系他教及乩坛误写者，何处来，则仍还何处为佳。（出处同上）

　　如何辨别佛经之真伪？请慈悲答覆！

　　佛陀住世八十年，说法四十九年，演说三百余会，佛经浩瀚如海，合计大小乘圣典有八千四百六十卷之多，要辨别是否真经或伪经，实在不是很容易的事，除了发心探究经典的来源，以及教史教制教典多方面了解之外；佛教（梵语Buddha—sasana）流传至今已有三千年的历史，透过时空的演变，佛法的确会多少变质，参杂一些外道色彩，或卷入时代哲人思想，致使无上法宝不得不变样！

　　大圣佛陀的教法，具体上，可分为前后五个阶段延传下来，何等为五？叙述如下：

　　佛教延传五阶段：

　　一、原始佛教。

　　二、部派佛教。

　　三、初期大乘佛教。

　　四、中期大乘佛教。

　　五、后期大乘佛教。

　　原始佛教是佛陀于人间成等正觉后，弘宗演教，广度无量众生，有说有证，正法时期。

　　部派佛教是佛陀灭度后约一百二十年左右，佛教的教法，因弟子领悟有别，因此，开始分裂演化，成为部派佛教。原始佛教与部派佛教大体上，是小乘（梵语hina—yana）兴盛而大乘（梵语maha—yana）隐没时期，前后维持五百年的佛法。

　　初期大乘佛教是佛法由小乘开始进入大乘佛教的开端。

　　中期大乘佛教是佛法进入中年时代的佛教，融合大小乘无碍，大力倡导般若性空，空有不二之时期。

　　后期大乘佛教是佛法在印度逐渐落没的时代，密宗日益兴起，而密宗内部参杂许多波罗门教的思想与色彩极多，因此，佛教的本质就开始走下坡，再加上北部的回教南侵，法难甚剧，使佛教大伤元气，招架不住，内忧外患，佛教分崩离析，不久之后，佛教则消失于印度，佛法在印度发源，也在印度缘灭，后期大乘佛教是值得同情的佛教，值得过滤与净化的后期佛教。

　　纵管佛法如何延传，正信佛弟子应勇于亲近善知识，善知识能引导我们由黑暗进入光明，由痛苦进入清凉地，由迷入悟，由凡转圣。

　　辨别佛经之真伪，具体上可分为三个根本法则，此法则即是三法印，何等为三？分别如下：

　　三法印：

　　一、诸行无常印。

　　二、诸法无我印。

　　三、涅槃寂静印。

　　一、诸行无常（梵语anityah sarva—samskarah）：是说明一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭，毕竟诸法无常，缘起缘灭，无有定相。

　　二、诸法无我（梵语niratmanah sarva—dharmah）：是说明一切有为无为的诸法中，无有我的实体，空性故。

　　三、涅槃寂静（梵语santam nirvanam）：是说明涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，无杂无染，不生不灭，故涅槃是寂静的。

　　凡符合此三原则的，便是佛陀正法，有如世间印信，作为证明，故名法印。（如本法师著《佛学问答》）

cjxyw606

不明白，是不是伪经呀？给个肯定答复可以吗？

nmamtf71

应该不是。

水在瓶

回复 2# 怀西行者


    非常感谢版主，那我还是去抄写读诵其它经典吧，我与此经无缘。

水在瓶

回复 3# 燕果


    谢谢燕果这么热心的帮助，此经却是与我无缘。

水在瓶

回复 4# cjxyw606


    自己读一遍或者抄写一下，答案自然就知晓了。要相信身体的感觉。

水在瓶

回复 5# nmamtf71


    我也不能确定，所以还是读读其它的经典经文，这样比较保险，嘿嘿。

nmamtf71

回复 9# 水在瓶

现在许多所谓的大藏经都靠不住{乾隆版本以后}

    《佛说长寿减罪护诸童子陀罗尼经》我也曾读过，受用不少。是了忤逆重罪及杀业的一部经。
   “最近每天早上起来都花半小时左右认真抄写，只是经书中关于地狱，以及地狱众生的描述，让我不寒而栗，心中不太舒服，我只读过金刚经，心经，普贤菩萨行愿品，观世音菩萨普门品，之前读经书之后都没有这种感觉”地狱本来恐怖痛苦之极，你有此感受是正常的，当你堕胎的时候，胎儿的感受就是地狱的感受。
     若要超度婴灵非《佛说长寿减罪护诸童子陀罗尼经》及《地藏菩萨本愿经》不可。

燕果

附﹗印顺〈中国佛教琐谈〉（摘录自《华雨集》四）
    婴灵，是近年台湾佛教界的新话题。有人说﹗堕胎的罪业极重，婴灵会缠绕生母，使母亲昼夜心神不宁，甚至全家不安。婴灵非超度不可，如要超度，可到他的寺院去，代为超脱。有人说﹗这不是佛法，无非妖言惑众，设法敛财。我不想断人的财路，因为形形色色的财神法多着呢！这里，只是依佛法来论究一番。
    婴灵缠绕母亲等，是不合佛法的。超度婴灵者所根据的经典──《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，是我国历代的《经录》、《藏经》所没有的。近代日本人编辑的《续藏经》，才出现这部经，这是可疑的。什么是“五逆”？杀父，杀母，杀阿罗汉，破和合僧，出佛身血﹗这是穷凶极恶的重罪，要堕无间地狱的。这样的五逆罪，可说是一切经所同的。但该经的五罪，除去杀阿罗汉，而改为堕胎是无间重罪，这可论定为后人（可能为日本人）伪造的。婴灵会不会缠扰母亲，依佛法是不会的。胎儿夭死了，或生人间、天上，或堕恶趣，依胎儿过去生中的善恶业力而决定。堕胎而死的胎儿，还不会引起怨恨报复的敌意，怎么会缠扰母亲，使母亲日夜心神不宁？然而堕胎的母亲，可能会出现婴灵缠扰的情形，那是由于做母亲的，对堕胎有罪恶感，内心深处总觉得对不住亲生的骨肉而引起的。我从前看过一篇故事（书名早已忘了）﹗甲与乙是好朋友，合资到外地去贩卖，获利相当丰硕。在归途中，甲起了歹意。在住宿无主破屋的那天晚上，甲把乙杀了，破屋也放火烧了，自己带着全部金银，赶着上路返家。但回家后，每晚梦见乙来索命，缠扰不休，于是到处求神拜佛，作功德超荐，但总是阴魂不散，时常出现，有时白天也听到乙的声音。半年下来，谒用完了，甲的身体已困顿不堪，奄奄一息。一天上午，乙忽然走进来，甲吓得昏了过去。原来那天晚上，附近的乡人见破屋起火，赶来救火，也把被杀而没有死的乙救了。乙以为是盗贼所伤，怕甲也遭了毒手，所以在身体疗养复原后，来甲家报告不幸的消息。等甲醒来，才明白了事实。不过钱已用完了，甲弄得瘦骨支离，乙又没有死，这件事就算了。在这一故事中，乙并没有死，那害得甲身心不宁，半死不活，每晚来缠绕的乙的鬼魂，是那里来的呢？这是甲的内心负疚，是甲自心所现的（屠宰者临死，有见无数猪羊来索命的，也是如此）。堕胎而感到婴灵缠扰不休，也就是这样。胎儿早已在他处托生，那里会来纠缠呢！
    婴灵的缠绕虽是虚妄的，但堕胎的罪恶却是真实的。在杀戒中，杀“人及似人”，都是重的杀罪，“似人”就是没完具人形的胎儿。虽还没有出生，或没有完具人形，但胎儿的生命，与诞生的人是没有差别的。世间的习俗与国法，也许有合法的堕胎，但在佛法，这是极重的罪恶。世间事，有些是难以理解的。如两性交合，实际上是为了种族的延续，不是为了欲乐。动物的两性交合，多数是有时间性的。也许人类进步了，在种族的延续要求下，发展为情爱，有的“旦旦而伐”，似乎还不能满足。现代的人类更进步了，进步到“恋爱至上”，人有满足性交欲乐的权利；进步到要恋爱，要性交，不要负生男育女的义务。进步的人类哪！进步到违反自然法则，自然怕真要向人类低头了！

nmamtf71

“这是甲的内心负疚，是甲自心所现的（屠宰者临死，有见无数猪羊来索命的，也是如此）。堕胎而感到婴灵缠扰不休，也就是这样。胎儿早已在他处托生，那里会来纠缠呢！”
      此言最是惑人，虽近正论，更杂邪说。“胎儿早已他处托生”何处托生？四种因缘而来，惨遭杀戮，怨恨不已，怎能罢休。若不计较，必是佛菩萨的境界。
     超度亡灵{婴灵}，非自己亲自做才有效，真诚忏悔所致。

nmamtf71

婴灵附体：

       http://www.tudou.com/playlist/p/l5156214i53198598.html

nmamtf71

婴灵附体：


         http://www.tudou.com/playlist/p/l5156214i53198598.html

nmamtf71

《赵老师现世因果教育》之婴灵附体：
   http://www.tudou.com/playlist/p/l5156214i53198598.html