南禅七日视频笔记

qinglian

古老师让我看南禅七日的视频，昨晚开始看了一点，并且做了一点笔记。今天想，索性开一贴，把笔记发到贴里来吧。

qinglian

四依
一，依经不依论
二，依法不依人
法包括：一切事，事实。一切理，一切道理。一切事，一切理，综合笼来就叫做法。
事：学禅打坐做功夫，功夫就是一个事实。盘腿打坐，那是事实，不是理论。事和理配合起来叫做法。
要以真理为依归，叫依法不依人。
三，依了义不依不了义
了义经，是彻底的经典。
四，依智不依识
把佛的道理拿来当做普通的常识用了。佛法是智慧的学问，不是一般的常识，也不是一般的思想。
我除了倚老卖老以外，其他都不行的。（为什么要这样说啊？）
佛门一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。
为众生种福田。
一个出家人，自己成就了，是给一切众生，一亩好的良田。
做到为众生种福田，才是人天的师表。
所谓活泼，连规矩威仪都不懂，一点恐惧心理都没有。
佛经是古代的白话文。
古人学习：文字的学习，诗词歌赋，琴棋书画，正草隶篆。十二种本事学会，才是个大学者。
出家人除此之外，还会佛法。佛经只有宫廷里才有，民间看不见。
现代出家人，什么都不会。反而学者们什么都会。
这个时代如果不能充实自己，做真正的人天师，那至少练两条腿吧。
道也没有，腿也没有，学识也没有，怎么样给人家尊敬。
——第25分钟

有闲人

多谢分享！南无阿弥陀佛！

qinglian

打七：七天之中，专门用功，参禅学道。
克期取证：自己指定时间，非成佛证道不可

释迦摩尼佛成佛之前的修行：
无想定，三年，把思想完全关闭，知非即舍
非想非非想定，三年，不是思想，又不是没有思想的思想。脑子里没有乱想，心理没有乱想。知非即舍。这不是道，所谓道，不是生命的究竟。
苦行，六年，雪山上，西藏南面，尼泊尔的背面，苦行，六年。每天只吃一颗果子。
苦行，拔头发，给火考，泡在水里，一只脚站在那里。
知非即舍，苦行非道也。
中印度，恒河边上，牧场，一位小姐看他好可怜，快要死了，供养他牛奶。恢复普通人的生活，恢复体能。
跑到恒河边菩提树下，吉祥草做座位，盘腿坐好，不证菩提不起此座。格老子死在这里了。
第一天，天眼通。
第二天，天耳通。
五六天，六通具足。
第七天早上，睹明星而悟道。说，奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。
法华经：止！止！我法妙难思！
我的法非常妙啊，不是你的头脑所能想出来的，我的法一讲出来，就变成学问，变成知识了，这样离道就越来越远了。
学佛第一个，要培养自己的头脑逻辑。
后来禅宗仿造他的行为，拿七天来打七。但佛的七天成佛之前，经过了十二年的苦修。
易经上说，七日来复。
宇宙的生命的道理，物理世界，七天一个回转。
49分钟

盛夏的叶子

我也曾经在单位里断断续续看过南禅七日，也曾做过笔记，可惜后来单位限网，看不了了，就一直拖着不了了之了，随喜赞叹青莲！

小虫妈

我也刚看了第一集
谢谢笔记！

qinglian

科学以数学一路领先，科学以天文学为第一位，天文科学，可是数学与天文学，数理学，数理的科学，同天文学，我们中国两千年前就一马当先向前走的。现在科学是万分的落后，都对不起自己的祖宗。

气候，五天叫做一候，以阴历为标准，三候叫做一气，六候叫做一节，二十四个气节，五天一候，三候一气，六候一节，一年七十二个候，二十四气，二十四个气节。三百六十五天多四分之一，太阳在宇宙围绕地球转，地球在太阳系统里各走了一圈，是一年，叫做一周天。这个周天当中，七的数字，七分钟现在讲七个钟头，七天，七个月，七年，非常大的关系，同大家修道有绝对的关系，打坐修持，我们再慢慢介绍。这些是中国文化的要点，很基本的道理。

禅宗从唐代马祖百丈以后，慢慢形成了禅堂，禅堂里面大家常年都在那里参禅修道，大部分一辈子住在禅堂里头，老死在里头，没有悟道的，古人四个字，如麻如粟。换句话说修道的人那么多，成功的一个都没有。

肩膀一端，头架起来，睡的很稳，可以睡一辈子。后来严厉到了冬天的督促，住禅堂人打七，一天绵绵密密的训练。这个叫打七，禅宗里头开始。后来有各种各样的打七了，学净土的人打佛七，七天念佛，其他拜经忏的也用七天，各种各样都是禅宗里头来的。

和尚老了，脑子的顽固比山门外的石狮子还厉害，动不了，这位老和尚圆融无碍。你说什么就怎么样，只要你来。这样就被他给拴起来了。我把这一次的研究，叫做生命科学与禅修实践的研究，所以不叫做打七。

为什么叫生命的科学，真正的佛法，尤其是真正中国儒释道三家综合的文化，都是讲一个生命的科学。
武功，气功，道功，禅功。

下丹田在肚脐下面一寸三分，中丹田在两个乳房中间，下丹田在眉间。尤其女性，不要随便开始守下丹田，不到某一步功夫，不能随便守下丹田，女性很严重哦，搞不好就会血崩。男性也有问题的。
气功帮助一下，减轻一下痛苦，是有用的，根本就会治好，没有的。

不管是西医、中医都治不好病的。药医不死病，佛度有缘人。不管中医西医，那个不死的病嘛，肯定被你治好了。那个该死的病，你中医西医都束手无策。中医、西医假设能够医得好病，世界上人就不会死了。你们照旧的医，他们照旧的死。该死的病，治不好的。

真正的佛法是生命的科学，大家不要给宗教的外衣困住了，太可惜了。时代到了现在，这个生命科学，只有这一套东西，在今天我们自己中国人来说，只有我们中国一路领先的。这是中华民族特有的文化。外面的西方的科学文明只能做注解。可是我们的文化都在仓库里头，都在古书里头。

我们的生命存在着很多问题，所以世界上每一个人都是科学家，每一个都是宗教家，每一个都是哲学家。每一个人对于自己的生命活到怎么回来投生？你当时找他来做妈妈，做爸爸，你在哪里认识下了主意要他做爸爸、妈妈的，不知道来的。自己为什么会来变一个人，不知道。这个天地怎么来的，宇宙万物怎么来的，太阳那一天来的，西方的宗教解释，上帝照他的样子造天地。我说谁造那个上帝的？总有个外婆吧？上帝是外婆生的，上帝的外外婆又是谁啊？一路追下去，追到底，追不出来的。所以宗教家就说谢绝参观，不准问，信者就得救。宗教是不让你看的。所以佛不是宗教，你们把佛教也这样玩的话，那是佛的罪人哦。

清朝郑板桥说，和尚，释迦之罪人。道士，老子之罪人。秀才，孔子之罪人。

所以你们把佛法真正的奥义不拿出来，变成一个宗教的迷信的形式的话，那变成释迦牟尼佛的罪人了。

真正的佛法是个大科学。所以我们这个宇宙怎么来的，人怎么样下来活到了以后，我的命运怎么跟你的不同，你的命运为什么如此，为什么要死掉，这个是生命的道理，这个就是生命的科学。

那么我们打坐修道，同这个生命的关系，统统从这个问题来。

现在我们把生命科学要正式上路拿出来。这个问题讲过了，基础打好，我们才告诉大家怎么打坐，怎么做功夫。

现在不是我说的，生命科学，佛说的。
——第一小时十一分钟

qinglian

我们一个人生下来，活在世界上，有四个阶段，生，老，病，死。谁都免不了。释迦牟尼佛为什么要出家，就是为了这四个问题，就是为了要跳出这个范围。

他活了八十一岁也走了。他解决了生老病死，为什么他八十一岁就走了呢？这是科学问题哦，宗教不敢这样讲哦。

辛弃疾：不饮便康强，佛寿须千百，且准杯中物，我还是喝我的。

郑板桥:酒能养性仙家饮之，酒能乱性佛家戒之。我，有酒学仙，无酒学佛。

禅宗标榜参禅是了生死，生死怎么了？

金刚经上说，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。不要以为学了佛以后寿命就无量无边，可以永远活下去。这个观念我们要拿掉。

当我们念到无寿者相时，嘴上是念，心中不甘啊，还是要寿者相，多活一点。

人怎么死的？这是科学问题，佛经上说的。
人一生下来就死掉了。

庄子 在道教里面叫 南华经，老子 道德经，列子 清虚经。这是道家的三经。
庄子说，方生方死，方死方生。

人刚刚生出来，就是死亡的开始。你认为是死亡的时候，是另一个生命的开始。

庄子在别的地方借用孔子对颜回的话，回也，交臂非故。两个膀子靠在一起已经没有了。
就是佛说的，诸行无常。世界上一切的东西，没有一个永恒的存在。
佛法叫做无常，易经叫做变化。世界上的东西没有一样不变的，没有一分一秒不变的。
当我们一岁的时候已经老了，比你刚生下来的时候老得多了。所以每一天都是小死亡。今天的不是昨天的，明天的不是今天的，都在死亡。

婴儿生下来，大拇指是放在里头的，道家叫握固。婴儿爱玩蹬脚。两腿发胀，不动不行。生命在成长。中年以后，已经不行了。老年就更加不行了。生命的死亡从足底开始。

所以一般人说养精蓄锐，精力也是从足底下开始的，精从足底生。换句话，一个人发冷，寒也从足底生。所以我常常告诉人们要穿袜子。你把下面两个腿保护好之后，上面少穿点没有问题。

到了中年，肚子都大了。慢慢老了以后，走不动了，死了一半了。

所以腿，释迦牟尼佛告诉你，左边的大拇指开始左右脑，跟脑连到的。所以修白骨观，佛要告诉你，观修左边的大拇指开始。他两千多年前，他怎么会知道？越看越奇怪。修白骨观，他告诉我们，高血压的人，打起坐来，一观想把自己的头切下来，倒转来放在自己的肚子里头，不到五分钟，血压就下降了。

这位释迦老师真吓人，他的智慧学问不晓得多大，可惜你们都没有看到过。这些都是宝贝，你们要想修持，所以《禅密要法》，白骨观，就要好好研究，那个是大科学。

所以老年人，脚底还发烫的，坐下来腰杆挺的，这里还不挺的（肚子），长寿之相。那个肚子大，不是肠子不对了，就是你不注意骨头的形态。人明明端正站得很好，精神特别好，可是人偷懒，喜欢这样，这样一来，整个骨形骨骼都变了，变了就快死了，死得快了，不是快死了。

——第一小时三十一分钟

qinglian

我们身体四大组合，地水火风，大就是大类，呼吸属于风大。人死的时候，地大先发生问题，人死的时候，两个脚不能动了。当人老的时候，知道自己身体不灵活了，走路不方便了，这个地大都出问题了。这是一个信号。到处不能动，压得很痛苦，要死以前好像一个山压下来一样，大石千斤重压下来一样。这时候还有办法救得过来。第二步就没有办法了。

地大分散，接着水大分散。出冷汗了。一出冷汗，摸上去黏黏的冰冰的，很难办了。这时候死的人已经处在昏迷状态了。自己觉得好像在下大雨，或者在海洋中漂，幻觉通通来了，同做梦一样，这是水大分散。然后身上一颗一颗汗珠就出来了。最后呢，上面那个痰在里面打滚，到了肛门一张开，最后一次大便，也不是大便，最后大肠的液体一排，前面小便的还有最后一次精要出掉，这两个大小便的水大同冷汗一排的时候，完了，很难救了。

然后跟到来的风大与火大，呼吸，最后一口气断了。你们注意哦，你们大家说念佛，什么叫念佛，然后我就骂他了，你心里念到佛，不要南无阿弥陀佛，都不要了，你只要心里念到，念就是这个念头啊。大家以为阿弥陀佛阿弥陀佛就是念，那是佛号啊。这个时候，气断的时候，火大已经断掉了。

唯识课，暖受识三位一体，意识精神还存在，身上的暖气一定还存在。意识一散掉的时候，要死的时候，暖气就没有了。意识就离开了，就灵魂离开了。

人死了以后，假如这个人来生还能做人中人，他死的时候最后一口气一断，你把他全身一摸，什么地方都冷了，胸口是暖和的。善恶兼半，人道中再来。

有些高血压的心脏病人，全身都冷完了，摸额头还热的，天道。不过天道里头分或者阿修罗道，他脾气大，死了以后也是天人。有些慈眉善目的，那个算是好天人，所以好人跟坏人分不清的。

如果头顶最后还暖的，往生西方的。

如果死了以后，这一生恶事坏事做太多了，变畜生的呢，全身冷了，肚脐下面暖的。畜生道中。但是这个摸不出来了，这种人死相都很可怜。

最后全身冷了，膝盖头还暖的，饿鬼道中。地狱道是向下走的。

这样地水火风都散光了，就昏迷了，死过去了。
我这是讲人怎么死的，不是蚂蚁怎么死的，狗怎么死的，佛学里都有，要去找，所以说佛学是浩如烟海啊。浩如烟海怎么办？

真正的要死亡，最后一刹那，是无比的快乐。可是最后一刹那，这么弹指一声，什么叫刹那，刹那是佛经里的话，这么弹指一声，六十个刹那，刹那多快啊！所以你觉得完全离开肉体，四大分散的时候，觉得很舒服的时候，已经昏迷了，没有了。

大概这个死亡阶段，经过二三十个钟头，忽然梦一样醒过来，普通叫灵魂，这个不是鬼，佛学没有叫灵魂的，这叫中有身开始了，也叫中阴身。就是这个身体死亡了，另一生命还没有配合笼来，这个阶段，叫做中有。这个时候好像睡眠过去，突然醒来以后，我好像死了，可是看自己尸体看不见的。中国人两句老话，生不认魂，你活到自己这个灵魂你也不知道。假设活到能够知道自己的灵魂，虽然没有成佛成道也差不多了，有一点基础了。你们好好打坐，慢慢认得吧，还不知道呢。

中阴身一醒过来那一刹那间有强烈的光明，只是一个科学的道理，那个光明除了平常打坐得定，自己在性光中看清楚了的人，那个时候一定这个光当中，这个生死不来了。就是请长假了，给这个世上。所以，你平常这个光，自己性光都认不得，你到那个时候，中阴身灵魂境界，那个光一来，有的时候把你自己的灵魂也吓散开了。散开了，又乱七八糟来了。

这是个科学哦，那是真的哦，所以你真的得定，四禅八定达到某一个境界，是一片真的性光之中，不是有相的光，也并不是无相的光，那么你守到一个有相的光，也不是无相的光，这个再讨论。所以这个光一来，中阴身一醒过来以后，这个光一过来以后，一闪就没有了，前面出现的什么，你这一辈子所做的任何一件事，大事小事，一幕一幕电影一样很快地都出来了。不止你这一辈子，前辈子，大前辈子，前前辈子，所有的事情，所有的好坏事情影子一样，片段的都跑过来了。

所以佛告诉你四句话，纵使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。所以佛法的道理建立在三世因果，六道轮回的基础上。假使佛法对因果轮回的道理都没有搞清楚，你是白学佛了。

一位老法师说，居士怕因果，这些学佛的人很怕因果。因果怕和尚，和尚怕居士。这个三角的轮回。

学佛把三世因果六道轮回这个道理没有搞清楚，你是白学了。大小乘的佛法，一切修持的法门基本都建立在这个之上。这是因果定律，就是在自然物理科学里头也是公定的，承认的。至于生命定律里头统统是因果的道理。

qinglian

聪明正直，死而为神。鬼神
天道、善人没有中阴身，大坏蛋，也没有中阴
鬼不可怕，人最可怕

夫妇是前缘，善缘，恶缘，无缘不合。
儿女原宿债，欠债，还债，有债方来。分段生死
家里蹲大学，屋里系，妻管严

戒律守得好，般若不够，人天小国，堕落得更苦啊
生命的根本，爱与欲

要珍惜自己的生命，能够变成人，如大海之盲龟，大海盲龟，也叫盲穿龟木，瞎子乌龟把头撞到掉了螺丝钉的洞里去了。人身之难得，如大海盲龟之穿木，所以要尊重自己的生命。三缘和合才一个人身能得，男性的精虫，女性排卵的蛋。

看到钱就去投胎，一个悭吝鬼就出来了，做人也是如此。所以人身的因果个性都是前生带来的，自己的业报都是前生带来的。

大阿罗汉，大菩萨，入胎就迷了。有些入胎不迷，有意来投胎的，那不是欲来了，可是住胎迷了。
去年的生命，今年就忘得光光的，何况投胎，入胎啊。
有些入胎不迷，住胎不迷，一出娘胎，非迷不可。
如果入胎，住胎，出胎，都不迷，那是大修行的再来人也。

女的是仰到的，男的是背向肚皮方向。胎儿在娘胎里头没有大小便的，等于一个得定的人，当时大小便可以停掉。但是肠子要干净了，所以肠胃不干净，真正能够得定是做不到的。
现在多少出家人都是糖僧，都是糖尿病，为什么要糖尿病啊？吃得太多，或者饿得过度，把胰脏撑坏了。

胎儿在娘胎里头已经有了性欲的需求。胎儿在娘胎里头，外头说什么都很清楚，但是风一转动，又全部忘记了。

胎儿在娘胎里头是先天的，一出来离开娘胎就变成后天了，这是一个界限。

一个胎儿从怀胎十月，到七八岁，是个完整的生命。乾卦。
单数，奇数，阳的。双数，偶数，阴的。
女性是7，男性8.阴中有阳，阳中有阴。
胎儿生下来到7岁，二七十四岁。
黄帝内经，女子二七而天癸至。壬癸属于水，月经来了。卦象变了。身体不完整了。七年身体一转变。七七四十九，月经没有了。女性到了更年期很麻烦，无故寻愁觅恨，有时如醉如痴。男性也有更年期，男性七八五十六，五十多岁一样麻烦。

学佛一年，佛在眼前，学佛两年，佛在大殿，学佛三年，佛在西天。因为生理周期的变化。

楞严经：心能转物，即同如来。

不是为了保持姿势，成功得定才快。

真要修密宗，显教的白骨观没有修好，你谈都不要谈了。

心明媚

谢谢楼主.

qinglian

毗卢遮那佛的七支坐法
双盘，跏趺坐。
双盘不行，就单盘，单盘坐的好一点，把腿放紧一点。不熟的话，松一点。

身体什么气脉都打得通，真正难通气脉的是两只腿。腰以下两个腿，气通了，才算通了。

真正的气脉打通了，这个人无病无痛，就没有身体的感觉了，自己的身体完全空了，那才叫做通。

单盘，右脚在下，左脚在上，如意坐。
反过来，左脚在下，右脚在上，金刚坐。
双盘，右脚在内，左脚在外，如意吉祥坐。
左脚在内，右脚在外，降魔坐。

第一个姿势，跏趺坐。

第二个姿势，背脊骨竖挺。当然不要拼命挺。
如果身体不太好，不要硬挺，挺出毛病来，你只好让它自然弯。
道家:先天一气从虚无中来。你如果坐得好了，真到了那个境界，自己就直了，你叫他弯都不可能。你真到念头空了，功夫到了，他咚的一下，它那个生命的身体的自己的功能就撑起来了。
不过这没有什么了不起，不过身体调整好了而已。

第三，肩膀要平肩，稍稍向后拉，这是正常的姿势，这样肺部的骨节窗子一样打开了。

第四个，手。手印是代表身体里头气脉的变化。

第五个，头。年龄逃不过这里。但是真是气脉打通了，即使100岁了，这个地方还是同年轻人一样饱满的。
将后脑勺向后面一点，头是摆正的，下颚要平静去，要收。

第六个要点，舌抵上腭。舌头常常这样。

第七个，眼睛。
寒山大师的诗，面有双恶鸟，胸有三毒蛇。双恶鸟，即两只眼睛，东看西看。心里头三毒蛇，就是贪嗔痴。
传统，眼睛是半开半闭。道家叫垂帘。
眼睛张到而没有看，视而不见，听而不闻，见若不见。
但是现代人不要这样。现代人眼睛损坏了，闭上。闭上不等于睡觉，等于没有眼睛，拿掉。等你功夫到了的时候，眼睛自然眯眯就张开了，你要想关还关不住，气就自然到那里了。

几个要点，打坐的时候不要面带死相，不要带一副讨债的面孔。不得了的，很危险，这样一个姿势，你的脑神经，永远不会清净。一个爽朗的人是喜笑颜开的，学佛四个字，慈悲喜舍，你内心如果没有做到，假装嘛，外面笑眯眯地，好像很慈悲，也很喜，舍不舍那管你啊。
中国人见到人，死相的，都是银行讨债的面孔，学佛可不要这样啊，慈悲喜舍。
这个一笑啊，头脑整个神经放松了。笑是不要钱的多种维他命，多吃补身体，多笑身体就健康了。

一定要坐垫。

运动：转下巴运动。转头运动，各三圈。脑部运动，叩齿，咬三十六下。永远叩齿，牙齿将来老了都蛮好的。
眼睛运动，左转，右转，转圈子，顺转，倒转，头都不准动。
肩膀，顺转三下，倒转三下。单肩顺倒各三下。
第48分钟。

静坐，就是静，想一个守窍啊，参话头啊，就不静了。

真正的禅定，大原则讲四个字，行住坐卧。走路的时候也在静，住，站在那里也在静。假如睡到完全不动，定了。六祖开悟后说，何其自性本自具足。真正开悟了，你自性里头充满了一切。
何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性不假修证，何期自性能生万法。何期，哪里知道。

打开了这个门之后，都有了，强求来的东西都是假的。
禅，是梵文的发音，梵文原文叫禅那。禅那的意思是寂静。

他真在定中，做人做事自然严肃起来了，不是故意的

禅那到了中国叫做禅定，受大学的影响。玄奘法师翻译为静虑。

守丹田，道家的方法叫守窍，最好不要用。那是道家里头的旁门左道。
话头分几种，一种是有意义的话，一种是无意义的话头。什么叫话头，就是问问题。

静下来把思想停止，佛告诉你有八万四千法门。
世界上的一切生发，出生，发展，都是这个音阿。

中国唐朝的国语就是广东的客家话。广东话、客家话包括闽南话，是宋朝的国语。唐朝的时候，皈依两个字并没有翻译，就是南无两个字，就是皈依。
嗡，啊，吽，宇宙三个根本音。打通脑部，胸口，丹田，所有的气病，气脉。

阿弥陀佛，念到最后，只有一句佛号，什么都没有了，一片空灵，也无身体也无我，那个就是定的境界，很简单，学佛，只要去做到。
如果真做到这样，你一天只要一次能够做到，等于你吃补药三年。

小虫妈

真好，慢慢看
谢谢！！！

qinglian

定的两个项目：
一，修定的八个障碍：忧喜苦乐， 寻伺（偏重于心理精神上的），或觉（思想）观（等待），出息入息，出入息，真得定，出入息停止了。
睡觉不是静，睡觉是生活动态之一，不是静。
不出息不入息，不寻不伺，不忧不喜，不苦不乐。这八个障碍拿掉。才能定。

二，八触。动，痒，轻，重，冷，暖，瑟，滑。

道家：若要人不死，除非死个人。

等于开车走路，两旁看到的都是环境，不是目的地，不要怕。都是身体气质现象变化的一个过程。

《大毗婆沙论》，《俱舍论》都有。
真正静坐以后，后脑和两个膝盖头，容易着风寒。

次数多坐，时间少坐，不要说，我要熬腿，把时间拉长，完了，你以后就讨厌静坐了。不要认为熬腿是功夫，这是大错的。每次坐到恰到好处，无比高兴，这是一个要点。

众生一念之间有八万四千烦恼，自己都不知道，鼻子一呼一吸叫一念。

真正不能得定，打坐容易犯两个毛病。一个是散乱，一个是昏沉。功夫达到一定程度了，好像没有思想了，又有思想，这种叫掉举。散乱分两种，粗的叫散乱，细的叫掉举。不掉举是昏沉，大昏沉就是睡眠了。

你能够知道自己早上醒来的第一个念头是什么吗？你知道自己是怎么睡着的吗？

修行五个步骤，修习资粮位，福德资粮，智慧资粮。福报从做人做事开始。
我们的文化统统讲这个，做人太难了。严师出高徒。
做人做事，尤其学佛的人，多替人家着想，不要光顾自己。

尤其出家，要注意六和敬。
先学会笑，笑容学会了，成佛一半了，和气就生财。
日行一善。多做一件好事，自己的那个智慧多开发一些，那个道理的功夫，咚就大跃进跳一步。我绝不骗你。

做了好事，只不过是成佛之路的一点资本而已啊，福德资粮。
平安就是福。百年三万六千日，不在愁中在病中。
只怕自己不成佛，不怕没有众生度。
福德资粮要严厉的修。
福德资粮修好了，才修加行位。打坐，参禅，悟道，都是加行位。
第三步，见道位。
第四步，修道位。初地菩萨到十地菩萨，都是修道位上的事。
第五步，最后成佛，叫究竟位。
禅宗门下，见道以后，悟后起修。另一说，先修后悟。又说，修跟悟同时进行。
自未得度，先度他人，菩萨发心。
自觉已圆，复觉他人，如来应世。
修行就不要有比较心，讨论心了。

六妙门
数息，随息，止息，观，还，净
六字大明咒
理教，
诚则灵
学人不开口，诸佛菩萨下不了手
数息，一进一出，数一，二
这个法门是修安那般那，安那是出息，般那是入息，梵文的翻译，中文简称出入息，成道很快，成功很快。
出，入，息。
我们的呼吸出去，进来，中间有一刹那停留。假设你现在注意出息，不要注意入息，把它放出去了以后，你心念一停，不呼不吸，那一刹那之间，你试试看。你马上感觉到也不冷了，也不同了。当时念头，思想，杂念就少了。
在停止的时候，数一，数二。
一般跟你讲，或者是出去的时候记数，或者是入进来的时候记数，你只要记个两三次，五六次，只要心念专一了，你就跟到气息停住不要转来了。那就是随息，很快。
修福德智慧，再加行，很快就上路。

息长知长，息短知短。息冷知冷，息暖知暖。
修安那般那法门，成就非常快，转变身心气质非常快，再配合止观，配合般若，配合显教，密宗，各种修法非常快。

修安那般那，身体如果不舒服，有六个字，呵（心）（hou），呼（脾）(hu)，嘘（肝）(hi)，吹（肾），嘻（三焦）(hi)，四（肺）(xi)。
每修一个字的时候，每念一个字的时候，不准出声音，意念上有这个声音，嘴巴的形式也有这个声音，但是声音听不见。
第二，这六个字最好用客家话，闽南话活广东话念，国语念就不对了。
差不多有所成就的祖师，都是就修这个加行法而成就的，很重要。

思与想。
我们脑子里头这个能够想的，叫妄想。
想是很粗的，思很细。
那个无言独上西楼，月如钩，剪不断，理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头，叫思。

假设你把出入息修好了，八触的反应的作用马上就出现了，可是你不要给身体拉去走了。

随的两种解释，一个是跟到出入息，知道在进出，出入之间。第二随，就是任意让它去。一呼一吸，可是头脑清清楚楚的。呼吸头脑清楚了之后，道家所讲的，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，一步就可以做到了。就是一条道路就可以到达，安那般那有如此地神妙。
佛法任何的修持，没有这个法门的神妙。

胎儿在娘胎里头能够成长，都靠这个安那般那。
安那般那的法门如果深入体会进去了，什么观音法门啊，什么各种法门啊，一大半统统会了解了。
至于为什么安那般那的法门有这么重要，因为我们之后身体感觉上是四大造成的，修安那般那叫你们注意这个息字，不是气哦，因此，我要提出来六妙门叫你注意。
息的作用，就是一呼一吸，不动了。
而且要想证道，要想成就得快，注意出息那个时候，住叫做息住。
那变化大了，慢慢你智慧开了，身心都起了变化了。
行住坐卧都可以修持，佛经上说，七天七夜修持下来，证阿罗汉果，是有可能的

qinglian

最好的佛学概论有四本书：
龙树菩萨《大智度论》，认识佛学，认识宇宙，认识人生，认识自己。龙树菩萨是八宗的祖师。是真正佛教的第二位佛。

所谓自己认为了不起，在佛学里头叫做我慢。人都有一个我，每个人所谓自尊心，很好听的名字，在佛法就叫我慢，我见。
尤其有了一点学问，有了一点专长，我慢就更厉害了，叫增上慢。

天上天下唯我独尊，是佛也，不是你也。

真正的佛法在马鸣菩萨和龙树菩萨发扬了。
无著菩萨（大乘），天亲菩萨（世亲菩萨）（小乘）。
因地而倒，因地而起。
无著菩萨：瑜伽师地论。玄奘法师翻译最重要的一部。
中国三部著作，摩诃止观，宗镜录（永明寿禅师），菩提道次第论（宗喀巴大师）

宋朝以后印度已经没有了，印度文化整个的归到中国文化里头来了。

任何一个国家一个民族不怕亡国，亡国了有后代起来复国的。就怕文化断了，文化一亡了，这个民族国家就没有了。

瑜伽，相应，交感，互相交感。

我们讲课的人，你最大的学问不是表现你自己，要把那个学问变成白话文，给听不懂的人听懂啊。
学问有屁用，听不懂。学问要使人家不懂的人告诉他这样，懂了，这是真学问，千万注意。
等于电插头一样，插对了，就是交感，插不对了有屁用。

什么交感呢？天人交感，我们修养到了，跟这个宇宙生命整个的相同，通电了，就是瑜伽，就是YOGA。

禅宗的这个禅定，也就是瑜伽。
庄子说的，与天地精神相往来，就对了。
为什么要打坐呢？把身心收摄，就是庄子的话，澡雪精神，身心啊，洗了澡，同白雪一样清洁发亮的。这就是打坐修定的这个道理了。
瑜伽师地论，由一个凡夫普通人学佛，分成十七地，十七步。

学佛第一要学逻辑，佛法是非常讲逻辑的，逻辑是从佛法里跳出去的，因明就是逻辑。
三昧，三摩地，梵文得定的意思。

什么叫做定。你跑到最闹的地方，你永远是宁静的，这叫做入定了。你在地狱，闹市里，最痛苦的地方，甚至在集中营，在劳动的时候，你心境照体长生空不空，临界涵天容万物，差不多了。

憨山大师二十一天什么都不知道，这是什么定？这是一种定，定有百千三昧。各种各样定的境界不同。
三界天，情爱欲都没有了，才入道。

两种四颠倒，
无常，苦，空，无我。小乘。
常，乐，我，净，大乘。