光明心闲话

光明心

1、道理不仅仅是让人懂的，是让人活出来的。不然，道理就会成为头脑的存货，只能供作谈资了。一如没有消化的食物，不仅变成不了营养，更可能是一种体内的毒素。
2、人是如此依赖头脑，只是因为每个人真正爱的不是别人，是自己。而头脑就是全部的“我”。
3、当道理没有被活出来，就会成为沽名钓誉的工具或强暴别人头脑的工具。
4、所有对他人的崇拜，只是不了解自己。当你真正了解了自己，就会知道，你就是佛。所有对他人的诋毁，也是因为不了解自己。真正了解了自己，就知道，自己也是小人。
5、不要把欲望的满足当作是爱。凡夫都恻隐之心都很难升起，更遑论慈悲与爱。
6、用“心”活比依“脑”活，更自在，更放松，更从容。
7、歧伯一句“将神守形”，胜过天下所有叽叽歪歪的养生、修炼的说教。
8、高论养生的人，其实都是在“养身”。原来，人更爱的只是自己的一百多斤。
9、不懂养气，养神的人，一定不懂得养身。
10、气为何物？形神相守之产物。神为何物？一念不生时之了了灵知。
11、“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和”，如何由“未发”而致“发而皆中节”？神之感应也！
12、“寂然不动”，何能“感而遂通”？神在其中矣！
13、修行人，不知神为何物，一生只在肉身上玩弄不休，直如一蠢物去！
14、人不甘寂寞，便开口说话；人管不住自己，便开始说教别人；
15、愤怒只是你的欲望没有得到满足的反应。
16、所谓世界，只是你的念头而己。念头就是你的世界和人生以、命运。
17、外在世界的认同或否定，只是自己念头的认同与否定。
18、点化，只是师父的烛光靠近你，点燃你。如果你还没有成为另一根蜡烛，就不会被点燃。思考和研究师父的光是没有用的。
19、明心，就看到念头的本质，它的本质就是你错误认同的世界，就是你全部的“我”；见性，就是进入念头之所从来处——念头升起的那个地方。
20、修行之初，要学会享受与自己相处。
21、向外追逐，无异捕风捉影，其实，所谓的外在世界，都是自己念头的影子。
22、如果用一句话展示修行的真谛，那就是：观自在！
23、用心生活的人，越来越优雅；用脑生活的人，越来越俗气。
24、静坐只是一面镜子。在这面镜子中，我们照出的才是真实的自己。
25、生命的能量是宝贵与有限的。“凝神气聚”，是生命能量的节流；“形神相守”，是生命能量的开源。
26、神凝在何处？古人云：昔日遇师亲口诀，只教凝神入气穴。气穴何在？于“喜怒衰乐之未发中参究！
27、修行是在心上修，不是在头脑中修。所以，息脑运心，舍识用根之旨，是初修行人的紧要入手处。
28、打坐，坐在哪里？不是坐在念头思绪中，也不是坐在身体的感受上，是坐在自心本性上。如果还没找到坐的地方，就尽快求教明师，明心见性。
29、人太执着身体，宗教又太夸张人的精神。我比较同意道家的说法：聚而成形，散而为气。人也是一样的。大可不必把暂有之形躯以及这堆形体的工具思想看得太重，一气的变化而已。
30、应酬太多，话太多，聚会太多，可能只是内心不甘寂寞。但是，向外求永远不可能填充寂寞的。什么又是向内呢？“谁”寂寞？就是这样。
31、想疯，就多看书；想燥，就多说话；想乱，就多聚会。
32、法眼未开，看书会乱心。因为不了解自己需要什么书，也无法鉴别书的好坏，即使好书，也无法与之相应。所以，还不如多打坐。
33、现代人最好的打坐方法应该是上坐后，直观当下，参究“谁”字话头。这是整合现代人头脑知识观念太多带来的分裂的最好手段。
34、纵观社会上的“大师”，要么扮得枯木死灰般冷峻、高不可及；要么故作洒脱自在、一切无所谓。我猜想，真正见性明心的人，一定是一个有情有义的人，情怀丰富的人。
35、人，一天之中，在人前的语言、行为，有几分钟不是演戏呢？
36、人天合一在哪里？就在你耳目之所见处。堵车，就是你的三焦不通之象；温室效应，就是你的头脑常常冲动之象；洪涝，就是你的湿气太重之象；干旱，就是你的津液不足之象；地陷，就是你里寒脾虚之象。
37、人拥有什么，即为之所自赏，为之所陶醉，为之所骄傲，也为之所束缚，为之所沉迷，为之所局限，为之所占据，为之所催眠。无论是有形的财富、家庭、事业，或是无形的名誉、知识、理论、见解、专长、才艺。鲜有人能自觉于此。
38、心理学研究的是大便，哲学研究的是为什么要拉大便，宗教研究的是拉大便的意义，禅研究的是拉大便的是谁。我却只考虑“拉”。
39、坐禅没有进步，可能只是因为我们都在谈论坐禅，都在想坐禅，都在写坐禅的文字，而没有“坐”禅。
40、以“聚而成形，散而为气”来看，身体是心的影子。治疗只停留在身体层面，就好像影子不正，去纠正影子，能解决问题吗？故古人云：调摄修养，药石次之。那么从心治疗吗？心又在哪里呢？性格、世界观、价值观、信仰、学识是心吗？
41、其实，很多人学佛，只是把它作为有益于“现实生活”的工具而已。有些人，更是把它作为博得“现实”成功的手段而已。还有很多人，把它作为了人生失意、落拓的暂时避难所。更有些人，把它作为附庸风雅的点缀、装饰。你属于哪一类？
42、佛到底要告诉我们什么？佛陀在菩提树下证悟后的第一句话说的是：奇哉！奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想不能证得。佛告诉我们的是：你就是佛——智慧、慈悲圆满具足的人。只因认同到妄想中去不自觉，由此迷失了本性。那么，妄想是什么？如何去掉妄想？想去掉妄想的又是谁？
43、佛陀在菩提树下证悟到了什么？缘起性空而已。何谓“缘起”？见、闻、觉、知的身、心、世界是也！何谓“性空”？身、心、世界之所从来者也！会么？
44、与其收集很多的修持法门、禅修的技巧，不如多问问自己：我为什么要学佛？我为什么要禅修？佛是这样告诉我们的吗？
45、静观世人一天的言行，如果去除头脑出于自我安慰而贴上去的“意义”、“价值”、“必须”的标签外，确如行尸走肉、无头苍蝇一般。鲜有真正清明在躬的“真人”。

光明心

46、并非所有的人都适合禅的方法。只有真正外在世界成功的人，才有可能学禅。因为，当外在世界再也不能真正满足他的时候，真正令他失望与厌倦的时候，他才可能死心踏地转向内在。而对于绝大多数人来说，当他还带着想成功的欲望在挣扎、奋斗甚至痛苦、失意的时候，他更相信神、上帝、极乐世界、天堂之类给予佑护、逃避、安慰或寄托的方法。他还对外在的世界感兴趣，所以他还没有真正了解世界，兴趣的丧失必须以了解为前提。他无法在这个时候回到内在，这个时候的内在是渴望、是憧憬，还有未达成的自卑、怨气、愤怒、失望与痛苦，他无法面对。所以，这就是为什么寺庙、教堂、道场的人很多，而真正独修，清修的人很少。
47、老子曰：归根曰静，静曰复命。如何能真正的“静”，须归根。何谓“根”？如何“归”？如何能真正的修复损耗的生命能量？须“静”。何谓“静”？
48、生命的奥秘可以从睡觉中得以窥探。精疲力尽之后，睡上一觉，即神清气爽，精神饱满。无知无觉、浑浑噩噩的睡眠中，究竟发生了什么，使得生命得以如此的“充电”？
49、生死的道理，只在当下“一念”的生起与灭去中找到其来源与去处，即大事了毕。你信吗？
50、佛在《楞严经》中曰：“以生灭心为修本因，而求不生不灭之佛乘，无有是处”，然天下人皆在生灭心中安身立命，皆在生灭心中安禅修道，如此之辈，岂能说是佛弟子？
51、坐禅时，直观当下，参究“谁”在妄想？“谁”在观空？“谁”在打坐？……不许自问自答，不许守空，于不动一念时而有消息，方可入道！
52、一生光阴就二万多天，试想，我们消耗了多少天？怎么消耗的？还剩多少天？准备如何消磨？如此，可增道心！
53、佛曰“先以欲钩牵，后令入佛智”。知否？天堂、极乐世界也是欲钩。那么佛智是什么？

缇缇

光明心老师，我转载到我的QQ空间了，谢谢您！

ttxxhh

对46条，我的理解：

  人都得真正找到两个极端，然后才能中庸。
  在俗世中成功到极限不可能再推进后，转身尝试另外一个极端。

缇缇

我收益于老师的《默默与天言》和《虚空中的棒喝》，并把这两本书收藏进书架，希望将来的某天我的子孙们会在书架找到它们
虽从未见过光明心老师，老师却是照亮我禅修之路的一盏灯！

aliliya

不喜欢46条和53条，印光大师如果看到您这么说极乐世界，会怎么说呢？辜负了阿弥陀佛的一片苦心。
有些禅修的人，看起来的确很骄傲。

aliliya

参禅与念佛，在初发心的人看来是两件事，在久修的人看来是一件事。参禅提一句话头，横截生死流，也是从信心坚定而来。若话头把持不住，禅也参不成。若信心坚定，死抱着一句话头参去，直待茶不知茶，饭不知饭，功夫熟处，根尘脱落，大用现前，与念佛人功夫熟处，净境现前，是一样的。到此境界，理事圆融，心佛不二。佛如众生如，一如无二如，差别何在？

——摘自虚云老和尚《念佛方法（虚云老和尚在印光大师生西十二周年的开示）》http://www.37ct.com/viewthread.p ... =%E5%BF%B5%E4%BD%9B

aliliya

又看了一遍虚云老和尚的文章，还是他老人家谦虚。

沉香屑

一位居士在他的修行笔记中写道：

    一日，穿着运动服背着包下山，人问我在哪上学？

    一日，穿着军装下山，人问我在哪个部队？

    一日，穿着西装下山，人问我在哪里发财？

    一日，穿着道装，人问我仙乡何处？

    一日，剃光头，着百衲衣，人问宝刹何山？

    一日，穿破旧衣站街头，人呵斥，要饭的，一边去！

    。。。。那我是谁呢？谁又是我呢？哈哈！

光明心

54、老子曰：无，名天地之始；有，名万物之母。无，非空无一物之无，乃是“虚空不碍白云飞”，“无一物中无尽藏”的无。有，非是万象林立之有，乃是“能”生万有之有，“能”感万有之有。
55、易曰：寂然不动，感而遂通！无者，寂然不动也！有者，感应之能也。既然“寂然不动”，如何又能“感而遂通”？通什么？万象始现也！会么？
56、烦恼的根本在哪里？
《楞严经》云：“汝等必欲，发菩提心，于菩萨乘，生大勇猛，决定弃捐，诸有为相。应当审详，烦恼根本。此无始来，发业润生，谁作谁受。阿难，汝修菩提，若不审观，烦恼根本，则不能知，虚妄根尘。何处颠倒，处尚不知，云何降伏，取如来位。”
《楞严经》这一段，是说，如果标榜学佛的人，尚不知道自己烦恼的根本在哪里，我们是如何迷失的，那怎么入手学佛得解脱、断烦恼呢？
“此无始来，发业润生，谁作谁受？” 我们烦恼的根本是有一个执着的“我”。通俗地说，就是：“谁”在造就自己的命？“谁”在承受自己的命？在娑婆世界受苦的是“谁”？在极乐世界、天堂受福的是“谁”？想离苦得乐，从娑婆求生西方的是“谁”？
当然是“我”。然众生所谓的“我”，究为何指？这个问题不弄清楚，如何“降伏取如来位”？
佛说，这个问题是“初学根本决定义”之一。所谓“决定”者，断然不易之谓也。

57、从声音悟道
“不了真性真常，击钟验其不灭”。佛陀说，娑婆世界的众生，从声音悟道是最快的。故在〈楞严经〉赞叹“观音法门：“此方真妙体，清净在音闻"。以钟声为例，击钟之时，能听见钟声。钟声消失后，能听见没有钟声的寂静。此时，“谁”在听见“没有声音”？也即是说:能听见有声,能听见无声的是"谁"?   
此能听见有声、无声的“闻性”不生不灭。故佛陀说它“纵汝形销，命光迁谢，此性云何，为汝销灭？”
58、悟后起修，依“真常”而修。
“若弃生灭，守于真常；常光现前，根尘识心，应时销落。”——放下对生灭现象的执着（遗憾的是，众多修行人，皆在生灭中“修持”），安住于自心本性（真常）。如此久久薰习，定力日增，本性智慧之光，自然照脱习气的覆盖。我们悟到起修的基点——“真常”了吗？能安住于其中吗？
59、  我们迷在哪里？
    学佛，修行，是为了解脱、觉悟。那么，我们要了解，是什么束缚了我们？我们迷失在哪里了呢？
佛云：“当知一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转” ——《楞严经 卷一》
佛告阿难“一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，……皆由不知，二种根本，错乱修习，犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种。阿难，一者无始，生死根本，则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自性者。二者，无始菩提涅盘，元清净体。则汝今者，识精元明。能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明。虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”—— 《楞严经 卷一》
因为迷失了自己的真心本性，而以妄想为依恃，故有轮转。原来，是头脑里的妄想束缚了我们，我们迷失于对妄想的认同。
何谓妄想？一切见、闻、觉、知，皆是妄想。
了悟“常住真心”，是修行解脱道当务之急的事。
那么，从哪里了悟“常住真心”呢？“能生诸缘，缘所遗者”
——所有因缘和合、生灭无常的现象之所从来处。
我们依见、闻、觉、知来认识这个世界，那么，见闻觉知的功能是从哪里生出来的？
比如，我们能听见声音，也能听见无声（宁静）。能听的功能是哪里来的？能听有声、无声的是“谁”？这就是“缘所遗者”。
又比如，当下的念头从哪里生起来的？倏忽又灭去了哪里？念头之所从来处，即是“缘所遗者”。
然后，再依此悟见而修，方是佛法修持之正道！

光明心

62、头脑跟肠胃一样，应该是一个通道，而不应该是一个储藏室。如果肠胃成了储藏室，那将是很危险的。而人的头脑正在成为一个巨大的储藏室——臃塞着各种观念、理论、见解、信仰、理想……腐烂正在发生，而我们却以为自己正在丰富与成长。

63、一个常常便秘的人，一定是一个对头脑非常执着，非常认同的人。当你如此地固执于自己的头脑中的观念、见解，你的大便就留在了体内。

64、人其实没有过去，所谓的过去，只是你现在对一些记忆的投影。人也没有未来，所谓的未来，也只是现在对记忆的逃避的投影。

65、对现在很多学佛的人来说，持戒、放生、念咒，只是二种交易而己。一种，是筹积去天国门票的资金，它的本质是贪婪和对当下的逃避；一种，是平衡内心猥琐、自私、自卑、嫉妒、怨恨等负面心理的自我救赎，有时也是一件装扮神圣、高尚、脱俗的戏服。

66、“过去”是你的资本，那怕是悲惨的“过去”。“过去”一直被你作为沧桑、非富、成熟来炫耀的手段。殊不知，你全部的“过去”，只是你现在对记忆的评判。

67、“过去”的真相，只是一些纯粹的事件。它之所以有“意义”，只是你头脑对它的评判。

68、我只能说，你所有的信念——无论你认为是如何伟大与高尚，只是出于恐惧、逃避和安全感的自欺的游戏。所有的信念都指向未来，这正说明你对当下的愤恨、不满，说明你对最鲜活生命的背叛。

69、“过去”的价值，只是成就了你全部的“我”，“我”=“过去”。

70、“过去”，只是一个狭隘、廉价而脆弱的避难所。我们藏在这个自我安慰的逃难所中，小心翼翼地试探着、偷窥着当下，然后再投影出“未来”。

71、少有热衷谈论天堂、极乐世界的人，真的相信有天堂和极乐世界。他们只是满足于谈论，更多的只是给别人听，给别人看——我正在谈论一件很高尚神圣的事。不信你自己问问自己的心，每天有几秒钟在“信”极乐世界？又有多少时间掂记着“红尘”？

72、“真”的相信有极乐世界的人，在他信的那一刻，就已经“在”极乐世界了。

枕书东篱

"一种，是筹积去天国门票的资金，它的本质是贪婪和对当下的逃避" 我属于这种，不过，在放生时看见生命重归自然，那一刻的感动和欣喜也是真的。

缇缇

头脑应该是内存条，只作数据交换作用，可我不小心把头脑当做硬盘来用了。

学会释放头脑的数据，回归内存条的作用！

爱中医学中医

受教了.我也转到我的QQ空间去了.

ttxxhh

48、生命的奥秘可以从睡觉中得以窥探。精疲力尽之后，睡上一觉，即神清气爽，精神饱满。无
知无觉、浑浑噩噩的睡眠中，究竟发生了什么，使得生命得以如此的“充电”？

对这一条，俺还真思考过。

类似的问题：为何60老翁后代在老翁百年之后还能活过数十年？（废话嘛！)
后代生命能量那里来？父母？宇宙？
其父母是否能采用这些能量？