首届中华德慧智教育研讨会在兰州隆重开幕

得一

首届中华德慧智教育研讨会在兰州隆重开幕

兰州讯:8月2日上午8时，由老子学院、北京德慧智教育科技中心、前沿企业管理咨询兰州公司共同举办的“首届中华德慧智教育研讨会”，在风景秀丽的兰州市王府饭店隆重开幕。来自北京、陕西、山东、四川、浙江等19个省、市和自治区的190余名从事中华德慧智教育学习、实践和研究的专家、学者和国学爱好者参加了本次盛会。

研讨会现场座无虚席

大会工作人员统一着装，仪态大方，面带微笑地站在会场门前欢迎远道而来的远方朋友。会场布置的庄严热烈，优雅舒缓的“五德音乐”，在会场上空回响。会议一开始，主持人宣布全体与会人员起立，共同诵读复兴道德心愿词和《德道经》双一章，首届中华德慧智教育研讨会正式拉开了序幕。

热烈欢迎各界宾朋进入会场

参加本次会议的领导和嘉宾有老子学院常务副院长、陕西道德文化研究会会长陈咏萍女士；北京德慧智教育科技中心副总经理刘丰源先生；北京德慧智讲师，中国著名培训专家、前沿企业咨询公司总经理盛日先生；老子学院办公室主任李祖萍女士；陕西道德文化研究会秘书长杨红女士以及为本次会议担任讲师的各位老师。

大会主持人

开幕式上，甘肃道德文化研究会秘书长、老子学院教学处副处长、北京德慧智教育科技中心甘肃办事处经理曹兆平致欢迎词。他向来自全国各地的参会代表表示热烈的欢迎，对为筹办本次会议作出努力的各位同仁表示衷心感谢。同时，宣读了老子学院院长、北京德慧智教育科技中心董事长熊春锦先生为本次研讨会发来的寄语和祝福；“老子青牛出涵关，陇上布道悠千年；人文古风根犹在，绝学重播铁肩担；良才又聚追圣迹，培贤育圣参语机；讲师代出贵德一，祝福谋圣创绩奇。”熊院长的寄语寓意深刻，内涵丰富，与参会者产生了心灵的共鸣。

致欢迎词 宣读熊春锦先生寄语

接下来是老子学院常务副院长陈咏萍女士为大会致开幕词。她首先对各位与会者的到来表示欢迎，并简明扼要地将本次会议的研讨主题，主要任务以及通过本次会议需要解决的问题和要达到的基本目的，进行了高度地概括和说明。她最后说：“在中华传统道德根文化的感召下，在中华德慧智教育理念的凝聚中，我们从天南海北，走到了一起。在今后的日子里，一定会有更多的朋友，因为我们的宣传和推广，加入学习与实践的行列中。中华德慧智教育事业，必将不断发展，蒸蒸日上！”

老子学院陈副院长致开幕词

随后，北京德慧智教育科技中心副总经理刘丰源先生、陕西道德文化研究会杨红女士分别代表他们的所在部门，向大会表示衷心祝贺。讲师代表刘建丽、学员代表赵剑斌、来宾代表马强分别在会上表心愿，同时祝愿大会取得圆满成功。上午一个小时的开幕式结束后，大会马上进入正式理论研讨、经验交流以及畅所欲言德慧智等环节。

北京德慧智教育科技中心副总经理刘丰源先生致辞

陕西道德文化研究会杨红女士宣读贺信

陕西道德文化研究会给大会的贺信

讲师代表发言

学员代表发言

嘉宾代表发言

参会人员在认真做笔记

首届中华德慧智教育研讨会 秘书组

二00九年八月二日

得一

首届中华德慧智教育研讨会简述

为期四天的“首届中华德慧智教育研讨会”于2009年8月2日正式拉开帷幕。本次会议，以道○德一为统揽，在老子执一思维法的统领下，贯彻尊道贵德、以民为本的思想，进一步学习研讨教育理念、交流分享推广经验，强化提高德慧智实践推广者的综合素质，为弘扬道德根文化，培养造就更多的道德人才，从理论、实践、经验等多方面进一步夯实基础，开创学习、实践、宣传、推广德慧智教育的新局面。会议的主要任务是：１、对德慧智教育理念进行深入研讨与交流，进一步理解教育理念的科学性、实用性和可操作性；分享以往学习实践过程中所积累的经验，总结不足之处，为今后更加纯熟地运用和传播这一理念，奠定良好基础。　２、采用理论与实际相结合的模式，通过理论研讨和亲身感受这两种不同方式，使大家敞开心扉，身心一体融入自然天地博大胸怀之中，提高个人修养和综合素质，增强团队凝聚力，感悟道德人生真谛。

本次会议主要围绕“德慧智教育理念”展开学术研讨，与会者大都是有德慧智教育的学习研究者，也有实践推广者，还有慕名而来的社会人士，整个会议按照理论探讨、经验交流、能力拓展、实践推广、畅所欲言五个模块安排日程。

理论研讨部分主要就“德慧智教育”的基础理论做学术报告，包括“唯德大唯物主义”指导思想、“一元四素”方法论、慧智双运的思维模式、“道德根文化经典”诵读、经典诵读的现状、在人生不同阶段的特点和方法等。经验交流部分主要介绍“德慧智教育”推广中的成功经验，包括应邀在学校做学术讲座、及在企事业单位、社会各阶层的活动。能力拓展部分主要就“德慧智教育”的综合运用进行多方面分析，包括德慧智的现实土壤、发展生机、社会定位、及普适价值。实践推广部分主要就“德慧智教育”如何服务于社会、造福于民族，设置了一场新颖别致的实战演习，让参加者亲身体验“德慧智教育”理念的真切效应，感悟一下人与人之间和谐相处、团队精神的强大力量，及回归自然的心路之旅。畅所欲言部分主要就“德慧智教育”学习中的心得和疑惑进行交流，每位参会代表作现场限时发言，培训专家点评，并且邀请嘉宾介绍好的教育模式，以互通有无，共同提高。

中华德慧智教育是一项立体式的教育模式。她以伏羲的易道，黄帝的法道，老子的德道思想为根本，深深扎根于中华传统道德根文化的肥沃土壤，以经典诵读为基本方法，通过学习、借鉴和吸收古代圣贤的品德与灵慧，为国家、民族培养大批具有慧智双运的头脑、富含科学创造能力的新世纪道德栋梁人才，提供了丰厚严谨的理论依据和切实可行的方式方法。

总之，整个会议的安排充分体现了理论与实践相结合、学习与应用相结合、知识与技能相结合、智慧与道德相结合、传统与现代相结合的鲜明特色，使与会者既能体会到民族文化的博大精深，又能感受到现代文明的人工智能，以及心灵相通的从容坦然。尤其会议中对实用技能的现场培训和实战演习及互动交流，是一般学术会中比较少见的，更是本次研讨会的一个新尝试，而且会议日程的安排本身就是对“德慧智教育”理念的实践，从会议工作人员的精神风貌、精诚一致的团结协作，处处流露出“德慧智”教育的印记。

我们可能听说过，台湾忠信高级工商学校校长高震东的演讲——《天下兴亡，我当其责》，曾经震动了许多中国人，这所享誉30年以道德教育为本的学校，因其抓住根本的教育理念，使学校保持了高质量的升学率和就业率，赢得社会的认可和赞誉。而“德慧智教育”同样闪烁着开启智慧、培贤育圣的亮丽光彩。就“德慧智教育”理念本身而言，它是老子学院院长、国学名家熊春锦先生，以自己深厚的家学渊源、广博的学识、以及对道德文化的精深研究，通过对中西方文化、思维模式、及教育实践的考察对比和深刻分析，而提出的一个全新的具有前瞻性的教育理念。其中“一元四素”方法论、德才兼备创新型人才的培养目标、以道德根文化为基础的学习内容、以德养慧、以慧驭智的教育思路，使其既吸收了东西方教育中的精华，又避开了当前教育领域的一些误区和弊病，向世人展示了道德与智慧在培养人才、塑造灵魂方面的强大生命力，表达了新世纪人们对教育的反思和期望，从其在全国各地幼儿园、中小学、及大学的大量试点中，所取得的突出成绩，都显示出了人类教育发展的良好前景和勃勃生机。

首届中华德慧智教育研讨会 秘书组报道

2009年8月2日

得一

首届中华德慧智教育研讨会首场报告反响强烈

兰州讯：首届中华德慧智教育研讨会开幕式后，会议进入中心议题。本次大会按“理论研讨+经验交流+能力拓展+实践推广+畅所欲言”五个模块进行。本次会议理论研讨的授课老师有两位，他们分别是：兰州交通大学副教授、德慧智教育讲师刘建丽；中华文化促进会会员、中国气象科学研究院博士后、德慧智教育讲师李沅首；经验交流的授课老师有三位：四川老庄学会常务理事，成都国学研究理事会、老子学院二年级教师、德慧智教育讲师雷鹏高；北京德慧智教育科技中心讲师武玉清；中华文化促进会会员、老子学院教学处处长、二年级教师、德慧智教育讲师康云峰；担任能力拓展+实践推广讲授的是：中国著名培训专家、前沿咨询机构首席培训师，前沿企业管理咨询兰州公司总经理，甘肃省道德文化研究会副主席盛日。
各位讲师以国学名家熊春锦先生校注的老子《德道经》和《中华国学经典导读》为题材，从不同方面，对“中华德慧智教育理念”的理论特色、诵读方式和推广模式等进行全面详尽的阐述。
刘建丽报告的题目为《德慧智经典教育的特色》，康云峰作题为《谈谈德慧智教育理念推广中的体会》，雷鹏高、李沅首、武玉清三位讲师分别做了《谈谈宣讲<德道经>的粗浅体会》、《德慧智教育理念推广实践感悟》、《奏响生命和谐的主旋律》的专题报告。

会场秩序井然，气氛热烈严肃。整场精彩报告赢得了听众如潮的掌声，全场听众被各位讲师们知识渊博、风趣幽默、挥洒自如的演讲风度折服。听众反响强烈，与会者一直认为，在人们物质生活极为丰富的今天，能享受到国学讲师们如此丰盛的精神大餐，是对心灵的一次彻底洗礼，在会议中穿插互动交流，并得到盛日老师的点评，更是提升自身道德素质和演讲水平的一次难得机会。大家纷纷表示：一定要将中华德慧智教育理念这种全新的教育模式推向社会的每一个领域，为实现道德复兴，构建和谐社会尽心尽力。

刘建丽讲师作题目为“德慧智经典教育的特色”的报告





康云峰讲师作题为“谈谈德慧智教育理念推广中的体会”的报告





李沅首讲师作“德慧智教育理念推广实践感悟”的报告






雷鹏高讲师作“谈谈宣讲<德道经>的粗浅体会”的报告

武玉清讲师作“奏响生命和谐的主旋律”报告

                                 
                                          首届中华德慧智教育研讨会秘书组
                                                                                                                                           8月2日

得一

8月2日“畅所欲言德慧智”花絮一
在首届中华德慧智教育研讨会上，专门安排了一个“畅所欲言德慧智”互动版块。当讲师们每一次讲课后，激情洋溢的主持人喊1，2，3时，立即有几位同学举手，抢着到讲台上去讲述自己的体会与大家分享。来自新疆乌鲁木齐的王鑫女士第一个冲上讲台。她说，她接受德慧智经典诵读只有半年时间，结合女儿诵读《德道经》的实际情况，把她对德慧智经典诵读的理解做了诠释。她举例：邻居家有一个比她孩子大一点的孩子爱哭闹，经常吵得人无法休息。后来这个孩字通过诵读《德道经》，变得乖巧听话。她还觉得这么好的教育理念，应该让周围更多的孩子接触，在这种强烈使命感召唤下，她最近要接手一个幼儿园，以此为切入点创办新疆地区的德慧智教育基地。（附图1）

来自陕西榆林地区府谷的柴水云同学不甘落后，在讲台上，他面带微笑，性格开朗乐观，在“修之身、修之家、修之天下”方面做的很好。他认为传播德慧智教育理论最需要有爱心，爱既是责任也是无私的奉献。当盛日老师为他点评，问他：您怎样去爱您的家人？用肢体语言还是行为？他直言：我经常做饭，也常给妻子洗衣服，自认为是模范丈夫。（附图2）


第三个发言的是来自甘肃省张掖地区的武开拓同学，他朝气蓬勃，热爱传统文化，自己创办育青苗德慧智幼儿园已经三年，积累了丰富的经验。他们全家人都进行经典诵读，这次他带来了办幼儿园的妻子和德慧智宝宝儿子前来学习。他采取的是向大家提问的方式进行互动，问在座的参会者，德慧智教育的特色是什么？接着讲了三个和尚和虫与龙的故事。三个和尚的故事告诉我们，学会合作，主动承担责任；虫和龙的故事告诉我们诵读经典可以提升自身素质，这些都是推广德慧智的必备条件。三位发言人讲完后，大家报以热烈的掌声，盛日老师对他们的发言一一做了精彩点评，并亲自示范，就演讲中的一些技巧给与了指导，使大家受益匪浅。（附图3）

8月2日体验“畅所欲言德慧智”花絮二

下午，大家听完三位老师的讲课后，“畅所欲言德慧智”又开始了。同学们热情高涨，踊跃参预。陕西省延安市从事快乐教育的张学兵先生登台与大家进行交流，分享他的快乐教育。
他从事教育工作14年，目睹了我国应试教育给学生和老师带来的痛苦和压力，于是他毅然辞职在圣地延安办起了快乐教育中心，和延安市的几所学校、妇联等单位开展合作。他将自己创办快乐教育中心的初衷，学校目前的发展现状，以及学校实行“快乐教学”法以来，收到的社会效应等方面的一些做法和体会进行了说明，并表示回去后在他的学校进行德慧智实践，也真心地希望他的快乐教育与我们的德慧智教育相溶在一起，共同为孩子创造一个宽松的学习环境。（附图4）

来自甘肃省榆中县的高中语文老师安文聪，结合自身实践对开展经典诵读情况做了翔实的讲述。他将所带班级经典诵读分为三个阶段：（1）自由散漫诵读阶段，诵读教材为《弟子规》和《论语》的部分内容；（2）自己编辑《国学经典诵读背诵教材》，主要收录《大学》、《孝经》、《三字经》、《增广贤文》等内容；（3）2009年元月，在北京德慧智中心兰州办事处的帮助下，他们有幸接触了中华德慧智教育理念，然后组织学生诵读《德道经》。上学期全校1000多名学生参与了经典诵读，这些学生把《德道经》前6章和第45章基本上全部背过了。安老师列举了三个发生在他身边的事例，诙谐幽默地总结了通过诵读《德道经》几点体会：1、诵读《德道经》，告别马应龙；2、诵读《德道经》，告别老中医；3、诵读《德道经》，爷孙乐融融，了了数语博得了全场热烈的掌声，激起了与会者的共鸣。会后很多人留下他的联系方式，不时地与他讨论经典诵读方面的内容，场面十分热烈。

（附图5）

8月2日体验“畅所欲言德慧智”花絮三

8月2日晚19：30—21：30分，大会继续进行“畅所欲言德慧智” 互动交流节目，大家渴望着得到盛日老师的点评，以提升自我综合素质和交际表达能力。第一个发言的是青海地区的高中语文老师李生福，他用学生成绩的提高，行为习惯的改变充分说明了开展经典诵读使师生受益，高考的语文成绩不断上升。他在推广中取得的显著成效得到了大家的赞许和认可。（附图6）

陕西汉中的刘昱军，他接受德慧智教育理念只有半年时间，却信心十足，承担起了一名德慧智教育讲师的责任和义务。由于他人缘好，多次在安康地区和汉中的学校、机关、社区、监狱做演讲，他所讲课的地方，那里的很多人都成为了经典诵读的国学爱好者。今天他热情洋溢、幽默风趣的语言深深打动了与会者，整个演讲被热烈的掌声一次次地打断。（附图7）

最后一个发言的是山东省曲阜师大学三年级学生周姗姗。她接触德慧智经典诵读理念不足一学期。但是她敢于站到讲台上，用流利的语言，表达着自己的敏捷思维，她在学校现任学校德慧智学堂社长。她组织学校经典文化诵读爱好者，为大会赠送50本精美小纂体《德道经》，大会把他们送来的这份珍贵礼物，请老子学院陈咏萍副院长亲笔签名，把它做为在互动过程中发言者的礼物赠送给参会者。（附图8）

得一

来自兰州市金芳幼儿园的何园长，是个下岗工人，为了养家糊口，她自己创办一所幼儿园，何院长虽然50多岁了，但是她具有一颗孩子般的童心，她爱孩子，孩子也爱她，她给我们不但讲述了她的故事，还神情并茂，绘声绘色地给大家讲了他们幼儿园开展德慧智经典诵读的情况，不少人情不自禁的跑上台去和她紧紧拥抱在一起。（图2）

青海民和土家族的王慧莲女士冲破重重阻挠办德慧智幼儿园，目前他们遇到了很多困难。她上台后，坦率直言“我什么都不会，需要帮助。”她的真诚、善良、虚心、处下打动了每一个在场的听众。盛日老师直截了当问大家，你们愿意帮助她吗？大家异口同声回答：愿意。（图3）

来自陕西汉中南郑县德慧智幼儿园的陈昌才先生，自办幼儿园已经三年，生源连年增加，但问题也不少。他提出了自己的困惑，如和家长怎样沟通？怎样使诵读从幼儿园拓展到家庭？同时就办幼儿园的一些想法坦率和大家分享。（图4）

一位来自甘肃会宁的张禄先生，他提到关于要求主办会议者应该及时解答大家提出的问题和疑惑等，与会代表给与他掌声鼓励。由于他对德慧智教育理念还没有太多的了解，他这次会议提出了一些他个人的想法和看法，鉴于这情况，盛日老师对他提出来的问题给予了明确地解答。每一个单位都有自己的企业文化，假如连这个都无法理解和接受的话，只能说是对这个单位企业文化了解不够透彻。
广东阳江三中的林天然老师，大学毕业参加工作时间只有一年，接受德慧智也才有两年多，就大胆地在自己所带的班级进行经典诵读的实践，之所以冲到台上，是因为他刚刚接到他带过的一名学生打来的电话，那位学生连他自己都没有想到能考上了高中，而这名学生过去在班里学习成绩不是很理想，这次取得好成绩，是经典诵读的结果。（图5）



甘肃榆中县一中的魏永茂老师，刚刚接触德慧智教育理念时间不长，但是他却总结出了用《弟子规》对学生进行孝道教育，收到很好的效果。并且他已经将德慧智教育理念融汇到他的教学中了。（图6）

登台发言的还有来自四川成都何荣女士、陕西府谷二中的韩永霞老师、甘肃天水秦安县王甫乡大寺小学的刘浩辉校长、新疆乌鲁木齐的董春明先生、浙江玉环的于翠欣老师、内蒙临河的王丽萍老师；他们都分别讲述了在遇到困难和挫折后，如何走出困境的感人故事，他们的胆量和魄力给与会者留下深刻的印象。发言者个个神采飞扬，热情奔放，让我们从他们身上又一次地感受到了快乐德慧智，幸福德慧智的魅力。（图7-1、7-2、7-3）



本次会议“畅所欲言德慧智”这个版块的交流，有三个重要特点，一是每个上台发言者在德慧智推广中都有太多的体会和感受，在与大家分享的时候，规定的10分钟时间到了，他们的手还紧紧握住话筒舍不得交出去。第二个特点，盛日老师公司的员工们给我们这个会议带来的活力，在开会之前，主持人要求与会者全体起立，在他们一群青春靓丽的年轻小伙子和姑娘们带领下，跳上一段旋律热情奔放的韵律操，整个会场气氛被渲染的红火起来后，才开始德慧智理念的学习和研讨。这样形式的学习，对于大多数人来说，还很新奇，全身心放松自己的方式和见识了社会运作规律后，有一种久违了的感觉。很快与这些活泼可爱的年轻人融在了一起，很多人忘记了自己的年龄，跳的很开心，很放松、很快乐。第三个重要特点，你只要积极参与德慧智理念研讨，并且上台踊跃发言者，他们都会得到一份由老子学院常务副院长签名的篆体德道经，这份礼物是很有纪念意义的。本次会议在许多时候就是通过这样一些有意义的看似不起眼的小事情，让人们明白了做事和做人的大道理。（8-1、8-2）

得一

做德慧智人，打造亮丽人生

数日来，“首届中华德慧智教育研讨会”正在井然有序地进行着，由于与会者都是德慧智教育理念的学习者和推广者，在会议中，演讲者发自内心的学术报告与经验交流，都是他们研究实践的真切体悟和认真总结，是他们用自己的真心和行动对德慧智教育理念的生动演绎，是他们奋斗足迹的见证其旁征博引的理论讲解、活泼鲜明的现实事例、以及不畏艰难的执着精神，深深打动了现场听众，精彩片段层出不穷。

德慧智教育讲师康云峰老师的报告——《德慧智中论其德》，从德的内含、德是智慧之母、德是和谐之基、德是幸福之源、德的是非标准五个方面阐述了德慧智中的“德”，既深入浅出地说明了德与道的关系、传统德与现代德的区别、德与科学的联系、德的分类、德的普遍性、德的质量性、五德与十心四礼、五德之间的相互关系、德的内涵、德的作用，又紧密结合当前一些错误理念指导下的社会现状和心理现象，对现实生活中如何运用德慧智教育理念做人做事、开创人生新境界，做了深刻而独到的分析，如“名利不是幸福，道德是幸福的源泉”、“和谐是兴衰成败之道、德的规范性和力量性是和谐的必然途径，唯一方法”等，使听众很受启发。

四川省老庄学会雷鹏高老师的报告《谈谈宣讲<德道经>的肤浅体会》，面对成都市民间宣讲国学经典、尤其许多讲解《老子》五千言者违背作者本意的情况，毅然以强烈的历史责任感还《德道经》原貌，旨在“让听众了解真正的老子思想及以老子为代表的道家学说，从而引导听众应用老子的思想修之身、修之家、修之邦、修之天下，为个人塑造幸福的道德人生，为建设和谐社会作出积极的贡献。”他讲述了自2007年至今，在成都青羊宫社区、私立孔子学院及成都市仁德学堂讲解《德道经》的情况，以及2008年10月参与四川省社科联组织的一个《传统文化与和谐社区建设》的研究课题、2009年5月在全国城市社区文化工作经验交流会同德社区国学馆，做“老子和谐思想的现实意义”的演讲、及在其他在成都社区做“老子思想与百姓生活”的演讲，受到听众欢迎和社区领导的肯定，得到本地和外地有影响人士的关注，并向成都市委和政府领导提出使学习和宣传国学精神的工作成为政府行为的建议，获得许可，布置了开展一个社区、一个幼儿园、一所小学、一所中学和一所大学开展国学经典学习的试点。报告中根据自己的实际讲解经验，讲述了面对不同听众灵活宣讲《德道经》的多种方式，以及宣讲者需系统领悟熊老师的道德理论、整体把握《德道经》的基本内容、了解道德根文化的相关知识，对经常遇到的听众甚至一些学者反映出来的对《老子》的误解，做了正本清源而令人信服的解读和纠正。

武玉清老师的《奏响农村健康和谐发展的主旋律》，以自己在山西岢岚王家岔试点乡实施道德根文化教育尝试的切身经历、感人至深的突出成绩，旨在探索如何在新的历史条件下，社会主义新农村道德教育的模式，使道德文化的教育，由单一的经典诵读过渡到通过经典诵读，使人们感受到对生命的身心健康、对家庭的幸福和谐以及对农村脱贫致富、农业科学发展的作用和重大意义。

武老师就建设道德试点村（如树立道德型村干部、树立道德型农民、集中力量做好一个村、以试点村带动全乡道德建设）、建设道德文化环境（如文化站、得一广场、两尊圣像、德道经碑、形成道德文化氛围）、用德慧智理念改变学校教育三个方面，讲述了自己的实际推广过程。提出“道德也是生产力”，是农村物质上脱贫致富、精神上脱贫致福的源动力，通过将道德转化为生产力、用道德改变农村脏、乱、差，农民等、靠、要的现代顽症，使家庭和谐，改变过去扶贫中“越扶越贫，越帮越穷”的不良现象，坚持将所有扶助、救济的物资和现金，一律以提升自身道德素质为标准进行发放，作为经典诵读培养道德素质奖励的基本措施。村干部、乡干部把培育道德型新农民作为今后农村工作的重点。

这三场报告分别从不同的角度，对如何做德慧智人、如何在城市社区与贫困农村推广德慧智，以自己的亲身实践和无可辩驳的显著成绩，提供了一个成功的范例，使与会者既可学习理论，又可汲取实际经验，留下了深刻的印象。也充分证明了德慧智教育理念的科学性和实用性。

大会秘书组 8月6日

得一

研讨会首场讲课获得好评

金州八月，天降甘霖，如道德的春风吹拂大地。


在隆重的开幕式后，刘建丽教授走上讲台，她是第一个为会议做培训的主讲老师。


年轻的刘建丽是兰州交通大学副教授，也是一名对中华道德根文化和德慧智教育理念有一定研究的讲师，并在推广德慧智教育理念工作中取得比较好的成绩。今天，她讲解的主要内容是《德慧智经典诵读的特色》。


刘教授旁征博引，从东西方文化的差异，到中华传统文化几经丢失和断代，总结了近几年教育发展现况，运用德慧智理念一元四素方法论和唯德辩证思想，对德慧智教育理念特色进行了深入浅出的讲解。


德慧智教育理念的宗旨告诉我们：


文化是民族的灵魂，教育是民族的生机。
千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
教人修德，以德养慧；慧智双运，培贤育圣。
教中寓学，以理自修；学中寓教，道传中华。


经典诵读是承传中华道德人文精神和中华古代科学研究方法的主要方式，也是古代中国走在世界前列的重要原因。


中国古代16世纪之前，一直在科技文化医药卫生艺术等方面都走在世界前列，近代却因为道德根文化的衰落和从教育系统的退出，而落伍了，值得反思。


德慧智教育，是使中华民族重新产生强大科学创造力、回归道德精神领域高峰的理论系统。


德慧智理念告诉我们：“德，是指道德品格与道德能量。”“德是慧识开发稳定和智识提升的能量保证，是源泉和动力。”


“德慧智教育理念”，就是通过经典诵读来帮助我们，完整、高效、全方位立体式的塑造道德品质和开发大脑深层潜能的理念。对孩子开展德慧智经典诵读教育，就可以使孩子今后具有坚强的道德信念和强有力的科学创造力，成为社会的优秀人才。


讲座中，刘教授运用德慧智教育模式，道德的定义，以及大量古今中外的事例，对德慧智理念的特色和定义进行了分析，她的讲解通俗易懂，例子引用比较多，但是非常贴切，适合大众口味，场内代表听的专注，认真，常常报以热烈的掌声，是对讲座效果的最好肯定。


道德，在近代，人们往往把道德理解成在自以为是的信念支配下的行为。人们在失去了质朴道德后，又往往用满足自我私心的方式进行解读，对道德的定义，产生了模糊不清的狭隘认识，也影响人们建立正确的道德观、人生观和价值观。


道德，既是一种品格，也是一种能量。


老子说：“道生之，而德畜之。”宇宙自然的万物，都因“道”这个无形的东西所化生（道即物质规律，称“唯物”），然后再由顺应规律的“德”来养育（德即人类自省维护万物生灵的需求，称“唯德”）。道，化生万物，她是万物的起源、规律；德，养育万物，她是万物的维护者、慈母。道和德都具有物质性，而且德和道的唯一性、第一性决定了万事万物都必须遵循德和道的定律。老子的“唯德大唯物主义”，就是老子的德和道。“唯德”将“德”始终置第一位，“大唯物主义”指自然客观规律，即“道”。老子的德和道，给人类文明发展指出了精神世界与物质世界相统一的康庄大道。


走向这条康庄大道生生不息的动力，就是德慧智经典诵读。她启发人们遵守纯朴的道德，赋予人们智慧，启迪人们心身，实现道德教育的内涵。德慧智教育特色，是慧智的一元四素方法论，就是中国古代的科学方法论和思维方式。一元的德和道，是古代中国文明认识世界的纲领，德和道与《周易》的象、数、理、气相结合，共同构成一元四素，慧智双运而加以运用。她就是中国古代文明论证和认识万物的金钥匙，是启迪慧和智双向同步开发智慧的科学方法，是维系中华民族文明长盛不衰的瑰宝，是中国古代科学能够超前发展的法宝，是令整个西方科学界瞩目的东方思维方式和方法论。


而西方演绎法、归纳法、直觉法的思维模式的演变，更让我们反思人类智识变化和回归。相信中华民族，在历经千年沧桑后，定将回归慧智的一元四素方法论，帮助人们在新的时代，以德引领，慧智同运，进入老子的执一思维模式中，创造更和谐而辉煌的文明。


讲座最后，刘教授分析了社会教育发展之路。对教学理念、教育思想、创新能力、素质教育、文化底蕴等进行了讲解和分析。


愿我们以“道德根文化经典”为德慧智教育的载体，回到中华文化的源头上，，接续道德根文化生生不息的生命力，使中华民族从文明发端开始的文化基因得到完整的承传并发扬光大。让21世纪中华民族实现伟大复兴，再次为全人类作出伟大贡献。

大会秘书组

得一

首届德慧智“自然晚会”精彩纷呈

８月４日，经过一天的实地强化集训之后，按大会日程安排，晚上为大家安排了一场别具风格的即兴联欢晚会，演员就是所有参加研讨会的代表。

这是一场别开生面的文艺晚会,没有彩排,没有规则,但却是那么的真实、自然、感人、精彩！晚上7点30分, 首届德慧智“自然晚会”在会议代表们的倒计时的欢呼声中拉开了帷幕.主持人心海阳光走到台前，首先介绍这场晚会的特点，他说，这场晚会的规则就是"没有规则",道法自然,自然而然.所有的人都可以上台表演.没有人知道这场晚会将以什么节目开始,也没有人知道以什么节目结束。

在观众热烈的掌声中,首先亮相的是第八组全体队员，他们表演的是大合唱《团结就是力量》，２１名成员个个精神抖擞，声音铿锵有力，整齐的歌声由心而发，唱出了一支团结一心、奋发向上的团队精神风貌：团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢，比铁还硬，比钢还强。老子学院副院长陈咏萍女士说过，我们只有优秀的团队，没有优秀的个人。说的多好！我们每一个德慧智推广团队只有取长补短，团结协作，才能在道德文化的传播过程中战胜一个又一个困难，取得更大的成绩。

接下来由北京德慧智教育科技中心的团队为大家表演了大合唱《真心英雄》，北京德慧智中心,是一群年轻人组成,这支团队的成员来自四面八方，个个朝气蓬勃，才华横溢，从他们身上我们看到的是一支富有生机活力的团队，也让我们看到了德慧智教育发展的壮丽前景。他们的表演，赢来全场热烈的掌声。

老子学院的陈咏萍副院长多才多艺，在代表们一片欢呼声中，她伴随着悠扬的《帝女花》乐曲翩翩起舞,宛如百花丛中飞舞的五彩蝴蝶,轻盈飘逸，婀娜多姿，飘飘似仙……代表们看得如痴如醉。有位观众不禁大喊:仙女下凡!会场上顿时爆发出雷鸣般的掌声。

紧随其后的是首席培训师，前沿企业咨询公司盛日老师一套娴熟的拳术表演,刚柔相间，动作大方，如行云流水,潇洒自如,又似闲庭信步,从容不迫,似蛟龙出水,气势如虹.让代表们大饱眼福，观众都沉浸在这美妙的旋律和优美的舞姿中流连忘返，不仅赞叹道：真是一个多才多艺的团队。节目表演时，一群小天使脸上绽开着灿烂的笑容，捧着五颜六色的气球穿梭于舞台上，玩得不亦乐乎。

四川成都的雷鹏高老师，朗诵了一首自己创作的诗，表达了他对老子大唯物主义思想的无比热爱。节目主持人李俊福老师，一曲悠扬的蒙古人，将人们的思绪带到了辽阔的草原和牛羊成群的牧场。榆中县一中的杨善材老师，一曲地道的花儿，让大家分享到了西北风情的淳朴；陕北榆林的吴凤红，将一曲陕北民歌送给了现场的会议代表。观众就是演员，演员也是观众。互动的场面，令人难忘和陶醉。

晚会在继续进行，为了能展示自己的风彩，不等主持人宣布下一个节目名字，表演者就已经踊跃的走上台来，接过麦克风开始“自我介绍”，来自甘肃武威的王胜和来自甘肃民乐的张梦真，男女共同舞蹁跹，带给人们美的享受；内蒙包头的郅玉娥和陕西府谷的柴水云自由组合男女二重唱，给大家带来欢乐；兰州金芳幼儿园的何园长，带领一群自由搭配组合的小朋友和大朋友，齐声唱起《我爱德道能》儿歌，他们天真烂漫的表演，让我们仿佛跟随他们回到了童年。

最幽默诙谐的节目要算第三组的队员为大家表演的舞蹈《女人是老虎》。几个“小和尚”看到翩翩起舞的美女，忘记了老和尚的叮咛，顾不上打坐参禅，一个个围着“女人老虎”转圈，那神态真是惟妙惟肖，让人们不仅捧腹大笑。

陕西汉中刘昱军，卢荣华夫妇的千金-卢岑玥，是个在校大学生，这次会议，他们全家都来了，她是在父母的感召下主动报名来参加本次会议的，她不但人长的漂亮，还有很高的舞蹈表演天赋，她的扇舞炉火纯青，达到了专业演员的水平，她的表演是一种气质美。

新疆的同学，给我们带来他们即兴创作的诗朗诵。前不久，新疆地区发生了暴乱，那里的网络一直处于中断状态，这一切都没有阻挡住他们来参加会议的脚步，通过多次电话联系和沟通，他们8位参会代表按时来到了会场，让会议服务人员都非常感动。

陕西汉中的同学们，表演合唱《众人划桨开大船》他们身着统一服装，唱腔高亢有力，朝气蓬勃，向人们展示了德慧智人的风采。

这次来参会的西安团队都是会议服务人员，他们的服装是在本次会议前统一订做的，为了壮大自己的演唱队伍，他们临时将汉中同学们拉到自己的队伍中来，共同合唱一曲别具一格的<<中国功夫>>,这首歌是在动和静的结合中完成的，合唱者在用心地唱，采用歌伴舞形式，而伴舞者是我们的同学，他本身就是一位太极拳教练，太极拳伴着中国功夫的合唱，铿锵有力，不由得让人感觉热血沸腾,豪气冲天!

在大家尽展歌喉风采的时候，接龙式的节目在继续进行。一个个节目，一张张笑脸，一次又一次的感染和吸引着所有观众，是他们的精神让晚会得到升华，为晚会增添了光彩。

随着晚会的高潮迭起，有的演员们已经迫不及待了,他们争先恐后,一窝蜂涌上了舞台，麦克风被抢走，此时的主持完全形同虚设。为了维护主持人的"尊严"，主持人不得不采用了"暴力"手段，从涌入的人群中抢回了麦克风！继续主持这台风格独特的晚会，当主持人幽默风趣的解嘲时，观众笑倒了一大片。晚会的气氛达到了最高潮！

经过主持人严肃的整顿后，演员们排起了长龙。有个别演员为了先上，竟然在大庭广众之下，公然向主持人"行贿"。幸亏主持人思想觉悟高，革命立场坚定，经得起考验。在观众的欢声笑语中，民族舞蹈，陕北民歌，诗歌朗诵等等节目，一一精彩上演，看得过瘾，听得舒服。

这时走上来一支特殊的团队，他们表演的节目是舞蹈《北京的金山上》。这个节目是白天在休息之余，由青海的土家族姑娘为大家刚教会的舞蹈。表演的成员有，老、中、青、幼，武玉清老师也是其中的一位，他的表演最为亲切感人，难怪他能走到那儿，便与那里的人融为一体，打成一片。

欢乐的人群，汇成了欢歌笑语，大家忘记了时间、忘记了是在表演还是在狂欢。一曲接一曲，一个接一个，台上人在表演，台下人共同高唱，台上欢乐，台下相合，这场没有准备，没有经过事前彩排，没有任何雕琢痕迹的表演晚会，也许连电视台提前录制的节目都无法与我们相比。演出效果之好，感染力之强，台上台下互动相融之自然，全体成员受感动之深、受教育之大，真可谓是绝无仅有。

快乐的时光在飞速流逝。一眨眼，已经是晚上10点钟了，甘肃团队的代表们走上舞台，一曲大合唱给人留下难忘记忆，70多名队员排成四行，歌声响彻整个会场：“难忘今宵难忘今宵，无论天涯与海角，神州万里同怀抱，共祝愿祖国好祖国好……”在这首歌曲声中，主持人宣布晚会到此结束，主持人的话音刚落，大家纷纷走上台，踩爆了台上的气球，大家相拥在一起，相互合影留念，不少朋友热泪盈眶。共同高歌《难忘今宵》。歌声唱出了全体与会代表的心声，也表达了所有道德文化爱好者共同的心愿：在我们大家的共同努力下，德慧智教育事业一定能够在全国迅速开展，我们的祖国一定能繁荣昌盛，早日傲立于世界民族之林！

歌声在舞台上空萦绕，人们久久不肯散去。大家热血沸腾，心潮澎湃，只有在我们这样一个大家庭中，才能够找到这份温馨亲情！让我们把这种珍贵的感受延续下去…….难忘这台“自然草根晚会”，难忘相聚在兰州召开的德慧智研讨会议，让我们永远记住这一激动人心的时刻，回去后共创中华德慧智美好的明天。

大会秘书组报道

得一

首届中华德慧智教育研讨会隆重闭幕

2009年8月2日，在甘肃兰州召开的首届中华德慧智教育研讨会，历时四天，于8月5日下午正式落下帷幕。这次会议，是在众多老师们的亲切关怀下，在熊院长的亲自指导下，在会议组织者的辛勤工作下，在全体与会人员的大力配合下，在兰州各位同仁的大力参与和相互支持下，会议取得了圆满的成功！

首先，全体起立，共同诵读老子德道经双一章各一遍，洪亮的诵读声顿时响起来了，我们从这次会议取得的成功中，享受到了一种付出的幸福和欢乐，我们怀着道传中华、德播世界的崇高理想相聚在金城兰州，我们带着德慧智教育中遇到的困惑与问题相聚在黄河之滨，这次会议非同寻常，它不但是一次打破区域条块界限，跨地区联合办会的有益尝试，更是对今后德慧智教育之路走的更加扎实，探索出一条坚实的复兴民族之路，我们才不远万里来到这里苦苦寻根，孜孜追求，辛苦劳累，日夜兼程。未来的事业属于德慧智，而德慧智将属于整个世界。会务的组织者和工作人员的精心安排和全身心投入，使会议取得获得了圆满成功。

一次次的欢呼，一次次的感动，却怎么也割舍不下离别之情。

会议第二项，由老子学院常务副院长陈咏萍女士为大会作总结。她说，首届中华德慧智教育研讨会即将闭幕了，首先让我们真诚地感谢会场内外众位老师，感谢各界朋友，特别感谢西安团队和甘肃团队所作出的辛勤付出和全心的努力。五天时间我们无数次走过，而会期这五天是这样的与众不同。五天中我们聆听了三个主办单位讲师们对德慧智的精彩演讲，通过他们的演讲，看到了他们作为德慧智讲师的无限风采。


畅所欲言德慧智这个版块，让我们有了新的突破，走出了某些心灵的封闭，实战训练，看似简单，实际是不简单，其中丰富的内容，深厚的内含，需要我们用心去体会，很长时间，我们都淡漠了这一切。通过外训的方式，让我们知道，原来德慧智是可以这样去做的，知道了自己那种无形的封闭，也知道了，这样的活动，要靠团队的力量，我们只是团队中的一个小分子。

通过这五天时间，我们成长了，当我们拥抱同伴的时候，我们才知道，我们还可以拥抱。通过拥抱这种形式，使我们的心灵贴得更紧，我们在收获的时候，无限的感谢感恩涌上心头，让我们共同说一声感恩大自然，感恩老师，感恩一切。

如果说，德慧智理念是可以点石成金的法宝，我们带回去的不仅仅是德慧智这个法宝，而且带回去的是那个点石成金的金手指。

如果说会议的正常召开，使我们能够成为可能的话，应该要感谢我们每一个参与的会议的人，感谢每一位的家庭给予的谅解支持，感谢全国各地朋友们的鼎立相助。

最后盛日老师热情洋溢的闭幕演说给本次盛会画上圆满的句号。盛日老师在全面总结了这次会议时说，他参加了无数次会议，对他震撼最大就是这次会议。来自全国各地的德慧智宣传推广人员，在没有任何政府、单位、机构的组织下，在没有任何资金的条件下，所有人员都怀着一颗共同的心愿，相聚于金城兰州，彻底放下自我，完全融入整体，全身心听讲，全身心投入，在忘我中实现了全面素质的提升和飞跃。无论是理论学习，还是研讨交流，无论是拓展训练，还是分组讨论，地不分南北，人不分老幼，所有人员只有一个信念，那就是放下、融入、提高。道德事业是天底下最光荣的事业，道德事业是全人类最伟大的事业。道德的光芒比阳光还要灿烂。尽管目前我们的力量还比较小，最是顺应自然，顺应大道，道德之光一定能够照遍每一个角度。


在历史的时空中，前有无数年，后有无数年，但是当下将永远铭记在道德事业的史册。让我们共同记住这一时刻——2009年8月5号下午16时。





最后，陈院长为这次会议的讲师、嘉宾颁发奖品-篆体老子德道经，以示关怀和鼓励。在三方主办单位领导的感谢声中，本次会议圆满结束，与会者喜极而泣，相互拥抱着，相互倾诉着，久久不愿离开会场。大家相互合影留念，期待再相逢！

首届中华德慧智研讨会
秘书组

二00九年八月五日

得一

首届中华德慧智教育研讨会交流资料

德慧智经典教育的特色

刘建丽

　　中华德慧智教育理念已经推出了几年了。在这期间，在全国众多有志于中华传统道德根文化复兴的工作者的共同努力之下，全国各地都涌现出了很多开展德慧智教育试点的学校，本次参会的就有很多德慧智试点单位的校长、幼儿园园长和老师们。

　　目前，随着百家讲坛的开播，以及国家在法定节日中对传统节日清明节端午节中秋节的增加，并同步开展传统文化的各种节目，到现在新学堂歌的广泛传唱，全国上下都形成了一种浓厚的学习传统文化的氛围，很多企业招人把是否会背《弟子规》作为招生的条件，这都说明学习传统文化的国学热正在兴起，以后人才的竞争就是内在气质的竞争，国学底蕴的竞争。

开篇辞

中华文化
生生不息

博大精深
璀璨瑰丽

文以载道
诗以言志

经国大业
不朽盛事

涤瑕荡秽
发蒙启蔽

激浊扬清
补偏救弊

天下化成
匡俗济时

文致太平
经纶济世

翩翩少年
谦谦君子

吟咏诵读
衔华佩实

金声玉振
字字珠玑

脍炙人口
沁人心脾

春风化雨
活泼天机

浸明浸昌
沐仁浴义

厚德载物
龙腾云起

薪火相传
万世一系

　　——作者：蔡恒奇（中华传统文化诵读工程秘书长）

　　从这首开篇辞中，我们感受到浓浓的文化气息。

　　在经典诵读学习的一天天中，广大的老师、家长和孩子们一起沐浴在中华文明的光芒之中，潜移默化的重塑着道德人文精神，再建着道德信仰品质，在几千年流传不息的伟大经典的熏陶中，培养爱国主义情怀和民族精神；在与世界交流的大潮中挺起我们民族丰姿独具的脊梁；做有道德有理想有文化有创新精神的21世纪合格的公民。

　　正是人们对传统文化学习的热情促使我们在这里认真的总结和思考，为什么经典诵读必须需要一种正确的理念的指导？以及德慧智教育理念与其它经典诵读相比，究竟有什么特色，或者说优势？我以我个人的认识和理解，简单的做本次报告，希望得到各位同仁朋友们的批评指正。

　　一：为什么经典诵读需要正确理念的指导？

　　经典诵读是承传中华道德人文精神和中华古代科学研究方法的主要方式。虽然经典诵读培养人才的科学性和难以估量的人文功用已经成为人们的共识，但是在每一位父母和老师为孩子选择经典诵读教育的时候，依然有太多的问题需要思考。比如：

　　诵读经典的潜移默化为什么会具有如此巨大的开发潜能和奠基道德品质的教育效果？

　　先天不足的笨孩子诵读什么经典最能让他变得聪明呢？

　　同样是全民开展经典诵读教育，为什么16世纪之前，中国在科技文化医药卫生艺术等各方面都走在世界前列，堪称超级大国，可是16世纪之后却被西方文明所反超？

　　16世纪之前，中国古代的杰出人才究竟是接受了怎样的教育才培养出来的？他们诵读什么经典，怎么诵读经典？

　　在浩如烟海的传统文化宝库中，该如何顺应人的生命成长的科学规律去选择经典？

　　不同的经典，如《德道经》《弟子规》和中华美诗文等等对孩子的教育功效是一样的吗？有什么差别？

　　为什么经典诵读大家都认为应该在16之前进行？16岁之后的孩子和成人诵读经典有没有改变性格调理身心的效果？

　　所有这些问题都需要一个答案，而这正是德慧智教育理念存在的必然。

　　人们热爱诵读经典是因为我们每一位炎黄子孙的身体中都遗传着祖先的智慧基因，龙的血脉使我们和祖先天然的亲和在一起。可是，在上下8000年的中华文明的长廊中，如何把握根本，去伪存真，去粗却精，将最有价值的经典引入我们的现行教育之中，让他最大可能的利益所有的老师学生家长以及所有人，这就必须要有一种理论的指引。

　　德慧智教育理念正是让我们这种自发的、也许带有很大盲目性的诵读行动，变为正确把握自然社会以及人类发展的客观规律的高效的自觉行为。就像我们培育一大片树苗，期望它茁壮成长，果实累累，可是我们真的把握住了教育智慧的真谛吗？我们谁又敢说自己一定是合格的园丁？

　　所以，正如熊老师说过的一句话：要教育孩子，父母首先要做个好孩子。就让我们做个好学生，再次学习德慧智教育理念。

　　德慧智教育的宗旨：

　　文化是民族的灵魂，教育是民族的生机。

　　千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。

　　教人修德，以德养慧；慧智双运，培贤育圣。

　　教中寓学，以理自修；学中寓教，道传中华。

　　理解：1。教育的重要性。（民族的生机）

　　2。教育的终极目的。（真人，贤圣）

　　3。教育实施的步骤。（修德、养慧、益智、贤圣）

　　4。教学相长，师生双赢。

　　5。道传中华，民族复兴。

　　德慧智的概念：

　　“德慧智”三个字是一个完整的系统。

　　德，是指道德品格与道德能量，是超越宗教观念的全民道德信仰和道德信念。德是慧识开发稳定和智识提升的能量保证，是源泉和动力。

　　智：意识，智识，禀性意识，习性意识。五谷之气养智。

　　慧：思识，慧识，灵感思维，潜在意识。五德能量养神。

　　德：这个字是中国文化中内涵深刻的一个字，可以说，至今还没有非常明确的概念。我们先来看一下教科书上和一些常见的解释。

　　

得一

1。词源：道德一词，在汉语中最早见先秦思想家老子所著的《道德经》一书。老子说：“道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵而恒自祭也。”在当时道与德是两个概念，并无道德一词。“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。
　　2。道德的定义与道德观

　　道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。

　　道德很多时候跟“良心”一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。

　　道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。

　　3。原中国人民大学副校长罗国杰教授：“对道德的定义，历史上和现实中，却是争讼纷纭，莫衷一是”。在1982年发表的《马克思主义伦理学的一些基本问题》一文中，罗国杰教授依据唯物史观，对道德做出了这样的界定：“道德就是人类现实生活中由经济关系所决定，以善恶评价为标准，依靠内心信念、传统习惯和社会舆论所维系的一类社会现象。”

　　这样的道德定义及其展开阐释，是把经济关系置于起决定作用的地位，并从经济关系中引申出道德关系，从道德关系中引申出作为一种社会现象的道德现象。?

　　4。有人这样讲：“德：本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事。在不违背自然发展的前提下，去发展自然，发展社会，发展自己的事业。也是遵循不违背”道“去适应自然，改造自然从而使社会，自然界和人类能长久发展，和谐共存。道和德统一到一起就是道德，人们按”道“的规律去做事，处事，就是有”道德“。

　　我从80年代开始查找道德的定义，没有很恰当的解释，思考请教好多前辈，终于得到以上结论。拿来共同教育后人。德；德就是付出。”

　　5。什么是道德？：

　　从以上的一些论述可知，对于道德，人们普遍的认识是，

　　因为人的本性是不满足，人们最终的追求又是幸福，所以道德就是为了维护我们的幸福而逐渐约定俗成的一些行为规范。

　　而且我们已经习惯从物质和精神的领域相对的来理解，信仰就是一种意识，道德就是精神意识对物质的反作用。

　　如果我们的信仰是真理，信仰就是正确的意识，道德就是正确的行为。

　　可是，如果我们站在个人的角度来讲：什么是信仰？信仰就是自以为是的信念。道德变成在这种自以为是的信念支配下的行为。

　　可以说，这些含糊不清的认识和做法是非常普遍的。

　　所以，现在很多人都在思考：面对多元时代的挑战，因为个人私欲而导致道德教育的功利化和无根性问题已经日益凸显，而对人生意义的追寻是人类不会停息的脚步。重新为道德正名，正是我们为社会道德风尚和学校德育教育重新寻找根基的尝试。

　　所以，德慧智之“德”的新意和积极作用也因此而体现。

　　德慧智理念告诉我们：“德，是指道德品格与道德能量。”

　　也就是说，“德”的含义不仅仅就是做一个好人、不伤害别人、具有高尚的道德情操等等伦理范围内的行为规范，更重要的是，就如现代科技证明的，德是一种有质无形的能量物质一样，“德”是一种养育万物的能量源泉，所以老子说：“道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以万物尊道而贵德。”这就揭示了德的物质性和一切人与物的根源性本质。

　　而且，“德是慧识开发稳定和智识提升的能量保证，是源泉和动力。”

　　也就是说，长期坚持诵读经典，不仅仅会使人自觉建立道德行为规范，更重要的是，道德能量就会不断积累，从而使人产生由内在性格气质的良性质变而引起的各方面的良性改变。也就是说，道德是智慧生发的基础。

　　智：意识，智识，禀性意识，习性意识。五谷之气养智。

　　慧：思识，慧识，灵感思维，潜在意识。五德能量养神。

　　慧：通俗的讲就是大脑深层或核心层所迸发出来的灵感和直觉。这种灵感和直觉需要去开发大脑的深层和核心层的潜能才能产生。灵感思维是否稳定，是闪现式的，还是片段式的，还是稳定的状态，都取决于德性能量的储备状况。

　　智：是通过不断的学习和知识的累积而获得的辨别和逻辑思维的能力，是大脑皮层的思维功能。

　　“德慧智教育理念”，就是通过经典诵读来帮助我们，完整、高效、全方位立体式的塑造道德品质和开发大脑深层潜能的理念。对孩子开展德慧智经典诵读教育，就可以使孩子今后具有坚强的道德信念和强有力的科学创造力，成为社会的优秀人才。

得一

二：德慧智教育理念有什么特色？
　　1。以“唯德大唯物主义”思想论自然客观规律

　　这里首先要讨论哲学对于教育的的重要性。先来看哲学的基本定义。

　　哲学(philosophy)是从希腊字转变而来，意思为“爱好智慧”，或是比较少用的“智慧的朋友”。

　　当代人学家张荣寰在2003年5月给哲学的定义为：哲学是人理性的工具，哲学从起源就肩负着解决有关世界的本质与真理的问题、有关我们如何知道或认识真理的问题、有关生命意义与道德实践的问题、有关各门类知识总结的问题的使命。哲学让人通过理性思维和思想，让人与宇宙精神、世界精神相遇进而结合，给出人的定位，心灵逐步会变得伟大起来而发现人的本质即人的根本是人格，人是自然的本我存在；人是具有人格（由身体生命、心灵本我构成）的自然的真主人。活出人人格的伟大，人将永不止息地追求真、善、美；追求价值、意义、超越所获得的文明与幸福。

　　爱因斯坦关于哲学的定义：如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。

　　哲学的目的是回归人的，不管什么哲学，都是以人为最终目的的。哲学要解决的问题是人应该持有的宇宙观、世界观、人生观，以及实践这些认识的基本方法。从这一点讲，没有那个人不需要哲学，尤其是教育工作者，更应该注重研究教育哲学。

　　教育哲学（philosophyofeducation），以一定的哲学观点和方法研究教育基本问题的学科。教育与哲学的关系由来已久，教育思想与哲学思想密不可分。在一定意义上说，教育问题归根结底都是哲学问题。教育与哲学的结合点是人。教育走向哲学是把人引向对人生“最重要的事情”的思考，引向对日常生活的超越。教育哲学是教育学与哲学高级形式的结合，以哲学的观点和方法来解决教育中的基本问题。

　　其实，作为教育工作者都知道，培养一位普通专业人才可能只需要技术，培养一位综合素质专业人才，可能更需要思想，而培养一位大师级专业人才，则他必须首先是一位哲学家。因为哲学是统一一切学问的万学之学。

　　之所以关于哲学要讲这么多，是因为我个人认为，德慧智教育理念对于目前轰轰烈烈的经典诵读实践活动的重大意义。无论作为经典诵读的推广者还是经典诵读的指导者或实践者，都应在思想上明确，有理论高度指导的诵读教育活动和自发式的盲目的随意性的诵读经典活动之间的巨大差别。所谓“失之毫厘，谬以千里”，如何能够在事物未生发之前，就在足够的高度广度深度上把握住能使它最佳发展的那个源发点动力产生的角度，这正如老子所说：“谋之于其未有也，治之于其未乱也”，任何事物只要符合自然大道（规律），都会有良好的开始，也有完善的结局，所以说“夫唯道，善始且善成。”正确的开始才会带给我们应有的收获。

　　中国科技部风险投资家林宁说过：中国现在提倡叫做创新中国。实际创新有两种模式，一种模式叫学习性创新；一种模式叫本质性创新。学习性创新是在一个知识体系内不断地创新和完善。我们很多的科学家优秀人才，一直是在学习性创新当中完成了自己一生的贡献。学习性创新中核心的东西是有一个框框，已经有了一个既形的框框，我们是在框框里思考做事。那么如果这个框框出了问题，我们所有的努力在微观层都是对的，在宏观层就出问题了。

　　而本质性创新是跳出了我们这个框框，在框框之外进行的一种思考，而这种思考源于我们所说的“道”。可以说，德慧智教育理念正是这样一种源于“道”的本质性创新教育理念。

　　现在我们一起再次学习熊老师的“唯德大唯物主义”思想。

　　什么是老子的“唯德大唯物主义”？

　　老子在2500年前就认识到了道德的本质，从而确立了“唯德大唯物主义”思想体系。老子说：“道生之，而德畜之。”即：宇宙自然的万物，都因“道”这个无形的东西所化生（道即物质规律，称“唯物”），然后再由顺应规律的“德”来养育（德即人类自省维护万物生灵的需求，称“唯德”）。道，化生万物，她是万物的起源、规律；德，养育万物，她是万物的维护者、慈母。道和德都具有物质性，而且德和道的唯一性、第一性决定了万事万物都必须遵循德和道的定律。老子的“唯德大唯物主义”，就是老子的德和道。“唯德”将“德”始终置第一位，“大唯物主义”指自然客观规律，即“道”。老子的德和道，给人类文明发展指出了精神世界与物质世界相统一的康庄大道。

　　老子思想体系的通透之处，表现在他始终把道德作为观察宇宙万物和谐与否的前置条件。他说：“玄德深矣、远矣，与物反矣，乃至大顺。”意思说：道德能量具有深邃远大的特质，与事物的表像特征往往是相反的，把握住道德本质就把握住了自然规律，就能实现天下和谐顺遂的大治。是否具备道德导航的“坐标”，决定着一个人、家族、区域，乃至国家的终极竞争力和可持续发展能力。

　　老子为什么要强调人类生存发展要唯德当先呢？因为人是万物的主宰，人若无德就难以自我节制，必将成为宇宙万物的最大公敌。同时，德也是人类寻求可持续发展，实现协作共赢的基础。《左传》上说“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。意思说：人的功绩，最上等的为树立德行，其次是建立功绩，再次是留下语言文字。这三样东西不会随着人的死去而消散，它们因其道德的能量而不朽。可见，“立德”是政治、经济、文化、教育等等领域中最重要的基础性工程，一旦失去德的基础和核心地位，一切建设和成就会如同水中之月、沙上之塔，即便有成果也难以长久和巩固。所以，老子的“唯德大唯物主义”确立了道德的核心价值，为中华文化植入了道德之根。

　　温家宝总理指出：“有效应对目前的金融危机，还必须高度重视道德的作用。道德是世界上最伟大的，道德的光芒甚至比阳光还要灿烂。真正的经济学理论，决不会同最高的伦理道德准则产生冲突。”

　　老子的“唯德大唯物主义”构建起巨大的屋檐式结构，以无所不包的“道”(自然规律)为屋顶，以无所不载的“德”（人类自修自省）为地基，而大唯物主义就是人类对自然界万物生存发展的尊重和认知。谁都希望有一个平安顺达的人生，但主宰沉浮升降，荣辱悲欢的决定性力量是什么？老子的眼光更为深邃，指明是：“德”和“道”。符合道（自然规律），积累德（品格能量）以体恤顺应万物生灵，这是遵循和坚守科学发展的法宝。

　　长期以来，来自西方的“一分为二”的哲学思想是导致“唯物”与“唯心”的争论。没有“德一”的中和，这一思想长期陷入了消耗、对立之中，固化在一个阴阳对抗的思维模式之内，裹足不前，徘徊不定，难以有大的突破。老子唯德大唯物主义哲学体系，她将无数层次、无数范围、无数量级的一切物质--不管我们看得见看不见的，从物质世界到精神世界，从“常道”到“非常道”，从人类社会到宇宙时空，都以无比广博的胸怀，毫无遗漏地囊括其中。在这一哲学体系中，物质与意识、思维与存在、精神与自然界的矛盾被消解在“德”这个“一”之中，实现了真正的和解。

得一

2。以“一元四素”论人类的慧智思维方式
　　我们都知道，对思维方式的培养和训练，无论是基础教育或专业教育，都是教师非常关注的问题。我们也常常因为一个学生所表现出的思维能力的强弱，说这个学生很聪明很善于思考，等等，来给这个学生未来专业发展的前途做一个基本的判断。一个人的思维能力这就好比一个计算机的CPU一样，再大容量善于记忆各种知识信息的计算机硬盘，绝不可能替代一个高性能的CPU所具有的强大的处理信息的功能。而CPU却是计算机的核心，正因为这样，我们才会如此重视对学生思维方式的培养。

　　著名哲学家黎鸣说过：“21世纪我认为是一个思维革命的时代，而且这个革命的发源地就应该在中国。”

　　也可以说：科学发展观从根本上说是一个哲学问题，尤其是一个哲学思维方式的变革问题，只有从思维方式变革的角度才能深刻理解、正确把握和全面落实科学发展观。

　　那么我们就需要了解，在这个思维革命的时代，到底怎样的思维方式才是最具有创造力的思维方式呢？而中国文化在思维方式上又给予我们怎么的启示？

　　季羡林先生说过：“东方文化与西方文化的区别，最根本的要从思维方式、思维模式去认识。东方的思维方式是综合的，西方的思维方式是分析的。”“数百年来，主导全世界的是西方文化，今天我们很多的光辉成就的确是由于西方文化影响而产生的，西方文化给我们人类带来了很大的幸福，我们今天所享受的一切几乎都受西方文化的影响。但是--这个”但是“是个很大的”但是“----很多问题就发生了”。这里，季羡林先生主要要讲的是西方文化的危害性。我们不谈这个话题。

　　我们先来了解，比较普遍的关于人类思维发展的几个阶段的分析，这也可以说是主导全世界的是西方文化的思维方式的发展阶段。

　　关于人类思维方式的分期与分类，大家普遍认为人类思维方式大体上经历了三次大变革，是一种从亚里士多德演绎法开始，发展到培根的归纳法，然后诞生爱因斯坦直觉法的过程。

　　第一次变革：亚力士多德的演绎法。亚力士多德的演绎逻辑，欧几里德的几何学建立了一个从基本概念和极少数公理出发的演绎体系。

　　苏格拉底是柏拉图的老师，柏拉图又是亚里士多德的老师，这三代师徒并称为古希腊三大哲学家。在雅典，亚里士多德跟随柏拉图从十八岁到三十八岁学习了二十年之久，这一时期的学习和生活对他一生产生了决定性的影响。柏拉图与他的学生亚里士多德比起来，在西方得到更多的尊重和注意。因为他的作品是西方文化的奠基文献。

　　柏拉图治学方法专注于内求法。在柏拉图的《理想国》中，有一个著名的洞穴比喻来解释理念论：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。

　　柏拉图利用这个故事来告诉我们，“形式”其实就是那阳光照耀下的实物，而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。我们的大自然比起鲜明的理型世界来说，是黑暗而单调的。不懂哲学的人能看到的只是那些影子，而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物。

　　亚里士多德则和柏拉图不同，他努力地收集各种图书资料，勤奋钻研，甚至为自己建立了一个图书室。有记载说，柏拉图曾经讽刺他是一个书呆子。在学院学习期间，亚里士多德就在思想上跟老师产生了分歧，分歧点就表现在“对真理认知的方法”是以内求法为第一性，还是以外求法为第一性的认同上。

　　他曾经有一句名言：“我爱老师，但更爱真理”。亚里士多德就是凭着这样的精神，成了举世闻名的大学问家。我们现在也都在用这样的话教育我们的孩子敢于挑战权威，敢于追求真理。

得一

但是，为什么会有这句名言呢？
　　柏拉图看到他只用单一的外求法做研究，曾对他说：“我看啊，要给你的思想戴上缰绳，不然，你会越跑越远，思想不受控制啦，很危险！”可是亚里士多德已经不能够通过内求法来达到苏格拉底和柏拉图的认知自然的水平，他不能够进入中国传统文化中所说的，天人合一的，也就是季羡林先生说的“东方文化的综合法”，用心灵去感格自然的客观规律的那种状态。所以他最终离开了老师，而坚持了自己的立场，留下了这句其实是“自我嘲解”的名言。

　　从此，他转而用双眼，用自己的四肢和后天智识，通过外部的调查研究，反复实验证伪、逻辑推理来认知事物的规律性，全面放弃内求法，改而创造出单一模式的外求法。并且一直延续到今天，成为整个世界认识自然事物的主流方法。我们现在学习的西方科学研究方法就是这些外求法。

　　亚里士多德曾经说过，“智慧不会随柏拉图一起死亡”。人类的智慧的确不会因为某一个人的死亡而消失，但是，智与慧的分道扬镳，智识思维外求的专向发展，却由此而开始。亚里士多德与老师决裂的就是：彻底抛弃慧识内求法，纯用智识外求法。

　　这就使他成为西方思维方式的“智长慧隐”转折时期的代表人物和奠基人。

　　第二次变革：近代培根的归纳法。

　　培根(FrancisBacon，1561--1626)，生活在十七世纪英国资产阶级革命序幕时代。他不仅是一个伟大的唯物主义哲学家和近代实验科学的鼻祖，而且在逻辑学和方法论上也作出了杰出的贡献，成为近代归纳法的奠基人。

　　归纳法是在发现演绎法的大量不足的基础上诞生的一种思维方法。培根激烈地批评了亚里士多德一派人的演绎至上论，认为演绎逻辑推理“并不能帮助我们发现新的科学”。培根认为，“只有根据一种正当的上升阶梯和连续不断的步骤，从特殊的事例上升到较低的公理，然后上升到一个比一个高的中间公理，最后上升到最普遍的公理”。培根还强调，这种归纳法不只是要用来发现公理，并且还要用来形成概念。培根的归纳法思维方式，弥补了亚力士多德演绎法思维方式的一部份缺陷，使人类的智能进入一个新的领域。

　　第三次变革：现代爱因斯坦的直觉法。

　　直觉，作为一种科学认识方法，在现代科学研究中显示出了非常重要的作用，因而也引起了哲学家和自然科学家的普遍重视。现代科学思维方式的研究已突破了归纳、演绎轮流统治思维方式的格局，而爱因斯坦的“直觉思维”（灵感、直觉、想象）或称“灵感思维”在重大科学发现中的功能，已经普遍受到人们的重视。目前，国内外对直觉认识方法已开展了一些研究工作。但关于直觉的性质、涵义、直觉思维的机制、规律等问题，仍然研究的不够充分。

　　演绎思维方式和归纳思维方式代表着人类后天智识思维方式的一种展开与汇合。但是缺少人类慧识思维的主动运用，创造性必然后劲不足。爱因斯坦从自己的亲身体验中，发现了直觉在创造性思维中的巨大力量和作用，发明家爱迪生也同样发现了灵感具有神奇作用，爱迪生的名言：“天才是1%的灵感加上99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要”。这就必然会诞生出新的思维方式，即“直觉法”。

　　爱因斯坦考察发现，拉马克的进化论思想、拉瓦锡的氧化理论、康德的“星云假说”等新思想的提出，都不是通过逻辑推理而得出的，而是通过创立新概念、变革旧概念，来反映和把握事物本质和内部的联系。因此，爱因斯坦得出结论：“为了科学，就必须反反复复地批判这些基本概念”，要能够大胆地对演绎法和归纳法的思维方式进行质疑，既要运用它们也要能超越它们，才能产生科学创造性。因此，他就提出了一种新的思维方法，他本人将它称之为“直觉演绎思维方法”。他说：“理论越向前发展，以下情况就越清楚：从经验事实中是不能归纳出基本规律来的”。爱因斯坦还指出，单纯的演绎推理也发现不了重大科学原理：“狭义相对论这一发现决不是逻辑思维的成就，尽管最终的结果同逻辑形式有关。”只有直觉和灵感才能帮助人类产生科学创造力，使人类的智能日臻完善。

　　所以说爱因斯坦的直觉法，是一种人类思维方式理性回归的萌芽。但是，我们也要注意到，爱因斯坦的直觉法虽然将人类的思维方法推向了人类智能的巅峰，但它就是人类思维方式的最佳归宿吗？

　　这里，有一个问题需要我们分析。大家普遍认同的现代科学思维方式从亚力士多德的演绎法开始，那么，在这之前，人类在上2500年历史中的思维方式又是怎样呢？它和我们分析的这三次思维方式的变革之间又是怎样的关系呢？

　　在人类文化中原生态根文化时期的思维方式，也就是人类思维方式的最初阶段，即：慧识思维方式。它代表着人类2500年前整个历史阶段中的思维方式。我们不要简单以现代人的眼光认为，在这之前的人类思维就一定是朴素、原始和低级的。

　　慧识思维方式，在世界历史上曾经是一个普遍存在的过程，并非只是中国所特有，只是中国道德根文化对慧识思维方式的保存最为全面和系统。

　　在人类最初的慧识思维方式中，古希腊的泰勒斯、毕达哥拉斯、德谟克利特、苏格拉底、柏拉图，都与中国道德根文化中伏羲、黄帝、老子的思维方式相似，都是以运用慧识思维，天人合一的，内取诸身，外取诸物的思维方式。因此，也可以将慧识思维运用的方法，简称之为修身内求法。

　　在这个第一基础之上才诞生出演绎法、归纳法和直觉法。而人类思维之所以从内求的慧性思维转向外求的“逻辑推理、实验证伪”的智识思维，其发生转折的关键就在于，人类道德的下滑和德能的不断缺失。

　　可以说，人类在跌入智长慧隐的时期以后，丢失了先天慧识思维的主动运用，成了心灵的瞎子，再也难以直接观察到事物的本质与客观规律。从此也就进入了一种“盲人摸象”式的认识生命、认识事物而进行分解式探索的漫长时期。

　　所以直到今天，西方智识思维的科学研究方式带给全人类一种凌驾于自然之上，分割自然与人类这一天然和谐完整体，将人与自然导向分裂的状态。人类对于自然本质的认识依然像大海中的一个又一个孤岛一样，难以产生完整的超越的对本体的认知。

　　在这样的现状下，我们再来重温李约瑟博士在《中国科学技术史》中的问题：“为什么在西方文艺复兴以前，从纪元前200年到大约公元1400或1450年这一段时期内，中国比欧洲总是要进步得多？”

　　也即是说，古代中国凭借着什么法宝，在没有运用“逻辑推理、实验证伪”外求法的前提下，却在科学技术上（无论是理论科学还是应用科学）、在社会文明发展上将整个西方世界抛在身后。中华民族使用何种方法，在那种低下的生产力环境下，诞生出如此丰富多彩的科学成果。

　　我们再来学习德慧智理念关于人类完整的思维方式的揭示。这种完整的思维也就是古代中国文化的思维方式。

　　人类的精神系统中，天然地具备着两套思维模式，这就是慧识思维模式和智识思维模式，慧与智是一个完美的太极图模式，人为地破坏其中任何一种思维模式，都是对生命的摧残和践踏。

　　那么，慧识思维与灵感的关系是怎样呢？

　　灵感是慧识片段的不稳定的透发。

　　慧识是灵感的源泉和完整的状态。

　　丢弃慧识的唯智教育是盲人型愚智教育，缺乏智识的唯慧教育是瘸腿型昧慧教育。只有执两用中，以德育居中统领慧与智，德慧智同步培养的教育才是最完美的教育。才能培养出既具有道德心灵，又具有丰富科学创造力的优秀人才。

　　慧智的一元四素方法论，就是中国古代的科学方法论和思维方式。一元的德和道，是古代中国文明认识世界的纲领，德和道与《周易》的象、数、理、气相结合，共同构成一元四素，慧智双运而加以运用。她就是中国古代文明论证和认识万物的金钥匙，是启迪慧和智双向同步开发智慧的科学方法，是维系中华民族文明长盛不衰的瑰宝，是中国古代科学能够超前发展的法宝，是令整个西方科学界瞩目的东方思维方式和方法论。

　　我们知道古今中外对《周易》的赞誉多不胜数，欧洲的哲学权威荣格在英文《周易》再版序言中说：“世界人类唯一的智慧宝典，首推中国的《周易》（八卦），在科学方面我们所得的定律，常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《周易》（八卦）相延6000年之久仍然具有价值，而且与最新的原子物理学颇有相同的地方。”

　　当代世界的尖端科学，诸如混沌理论、一元数学理论、物元分析理论、天地生偶次序理论、全球地质构造吕德斯线理论、地球经络穴位理论、地球自然节律理论、自然同期可公度理论、生物全息理论、宇宙全息理论、生物64种遗传密码破译理论、人类基因工程理论等等，其中就有十三项的母体理论皆源于“八卦”原理。

　　20世纪科学发展留下三样“相对论”“量子力学”混沌学“。”混沌学“是20世纪第三次革命。

　　可是我们要注意的是，如此伟大的科学巨著《周易》为什么现代人基本都读不懂？这就是因为《周易》并不是一本只凭后天智识思维就能够解读的著作，《周易》是作者慧识思维与智识思维同步双运认知自然与人类发展规律的表达，反之，读者也必须以慧智双运的思维方式去解读，才能进入《周易》的境界之中。

　　从这个意义上说，德慧智教育理念提供给全人类一个突破自我片面的思维定势，从而完善人类本有的思维方式，最终实现真正的人与自然的和谐共存。

得一

　　关于教师智慧与智慧教育的问题。

　　我们知道现在非常流行的一个话题就是：“时代呼唤智慧型教师”。

　　著名的教育学教授王枬说：“智慧是人类教育的最高目标和永恒追求，智慧型教师是教育智慧的主要承载者和体现者。”

　　山林子先生说，智慧教育的核心内容就是：通过各种智慧教育形式和智慧教育手段，引领学生们去发现自我智慧，掌握自我智慧，运用自我智慧。在智慧学习、智慧工作和智慧生活的实践中真正成为智慧之人。

　　可是，可以说，所有的这些讨论都并没有从“何谓智？何谓慧？”这些根本问题上去讨论和认识。

　　古人韩愈说，教师的职责是“传道授业解惑也。”当今的教育理论中，写到教师的天职是教书育人。教师如何只凭一直小小的粉笔站在三尺讲台上，传递给学生真实的收益。我以为，在德慧智教育理念中，我们可以找到最佳的答案：慧智型教师的诞生！

　　教师自身的慧智双运的思维方式的成功形成，才更有助于全面启迪学生慧智思维的建立。能够慧智双运的教师，会在一言一行的不经意中使学生感受到一种深刻的意蕴。可以说我们常常说的很多词，如教师的智慧、教师的艺术、教师的气质等等，对这些词的含义的界定可以说林林总总，莫衷一是。可是现在，从德慧智的真正含义中，就可以理解了，无论是教师的智慧、教师的艺术、气质，都是教师内在的德与慧透发的外在表现。

　　所以无论采取什么教育形式和教育手段，教师的慧心思维就会像大功率的发射塔一样，通过这些形式传递给学生，默默的引领学生们去发现、掌握和运用自我的智与慧。在全面的智慧学习和智慧生活的实践中真正成为大智大慧、慧智双运的新世纪人才。

　　2。以道德内涵论教育发展之路

　　我们现在，可以说教育界人士都在关心“内涵发展”的问题。

　　为什么现在要强调内涵发展？我们来看一下教育界人士的认识。

　　改革开放以来，我国的教育无论在数量上还是质量上，都取得了举世瞩目的成绩。但是，面对21世纪综合国力激烈竞争的挑战，我国的教育在总体水平上还存在明显的不适应。

　　主要表现在：教育思想、教育观念落后；德育、智育、体育和美育有失偏颇，（提到慧育的当然目前只有我们德慧智一家），忽视学生主动学习和创新精神、创新能力的培养；教学内容陈旧重复，脱离学生生活和社会实践；重视少数学生，对大多数学生的发展关注不够；教育结构不合理，造成激烈的升学竞争；考试过多过频，考试内容偏重知识记忆；教育评价手段单一陈旧；办学规模和质量不适应经济社会发展的变化，也无法满足人民群众日益增长的教育需求。教育存在的种种弊端已经严重影响我国高层次创新人才和高素质的劳动者的培养。

　　我国是人口众多、资源相对不足的国家，培养高层次的创新人才和高素质的劳动者，发挥巨大人力资源的优势，关系21世纪社会主义建设的全局。要把沉重的人口负担转变为巨大的人力资源优势，出路只有一条，就是全面实施素质教育，提高人口素质。

　　在这种背景下，我们来讨论：什么是内涵发展

　　对于什么是学校内涵发展，可以说，仁者见仁、智者见智，大家的讨论非常多，很难找到一个明确的解释。

　　内涵和外延本来都是逻辑学上的概念，对于什么是内涵，什么是外延，逻辑学也有着明确的界定。内涵主要指事物本质属性的总和，而外延一般指事物外部的延伸。在学校改革与发展中使用内涵和外延这两个概念，更多地是在隐喻的意义上来讲的，前者表示内容和实质，后者表示外观和形式。

　　内涵是事物本质属性的总和，学校内涵，在我理解起来总体应该属于精神方面的东西。学校要走内涵发展之路，那么就要在精神方面多进行思考。而做为精神的统领，则是学校所有教职员工的人生观价值观问题，因为是人生观价值观真正影响了一个人的思维方式和行为方式，而作为教师，这个特殊的以人为工作对象的职业，精神层次差别却是影响深远。

　　从这些讨论中我们可以看到，“内涵发展”就是教育发展的一种理性选择，也是教育改革背景下的一种创新实践。