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萧宏慈先生《医行天下》

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发表于 2009-3-2 20:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
一部健康百科,一个传奇故事
(序二)

萧宏慈先生《医行天下》犹如一部健康百科。书中精辟地论述了人类健康及当代中西医面临的各种危机;精彩地描述了自己奇特的学医历程与丰富的医疗实践。并广泛涉及了各种疾病的诊疗与具体措施,以及现代人各种时髦病的防治与养生方法。
萧宏慈先生《医行天下》犹如一个传奇故事。在云游中奇遇医道,在江湖中成就奇迹。始于鄂西湘西,成于川西藏西。武当奇缘,蜀山学艺,香港悟道,西藏行医。登临青城峨嵋,走遍佛寺道观。与佛有缘,与道有缘。各从其法,各行其道。执简驭繁,万病一理。手随心转,法从手出。不必依靠昂贵而伤人的化验与机器,只用望闻问切以及触摸按压与叩摇。不必依赖切割、化疗、放疗及终身服药,只用针灸、推拿、按摩、点穴、拉筋与正脊。点穴治瘫,抖肩治颈,正脊治盲,针刺治聋……点穴治心绞痛晕厥,刺血治晚期肝硬化……疑难杂症,手到病除,顷刻治愈,不胜枚举,真实记录,充满神奇!恰如《医学源流论·医非人人可学论》所言:“医之为道,乃古圣人所以泄天地之秘,夺造化之权,以救人之死。”所以,非聪明敏哲之人,非渊博通达之人,非虚怀灵变之人,非勤奋善记之人,非精鉴确识之人不可学也。
本书所论药食之害犹如警世通言。祸兮福所依,福兮祸所伏!是药三分毒,过食九分毒。食品何尝不是如此?调和谓之饮食,太过就是毒品!广告铺天盖地,你的营养够吗?保健品就是“营养品”!明星们都缺钙、缺锌、缺营养……营养过剩的时代大肆补充营养。然而,虚假保健品却是时尚品。从流行到消失,再流行再消失,我方唱罢你登场。市场运作、营销模式、广告宣传、产品出售,目标只有一个,已是不言而喻。声称身体的需要,自欺欺人!糖衣裹着的炮弹,人欺自欺!这是自家人害自家人的最佳武器。降压、降脂、降糖……终身服药,最后几乎全部死于并发症。抗菌、消炎、抗癌、杀毒……久用滥用寒凉,人间一片阴森!胃坏了、肝坏了、心坏了、肾坏了……家家都有药匣子,天天都象吃点心。滥用的检查费、治疗费、医药费、保健品费何止百亿、千亿。挡不住的诱惑,吃出来的病,吃出病再吃药,于是吃出更多病!缘起性空,万物本无自性。万欲由心生,万病由心生。无病变有病,小病变大病。万欲源于人为,不亦乐乎?万病源于人为,不亦悲乎?子在川上曰:“逝者如斯夫!”食者如斯夫!药者如斯夫!
本书所论中医之化犹如喻世明言。传统的迷失,源于自残;大道的丧失,源于自毁;医学的异化,源于自贱。医道成功自毁,在国人前仆后继的努力下,如今已是奄奄一息。恰如吕炳奎先生所言:“中医面临灭顶之灾!”佛生于西而盛于东,道生于中而毁于中。中医西释,中药西用,以西改中,以西灭中。废道异学,西化日盛,执迷定量,杀生成风……医道废,医理亡,本失而末亦去,理晦而法不明,医晦而药不存!渐摧中华之神气,尽失医道之纲纪。义无反顾的上层西化,轰然兴起的下层巫化……中医遭遇左右两面的肢解!前有自设的“科学”大山难以逾越,后有假“中药”、伪“气功”、伪“保健品”,以及市场化、商业化、盈利化的严峻考验,中医四面作战,几近濒危“国宝”。看病难,看病贵!简便效廉的内治外治高手却流落民间。父老乡亲在渴望,民间中医在呼喊……
本书所论医道之和犹如醒世恒言。凡人修果不修因,菩萨修因不修果!其实,凡人造的是邪果,而菩萨修的是正因。一念是佛,一念是魔!养生即修因,治病即修果。佛渡有缘人,医治有缘人。佛魔一体,人病一体。生命过程与病态过程本来是不可分割的,所谓疾病实际上就象我们不听话的孩子。武道之最为不战!医道之常在于和!战者非医,霸也!杀者非医,恶也!以病为敌寇,以人为战场,战胜、消灭、杀死、控制,医之魔也!以病为孩儿,以人为慈母,善待、教化、调和、转变,医之道也!治人以治病,治心以治身。医在调和生命与自在,而非依赖化药与机器。上医医国,中医医人,下医医病。不为良相,便为良医,医国医人皆源于道。
诊之观色按脉,治之针刺按摩,不仅意运心悟,更须身知体悟。不知凝神守中,怎能心悟;不通太极形意,焉得体悟?不知神诊神治,岂可为医;不通运神得神,何以言刺?《医宗金鉴》谓:“以手摸之,以悉其情。”针刺与推拿两法,一锐一钝,一快一慢,一急一缓,一刚一柔,二者相合,医之道也。金文的“医”字,左为筐形,右为矢与殳形。矢为箭,殳为圆头棒,乃古战车左右二人所执兵器,分别用于远射与近攻之配合。合远近、锐钝、快慢、刚柔于一筐,乃寓调和圆融之意。医之本义为调和。中医为和人之道,而并非斗病之学!中医和于人而病自治。人为本,病为标!
“治”字之左为水形,右上为厶,右下为口。甲骨文的“厶”为绳套之形。乃作为捕捉与牵引动物之用。寓统摄与引导之意。引导水则水从,引导口则口从。水治口治,国乃治也。治之本义为引导。今所谓治病实为斗病,而绝非治之本。治道有神治、气治、形治之别,又各有治神、治气、治形之异。其法有调治、刺治、药治之众。针刺、推拿无疑为形治。但形治必得合于神气。其上为治神,中为治气,下为治形。如能和神导气运形,乃统贯三元使之通。
《素问·宝命全形论》之“凡刺之真,必先治神,五藏已定,九候已备,后乃存针……”此运针开窍之神也!“见其乌乌,见其稷稷,从见其飞,不知其谁……”此经气往来之象也。《素问·八正神明论》之“神乎神,耳不闻,目明心开而志先,慧然独悟……”此诊道之神诊也。《素问·移精变气论》之“闭户塞牖,系之病者,数问其情,以从其意,得神者昌,失神者亡”。此治道之神治也。诊道的最高境界在于“神诊”,治道的最高境界在于“神治”。不知神诊,不知神治,不可为工。潜心内视,自在如一,禅思定慧,悟圣心法,始入医道之门径。从容玄同,参悟气机,见微知著,出神入化,乃识诊道之正途。法无定法,神用无方,以气化神,以神还虚,方得治道之真谛。
人类的生存与健康已面临严峻危机!地藏王菩萨说我不入地狱谁入地狱?消弭物我的羁绊,无视名利之摧残,穿越时空的隐显,起极百年之衰变!和谐社会,以民为母!
医道复兴,根在民间!


傅景华
于戊子仲夏浅识

注:傅锦华先生是著名中医专家,中国中医科学院教授、研究员、主任医师,崔月犁传统医学研究中心研究员,北京平心堂中医门诊部中医专家,曾任中医古籍出版社主编。
 楼主| 发表于 2009-3-2 20:14 | 显示全部楼层

朝闻道,夕死,不亦乐乎?(自序)

从热闹无比的金融界投身于寂寞冷清的中医江湖,皆因为一个“道”字。本书是我学医求道的部分记录,也是我对身体与灵魂,传统与现代的反思录,其中的契机和法门便是中医。为何是中医?因为医中有道!对中国人而言,中医的确是个悟道的方便法门。至少,我在试图用中医来靠近那渐渐远离我们的道。医道,非常道!即使我们不能进入通医达道的理想境界,能靠近道,亦属妙不可言矣!

古人云:大乱非兵荒马乱,而是人心之乱。又曰:乱世现,奇人出。吾有幸,在中国历史的转折时代碰见一位奇人,并读到他写的一部拨乱反正的奇书,这就是佛家弟子乐后圣写的《医道》。也正是这位奇人的指引下,我见到了一个又一个中医高人。于是我不再忙于赚钱和空谈,而是云游四海,到民间拜师学医。我认定中医的精华在民间,我也在行动中不断发现、证明了自己的判断;我认定中医的学习和临床应该同步,所以我的学医与临床一直同步;我认为乡下更需要医疗服务,所以我就到乡下免费给人治疗;我认为这个时代有太多的空谈,太少的行动,所以我就直接行动、行动、再行动,用行动去平衡被空谈搅得失衡的人生。最初,我从湘西的一个渔民兼武师那里学到了点穴疗法,于是我开始用点穴治疗偏瘫病人。我的第一个病人是个半身不遂的七十岁老人,我每天给他点穴两次,每次约五分钟,五天后他就下地走路,十天就出院回家了。随后我又用点穴治好了一系列高血压、头痛、失眠和抑郁症。后来,一个看似偶然的机遇让我结识了香港的伤科名医朱增祥。我和这位年近七十的长者一见如故,很快成了忘年交。他毫无保留地将其拉筋、正骨绝技顷囊相授,大大提高了我医治颈椎痛、腰腿痛等痛症的疗效。我用大量临床病例证实了朱大夫的判断:绝大多数椎间盘突出其实是误导众生的伪症。我还意外地发现用这种疗法治疗腰痛、乏力、膝软、失眠、抑郁症和妇科病有很好的疗效。

与此同时,乐后圣又带我结识了杨真海,一个搞了几十年地质探矿后半路学医的针灸高人。他教我针灸,我教他点穴、拉筋。我学针的第一天就开始在自己身上扎针,并很快就治好了周围一些亲友的病。然而真正跟师傅的临床学习是在云游四川雾中山、青城山、峨眉山的路上,学习与临床同步,使我很快将针灸、拉筋、正骨、点穴等疗法运用到实践中,并达到了立竿见影的效果。在师傅的指导下,我治好了种类更多的病人,心中充满了艺术创作和治病救人的愉悦,遇到大批病人时我们简直像进入狂欢节。我突然发现,自己真正由衷感到身为中国人而自豪的原因来自中医。我们从小到大所学的课本知识,无论理科还是文科,基本上都不是中国的原创,惟有中医是!而且中医的博大精深不仅在于其术、其法、其效,更在于其道,亦即不同于科学思维方式的阴阳之道。中医的任何疗法都不离此道。比如针灸就如同精确制导的导弹,无论何病,只要抓住病机,辨清阴阳再寻经而治就有效。为人解除病痛的快乐是赚钱的快感无法比拟的。连我这个半路学医的人也能用中医的“低科技”治好这么多“高科技”不好治的病,不得不让我深度思考中医、西医,进而思考东学、西学。

在云游川地的一个月内,我虽然只治好了上百个病人,但奇妙的疗效令我对中医充满信心。在紧接着云游西藏的两个星期内,我一个人治疗了一千多病人,有时一天治一百多个,几乎每天都从早晨一直治疗到半夜,而且90%的病人都有显著疗效。除了各类痛症,我还治了一批耳聋、耳鸣患者,最多时一天治十几个,绝大多数都有显著效果。有位双耳全聋的老喇嘛被治了一次就能听到十几米以外的讲话。显然,那无形无像却无所不在的道,在通过我的手彰显。有道是:手随心转,法从手出!心最重要!有了这颗心和这样的实践,我就不再仅限于对文化、宗教的高谈阔论,而是身体力行地治病救人,并通过中医向世人普及失传已久的道统和传统。

云游学医的结果,彻底改变了我的生活:从前我出差都是为了看投资项目,如今我出差多是给人看病、讲中医。连我这种“不务正业”者也被人频繁邀去治病,不是因为我高明,而是因为中医被国人抛弃了,后继无人,否则谁愿冒如此风险?越投身中医我才越坚信,被许多人视为迷信的中医原来是超越科学的道,而被大家视为神圣的科学和西医却屡屡误导众生,比如光一个“腰椎间盘突出”就害得多少人吃药、手术,花钱买受罪!其实“腰椎间盘突出”对于绝大多数患者而言是个弥天大谎,因为他们的腰腿痛并非源自“腰椎间盘突出”,真正的原因是筋缩和错位,只要用手法做几次就好了,甚至可由患者自己拉筋逐渐治愈(拉筋法详见本书“拉筋治百病”等章节)。光我自己治好的“腰椎间盘突出”就不下数百,而且只用手法。既然治病如此简单,为何非要用刀斧锯钳来做手术?为何要开肠破肚伤气血?能不战而屈人之兵,何须航空母舰?这就是中医的魅力,这就是文化的力量,亦即所谓软实力。中医不仅疗效显著,而且成本低,副作用少,操作简便自然,几乎符合当今人类对于健康、自然、环保、预防的一切诉求,这正是中医可在全世界大行其道的基础。如此强大而优美的软实力,岂不更优于战舰与核武?

人若离道,科学会把世界搅得更乱。我们很幸运,也许正因为生逢科学搅局之乱世。

我在海外漂泊多年,人到中年后以一个外行的身份学习中医、实践中医,对中医的体验应该具有广泛的代表性,因为大多数人不是搞中医专业的。但谁不关心生命和健康?谁不关心中国的未来?在现代化浪潮的冲击下,国人对传统的迷失和无知已经造成无数乱象和悲剧,所以谈论中医既不可离开传统也不可离开现代,既要说理又要论道,既要务虚,也要务实。若只谈形而上之道,则未免侧重理论务虚,若只谈医病疗伤,又太专业务实,人间不过又多了个医师而已。如果既能坐而谈医论道,又能起而动手治病救人,而且有立竿见影的疗效,则虚实相间,道理更令人信服。本书就是我以行动平衡空谈的一部分,我会将自己的所学所悟一一道来,力争让你看完此书也马上能用简单的疗法给自己和家人治病,其疗效之神奇也许让你难以置信!请相信我,这不是吹牛,也并非因为特异功能,而是因为中医有道,大道至简!

我笃信,中医即使还没将你带入道的境界,至少也会让你减少人生的痛苦,领略道的美妙风景。因为中医就是道!

朝闻道,夕死,不亦乐乎?
 楼主| 发表于 2009-3-2 20:16 | 显示全部楼层

生死何处是寻常?

桶底脱时大地阔,

命根断处碧潭清。

好将一点红炉雪,

散作人间照夜灯。



希望的灯,

照映了,

药师古佛的琉璃光。

生命的花朵,

闪烁着,

无量寿佛眼中的灵耀。

光明照亮了我的心,

灵耀扬起了我生命的帆,

我惊喜看出,

何处是波罗蜜,

在无量寿佛的殿堂,

亮丽的毫光中,

我看到希望,

映在童稚好奇的明眸,

泛起天真烂漫的欢颜。

我看到希望,

闪烁在晨曦的露珠里,

化作生死何处是寻常?

红尘生活中,能让我们安静下来,反观自照,见微知著,通常是些类似疾病之类的痛苦的事物。如雷雨后彩虹般。一沙一世界,一病一天堂的生命境界,本身是美丽自足的生命,无须添加任何形上意义以增益它的价值,但从简单中发现壮阔,从平实中洞悉奥义,再回到不损不益的本身,去亲近它的本来面目,却是观照生命的那颗心,漫长乃至血泪斑斑的智慧之路。

涵养一颗清净灵敏的心,触目遇缘都是心光,在浮晃交错的心光中,优游任运,得大自在,就是禅之一瞥。当这抹随缘观照的心光,和一朵花相契、融合,瞬间完成一个如如之境,那圆满、美丽的当下之味,就是生命的况味。而对这种味道的感知从朋友宏慈的身行中感触犹深。

宏慈近日出版《医行天下》,嘱我为他的书写几句寄语之内的话,备感惭愧,我乃红尘一浪子,蒙佛祖慈悲,摄入释门参学,业深慧浅,始终不得要领,宏慈虽为后学,有累劫世的福慧资粮,实为龙相根器。宏慈西学归来,游戈于国际资本市场,成就非凡,有著作《股色股香》为证,宏慈敢于革新人生,放下自我,他为了求证生命真谛,以医方明为入门,谦虚行学参访于大江南北,以文字般若、眷属般若、智慧般若为方便接引有缘,解救众生病苦,从宏慈的身行中让我感受到什么是“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。”从宏慈的语言文字中我似乎听闻到一种来自于般若海的声音……

在大千世界中有一种透明的声音,曼妙清凉,从一切有情无情身上流泻出来,你能听见吗?在娑婆世界中有一种语言超越世间的听觉,深沉辽阔,大音希声,从一切生命物命心中发抒出来,你能听见吗?

这是洞山良价心中的疑惑,耿耿然,如胸中的垒石。他拿这个胸中块垒,去参访名师,去叩那些生命的晨钟,期望一叩,胸中块垒顿时崩解,心地豁然开朗。四处云游,他带着生命的疑惑,成为逐智慧而居的牧心人。他参访过许多名师,如南泉,如沩山,到处问:“如何是无情说法?”“如何是无情说法?”他也如此叩问云岩禅师。“无情说法,何人得闻?”洞山问。云岩回答:“无情得闻。”他又问:“和尚闻否(那你听得见吗?)”

云岩答:“我若闻,汝即不得闻吾说法。”他又问:“何故不闻?”云岩禅师就把手上的拂尘竖起来,问洞山:“闻否?”他回答:“未闻。”云岩禅师就说:“我说,汝尚不闻,何况无情说(我说法你都听不见了,何况是甚深微妙的无情说法呢?)”洞山再问:“无情说法,有何典据(无情说法,经典上有记载吗)?”云岩回答:“汝不见《弥陀经》中:‘水鸟树林,皆演法音’?”洞山良价禅师言下疑云大开,就写了前面这首诗偈,颂赞这场智慧的问答。无情说法,实在是太奇妙,太不可思议了;如果用耳朵聆听,根本难以领会,直到你学会用眼睛去听,才能了解其中的奥秘。

法国诗人蓝波在《母音》诗中说:“声音是有颜色的。”洞山良价禅师则说:“颜色是有声音的。”蓝波是说,声音能引起人对颜色的联想;因此,在他听来,是黑色的,是白色的,是红色的,而则是绿色的。而洞山良价禅师是指,从万事万物身上,都可以听到曼妙的法音;这种透明的声音,是要用灵魂的眼睛去听,用心直观,而不是用耳朵、用世间知解去领略的。

这种用眼睛听的声音,在云岩禅师忽然竖起的那把拂土,在水鸟树林,在山河大地的万事万缘中,流畅自在地诉说着。这种无情说法,唯有胸中无疑的人能倾听。

溪声尽是广长舌,山色无非清净身。当我们明心见性,达到内外一如、心物合一的境界,我们便能从任何微细的事物,获得智慧的启示。安静地看一瓢水,可以听到它演示的清净义,请汲来柔润自己的心田;细致地看一朵花,可以听见它宣说的庄严义,请掬来美化自己的生命。这就是奇妙的无情说法,万事万物,无时无地,不在百般譬喻、殷勤示教,你听见了吗?那透明的声音,辽阔深沉,无所不在——你看见了吗?

佛说“人身难得”,因此,关爱生命成为佛修者人人必须具备的品质之一。这不仅仅表现在关爱一切众生上,而且佛教的最终目的是要普度一切众生,使其开启智慧,明心见性,得证佛道。养生的目的应包括生理健康和心理健康这两个方面,而佛教的一切修证行为恰恰就包涵了这两点。以佛家的观察,一个“病”字,可分出人间的凡圣。天台宗祖师智頭,世称智者大师,在《摩诃止观》中对此有过归纳。智者大师说,患者以疾病为因缘,升起、变造、归入各自不同的法界。法界者,法指万法,界谓分界。天台宗以地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛等十界,为十法界。十法界可简单地理解为十种不同的心理状态。禅宗六祖慧能大师说:“毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖,贪嗔是地狱,愚痴是畜生。”

“如为病故,退失本心,弃废禅定,诽谤三宝,不惟先罪招祸,而言修善无福,起大邪见;又惜身养命,鱼肉辛酒非时无度;或病差(愈)身壮,五欲恣情,善心都尽,恶业炽盛。起上中下罪,是为因病造三恶法界。”三恶法界,即地狱法界、畜生法界和鬼法界。地狱法界,指犯上品五逆十恶,受寒热叫唤苦的最下境界。鬼法界,指犯下品五逆十恶,受饥渴苦的境界。畜生法界,是犯中品五逆十恶,受“吞啖火戮苦”的境界。身经大病,却不能警醒,反而错上加错,这种类型的人不占少数。

“若人自念,此病困苦,皆由往日不善折致,深生惭愧,不敢为非,虽婴困笃,而善心无改。起上中下善,是为因病造三善法界。”这种状况最为常见。三善法界,即阿修罗法界、人法界和天法界。阿修罗法界,是指行下品十善,得通力自在的境界。人法界,是指修五戒及中品十善,受人中苦乐的境界。天法界,是指修上品十善及禅定,生于天界,受静妙乐的境界。以此为分野,前面是凡,后面是圣。这一病字,不仅分出了凡圣,还引出超凡入圣的无量法门。“若遭疾病,因怖畏生死,知此病身,酬于前业,若构生死将来流转,复何穷极,苦集危脆,世世相随,为之受恼,当求寂灭无相涅槃。是为因病起声闻法界。”由于疾病,很多人就走上了求索之路。声闻法界,为了入涅槃,依佛声教,修苦集灭道四谛观法的境界。

有身必有病,释迦牟尼佛也曾有过病患。《大智度论》卷十一说:“佛人中生,受人法,寒热生死与人等。”现在的问题是,生病后,应不应当求医问药。这使很多修行都发生了困惑。因为有些附佛外道打着佛教的旗号,不准生病的信徒看病吃药,使许多人误认为佛家排斥医药。其实,佛教从不排斥医药,而且释迦牟尼佛生病时,带头求医问药。《四分律》卷第四十有如下的记载:“尔时世尊患水,语阿难言:‘我患水,欲得除去。’时阿难闻世尊言,往王舍城,至耆婆所语言:‘如来患水欲得除之。’尔时耆婆,与阿难俱往佛所,头面礼足却住一面,白佛言:‘如来患水耶?’佛言:‘如是。耆婆,我欲除之。’”世尊是佛的十大名号之一。释迦牟尼佛患水大病,请耆婆医治。耆婆是古印度神医,有如我国的扁鹊。

《十诵律》卷三十八记载了另一个事迹:“时世尊患风脊痛。时药师教言:‘酥油涂身,涂身已,槽盛暖水入中卧。’佛语阿难:‘暖水著槽中持来。’阿难受教,槽盛暖水来。时佛酥油涂身入中卧。卧已病得除愈。佛以是事集比丘僧,语诸比丘:‘从今听若有风病以酥油涂身暖水中卧。’”佛、菩萨善能分别病相,晓了药性,治疗众病,被尊称为大医王。《大智度论》卷二十二的比喻非常形象:“佛如医王,法如良药,僧如瞻病人,戒如服药禁忌。”“瞻病”是看护病患之意。佛医的精华,就在于所开的法药上。妙法能医众生之苦,能医众生心病,故称法药。智者大师在《摩诃止观》卷第六(上)中说:“病相无量,药亦无量。

近代,弘一大师和太虚大师等,都不失时机地大力弘扬药师的经法。弘一大师认为,药师如来法门深契时机。每与人谈及药师法门时,大师常说如下四点:一维持世法;二辅助戒律;三决定生西;四速得成佛。“佛法本以出世间为归趣,其意义高深,常人每难了解。若药师法门,不但对于出世间往生成佛的道理屡屡言及,就是最浅近的现代实际上人类生活亦特别注重。如经中所说:‘消灾除难,离苦得乐,福寿康宁,所求如意,不相侵陵,互为饶益’等,皆属于此类。就此可见佛法亦能资助家庭社会的生活,与维持国家世界的安宁,使人类在这现生之中即可得到佛法的利益。或有人谓佛法是消极的,厌世的,无益于人类生活的闻以上所说药师法门亦能维持世法,当不至对于佛法再生种种误解了。”

当我们觉得一样东西重要,甚至迫切需要时,我们通常是快失去它了。例如空气,平常健康的人,倘徉在无色无味的空气中,几乎忘了它的存在,因为它自然辽阔得不现任何相,却有生命处必有它。等到我们要用氧气筒帮助呼吸,不是内在生命机能出了问题,就是在外太空。道与空气,有许多奇妙的相通处。在最理想的状况下,是民日用而不知,每天接受它的照顾却完全没有意识到它的存在,轻松自然,没有负担。当我们觉得有道可修,有法可求,已经落入比较紧张、有所期待的次一等情境。这种有所求的心情,是源于内在生命机能的不圆满,就像生病的人才要戴氧气罩;已经大彻大悟的人,就像呼吸畅达的人,他何必多戴一个氧气面罩来牵手绊脚?
 楼主| 发表于 2009-3-2 20:17 | 显示全部楼层

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老子说:“圣人不死,大盗不止”。也是在说,当仁义道德需要圣人大声疾呼,极力提倡的时候,必然是大盗横行的黑暗时代;世界清平的时候,大家羲羲乐乐地生活,那时又何必刻意强调仁义道德?那时不必彰扬圣人的可贵,也不必指责大盗的罪恶,因为连善恶对立的观念都泯没不见了,那才是真正的太平盛世。

不读《黄帝内经》、《易经》者,不知人身,医生甚至更无知。前几年,有位医学家获国际大奖,她论述了药物治病主要是靠人体本身的免疫机能,药物只是起了辅助和激发作用。这是中医的基本浅显道理,居然也能在世界医学的大雅之堂夺标,可见当今医学因为片面而导致的贫乏和低能!如果不知人体有“精气神”的运用,那么医学家们所理解的人体只是一具活行尸罢了,把人有形和无形的两面完全肢解了。万事万物,“有”乃为之器,“无”乃为之用。犹如电子计算机是载体,主宰其运行的则是电和程序。人体实质上是“精气神”在主宰着诸如血液等有形质,而有形质又是其载体和利用。中医论述无形气的奥妙,故不为常人所能知;西医论述有形质的现象,都是徼然显明的,故易知。因此西医长于手术,中医则长于功能性的病变。当今许多西医人物拼命排斥中医,其根源在于崇尚自己的实验认证法,无法理解中国古人的大智。试想,中医流传几千年,治愈许多人,见于史籍的数不胜数。若其根本的理论基础都是子虚乌有,这一切岂不是天方夜谭?

中医与科学的关系问题,困惑学术界一个多世纪。有人说,生死与爱情是文学的永恒主题,而生存与健康则是人类的永恒主题。近年来,随着现代生物医学模式缺陷的不断显露,以及与人类保健医疗需求的矛盾激化,中医问题已经日益引起人们的普遍关注。中医是医道,而不仅是医学。道不是指道家,也不是指道教。《黄帝内经》出现“道”字269次,多以本原、过程的概念出现。而“学”字6次,只以学习、学问的含义出现。《素问》有言:“子知医之道乎?”并谓:“医道论篇,可传后世,可以为宝。”中医是中华民族的大智慧,不是“朴素”“自发”的原始哲学,更不是人体科学与疾病医学。生命的存在方式为神气形,而不仅仅局限于人体结构。神为本,气为用,形为器。中医的认识领域包括过程、枢机与结构,但主要是生命过程与枢机,而不是人体结构与功能。“素问”就是生命过程的问对,“灵枢”就是生命之神的枢机。中医是过程之道,而不仅是结构之学;中医是演化之道,而不仅是存在之学;中医是生命过程演化方式之道,而不仅是人体结构存在形式之学。“道”可包容“学”,“学”不可替“道”。

中医的思维方式包括感、知、悟,但主要是悟思与感思,在知思范畴的辩证思维与形式逻辑为推理工具的现代医学明显不同。中医的求索方法主要是取象比类,从容综合;而不是还原实证,定量分析。中医的实践目标是促进人的生命过程的自主实现、自由发展与自行和谐,而不是干扰、替代或取消人为所能了解的部分生理功能。人自己拥有调理一切失和、化解一切疾病的本能。中医摄生与治人就是调动这一本能。中医是治人之道,而不仅是治病之学。人为本,病为标。病态过程与生命过程是不可分割的。对待疾病应像我们对待孩子一样,要善待、引导、教化他们,而不是杀死、战胜、消灭他们。

中医不仅是所谓“应用科学”,更是生命之道与自然之道,也是文化艺术与社会之道。《黄帝内经》营造了梦幻般诗情画意的氛围,为实现人类心理的协调与精神的和谐,提供了天人和通的文化背景与形神兼备的艺术境界。上医医国,中医医人,下医医病。医道通于天道,亦通于人道。关于医道的社会原理及其应用,虽然常被人们用“自然科学”之剑来横加斩杀,但是中华医道自然、生命、社会大一统的原理,却永远是人类精神本性的光辉展现。

古人说:识文断字方可为医,身心安歇是福康,人生只要让身心处在一个轻松自然的如如之境,像在辽阔的空气中;也无所谓进步或退步了,因为进步或退步都在道中。行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然,日子怎么过都好,触目遇缘都是妙喜清欢。那时,就让自己做一个绝学无为闲道人,优游任运去。这就是万事无如退步休,本来无证亦无修。的境界。修到无修,证到无证,才是无上境界。譬如登山,已经到了山顶,自然不必再气喘咻咻地一意向上,只要清风为梳、白云拂袖地休息片刻,就是生命至美的滋味了。

了悟生命意趣的人,真正的大事都转到寻常淡泊间,在简单的生活情节中,发现道的至乐。想要让温柔的月光多流泻室内吗?那就把窗帘卷高一点;想让秋色泼洒得更灿烂吗?那就把黄菊种深一点,想让身体健康吗?那就让我们冲破五欲六尘的束缚,生老病死寻常事,为什么要看那么神秘呢?


                                                                                 释新德合什(乐后圣)

                                                                                 2008年11月21日

                                                                                          于西山狮乐兰若

[ 本帖最后由 姜与炙甘草 于 2009-3-2 20:18 编辑 ]
 楼主| 发表于 2009-3-2 20:28 | 显示全部楼层

节选

医,对现代人首先意味着术和器,西医的此特征尤其突出。我小时候看见西医打开药箱就会乐,因为里头的东西跟木匠的工具箱差不多,各类型号的刀、斧、钳、锯等金属器械一应俱全。医院更猛,因为它有更多的器械和毒副作用强大的药品,还有令人色变的化疗和放疗。如此说西医并非说它不科学,其实这正是科学的特征:将治疗对象视为一种没有灵魂的物体。如同中医源于中国文化,西医也源于西方文化,其中包括科学、哲学,其思维方式是线形化的,而科学所用的主要方法是分析论、还原论。对抗、干预、消灭是西医最主要的治疗特征,这与西方哲学、宗教、政治、军事特征一脉相承。

美籍华人学者、医生张绪通在给中医药发展战略研究课题组组长贾谦所著的《中医战略》写的序中,对这种对抗医学有过清晰的描述。张先生早年留学日本,获医学博士,后移居美国,并获法学、哲学博士学位。他曾在美、欧、日、中多所大学和机构任教和从事研究工作,正因为他是西医专家,所以他的文章更具震撼力。兹引用其序的几段说明西医的本质:



曼戴尔松医学博士(Robert S Mendelson MD)(以下简称:曼博士),不仅是一位名医,而且曾任美国知名大医院的院长,著名研究所的研究员,医学院的教授,伊利诺州医师执照局的局长,还是美国医学会(AMA-America Medical Association一个具有超强政治力量的工会组织-美国医师工会)的领袖。他在1980年出版了一部巨著,书名是:《一个医学叛逆者的自白 Confession of a Medial Heretic》,是美国Warner Books出版社出版的。这本书再版过无数次,拥有读者无数。他忠实的读者们纷纷站出来,组织成立一个叫做:全国健康联盟 National Health Federation,公举曼博士为会长,美国大城小镇都有分会,定期举行集会,并邀请名人演讲,还有定期会刊。这是西方有史以来首次对医药界的大革命。

曼博士书的副题是:如何捍卫自己的生命,不受医生、化学药物和医院的坑害。封面上列出六个重点:(1)医院的年度身体检查是一个陷井。(2)医院是患者的险地和死所。(3)大多数的外科手术给患者的伤害过于益处。手术每次必定都是非常成功的,但病人伤了或死了。(4)所谓疾病化验或检验,检验的体系和过程不合理,简直是腐败一团,即使是科学仪器,也是错误百出,完全不可信任。(5)最大多数的化学药物不但没有治疗的真实效果,抑且是致病、添病的缘由。(6)X光的检验是诊断程序的重点和特色,“一张照片胜过千言万语”,它不但辐射线对人十分危险,而且检验结果错误频出。因为解读X光照片的是人,人就会受偏见、情绪的影响而导致错误的判断。即使是同一位专家,在十年后再次解读同一张照片,就有百分之七十五的偏差(试验证明)。书中对以上六点,作了详细的说理和举证,使行家读后,觉得:一点也不错,他替我把我心里的话都说出来了;使外行人读后,如恶梦初醒,觉得:是他替我说明我生病时所受到的万般委屈和无辜的灾难。所以曼博士的书一出来,就轰动全美国。

曼博士把“对抗疗法医学”Allopathy Medicine(对抗疗法医学,也就是专以化学和器械检验,化学药物治疗,或外科手术治疗为本的医学。就是中国人习惯称谓的西医。)一向自诩、一再强调“它是科学的”,斥为“它是很不科学的,它不过是科学的迷信。”或者说:“它是披着科学外衣的迷信”。整个对抗疗法医学的体系是一个充满迷信的大教会,或称为大邪教更妥当。大制药公司是他们的上帝,医院或诊所是他们的大小教堂,赚钱是他们的教义,医生是穿着白色道袍的神甫教士,实际上是大药厂的次级推销员(大药厂规定什么病开什么药,医学博士的医生们如敢违背,立刻解职,处罚,永世不得翻身。比药厂的直接推销员还低一个等次。),患者是他们的致富或爬上高梯的试验品(guinea pig当试验的猪)和垫脚石。他们至高无上的法宝是化学药物!

一个药品的开发,必须从老鼠身上开始它的程序,一直到批准上市,要耗资百万甚至数亿美元(其中贿赂当道的钱不算),费时十数年。显示得这个药品,似乎是经过千锤百炼,对治疗疾病必然是百发百中的,称之为“科学的成品”。可是等到新药面世之后,不到几个月,就出现各式各样的毛病,不但治不了病,它的副作用简直赫人听闻。勉强撑不到几年,这个千呼万唤始出来的圣品,就被淘汰了。在药物不断更多“创新”中,让人感到医学“昌盛”、“先进”的假面貌,其实绝大多数的药品都是带着剧毒的废物。整个“制药”过程是他们故意设计成“难上加难”、“非常科学”、“伟大发明”的假象,是在演一出科学的魔术闹剧,以蒙蔽人民群众的耳目。

曼博士说:医院是合法的伤人或杀人的场所。和一般屠宰场不同的地方是:被伤害的人必须倾家荡产,付出极昂贵的价钱,去被他们宰杀。如果你是穷人,付不起医药费,即使磕破头求他们,他们也不屑浪费宝贵时间来宰杀你,除非他们看中了你的脏器。化学药品是大药厂背后的世界最大富豪们的摇钱树(可与石油比富)。

因服用化学药品而受到伤残、致死的美国人,每年至少150万人,这是政府公布的数字。这个“邪教”组织严密,势力好大,财富无穷。这套制度不仅危害美国本国的无数哀黎,同时也是对外的战略武器。威逼利诱使别国在医疗制度上必须与它接轨。富豪大佬常公开地说:“这比正式掠夺人家的政权更实际,更权威,更没有风险。”因此,当“富豪”要征服一个地方,就去那里“行慈善”、“做好事”,去“捐赠”“药品”、“疫苗”,办一个或多所“医院”!
发表于 2009-4-18 14:56 | 显示全部楼层

书作者的博客文章

谢谢姜与炙甘草的推荐,此书的确值得一看.附件是该书作者的博客文章,已整理成word文档,供需要者参考

[ 本帖最后由 ghxu66 于 2009-4-18 15:05 编辑 ]

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发表于 2009-6-24 10:30 | 显示全部楼层
真是一本不错的书,而且书中倡导的“拉筋”的方法应该比别的医药法都更简单易行,大家快点来讨论讨论拉筋的体会吧!
发表于 2009-6-24 11:48 | 显示全部楼层
不错,年初就买了,简直像看一本游记.呵呵,从中学到了学多简单而实用的养生方法
发表于 2012-9-4 09:17 | 显示全部楼层
中央电视台CCTV2播放了,说他无证行医,被抓起来了。说他到处讲座,培训。。。当时在台湾弄起来的,后被台湾赶出去后到大陆弄。。。
在金钱利益的推动下,又要多少有良知的中医爱好人士将被扼杀
发表于 2012-9-4 09:32 | 显示全部楼层
所以要想长久平安做中医,就得低调再低调。
发表于 2012-9-4 12:06 | 显示全部楼层
阿弥陀佛
为萧宏慈祈福,祝愿平安无事!
发表于 2012-9-4 14:03 | 显示全部楼层
是啊,我昨天也在手机新闻上看到了。还有香港的朱增祥医师说萧宏慈不是他的徒弟。
阿弥陀佛,祈愿萧宏慈平安无事。
发表于 2012-9-4 16:36 | 显示全部楼层
他的公益讲座去听过,当时下意识感觉很不好,那么些“托儿”。。。讲座后所谓的封闭式集中营拉筋拍打动辄大几千银子。。利字当头。
发表于 2012-9-4 21:44 | 显示全部楼层
中医人命运坎坷。
发表于 2012-10-5 19:49 | 显示全部楼层
他的封闭式集中营可不便宜,去年我的一个朋友去过,十几天时间交了6千多银子。利字当头。
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