性理疗病征验录

慧阳

??余日前读《王凤仪传》，于性理疗病章，见前人阎海川先生曾作《性理疗病征验录》一书，遂于网上搜索，幸于孔夫子旧书店查得此书，网上能查到者，仅此一本矣！余欣欣然汇款购书，惟恐他人捷足已蹬。及至书到，展而阅之，不禁叹余之幸运，此书出版于康德三年（1935年），古旧近于文物，举世所存，恐无几本。

??宝物安敢独享，今起连载，以飨于同修。

慧阳

??余友阎公字海川，籍隶海城县北乡大河沿村。于清代光绪末季，迭任政界职责，洞悉官场积习、民间困累。每当午夜清灯，历历思之，不觉喟然兴叹。故拟急为隐退，不作随流之波。乃于宣统三年，辞谢海邑习艺所总办，归乡办理地方自治事宜。至民国八年春，在本宅设立女义学校。凡来求学者，不讲途程远近，不论年龄老少，一并兼收。聘邀教职，分班教授之。后在腾熬堡镇淑贞女义学校，幸识热河朝阳县大居士王老善人凤仪公，得悉五行性理疗病之真谛。复又加以研究，参悟说病之奥旨。竟弃家事己事于不顾，弗辞跋涉，冒雨吸风，以劝世、化人、和家、疗疾为已任。迨至民国十七年，内地荒旱，腾镇义校，公举往河北等省，救济灾黎。一面施赈，而一面仍以纠正人心，化性疗疾为要务。

??迨至大同二年，营口大善士王公仲义，专诚邀请，特在营埠税捐局马路街设立道德分会，附设性理疗病社。由于大同二年九月九日成立，除每日讲演道德挽救世风外，计今二年于兹。和睦家庭五百余户，化愈病者四千余人。凭此衡情，足征家庭失教，利欲薰心之所致也。揆其弊害之原因，实因世风不古，道德沦亡，人人暗昧五行之性理，个个迷惑先天之本真。一片清洁之心灵，竟被私欲之所蔽，致将五脏六腑四肢百骸，摧残不仁。凡奇灾怪症，趁虚相因而生，其邪祟不正之气，亦乘机而附之矣。致将大好身躯，凿丧得形影支离，缠绵床褥，一病不起，全家老幼，泪眼愁眉，忧思无措，直弄得医巫乱聘，杂剂纷投。惟有最可笑者，尝见病者死在眉睫，仍然争贪不已。叹此辈即使扁鹊复生，华陀再世，能治其病，而难医其心，直至逸呜呼哀哉，散手空归，死而后已。但人生光阴有限，孽海无涯，若不及时修心修性，保全一身健康，岂不有负上天赋与之清灵耶？又岂不有负父母生我之躯耶？然欲保全身体健康，非将私欲争贪之四害、恨怨恼怒烦之五毒，铲除罄尽，则不为功也。

??今特将说愈多年之宿疾，医士束手，药石无灵者，择要笔记，装订成帙。名曰《性理疗病征验录》，而编中所载，看之无文，而行之有效。只要解除私欲，不怀争贪，去习性，化禀性，俾五内返回阳光，不受阴气所缚，当然百病不生，一身康泰，不待言矣。望阅者诸君，凡身体健康者，知而避之，免受其害。而久病沉痼者。仿而行之，灵应如响。倘不以是编为河汉，请试习之。定然家家同享雍睦之乐境，人人共登寿域之春台。方不负海川公一片救世之苦衷也。

??今当付梓，公诸海内，问序于余。故不避简陋，谨赘数言，附于篇首，草茅塞责，愿识者谅之。

???????????????营口东高坎村七十叟李化难谨识于营埠税捐局马路街万国道德分会之西轩下
???????????????大满洲帝国康德三年一月

慧阳

??余读海川公著《性理疗病征验录》，专以说病收效，事近神奇，仔细思之，理有固然。易曰：善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也。以小恶为无伤，而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解，是少何校灭耳凶。劳谦君子有终吉也。

??夫天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。乾道成男，坤道成女。乾以易知，坤以简能。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。是故各正性命，而安天下。乾坤毁，而万物息矣。今者世道衰微，人欲横流，上下争利。百病齐发，设无道德以挽救之。则天地不几乎息与？然挽救之策，亦宜因人施教。夫乾其静也尊，其动也直，是以大生焉。夫坤其静也翕，其动也辟，是以广生焉。以其广故能资生万物，而重于乾大也。何以言之。阳典女文家耶莲格有言曰：凡人之子宜选正身优良者而投生。周之太任，端一庄诚而生明圣文王。日本伊藤仁斋之妻，苦诵孝经，而生大儒东涯。他如德人巴哈、法人库桡其奇东之超群。何一非坤贤之所赐也。

??《性理疗病征验录》中，多载妇女教之化之，以期臻于贤妻良母之域。是不独救个人之病，且救社会之病，其功德岂在禹稷之下哉？意司连西有言曰：人之幸福，心神快乐为上。身体康强次之。资财其下也。阎循观曰：用力先将切己大病，痛加惩治，去一大病，百病皆轻。《征验录》之说病，亦正合于求心神之快乐，惩治大病，而轻百病之意也。今悉性理学疗法，已达极点，渐有转向精神治疗之趋势。苟能详加考虑，格物致用。则《征验录》之作，大有意焉，是以为序。

???????????????????康德二年一月古临溟阎德润识于滨江省客庐

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玫瑰天竺葵

慧阳

感谢各位，书不厚，近日会陆续上传。
南无阿弥陀佛！

慧阳

　　闲尝考患病之因，多不相同。然强半生自欲心，非属过言。恨人者伤心，怨人者伤脾，恼人者伤肺，怒人者伤肝，烦人者伤肾。但世人未察耳。夫具私心者，贪图无厌，上下相夺，骨肉相离，妻子情乖，伦常俱废，三纲五常之道安在？三从四德之礼何证？轻者患病，甚者丧命，岂不悲哉，岂不哀哉。

　　幸上帝有悯人之心，不忍坐视，生江神童，注白话四书以劝世，作息战论以警人。王善人凤仪孝诚得道，依五行而疗病，劝孝悌以免灾。但世人惑其说耳，殊不知私欲脾气之所发，苟不中节，即为生病之苗。王善人谓人之性心身，由三界所生，故受三界之统辖。有脾气者伤性，受天界之统辖，则降之以灾，谓之性界漏。有私欲者伤心，受冥府之统辖，治罪生病，谓之心界漏。有嗜好不守本份者，受官署之统辖，施之以处分，谓之身界漏。有一漏在身，即为人患，而非健全者也。溯其生漏之由，何尝非自私欲而来者乎。是以患灾疾者，果能将心存之恨怨恼怒烦等私欲倒出，诚心悔过，未有不可愈之病也，此亦足证。


　　上帝好生之德，施于尽伦常者之身，而不罪其已往之非也。书云：顺天者存，逆天者亡。西谚曰：天助自助者。此之谓也。然世人又不可独顾己身之健全，而不谋子孙之健全也。子孙之健全，其道为何？曰亦为在着手乎根本教育耳。故夫妇相敬，实行孝悌，慎戒谐和，消却争贪，存心救世，胞与为怀。将来生育子女，必任大事。古云：教子已生之后，莫如教子未生之前。即此之谓也。


　　叹世人多失伦常不知孝悌，若夫妇失和者，其生子必愚必病。公财私饱者，其生子必败必灭。例证古今，未尝或爽。何不察之甚也？爰将历年劝合家庭讲好病症，笔录原委，公诸海内，名曰《性理疗病征验录》。至其工拙，非所计也，尚望诸大善士，有以教我，则幸甚矣。


　　是为序。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　康德二年孟春于奉天营埠养心斋　海城阎恩魁谨识

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性理疗病征验录

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　海城县 阎恩魁笔记

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　古临溟 阎德润编篡

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　营口县 李化难正字

讲病起源

　　王老善人（印树桐，字凤仪，热河省朝阳县城南云蒙山前，距城一百五十里，村名树林子居住）由志诚尽孝，守墓三月而得道。其疗病也，则按五行之真理，其劝病也，则重伦常之大道，本天地好生之德，体父母养育之恩，其用意深且远，其功德普且备，世之家风改善，人心匡救，赖于此者多矣。至于病人听之，而得救者，尤不可以数计。誉满乾坤，声高北斗，岂一朝一夕之故哉？然善人犹以为不足，又广设女义学校，以为贤妻良母，进而培子孙后代之苗，此讲病之学所由生也。

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女义学之创办

　　张监理（印鉴容，字雅轩，奉天省海城县正北距城六十里，周正堡居住，后迁居腾熬堡）见王老善人，在周正堡村讲好王恕忱之转食病，确知灵验如神，并闻善功德三字之分析。谓作善者，如施衣赈济，乃为救一时之困难。谓作功者，如息合是非，排难解纷，究属治标。欲除害根，防止灾难，莫如以德为本，且可名垂千古，方不失治本之大道也。


　　张公问曰：“作德何事为先？”王老善人曰：“首设女义学校，培养女子道德，以为他日贤妻良母，改善家风之基础。庶几社会，化成尧舜之盛世矣。”


　　张公闻之，暗合张母之遗言，因此于清宣统三年，在周正堡本宅，创设女义学校。奈彼时民智未开，故富家女子不喜读书，而贫户之女，仍依作工谋生。张公以教育人才，改善民风，事不可缓，因此卖地设立学校，雇佣女子到校读书。经过三载，家产为之售尽，然救世之热诚，未尝稍息，足为一方之所钦佩。


　　善人有言，至诚感人，遂有高大善士正午先生者，继之办学，以成张公之志。

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续办女义学校

　　高理事长（印元中，字正午，奉天省海城县西北距城七十里，西新台子村居住）热心教育，确知改善社会，非有贤妻良母不为功，舍栽培女子受良善之德育，则淑女难求也，而贤母更难求也。慨乎人道将废，故不忍坐视，在海城正北，距城六十里，腾熬堡镇，于西门里买园地一段，计二十六亩，建筑瓦平房二十二间，除自己助款二千余元外，尚担负外债两万余元，呼吁无门，异常焦灼。及民国二十年冬，有安达、怀德、德惠、双阳、兰西、拜泉、辽中、台安、辽阳、海城等县，诸大善士，集于腾熬堡义校开会。经众议决，自动助款，得金三万余元，外债赖此还清矣。当有高心一（印元正，系高正午之三胞兄也）接办义校三载，复有刘惠忱（印常廉，台安县五间房村居住）续办义校六载，建筑砖平房四十余间，计校舍六十余间，而学校之发展，可想而知也。查王老善人同张雅轩先生，于热、奉、吉、江等省，设立女义学校，计三百余外，足证人心向善，而性理疗病社之设，犹不可缓也。

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义校与道德会合作

　　杜理事长（印延年，字绍彭，黑龙江省安达县居住）家业丰富，见善勇为，当仁不让。因王老善人及江神童，皆与杜公相契，故于民国十七年春杜公建议于王老善人，以加入万国道德会合作为妙。函商江神童，后得允诺，及民国十八年，王老善人赴北平开会，十九年夏季与江神童相晤，促膝言欢，宗旨相同，此为合作之始也。嗣后满洲国成立，新京设立万国道德总会，各省设立总分会，各县设立分会，而劝善之道遂为合成一体矣。

慧阳

试办性理疗病社

　　阎主任（名恩魁，字海川，奉天省海城县正北距城十里大河沿村居住）魁自大同元年八月初六日由北平总会至营口道德分会，经理汇兑款项及转递各会信件等事。择暇讲好几个险症，初与王铭心女士及王仲义先生相识，因为会务关系，不能久留。至大同二年，准奉天总分会函开，调查海城县以南各县女义学校及各处道德会事宜，又得到营，与王仲义先生重逢，挽留在营讲病，以为事关公益，允待调查事竣，再议。


　　嗣后事毕，应王善东函邀来营，于大同二年九月九日，设立性理疗病社及讲演社。彼时聘男女讲员五位，不足应各户病人之请，后添聘十位，每日到各户说病，届晚六时，讲病员回社，报告经过详情，讨论进善之道。以今日成绩观之，一般到社听讲病者，较比到住户说病，其效果尤大。本社自成立以来，迄今已二周年矣。计说合家庭五百余户，讲好病人四千来名，足证病症之多也。


　　今后如能多设性理疗病社，赖此救正人心，改善家风，则岂个人之幸、家庭之幸、国家人类之大幸也。不揣简陋，聊抒己见，披露于右，而求正于海内诸大善士指导焉。

慧阳

阳五行乐道歌

甲木仁德主元性，人道最善修性命。

千折万磨勿烦恼，逆来顺受永无病。

七情六欲无邪思，秉赋不移尽物性。

木禀曲直皮是心，荣枯爷于根基正。

颜渊问仁知四戒，克己功成方为圣。

述圣秉笔作中庸，修道立教识天命。

孟子著书七篇止，以仁以义克大用。

丙火明礼主元神，参透玄机悟本真。

为善致祥恶降祸，辨明觉路与迷津。

贵贱寿夭凭自作，吉凶福祸系前因。

福洪自然因德厚，私心不铲陷沉沦。

神农尝草疗疾病，轩辕定礼正人伦。

大禹治水凡八载，三过其家不入门。

文王羑里囚七载，著作易理解天文。

戊土信实主元气，循还报应理无虚，

夺产撄财讨宿债，冤怨纠缠前世积，

打骂仇雠因孽结，欠命应须以命抵，

明哲志士遭磨难，历尝辛苦识贤愚，

父顽母嚚惟大舜，孝诚有感祸自离，

孔门弟子七十二，孝章闵子列第一，

甘服芦絮留晚母，孝悌双全亘古稀。

庚金义气主元情，念人好处歹意扔。

无故加之而不怒，猝然临之亦无惊。

患难相扶真君子，受恩莫忘大英雄。

圣道明德止至善，正心修身天下平。

关公大义昭千古，奸曹虽媚智已穷。

秉烛达旦因思汉，封金挂印为寻兄。

武穆明知秦桧诈，谨遵母训尽忠诚。

壬水明智主元精，推功认过有包容。

一视同仁存逊让，不分你我定无争。

上善若水和群意，随高就低终自平。

凡事莫用推移力，船到中流自在行。

孔圣论语存教育，释迦经典渡众生。

老子道德五千字，树立人间未有功。

解开奥义行万国，读者共感江神童。

五行相生纯属阳，莫犯相克阴气伤。

木能生火火生土，土能生金率定章。

金能生水水生木，生生不已按五常。

顺行仁礼信义智，东南西北与中央。

木为主意火明礼，土是信实元气藏。

金须响亮水柔和，虔诚问性祛灾殃。

男女若是知修性，取得长生不老方。

[ 本帖最后由 慧阳 于 2008-12-17 08:34 编辑 ]

慧阳

阴五行防病歌

乙木好怒主伤肝，病眼头昏两肋酸，
气血不舒难动围，脸青如鬼把身缠，
愿尔病好仿甲木，乐道修命保平安。

丁火好恨主伤心，经血不调病属阴，
烦闷颠狂吐鲜血，脸红如鬼病魔侵，
愿尔病好仿丙火，洞察天时守成箴。

己土好怨主伤脾，膨闷胀饱结郁积，
上吐下泻转食症，脸黄如鬼缠身体，
愿尔病好仿戊土，因果循环无止息。

辛金好恼主伤肺，咳嗽痰喘方寸内，
身弱失眠虚痨症，脸白如鬼已成废，
愿尔病好仿庚金，想人好处病自退。

癸水好烦肾受病，滑精泄气瘫痪症，
腿疼腰痛瞳仁散，脸黑如鬼真要命，
愿尔病好仿壬水，能认不是即好病。

[ 本帖最后由 慧阳 于 2008-12-14 13:48 编辑 ]