格物是什么含义？

中医爱好

我经常在王老善人的文章里经常看到“格物”俩字，不知道是什么含义？
谢谢能给个解释？

中医崇拜者

则然

明白事物的真正的理。
也可以说是“道”。

水草

格是格杀的意思,物是对金钱财富的物欲.格物就是格杀物欲贪欲.

太极蓉

格是格之于外，远离。
物是指人的欲望，包括简单的物欲，心里上的，精神上的

怀西行者

印光大师 格物致知确解

           格除幻妄私欲物，
           致显中庸秉彝知。

复顾德谷居士书：
孔子以格物致知，为诚意正心之本。程朱误认物字，为天下事物之物。不知此物字，乃指当人心中不合理之私欲而言，非外物也。以心有不合理之私欲，则其知见便不正，而是是非非均失其当。如人爱妻爱子，其妻子再不好，他总觉得好。以正知为私欲障蔽，而成偏邪。若格去此爱，则此妻与子之不好，自然悉知悉见矣。格物致知，方能诚意正心。虽一字不识之人，亦做得到。若如程朱，以推极吾之知识，穷尽天下事物之理，为格物者。乃致知为格物之本，而世之能格物者鲜矣。勿道平常人做不到，虽圣人也做不到。既无由格物，诚意正心从何而得。故程朱平常，只言正心诚意，不言致知格物。乃以根本为枝末，以枝末为根本。倒行逆施圣人治心治身治家治国平天下之法。致世界之乱，无由解决。

则然

原帖由 怀西行者 于 2008-11-21 13:19 发表
印光大师 格物致知确解

           格除幻妄私欲物，
           致显中庸秉彝知。

复顾德谷居士书：
孔子以格物致知，为诚意正心之本。程朱误认物字，为天下事物之物。不知此物字，乃指当人心中不合理 ...

受教了，谢谢。

[ 本帖最后由 则然 于 2008-11-22 22:19 编辑 ]

中医爱好

谢谢各位了，我还以为是格物是 东北话：自个悟或者是自个慢慢想。

颔笑

格物是做一切学问的前提。

儒家讲”知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得“；
道家讲”为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为“；
佛家讲”远离世间八法“。

以上都包含格物的意思。

棒棒老妈

学习了。

慧阳

格物的意思：1、穷究事物的道理。2、纠正人的行为。

怀西行者

原帖由 慧阳 于 2008-11-26 19:26 发表
格物的意思：1、穷究事物的道理。

此意正是宋儒朱熹类所误人处。

花无染

格物说


　 礼记大学篇里的格物学说，纯讲希圣希贤的用功之道，先儒注解甚多，但大都难解难行，后世学者所得的益处不大。兹举几家古注或论述，以资探讨。

郑康成大学注：「格，来也。物、犹事也。其知于善深，则来善物。其知于恶深，则来恶物。言事缘人所好来也。」

李习这复性书中：「物者万物也，格者来也，至也，物至之时，其心昭昭然明辨焉，而不应于物者，是致知也。」

司马温公致知在格物论：「格犹扞也、御也，能扞御外物，然后能知至道矣。郑氏以格为来，或者犹未尽古人之意乎。」

朱子大学章句：「致，推极也，推极吾之知识，欲其所知无不尽也。格、至也。物、犹事也。穷至事物之理，欲其极处，无不到也。」又：「所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。」

王阳明答学者：「我解格作正字义，物作事字义。」又说：「格者正也，正其不正，以归于正。」

以上五家解释格物的物字，都是指外来的事物而言，格字则有四种释义，其中以朱子为特异。朱子释格为至，是将自己的知识推至天下事物之处，研究其中之理，研究到极处，一旦豁然贯通，就能明白自心的全体大用。这是他的即物穷理之说。但事物无穷，人生有限，何时能把无穷的事物研究至极，是一大问题。王阳明当初依此说去格竹子，一连格了七年，不但一无所获，反而劳思致疾，可以想见其困难。朱子以外，郑氏以善恶之知感来善恶之事，李氏心不应物，温公扞御外物，王阳明正事之不正，虽似不难，其实也不容易。吾人眼之所见，耳之所闻，身所接触，无一而非事物。所有事物，一经见闻接触，便如摄影然，留其影相于心中，欲使其心不与物相应，或者扞御，又何能为。纵使能以不应，或能扞御，但过去长久时期，已入心中的事物，又该如何处理，所以问题依然不能解决。

格物是大学所讲的第一条目，大学开头就说：「大学之道，在明明德。」明明德就是光明的性德，具备一切智能能力，人人本有，因此人人可以成为圣人。但这明德为物所蔽，以致不明。明明德就是要把为物所蔽的明德发明出来。要发明明德，则必须讲格物。古注物字，皆从外来，其实是由自心而起。自心每起一念，即含无穷的事物，这些事物与生俱来即在心念之中。吾人心念中何以有这些事物，如以周易的原理解释，即由人人本具的太极生出两仪之后，便有时间空间的假相，再由时空假相幻生一切事物，所以一切事物皆在心内，而非外来。太极、明德，名异而实同，都是指自心不动的理体而言，原为通体光明，本无一物，太极之生两仪，明德之有物，都是幻生幻有，虽然一切是幻，但人人皆以为真实。以幻为真，这是人的通病。大学「致知在格物」一语，就是教希圣希贤的学者了解自心动念就是来物，当下看破，知为幻有。念念如此观察，便是念念致知在格物的功夫。



——摘自《儒学简说》 徐醒民教授著

三七生

格，木各也，木四立而中空为格，可间断，可封闭，可令物井然有序。
物与我相对，格物者，意为在自我与外物的对立中重建不相矛盾的统一秩序。所谓自他不二，物我同元者也。知物我不二即是自知，故云：致知在格物。

nmamtf71

格即格斗，物即物欲，人生一世，草木一秋，与世无争，不随境转，勿被欲牵，身心清净，其乐无穷
即为格物之最高境界。业力凡夫，为境所转，为欲所牵，贪于嗔恚，迷于虚妄，身心疲惫，积久成疾，
究其因，皆为物所格也