内心禅之触碰七八识

钧钧妈

“心”这个字没有几撇，但是想要把它解释清楚，却得大费周章。佛家用八个方向来解释“心”这个字，称为「八识」。

八识的前六识是眼、耳、鼻、舌、身、意识。眼睛能分辨颜色光线，称为眼识；耳朵能够分辨声音的高低大小，称为耳识；舌头能够分辨酸甜苦辣，称为舌识；身体能知痛知痒，称为身识；以上这五者都是心的”觉知”作用，觉知是心的重要功能之一。而第六意识指的是脑袋中的思考，它能够计划，能够想象，这也是心的重要功能之一。

另外心的作用还有一个重要的功能，就是它具有丰富的情感。主发情感的部份叫末那识，一般人称为「内心」。末那翻译成中文也叫「意」，因此称为第七意识。而第七意识与第六意识有何分别，后文再来说明。

最后，第八识是心的根本识，它是一种清静的真觉，又称种子识、阿赖耶识、潜意识、含藏识、亦名法身。前七识皆由此根本识转变而生起作用，换言之，若无第八识，则无前七识之作用了。

现在我要说明八识在身上的位置。为什么要指出八识的位置呢？这很重要的，因为若是你指不出八识的位置，你将找不到你的「内心」在哪儿，那么「直指人心」的学问便指不出位置来实践它了。

一般人都知道，八识中的前六识都是可以摸得到位置的。眼识的功能就发生在眼睛的部位、耳识的功能就发生在耳朵的部位、鼻识的功能发生在鼻子的位置、舌识的功能发生在舌头的位置、身识的功能发生在全身肌肤的位置、意识发生在脑袋的位置，以上这六项心识的作用，都有确切位置可以捉摸的。

你何以知道前六识是在以上我所说的这些位置上发生呢？因为它是与生俱来的感觉，你只要在自己身上去感觉，便能明了的。好比为什么你知道第六意识是发生在脑袋里面呢？因为当你想一件事情想不出来的时候，想得头都痛了，你感觉哪里在吃力？用手去摸摸那个不舒服的地方，你就会触摸到脑袋瓜的位置了。

我想前六识在你的身上具有确切的不同位置，只要愿意去感觉的人，都不会有什么疑问的。那么心的八识作用既然前六识已经在你身上有确切的位置，那么第七及第八识应不应该在你的身上也有个确切的位置呢？应该有吧！

钧钧妈

因为八识是一体的心识作用，因此八识必然都在你身上。既然大家都对于「前六识在身中都有一个明确的发生位置」没有异议，那么第七、第八识在你的身中也有一个明确的位置，应该是很正常的事吧！因此现在如果有一个人提倡说：「与前六识不可分割的第七、第八识，在身中也有一个明确的位置可以让你去感觉。」我想这应该不是什么离经叛道，或是什么值得大惊小怪的事吧！

然而虽然八识这个学问每天有无数的法师都在说，前六识也都摸得到位置，但第七识、第八识就是没有人指得出在身中的什么位置。既然指不出位置，听的人也就无从观照检验起，说得再多也等于是白说了。

现在我要引领你试着用手去摸摸末那识！首先我们要了解「末那识」是什么？末那识是你的「内心」！而内心的主要功能是表达你的情绪、感情，内心的情感才是代表着你内心真正的意思，因此末那识也称为「意」。只是这个「意」与第六意识的「意」有所不同，一个是脑袋的理智，一个是情感的所属，也就是内心真正的声音。

那么「内心」的位置在哪儿呢？当一个人说「摸摸你的内心」时，大家会摸哪里呢？感觉一下，当你有任何情绪的时候，感动的时候、伤心的时候、不安的时候、恋爱的时候…你会往哪里去触摸那个久久不能自已的感觉呢？你会发现，每个人总是往胸口的正中央摸去！因为每当你有情绪发生时，总是从那儿所发生悸动的，这一点只要仔细的觉察自己一阵子，便能明白的。

钧钧妈

也就是说你那内心的忐忑不安，你那内心真正的渴望、真正的声音，总是从「黄庭」的一点点气血动荡中所发出来的。因此末那识在哪儿呢？答案就在胸口的正中，也就是古人所说的「黄庭」一窍之中。现在我就依照佛经的定义，来解释第七识「末那识」：

经文：「唯识论所说的第七识，末那识译为意，意有思量（分别好恶）之义。然而第六识名为意识，有何分别？彼（第六识）为依此末那之意而生之识，故曰意识，即依主识也。末那识以第八识为所依，此识常缘第八识之见分思量，我法二执之根本（我执与法执的所在），是持业识也（一切无明、造业的所在）。」
末那识翻译成中文就叫做「意」，那么第六意识不也是「意」吗？为什么有两个意呢？因为这两者都会发出意思，只不过一个是脑中理智的意思，而一个是内心真正的意思。好比想事情的时候脑中有个意思，而有情绪的时候内心也有一种意思。所
不同的是，一个是理智的思考，一个是内心的好恶情感，故不同。第七识的“思量”是分别好恶的意思，指的是喜欢或讨厌的那种情绪。

「彼为依此末那之意而生之识」的「彼」字，指的是第六意识，为什么第六意识是依着末那识而生的呢？日常的经验告诉我们，你的脑袋瓜常常在想什么？要往哪个方向想？一般都是被自己的好恶情绪带着跑的。当你内心讨厌一个人，脑中整天想的都是很厌恶的情节；当你内心喜欢一个人，脑中整天想的都是很喜悦的情节。第六意识简直就像是末那识的傀儡，所以说第六意识是“依主识”，第六意识它常常是依附着内心的好恶，来作为思考方向的。


所以谁才是第六意识的主人呢？答案是「末那」！也就是说，末那识的力量远比第六意识要大得多了。人们一直以为脑袋瓜里的想法是主角，一直在对治这个想法，那是大错特错的看法，找错主角了！

钧钧妈

佛经说：「末那识以第八识为所依。」那么应该第八意识才是最后的主角，如此一来末那识又有什么值得一提的呢？这点就在下文中解释到了：「此识常缘第八识之见分思量，我法二执之根本，是持业识也（一切无明、造业的所在）。」末那识常因第八识的作用，而在胸口黄庭一窍中兴起气血的波浪，又在这气血波动同时，攀附上贪嗔好恶的思量习性，这样的好恶习性，便是「我执」与「法执」发生的根本所在，也是人们的内心升起无明及造业的地方。

从这段文中我们知道，“我执”在哪里发生？在末那！“法执”在哪里发生？也在末那！简单的说，所有的“无明”都发生在哪里？在末那！业力在哪里造下的？也在末那！佛经中既然说到第七意识是攀附“我执”及“法执”等无明知见的所在，也是人们产生无明去造下累世业力的地方，那么也就代表，只有从末那识的攀附知见下手，才能去除我执、法执、无明，及解除所有业力的继续发生。

也就是说，在八识中，末那识的重要性，远远超过前六识及第八意识的力量，而成为一个修行人，不得不专注努力的焦点。为什么呢？因为一个人愩高我慢的时候、忌妒的时候、憎恨的时候，在哪里发生这样的感受呢？在末那！末那是持业识，真正让你产生无明，让你造业的是哪里啊？是末那识！不是眼睛让你造罪，眼睛无罪；不是耳朵让你造罪，耳朵也无罪；眼耳鼻舌身意都无罪！只有哪里才会产生无明？哪里才会造罪？只有末那！造罪的不是前六识，也不是阿赖耶识。

这就是为什么内心禅的课程，从一开始就叫你把脑袋瓜的想法都放它去飘，别理它，也别和它打架，因为脑袋中的想法根本不是主角，胸中那股冲动的感觉才是令你不能自已的主角，可惜的是人们一直找错主角，一直在沉迷、在改造第六意识的想法里打转。可是，每当情绪冲动上升时，那些理智的想法一点也发挥不了作用。

寻找中医

哎呀，1-8识位置都有了啊。
这些识既然有位置，请解剖出来，给我看看，长什么样子？

《楞严经》七处征心，佛陀再三追问，都没找到心的位置。（心在唯识来说，分为八识心王及其心所）倒被你找到了呀！破天荒！！

还有，〈唯识〉的经文在里面的引用也是似是而非，根本就不搭嘛。

《楞严经》说：“佛告阿难。根尘同源。缚脱无二。识性虚妄。犹如空华。阿难。由尘发知。因根有相。相见无性。同于交芦”

（空花的意思是：因为眼睛发生幻觉了，所以看见空中有花朵起灭，看到花朵在起灭已经是问题了，更何况花朵本来就是没有实体的）

把心窝的感觉，就当作实有了。小心啊。

寻找中医

“如彼痴猴,捉水中月。”
渴鹿逐焰！

钧钧妈

呵呵，欢迎大家一起探讨。

钧钧妈

虽然六根都有它的作用，但你有没有注意到，人们总是在情绪升起后，才在内心产生无明的。六根都是可以引发情绪及无明的诱因，思想当然是引发情绪的原因之一，但那只是一个很小的因素。最后真正在造业的是谁呢？是末那识！最后那无明及情绪到底在哪儿发生呢？在末那识！末那才是真正需要认清的主角。以下这段经文更可以证明这个说法：

唯识论四曰：「是识圣教别名末那，恒审思量（好恶分别）胜余识（力量超过另外七个识），故名异第六意识。」

第七识在圣人的教化里面，为什么另外取个名字叫末那，而不像第六识一样叫做「意」，目的就是要把它们区别开来，避免众生们混淆；这个末那识就是特别会分别好恶，特别会计较得失，分别你我，是属于好恶情绪的范围，因此与第六意识有别。

从「恒审思量胜余识」这句话，我们便可以知道它的力量有多大了，它的力量胜过余识，余识就指八识扣除第七识以外，都叫余识，胜过眼睛，胜过耳朵，胜过你的鼻子，胜过脑袋瓜，甚至胜过阿赖耶！其它诸识没有一项比得上它的。

因为第七识常常都存在着分别好恶的知见，常常存在着情绪的冲动，当情绪冲动一来，其它诸识一下子就全都变成它的奴隶，全都被这末那无明所用了！所以说第七识的力量最大。

台湾有一本杂志，杨定一博士写了一篇的报导，他是经营之神王永庆的女婿，专门研究养生，王永庆晚年的养生都是他在负责的，他发表一篇文章里面写到：「科学家已经发现，心脏旁边两三吋的地方，有个能量场，其强度为脑袋瓜的四千倍！」那个心脏旁边两三寸的能量场，所指的就是黄庭，也就是末那识。所以如果拿这能量场来与脑袋相比较，谁才是主角？当然黄庭才是主角了！

以前我有个学员，在台湾的某家公司任职。苏联解体的时候，因为没钱，卖出了大量的资料，他们公司去买了一大批资料来，他说其中有一篇资料就提到：「脑波要动之前有一个讯号从胸膛先窜出。」他听完黄庭禅之后才恍然大悟，原来这是可以透过禅修觉察得到的。

钧钧妈

我希望科技再赶快进步一点，速度快一点，我们实在是等不及，生命苦短，进步得太慢了！我们老是以科技尖端自许，其实科技还非常落后！如果我把地球的寿命形容为一天，有科技不过才两秒钟之前的事而已！这样算是尖端吗？其实才刚起步，像个幼儿园一般。然而我们非常傲慢，我们以为我们已经尖端到胜过老天爷了，但是到现在连黄庭的重要都还检验不出来！

第七意识力量胜过脑袋瓜四千倍，难怪脑袋瓜常常是它的傀儡，常常被第七意识过肩摔！人们常常不是讨厌就是喜欢，但从来没有搞清楚，讨厌、喜欢是一种感觉还是想法？好比你现在看到一个你最喜欢的人，然后开始对自己说“讨厌它”，你讨厌得起来吗？很难的。反过来说，你看到一个很讨厌的人，但却在脑袋里告诉自己说“应该要喜欢他！”你喜欢得来吗？很难的！因为第六意识斗不过第七末那识，所以最后你觉得你很矛盾、很虚伪！

好比你知道你要爱这个社会，你要爱这个世界，你应该去做义工，做点有意义的事，可是当你内心的浮躁一直起来、一直起来的时候，最后你会因为内心的矛盾而放弃一切的义行！你会觉得你的爱不纯净，你会觉得爱得很痛苦、很虚假。这就是尚末纯净的第七识胜过第六识的结果，虽然两个都叫「意」，但属于情绪的第七识，显然要比属于理智的第六识强大得多。

圣人为什么要另外取一个名字叫”末那识”呢？就是因为第六与第七识两者都会发出”意思”。为了区分他们的不同，因此再立一个不同的名称，显示出第七识才是真正的主角。

佛经中已经明白告诉我们，第六意识是依着第七意识的，可见主角是第七识，而不是第六识。此时你心里马上会产生一个疑问：「力量最大的应该是潜意识才对啊？因为第七意识是依着第八识的呀！」

ttxxhh

若把这8识映射到计算机这个体系上，应该会清晰些。

yedingying

道心是无所不在的，而人心是位置的，这个位置很难用脑袋瓜来想，但确实在身上是可以感觉到的。

琦轩妈妈

当我有情绪的时候，那个感觉的位置确实就在胸口正中央。是膻中穴吧，黄帝内经中说：“膻中者，臣使之官，喜乐出焉”。古早的圣贤也说情绪是从这个位置出来的。不过不是肉身，是里面一团气的感觉。

谷声

所有的八识，都是互为缘起的。没有一个独立的自体。也谈不上谁更强大。本来是一体，就功能概念强分为八。目的是为了大家修行抓住要点。把第六分别意识转成无分别妙观察智，其他都可以因此转过来成为智慧。所以佛教总纲就是自净其意。

淘崽子

早饭做的地瓜粥，喝粥的时候，手拿勺子，舀粥往嘴里放，开吃的同时感觉坐的餐凳高了些，身体哪里不舒服，动动身子还不得劲，一个念头告诉我翘起二郎腿的同时腿开始动了，还没翘好腿一个念头又告诉我，吃饭翘腿不对，腿马上放下，有个念头高兴了，老想嘎嘎的笑。这一瞬间的感觉真有意思。

百合飘香

另外心的作用还有一个重要的功能，就是它具有丰富的情感。主发情感的部份叫末那识，一般人称为「内心」。末那翻译成中文也叫「意」，因此称为第七意识。而第七意识与第六意识有何分别，后文再来说明。
学习了，感恩分享~