一定要看破红尘之后才能学佛吗？

紫苏子

      学佛为了什么？诸葛长青认为，出家人可以一心念佛，但是对于在家人学佛，应有三个目的：第一是开智慧，洞察世事人生；第二是幸福人生，实现富贵吉祥；第三一心向佛、修心念佛，最后成佛。我不主张，所有的人什么都不干，就知道念佛。毕竟是在家人啊，佛陀教育我们，佛子学佛重点是行善开悟、离苦得乐，不为烦恼缠绕，最后脱离六道轮回成佛，核心是让我们不再遭受六道轮回的苦。辩证看问题，如果身在社会，不孝敬父母、造福社会、放生行善，我认为不没有悟到在家学佛的真谛。

                     ----- 诸葛长青

   学佛需要看破红尘吗？请看台湾圣严法师的开示

   圣严法师：这是一个似是而非的问题。‘红尘’二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。

　　西汉班固的〈西度赋〉，有‘阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。’这是形容西度长安，人多、事多、钱多，豪华热闹。在卢照邻的诗《长安古意》中，有‘弱柳青槐拂地垂，佳期红尘暗天起。’宋朝程颢的〈秋月〉诗中有‘隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。’在曹雪芹的《红楼梦》第一回中也说‘有城回阊门，最是红尘中，一二等富贵风流之地。’可见红尘二字都是指世俗的、官场的、富贵人间的繁华景象。

　　‘看破红尘’这句话亦非佛家所用，而是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。

　　佛教在中国常常受到误会，一般人常把逃避现实，隐遁于山林的风气和现象，归之于佛教的信仰以及学佛的结果。其实佛法中，不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。（诸葛长青：的确如此啊，出家不是为了逃避，而是更好的修佛而已，可是世间人都认为，看破了红尘才出家）六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，才能产生身心现象。心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为造业。其可以造恶业，也可以造善业：造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。但是不论下堕或上升，都是在世间的轮回生死苦海之中。欲解脱，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、多变的。《金刚经》把它形容为如梦、如幻、如泡、如影。能够彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。若身心处于六尘世间，而不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼，称为解脱之人。

　　可见，佛法所谓的六尘，是指身心所处的环境。繁华的富贵生涯，固然是属于六尘，隐退的自然生涯，也没有离开六尘，因此，禅宗有言‘大隐隐于市廛，小隐隐于山林’。这也就是说，心有所执，身有所系，不管生活在什么环境，都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫，或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民，都会引起你的烦恼；如果心无挂碍，处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的，何必要去分别。

    诸葛长青认为：要想修佛学佛，人生处处是道场，只要你有真诚心，哪里不是修佛的场地呢？你是企业家，你热心公益、不作恶事、多缴税金、养活职工，就是活菩萨；如果你是教师，认真教育学生，让学生孝敬父母、积极行善，也是活菩萨；你是企业白领，认真干工作，在家敬父母，在社会多做弘扬佛法、放生施食、捐印经书、救助贫困、慰问敬老院等，也是活菩萨......，修佛何必脱离人间？

　　通常都说看破红尘就是落发为僧，那可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎，已经没有东山再起的信心和勇气，在穷途末路，心灰意冷之余，就到佛门中找一条苟安偷生之路，所谓：伴著青磬红□，了此残生。这景象是非常消极、悲观，甚至悲惨的！佛门中的确有这种人，但这绝对不是进入佛门学佛者的通途和正途。

　　进入佛门，成为佛教徒，也并不等于出家。（诸葛长青：出家了，心不真诚，也是假出家。）佛教徒分为在家与出家两大类，出家只是少数，在家才是佛教徒的多数。出家是全部生命的投入，所谓将此身心施予三宝和施予众生：施予三宝是为求法；施予众生是为度众。施予三宝乃为弘扬佛法、续佛慧命；施予众生则可摄化、救济苦海的众生。能够难舍能舍，难忍能忍，才是出家的正确目的。从难舍能舍而言，是放下名利、物欲；就难忍能忍而言，是承担如来的家业和众生的苦难，故所谓看破红尘实与出家的宗旨无关。

　　至于出家学佛，可以包括社会的一切阶层，且绝不为逃避现实，乃在和睦人间、净化人间，也就是佛化人间。如果学佛之后要离开人间，离群索居，那就违背了佛化人间的旨趣。在家学佛，在五戒、十善的生活原则下，对于家庭、社会、国家都应尽责尽分。所以学佛之后的在家人，他会更积极于人间的生活以及分内的责任。这也就是大乘佛教将菩萨的形象分为出家、在家两类的原因；出家菩萨是无牵无挂的比丘相，在家菩萨是福德庄严的天人相。

    诸葛长青：在社会修行，更体现你的佛菩萨心，因为你意志坚定，必然成佛。

　　如果以看破红尘的本意而言，是属于消极的，而学佛却是积极的。我们可以把人间的生活形态和心态，分为三类：第一，绝对的多数是属于恋世型的，对于任何事物都放不下，争名夺利、饮食男女、醉生梦死，苦恼终生而不知生为何来，死向何去？活著的时候放不下，要死的时候舍不得，所以佛称他们为可怜愍者。第二类人是厌世者，他们或是愤世嫉俗，或怀才不遇；或是消极、悲观，对于生命抱著无可奈何的态度。因此，前者会变成玩世不恭，或退出人间社会的大舞台，而过隐遁的生活；后者若不自杀而死，也会逃避现实，抑郁以终。第三类，是属于放得下、提得起的人。他们见到人间的疾苦，世事的危脆，以悲天悯人的怀抱，拯救世间众生于水深火热之中，即使跋山涉水，乃至于赴汤蹈火，亦在所不辞。这就是被后世

　　称为贤者和圣人的型范。

　　以佛教的观点看，第一类人是凡夫根性；第二类人，类似小乘根性；第三类人，类似大乘根性。不过，若以佛法化导，第一类人虽是凡夫，也能够渐渐获得智慧，洞察世间现象，为人们减少烦恼，为社会减少灾难。第二类的小乘根性，则至少不会愤世嫉俗，或者寻短自杀，而会积极修行，早求出离生死苦海。进而也能为人间留下自我奋发，自我救济的模范和典型。第三类大乘根性者，则能由于佛法的化导，而赋予无限的生命、无穷的悲愿，生生世世发菩提心，行菩萨道，佛化人间，成就佛国净土；不仅度人，也要度尽一切众生。他们不会因阻挠而失望，也不会因便利而狂热；时时努力于因缘的促成，默默地耕耘，成功不必在我，却永远精进不懈，像这样的学佛态度，当然与看破红尘的观念了不相关。

    诸葛长青：学佛实际上很简单，只要你内心真诚，诸恶莫作、众善奉行，孝敬父母、多做善事、持续放生、施食、念佛号，有时间则深入佛经，无时间就一心佛号，自然成佛。

祝福天下有缘者有求必应、天官赐福、事业腾飞、财源广进！

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    诸恶莫作，众善奉行，持续放生，有求必应。只要持续放生、施食、念佛号并认真回向，快则三天、慢则三年必有神奇感应。以下是佛学放生基本知识。请初次放生、施食的朋友认真看看，尤其是放生必须回向，具体请看：
1、改运方法：反思忏悔、止恶行善：http://blog.sina.com.cn/s/blog_49e5f6df0102dxua.html
2、如何忏悔：忏悔仪轨忏悔方法: http://blog.sina.com.cn/s/blog_49e5f6df0102ei5i.html
3、诸葛长青放生仪轨：http://blog.sina.com.cn/s/blog_49e5f6df0100i4tz.html
4、诸葛长青放生文化专辑：http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1239807711_9_1.html

5、诸葛长青施食仪轨：http://blog.sina.com.cn/s/blog_49e5f6df0100n2fl.html

6、诸葛长青施食文化专辑：http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1239807711_1_1.html

7、施食提醒：添加奉送咒等：http://blog.sina.com.cn/s/blog_49e5f6df0102eh0d.html

8、如何念佛：念佛仪轨念佛方法: http://blog.sina.com.cn/s/blog_49e5f6df0102ei5h.html

9、诸葛长青佛家文化专辑：http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1239807711_6_1.html
10、诸葛长青素食文化专辑：http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1239807711_12_1.html

11、诸葛长青道家文化专辑：http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1239807711_7_1.html     

12、诸葛长青儒家文化：http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1239807711_5_1.html      

诸葛长青：诸恶莫作、众善奉行，持之以恒、有求必应。

紫苏子

施食出处：施食有什么好处？佛经如何说？

施食的好处不可思议，可以使你心想事成、转变命运。信不信？不信，你就试试吧。佛祖释迦牟尼佛亲自讲述，任何人都可以施食。当然你必须按照施食仪轨进行，不按照仪轨进行，必然无效果。记住，按照施食仪轨进行，很快就会改变运气，更有天神护佑，佛菩萨加持，让你吉祥如意、天官赐福、心想事成、事业腾飞、家庭幸福、学习进步、头脑聪慧、财源广进.......。

----- 诸葛长青



    施食，是佛祖释迦牟尼佛亲自开示。

    佛祖释迦牟尼佛说，男人、女人、大人、小孩、在家居士、出家人都可以施食，功德非常大，感应非常快，福报非常大，可以使人有求必应。

    诸葛长青提醒有缘者，必须认真按照仪轨进行就可以（附录）。

    绝对不可以删减程序，否则很难有效果（一共就几分钟，难道几分钟也没有吗？）

    施食，按照仪轨，诚信去做，感应神速、不可思议！

    那么施食有什么好处？施食出处在哪里？

一、施食有二十大好处，二十大福德，哪二十大福德？
   一者，现在不为饥渴穷厄，疾病衰祸，恼娆身心。
   二者，人有所食啖，若美不皆成上味。
   三者，其人所入野道，虫毒和合草药，终不能伤。
   四者，其人鬼神罗刹，精魅魍魉，观之如佛。
   五者，其人诸佛菩萨，天仙龙神，护如眼睛。
   六者，其人所有疫病，若业若魔，不能近身。
   七者，其人寿命增进，卧安觉安，触事吉祥。
   八者，其人隘矿野乏少水草，自然称适。
   九者，其人头貌怡悦，肤体光泽，无有恶色。
   十者，其人常逢善友，乃至菩萨为伴侣。
复次：

   一者，其人未来常生刹利王家。
   二者，其人具足色力，寿乐辞辩。
   三者，其人常生诸佛菩萨前。
   四者，其人所在之处伏藏自现。
   五者，其人恒得他人恭敬侍接。
   六者，其人所有财宝无能夺得。
   七者，其人意欲所愿悉得称遂。
   八者，其人不随饥俭劫难生。
   九者，常生天上受尊胜乐。
   十者，常以法喜禅悦无饥渴。是为二十种大福德聚。

   （诸葛长青：施食的好处真是不可思议，有求必应啊。但是施食必须符合仪轨要求，具体看附件的仪轨）

二、施食有十种利益：
   1、作大布施，行檀波罗蜜。
   2、超荐有缘，普利幽冥。
   3、广结善缘。
   4、得诸佛菩萨及所超荐鬼神之护佑。
   5、消世间灾厉之气。
   6、消自业障。
   7、增满福德。
   8、消灾延寿
   9、居处安乐。
   10、道业增进。

三、施食有何依据？佛经如何说施食？
    1.《施饿鬼甘露经》云：「虽施阿罗汉、辟支佛，现受其报有限有量，但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福寿不可限量。」
    2.《救拔焰口经》云：「若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及四如来名号，加持食施饿鬼，便能具足无量福德。寿命延长，增益色力，善根具足。」
    3.《甘露味经》云：「又復一法，若人遇大重病，及诸鬼病等，当作麵粥三器，咒之七遍，於旷野中，施诸饿鬼。如是二七日，所遇病痛即得除癒。」
    4.《甘露味经》云：「若復有重罪恶业累障，难可除断者，每日咒乳粥以施饿鬼，满足七日，一切罪障悉灭无餘。」
    5.又云：「若能振发丈夫之人，日日修行。一日施食，一天下饿鬼皆得食喫。多日施食，十方六趣，一切饿鬼尽得饱满。」

    6.《救拔焰口经》云：「则同供养百千俱胝如来功德等无差别。」
    7.《救面然经》云：「常修净行，具足成就，供养百千俱胝恆河沙数如来功德。」
    8.《施诸饿鬼经》云：「即如是种种以供养十方一切诸佛无异。」
    9.《甘露味经》云：「十方饿鬼，欢喜饮食。当尔之时，十方剎土现在诸佛遥讚行者，復与遥授菩提之记。一切菩萨欢喜爱念，一切天龙各各将香花、瓔珞，种种伎乐遥施行者。」
   10.《救拔焰口经》云：「比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言，善根具足。一切非人，夜叉罗剎，诸恶鬼神不敢侵害。」
    11.《救面然经》云：「诸四眾诵此陀罗尼，顏色鲜洁，威德强记。一切非人，步多鬼等。夜叉罗剎，并诸饿鬼，皆畏是人，心不忍见。」
    12.《甘露味经》云：‘若当来世能持此经，当知是人已为便摄二十种大福德聚。

    13、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里佛说“尔时十方一切六趣饿鬼鬼神悉赴集。瞻仰行者。如见父母。 ”（那些饿鬼看到施食的人，就象见到父母一样，瞻仰施食的人）。

    14、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里佛作了保证：“若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。”

    15、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》说施食者有二十种利益：“.....四者其人鬼神羅剎精魅魍魎观之如佛。五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼精......"。