梦参老和尚学佛问答

禅音

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（之一）：浅谈般舟三昧行法         
浅谈般舟三昧行法
【问】：有一部经叫《般舟三昧经》，尼众能不能行般舟三昧？
【答】：不论是谁都可以。修行不分比丘跟比丘尼，僧众跟尼众是一样的。总说僧宝的时候，就包括比丘尼众。归依佛、归依法、归依僧。这个僧宝，不是专指男众说的，女众也叫僧宝，这是不分的。

【问】：行般舟三昧要怎么样设置？
【答】：什么设置都没有，就是一间空房子。按体形的高低，你的手能扶得到的，要钉上绳子，围着屋子墙上钉上绳子，绳子得粗一点儿。一般行般舟三昧的时候，立不住的时候要用手扶着绳子。
一个七，你有愿力或者信心还能支持了。三个七之后，你支持不了了，就得靠着扶绳子。裤子得宽一点儿，要是下身肿了，裤子必须得剪开。
闭关，那就不同了。
闭关是你坐着。关，有方便观，我不接见人，不做任何事务，就住在关房里头。一般的关房是砌死的，门是没有的，送饭到门洞口。你们没有住过监狱，那跟监狱差不多，监狱只有这么一个小洞给你送饮食，递东西；闭关得把墙都砌死。

般舟三昧 要谢绝一切事务

般舟三昧就不需要这样子，当然要谢绝一切事务，但是不用闭封得这么严格。闭关，晚上可以睡觉，或者念经，只是不接见人，不接见一切事务。般舟三昧就不同，得有个护关的老师，如果出了什么问题，他可以给你解答。
妳问这个问题是什么意思？妳要想行般舟三昧吗？

有人说修十个般舟三昧 有些不是真实的

我跟妳说，妳的身体不适应。现在妳这个体力，不可能的。现在有些人说修十个般舟三昧，多少个般舟三昧，我可以告诉你，有些不是真实的。我先简单回答妳，如果要想真修行，我们再研究。
般舟观又叫一行三昧，看你修哪一法门；或者就念阿弥陀佛，克期取证，到时候就走了；或者感着阿弥陀佛来接你、加持你。现在我们人的体力恐怕不行，你的心是不错，这是愿心，但是你的身体不能支持，也就是做所做不到的事情，做所做不到的事情，就叫妄想。
谁护持你呀？谁给你修一个般舟三昧关房？现在没有这么个住持，没有这么个当家师会发这个大心。除非你自己给自己修，修完了你自己再来关房，或者在精舍里头，或者干什么…你死了也没人知道，反正你在里头修吧！

现在行般舟三昧 假的占了一半

现在行般舟三昧的，就跟我们念佛、坐着听经差不多，什么差不多呢？假的占了一半，我们在这儿听课还是假的？你听课，并没有听课！你的思想在打妄想。我不敢说你全部打妄想，多数的打妄想。如果不信，我们哪一天试验一下，抽调一位法师，说我讲的是什么意思，让他复诵一遍，会立竿见影的，你能老实念佛就好了。
就像过去的大德印光法师，谁问他，他都说：「老实念佛。」想精想怪的，不老实呀！你能够一天念二十四小时，除睡眠之后，若能一句佛号不离心，念念的不断，这是心念哪！这个时候你的心还有别的妄想吗？这就叫一行三昧。

修行千万莫要做形式

不要做形式，修行千万莫要做形式，形式是给人家看的，没有用处。说我打般舟三昧，打了好多个七，这是赶缘法，知道吗？你也不修大庙，也不需要很多钱，赶什么缘法？有缘的他会送来，没缘的求也没有。

一心念佛 就是般舟三昧

说要化缘修个庙，修个佛学院，你都办不到！那就求自己，老老实实的修行用功就好了。能够一心的念佛，就是般舟三昧。一心，不要拘形式，非修个观法不可。我一天看着我这个心念不让它动，这可是妄心啊，但是这个妄能趣向于真如，狂心顿歇，让妄心歇下来，就是菩提了，菩提是觉义。明白了，什么都没有。

文字整理：朱美玉 黄慧莉
润稿：方广编辑部

禅音

梦参老和尚学佛问答（之二）：嫉妒瞋恚与发财           (2010-08-09 10:17:38)转载▼

问：如何消灭嫉妒瞋恚？
答：最好就是行慈悲法。慈悲是不瞋的，跟瞋恚相对的。你自己见这个小动物，一个蚂蚁、一个畜生，你可怜牠，牠为什么堕到畜生道去，你在那儿给牠念经念佛，替牠忏悔。这是一般的。
在任何的事物当中，看见别人有一点点好事，你赞叹随喜，这在普贤菩萨十大愿王随喜功德，前头第四大愿忏悔业障，当你拜忏的时候，也就是我们拜梁皇宝忏的时候，想到的不是自己，我的爸爸、我的妈妈、我的六亲姊姊妹妹，乃至我左右邻居；再想着我的那个街道，再往大一点想着我那个县，再一想台湾，再想到全世界人类。我是给他们拜的，不是为了我，那你的菩提心就大了！
这个样子还有嫉妒吗？还有瞋恚吗？现在别人做一点点好事，你就赞叹随喜，现在别人有一点错误的事情，帮助他改悔，劝他帮他消业，对待任何人都拿慈悲对待瞋恚，嫉妒障碍当然没有了！
如果把名利思想放下的时候，没有嫉妒！看人家好赞叹随喜，十大愿王随喜功德，我们会修福的。十方诸佛菩萨，所有行菩萨道，十方度众生成就的，我都赞叹随喜，你那功德可大了。这不是假的，是真的，你天天发愿、天天如是行。

问：如何发财？
答：很简单，做布施。我给大家讲个故事。佛在世的时候，有一个贫女很穷，讨口要饭，没有钱，她哪儿有钱！忽然间捡了一枚金钱，这枚钱是金子做的。她捡了金钱，她就想了，为什么我这么穷人家那么有钱！因为我没有供养三宝，她说这回我可有了钱了，我供养佛。怎么供养呢？她到卖油的店里，就把这枚钱全买成油。这个店的油老板问她，「妳要打油得拿个家具，不然妳油搁到哪里？」「我什么都没有！」她说：「我这个钱是捡的，我因为穷我想供养佛。」老板也很感动说：「好了，我给妳拿个罐子，罐子是我的、油是妳的。」
这个贫女把这个油就倒了一个灯里头，还不是主灯就倒了一个灯里头。她供养这一天，波斯匿王拉了十车油，把所有油灯都添满了，搁到那儿，也是都把灯添满点上了。贫女这个灯灯也不太大，但是光明特别大，比那个波斯匿王供的灯光明都大。
第二天早晨灯要灭的时候，正好上目犍连尊者当值，轮流着大家当班，目犍连尊者把别的灯都灭了，就是这个灯灭不了。在这个时间佛就出来了，说：「这个灯你的罗汉的神通力量灭不了，说这叫竭尽施。」什么叫竭尽施？说她全部财产都供养灯了，那个贫女捐了她全部财产全部供养。
完了佛就特别把这贫女找来，给她说法，她就证得阿罗汉果。就是一个灯，这叫竭尽施。布施的大和小，没有标准的，我说想发财，好多道友想发财，一边要想发财一边挥霍浪费。发了财，为了什么？享受。
假使你发愿发了财供养众生，那又不同了，要想发财别乱花钱。我们台湾的道友搞贸易，到了广东、上海，发了财了他不是忆念供养三宝，也不是再投入生产。有些大家可能听到的，到那儿去包二奶奶、包三奶奶都来了！他去享受了，这个发财不长久的。为了众生发财，这是世间财。像大家都在这儿发财，发什么财呢？那叫法财，发财就积福，不布施发不了财，舍得，我们大家都会说这句话，舍得舍得，你舍了才得，不舍不得。

台北新店生命道场 粱皇宝忏法会圆满日

文字整理：方广文化
时间：2009年4月16日
地点：台北新店生命讲堂

禅音

梦参老和尚学佛问答（之三）：禅宗得法           (2010-11-29 16:01:51)转载▼


【问】：禅宗得法是什么意思？
【答】：某个法师得了云门了，云门法；或者得了临济，临济法；得了曹洞，曹洞法。其实不是这么回事，以这个观点、这样的认识就是错误的。
那是我们的分别执着，在法上起执着，这是派系，知道吧！
为什么叫派系呢？说我这间庙是继临济法的，就按临济宗参禅的规矩，临济祖师怎么立的？我就照着怎么做的，是这样的意思。
现在接法眷（卷），是你要想接这间庙的住持，我这庙是我的规矩，你得接了我的法，才能在我的庙当住持！这是法眷（卷）不是佛法，不是佛的意思，佛没有这个派，中国才有。这样懂得吧！
禅宗分五大宗，曹洞、云门、法眼各个不同，但这个不是佛所教授的教法。

【问】：内魔，外魔，在表面上有什么差别？
【答】：内魔是你心里头的烦恼，外魔就是你正在用功的时候，见到鬼来干扰你。出了什么魔障，这是外头的现象，叫外魔。

【问】：您如何看待律宗，教、律、密、禅、净？
【答】：这其中的关系复杂了，你问我他们之中的关系，你脑子想的很多，别想这么多吧！太复杂，你就是当了法师也用不上的。你不能够五个宗派都具足，这是不可能的。
律是着重律己，不要拿戒律去看别人，你先你自己对照，律是规律；规律是法则，依着这个规律，依着这个法则，你去做吧！但可不要产生我执，我是拿你这个问号来解释我执。
各个宗派，那是我执，禅净律密，看你跟哪个宗有缘？你让我说其中的关系，恐怕我不是一个月二个月能讲的清楚！五大宗派讲的清楚吗？题目太广。反正是律宗绝不是密宗，教跟律还相结合的；教也是律，律也是教，教是依着或者四教、五教，或者唯识法相，或者中观，你依着哪一门？或者依着四教义，要学四教义，依着五教，学五教义，唯识，你要学〈八识规矩颂〉，这你都要必须得背的，这是依着教的。
密宗不是这样子，密宗带有密宗的教，金刚乘密。禅呢？一切都放下，向上一着。净呢？念阿弥陀佛。简单是这样子，我解答的时候，念佛，念地藏菩萨可以往生极乐世界，这是依着《大乘大集地藏十轮经》，你看过没有？《大乘大集地藏十轮经》，地藏王菩萨发的愿，所有信仰他乃至于学习他的人，若想生净佛国土，随便你生哪个国土，地藏王菩萨都送你去。
你念〈普贤行愿品〉，〈普贤行愿品〉告诉你就念〈普贤行愿品〉，普贤菩萨送你到极乐世界去。你问问是可以，但是对你来说呢？你还是念阿弥陀佛或是念〈往生咒〉，乃至念〈大悲咒〉也可以往生极乐世界。


【大乘起信论浅述】
方广文化编辑部 整理