命換來對中醫的體驗 /沈宜甲

燕果

命换来对中医的体验

命換來對中醫的體驗 /沈宜甲
(編者按本文作者沈宜甲先生為旅居比利時之我國名學者)

　　讀去年中央日報二月十三四兩日所載陳立夫先生所作之「我對中西醫藥的看法」一文，引起筆者重大良心及責任問題，因照理筆者早應作此文，公諸國內外有關方面之研究，但總以人微言輕，恐不獲重視，且慮無處可以發表，而與筆者有相同意見者恐亦不少。今陳先生之文與筆者意見完全相同，而以筆者親身數次以性命作試驗，對中醫真實之評價，當更為深切。為此現將筆者立場背景說明，以表所言是事實，絕非冬烘國粹之流，相反的，筆者對所謂中國聖賢及漢儒、宋儒學派，不同意處甚多，生平只佩服顏習齋李二曲二人身通六藝，文武兼資，知行合一，認為係最前進而合乎近代潮流之學說。筆者十二歲畢四書五經，即捨棄中文教育，專心西文及科技之研究，留歐先後達五十年之久，專事研究工作，照理浸潤於西歐文化，更應不信中醫，然以親身數次大病之實驗，欲不信而不得，茲為詳述如左：
　　(一)先父以進士兼通醫學，當然是中醫，從前儒家多知醫，所謂儒醫。但先父絕不頑固，仍崇拜西醫。筆者於民三同時考取北京協和及高等工業，時年十四，先父主張我進協和西醫，但我本人不喜醫學，偏喜數理，乃入工專，十八歲民七卒業。年底忽得大病，筆者體質向健，甚少小病，此為生平第一次大病，牙肉全爛，舌亦爛不成形，狀如朵雲，喉頭亦爛如白喉，上下不通氣，胸膈脹滿，呼吸困難，滴水不能下咽。當然請西醫根治，不意愈治愈劣，最後宣佈不治，預備後事。先父初本同意我看西醫，冀能較中醫速愈，今病危如此，無可怨尤，只好改用中醫治法，照中醫書理論，及心火肝火肺火胃火四火同攻，極危極險。治須大涼之品，於是用銅元一百枚到大柵欄同仁堂購犀牛角一小塊，由舍弟在陰瓦上細磨成粉，用水沖服。最奇者，當時已多日滴水不能下咽，到口即吐，而服此犀牛角水，立即咽下，竟不吐，又以五枚銅元，購生蒲黃，搗碎塗於舌上，如此內服犀角水，外敷生蒲黃，數日全癒，可以大吃牛肉。三月間即隻身赴法，勤工儉學，九年中生活清苦，從無疾病。查犀牛角一物，外人云中國人迷信，毫無醫療作用，而筆者之命，確因以得救，凡人在醫師宣佈不治之時，其心理上之感受，非過來人不能知，而筆者曾歷二次，是以終生不忘。
　　(二)筆者第二次大病，此事為中國醫藥學界一大公案，與陳立夫先生所論維持中醫事，至有關係。茲詳述之：一九二八年筆者第一次由法回國，同時同縣(皖省舒城)另有二人由美回國，一為孫君，一為汪準，二君皆習陸軍，同邑至西方留學者，當時只我等三人，筆者先赴法，另有懷寧同事黃淮，係巴大法學博士，四人同年回國。除孫君外，餘三人皆染傷寒，此為留學生之大難關，因在外飲食清潔，絕少傳染，久已失去抵抗力也。汪準君在長沙得病，入湘陰醫院，先死。黃淮君在南京得病，住鼓樓醫院，亦死。筆者於一九二九年底，在上海亦患傷寒，當時不知汪黃二君同病已死於西醫，仍請好友留法醫學博士宋梧生兄灾危楊樹浦聖心醫院。初為假傷寒，不久即癒，後忽變成真傷寒，發高燒，下血甚多，宋兄熱心灾危^上用冰退燒，腹上用冰止出血，服食大量鹽水，已不出血，病延月餘，全身骨瘦如柴，髮長數寸，而腹大如鼓。宋兄云：「用冰冰腹，己不出血，腹脹只是鹽水及氣體耳」。然病勢日重，家母由皖趕來，主張另換中醫。其時衛生部長劉瑞恒諸人，竭力主張取締中醫，筆者之病，竟成為中西醫交戰之試驗品。當經吳稚暈，張靜江，李石曾三位先生同商如何處理，結論決定由家每作主。斯時醫院宣佈，二十四小時內必死，告家母即備棺材。該院係天主教所辦，派教士勸我未死前受洗，云死後可升入天堂。一切皆為送死準備。當時事態危急，家母不顧一切，先延滬上汪姓名中醫，一見即云九分是鬼，還有一分希望，腹內為大量瘀血，不是氣與水，如不用藥打出，或變成膿，或脹破大腸則必死。只有服西藏紅花，打出瘀血，以後再商辦法。乃服西臟紅花，原來大便不通，且不能放氣，服紅花不多時，腹中作響，瀉出瘀血數十段，大小如香焦，黑如死鼠，腹乃不痛，頗感舒適。但汪醫云去毒而已，回生未也。時全國中醫藥界，因抗議廢除中醫案，在上海開大會，北京名醫陸仲安亦在滬，乃由李石曾先生介紹來裕起鲅讶ィ獨獯髠惟有「獨參湯」可恢復元氣。但必須真正好關東參，乃親往達仁堂及各店代購，竟不可得。幸有好友邵洵美兄之太夫人，為前清聖宮保宜懷之女公子，陪嫁時有上好關東參多支，現僅存一支(當時值大洋貳千元)，乃贈我救命。由家母親自煎煮，當時又有奇蹟，可資一述：
　　原來滴水不能下咽，到口即吐，而服紅花未吐，服參湯則直入丹田，其舒適之度，難以形容。至此方信諺語「舒服好比吃參湯」之不誤。暢適萬分，酣然入睡，八小時不醒，家母大驚，以為已死，經被喚醒，乃精神煥發，說話有力，病情好轉之快，若非親身經歷，難以體會。翌日陸仲安先生來悦}，大聲告家母曰：令郎之病，元氣已復，在十五天之內可恢復健康，體力更勝於前，苟吾言不應，則中醫真可廢矣。後逐日服陸先生之方，每服重至斤許，蓋用大劑，乃陸先生特殊醫法，以後日見長肉，至十一日，而體力充沛，出門到處拜謝，人人驚奇。陸先生出裕匆幎看卧費五十元，為筆者醫治半月未收一文，至為可感！由此一大公案，各方皆知，政府乃未取締中醫，此不僅筆者之幸，亦中國國民之幸也。
　　中醫用紅花打血，據西醫化驗，謂並無醫療作用；至人參不過拈結劑(Gelattl)耳。而筆者服之，其效如神。然則真正之功用，非專恃化學所能分析也。
　　今年將七十，除目力太差外，可云較廿歲之體質，更為壯健，中醫不僅二次救我於死亡，且賦我以健康，功效決不可沒。
　　更有數點，亦係親身經歷，客觀批評。
　　1.橡皮管通小便之可議：傷寒之病，輕者水瀉，重者瀉血，而因液體由大腸出，小便反少，有時全無，然膀胱仍感脹痛。本人當時病狀重之又重，瘀血已疑結成塊，不能瀉出，上下己不通氣，更無小便。西醫用橡皮管，每日數次插入小腹中抽出。當管頭剛入膀胱中，痛徹心腑，如受酷刑。及陸仲安先生來裕中藥一劑後，即大通特通，不再閉塞，然因用橡皮管次數太多，才致血管輸精管破裂，小便中帶有膿血，乃又服中藥而癒。可見機械辦法，不能治本，而中醫方法，值得參考，西醫應虛心接受，不可固執成見。
　　2.用冰退燒止血之可議：查病人發高熱，乃由身体內部而來，本人當時發高熱多日，聖心醫院用冰冰頭部，不過使皮膚受涼，毫無退熱作用，又本人當時下血至多，醫院乃以大冰塊置於腹上，依理化原理，腹部由冰冷却，大腸出血處凝結，當不再出血，而事實不然，不僅未能止血，且所出之血，因冷而凝結成塊，以後用紅花始得打出，此點至關重要。何者為是？何者為非？事實顯然，毋用多辯。而醫院堅持腹中只有水與氣，中醫一見即斷為瘀血，結果證明中醫無訛。即此可知人與機器不同，不能純以理化原理治一切病證。
　　西醫向所謂迷信無用之藥，如犀牛角、生蒲向黃、遼東人參、西藏紅花等，乃一一以本人性命作試驗，皆有特效。至人參在中國藥中，原為第一名藥，西人向視為笑談，自二次大戰後，在歐洲經德、蘇、波蘭等國，大力研究，現德國到處出售人參汁；波蘭則設有研究院；蘇俄則在莫斯科附近設有大型人工參育場。韓戰美軍由人參救活者甚多。乃以大量人參苗呙溃B土壤亦搬去。前年日內瓦某國際會議，各人有時工作六十小時不停，多以人參汁進補。此皆本人搜集國外資料所載。但多為高麗參，仍不及中國關東野參，數十年前，由中國留法學生以人參作論文，分析各種樣品，多含有膠質(Gelatine)，外人即以為無大作用，而不知關東參與他種參效用大不同，非專恃化學分析所可見高下也。亦如人身組織皆相同而有智愚之分，微妙處即在此。
　　結語：本人一生醉心科技，當然崇拜西醫，即先父亦信西醫，故希本人入協和，然不同意一般人之盲目唤y，將中醫一律抹煞。固然中醫良莠不齊，其不學無術者，多為江湖郎中，然此乃政府之責任。中醫真偽難分，更應嚴格管理，有良醫而無良藥，亦屬徒然。聞國內只檢定中醫，而不管理中藥，則收效仍微。尤要緊者，吾國古時醫生，首重醫德，醫為仁術，濟世為懷，救人之急，不計較越鹬袩o。以吾所見西方醫家則反是，再M之貴，非普通病家所能負擔。然西方醫家有一長處，極為虛心，絕不自滿，西醫在生理解剖外科手術之進步，自不待言。然內科詳嗉爸委煼矫妫两裎魅俗哉J不夠。用藥向偏於礦物質及有機合成品，對於天然草藥或天然物品，從前視為落伍者，今各大藥廠又派人至亞、非、南美各地，探尋天然藥品，以補其不足。甚望國內西醫，能效法西方醫家之虛心，對本國固有醫藥多予研究，尤希中西醫合作研究，共职l揚，更要恢復吾國固有醫德，勿染西方功利思想惡習。此乃真正復興中華文化之道。
一九七一．二．廿二．於比京

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（转帖）命换来对中医的体验

命换来对中医的体验 /沈宜甲
(编者按本文作者沈宜甲先生为旅居比利时之我国名学者)

　　读去年中央日报二月十三四两日所载陈立夫先生所作之「我对中西医药的看法」一文，引起笔者重大良心及责任问题，因照理笔者早应作此文，公诸国内外有关方面之研究，但总以人微言轻，恐不获重视，且虑无处可以发表，而与笔者有相同意见者恐亦不少。今陈先生之文与笔者意见完全相同，而以笔者亲身数次以性命作试验，对中医真实之评价，当更为深切。为此现将笔者立场背景说明，以表所言是事实，绝非冬烘国粹之流，相反的，笔者对所谓中国圣贤及汉儒、宋儒学派，不同意处甚多，生平只佩服颜习斋李二曲二人身通六艺，文武兼资，知行合一，认为系最前进而合乎近代潮流之学说。笔者十二岁毕四书五经，即舍弃中文教育，专心西文及科技之研究，留欧先后达五十年之久，专事研究工作，照理浸润于西欧文化，更应不信中医，然以亲身数次大病之实验，欲不信而不得，兹为详述如左：

　　(一)先父以进士兼通医学，当然是中医，从前儒家多知医，所谓儒医。但先父绝不顽固，仍崇拜西医。笔者于民三同时考取北京协和及高等工业，时年十四，先父主张我进协和西医，但我本人不喜医学，偏喜数理，乃入工专，十八岁民七卒业。年底忽得大病，笔者体质向健，甚少小病，此为生平第一次大病，牙肉全烂，舌亦烂不成形，状如朵云，喉头亦烂如白喉，上下不通气，胸膈胀满，呼吸困难，滴水不能下咽。当然请西医根治，不意愈治愈劣，最后宣布不治，预备后事。先父初本同意我看西医，冀能较中医速愈，今病危如此，无可怨尤，只好改用中医治法，照中医书理论，及心火肝火肺火胃火四火同攻，极危极险。治须大凉之品，于是用铜元一百枚到大栅栏同仁堂购犀牛角一小块，由舍弟在阴瓦上细磨成粉，用水冲服。最奇者，当时已多日滴水不能下咽，到口即吐，而服此犀牛角水，立即咽下，竟不吐，又以五枚铜元，购生蒲黄，捣碎涂于舌上，如此内服犀角水，外敷生蒲黄，数日全愈，可以大吃牛肉。三月间即只身赴法，勤工俭学，九年中生活清苦，从无疾病。查犀牛角一物，外人云中国人迷信，毫无医疗作用，而笔者之命，确因以得救，凡人在医师宣布不治之时，其心理上之感受，非过来人不能知，而笔者曾历二次，是以终生不忘。

　　(二)笔者第二次大病，此事为中国医药学界一大公案，与陈立夫先生所论维持中医事，至有关系。兹详述之：一九二八年笔者第一次由法回国，同时同县(皖省舒城)另有二人由美回国，一为孙君，一为汪准，二君皆习陆军，同邑至西方留学者，当时只我等三人，笔者先赴法，另有怀宁同事黄淮，系巴大法学博士，四人同年回国。除孙君外，余三人皆染伤寒，此为留学生之大难关，因在外饮食清洁，绝少传染，久已失去抵抗力也。汪准君在长沙得病，入湘阴医院，先死。黄淮君在南京得病，住鼓楼医院，亦死。笔者于一九二九年底，在上海亦患伤寒，当时不知汪黄二君同病已死于西医，仍请好友留法医学博士宋梧生兄诊治，住杨树浦圣心医院。初为假伤寒，不久即愈，后忽变成真伤寒，发高烧，下血甚多，宋兄热心诊治，头上用冰退烧，腹上用冰止出血，服食大量盐水，已不出血，病延月余，全身骨瘦如柴，发长数寸，而腹大如鼓。宋兄云：「用冰冰腹，己不出血，腹胀只是盐水及气体耳」。然病势日重，家母由皖赶来，主张另换中医。其时卫生部长刘瑞恒诸人，竭力主张取缔中医，笔者之病，竟成为中西医交战之试验品。当经吴稚晕，张静江，李石曾三位先生同商如何处理，结论决定由家每作主。斯时医院宣布，二十四小时内必死，告家母即备棺材。该院系天主教所办，派教士劝我未死前受洗，云死后可升入天堂。一切皆为送死准备。当时事态危急，家母不顾一切，先延沪上汪姓名中医，一见即云九分是鬼，还有一分希望，腹内为大量瘀血，不是气与水，如不用药打出，或变成脓，或胀破大肠则必死。只有服西藏红花，打出瘀血，以后再商办法。乃服西脏红花，原来大便不通，且不能放气，服红花不多时，腹中作响，泻出瘀血数十段，大小如香焦，黑如死鼠，腹乃不痛，颇感舒适。但汪医云去毒而已，回生未也。时全国中医药界，因抗议废除中医案，在上海开大会，北京名医陆仲安亦在沪，乃由李石曾先生介绍来诊，云瘀血已去，元气大伤，惟有「独参汤」可恢复元气。但必须真正好关东参，乃亲往达仁堂及各店代购，竟不可得。幸有好友邵洵美兄之太夫人，为前清圣宫保宜怀之女公子，陪嫁时有上好关东参多支，现仅存一支(当时值大洋贰千元)，乃赠我救命。由家母亲自煎煮，当时又有奇迹，可资一述：

　　原来滴水不能下咽，到口即吐，而服红花未吐，服参汤则直入丹田，其舒适之度，难以形容。至此方信谚语「舒服好比吃参汤」之不误。畅适万分，酣然入睡，八小时不醒，家母大惊，以为已死，经被唤醒，乃精神焕发，说话有力，病情好转之快，若非亲身经历，难以体会。翌日陆仲安先生来诊脉，大声告家母曰：令郎之病，元气已复，在十五天之内可恢复健康，体力更胜于前，苟吾言不应，则中医真可废矣。后逐日服陆先生之方，每服重至斤许，盖用大剂，乃陆先生特殊医法，以后日见长肉，至十一日，而体力充沛，出门到处拜谢，人人惊奇。陆先生出诊，按规定每次诊费五十元，为笔者医治半月未收一文，至为可感！由此一大公案，各方皆知，政府乃未取缔中医，此不仅笔者之幸，亦中国国民之幸也。

　　中医用红花打血，据西医化验，谓并无医疗作用；至人参不过拈结剂(Gelattl)耳。而笔者服之，其效如神。然则真正之功用，非专恃化学所能分析也。

　　今年将七十，除目力太差外，可云较廿岁之体质，更为壮健，中医不仅二次救我于死亡，且赋我以健康，功效决不可没。


　　更有数点，亦系亲身经历，客观批评。

　　1.橡皮管通小便之可议：伤寒之病，轻者水泻，重者泻血，而因液体由大肠出，小便反少，有时全无，然膀胱仍感胀痛。本人当时病状重之又重，瘀血已疑结成块，不能泻出，上下己不通气，更无小便。西医用橡皮管，每日数次插入小腹中抽出。当管头刚入膀胱中，痛彻心腑，如受酷刑。及陆仲安先生来诊，服中药一剂后，即大通特通，不再闭塞，然因用橡皮管次数太多，才致血管输精管破裂，小便中带有脓血，乃又服中药而愈。可见机械办法，不能治本，而中医方法，值得参考，西医应虚心接受，不可固执成见。

　　2.用冰退烧止血之可议：查病人发高热，乃由身体内部而来，本人当时发高热多日，圣心医院用冰冰头部，不过使皮肤受凉，毫无退热作用，又本人当时下血至多，医院乃以大冰块置于腹上，依理化原理，腹部由冰冷却，大肠出血处凝结，当不再出血，而事实不然，不仅未能止血，且所出之血，因冷而凝结成块，以后用红花始得打出，此点至关重要。何者为是？何者为非？事实显然，毋用多辩。而医院坚持腹中只有水与气，中医一见即断为瘀血，结果证明中医无讹。即此可知人与机器不同，不能纯以理化原理治一切病证。

　　西医向所谓迷信无用之药，如犀牛角、生蒲向黄、辽东人参、西藏红花等，乃一一以本人性命作试验，皆有特效。至人参在中国药中，原为第一名药，西人向视为笑谈，自二次大战后，在欧洲经德、苏、波兰等国，大力研究，现德国到处出售人参汁；波兰则设有研究院；苏俄则在莫斯科附近设有大型人工参育场。韩战美军由人参救活者甚多。乃以大量人参苗运美，连土壤亦搬去。前年日内瓦某国际会议，各人有时工作六十小时不停，多以人参汁进补。此皆本人搜集国外资料所载。但多为高丽参，仍不及中国关东野参，数十年前，由中国留法学生以人参作论文，分析各种样品，多含有胶质(Gelatine)，外人即以为无大作用，而不知关东参与他种参效用大不同，非专恃化学分析所可见高下也。亦如人身组织皆相同而有智愚之分，微妙处即在此。

　　结语：本人一生醉心科技，当然崇拜西医，即先父亦信西医，故希本人入协和，然不同意一般人之盲目笼统，将中医一律抹煞。固然中医良莠不齐，其不学无术者，多为江湖郎中，然此乃政府之责任。中医真伪难分，更应严格管理，有良医而无良药，亦属徒然。闻国内只检定中医，而不管理中药，则收效仍微。尤要紧者，吾国古时医生，首重医德，医为仁术，济世为怀，救人之急，不计较诊金之有无。以吾所见西方医家则反是，诊费之贵，非普通病家所能负担。然西方医家有一长处，极为虚心，绝不自满，西医在生理解剖外科手术之进步，自不待言。然内科诊断及治疗方面，至今西人自认不够。用药向偏于矿物质及有机合成品，对于天然草药或天然物品，从前视为落伍者，今各大药厂又派人至亚、非、南美各地，探寻天然药品，以补其不足。甚望国内西医，能效法西方医家之虚心，对本国固有医药多予研究，尤希中西医合作研究，共谋发扬，更要恢复吾国固有医德，勿染西方功利思想恶习。此乃真正复兴中华文化之道。

一九七一．二．廿二．于比京

朱华军

日本将早年泊来的点滴中土文化视如己出、奉若神明、发扬光大了。韩国说孔儒是他们的，大有本末倒置之态。中国一定要觉得中华文化太美，真正大力弘扬，才是。

时存一

只要能为人服务，就好。