遗精的疑惑

杏林医怪

你练功能练到飞檐走壁窗墙入室吗？

既然达不到这个虚幻程度，那么练功治遗精，可能吗？

刘旭龙

你不从内心下功夫  ，想把遗精这关过了，不容易的，这样吧，你每天念108遍大悲咒！可以让你不遗精

杏林医怪

郁闷，还有这样荒谬的

灿烂

一周没有遗精，今早4点半遗了，六点多起来洗过衣服，感觉稍困，上床睡了一觉，9点钟又遗了一次，奇怪的是，醒后立即不困了，身体状况并不差，我这一周除站浑圆桩外，另加搓脚心，搓腰，这是排病反应吗

灿烂

现在看来，遗精前有预兆，第一次时我3点多醒过一次，感觉尿道口似乎有东西要流出，可能是我搓脚心搓腰的作用，没遗精，但4点多时身体支持不住了，最终遗了，这解释合理吗，第二次遗精前也醒过一次

灿烂

大悲咒没法念啊，太多的字不认识

龙雷

回复 20# 灿烂
夜里3点——5点是肺经旺时刻，这时候遗精就是肺燥导致的。肺阴虚。

麦味地黄丸，
生脉饮。
可以治。

遗精的治疗并不复杂，找到原因就可以治。

萝卜和兔子

遗精的治疗可以不用药的，我以前也是一个星期最少一次，现在一个月一次，这就是变化，虽然没有完全止漏，但是在进步，每天早上6点起来去跑步，下午三点蹲墙功，晚上11点前睡觉，少吃肉，遇到令自己有反应的图片文字要主动避开，慢慢的应该可以越来越少的，还有喝姜枣汤和附子理中

灿烂

郁闷，今天5:34分又遗精了，但是精神感觉好一点，这3天搓脚心搓腰都500下吧，感觉腰也有力，走路也有点劲，但又遗了不可解，是因为昨晚铺了凉席吗，还是生气导致的，早晨5:30起是必要的啊

黑帅

《医理真传》里对于遗精的辩证：
此元阳虚而神不为主也。夫遗精一症，与遗尿有些微之别。
尿窍易开，精窍不易启。然二窍之开阖，总属心气下降，轻重、浅深不同耳。然而梦遗之症，诸书所论纷纷，未有实据，以余细揆其理，人身以神为主，神居二气之中，昼则寄于心，夜则寄于肾。遗精之症，戌亥以前者，病在于肾，子时以后者，病在于心，此人神从阴、从阳之道也。人身上下关窍，总在一神字统之。神即火也，气也，坎中之真阳也。真阳配真阴，神始有主；真阴配真阳，神始有依。梦遗之病，务审究在上半夜，或下半夜，以定神之所在。病于上半夜者，主阴盛阳衰，阳虚不能统摄精窍，而又兼邪念之心火动之，故作，法宜扶阳为主，如潜阳丹、白通汤、桂枝龙骨牡蛎汤之类是也。病在下半夜者，主阳盛阴衰，阴虚不能配阳，阳气既旺，而又有邪念之心火助之，神昏无主，而不能镇静，故作，法宜扶阴以抑阳，如封髓丹倍黄柏、参枣汤加黄连，补血汤、将军蛋、洋参蛋之类是也。其中受病之根，由于素多淫念，或目之所见而心思，耳之所闻而慕切，念头辗转不断，一片淫情，不觉已固结于神之中也。一经熟睡，元神游于梦幻之乡，或有见，或有闻，或有交，邪念一动，心火下流，兼以相火助之，直冲精窍，窍开而精自泄也。此病而云血虚神无主者，是遗泄在五更后，正阳长阴消之时，故知其血虚也，法宜补阴以配阳，方用参枣汤，解见上。

《医法圆通》对于遗精的辩证：
按遗精一证，诸书分别有梦而遗，无梦而遗，用心过度而遗，见色而遗，闻女声而遗，无故自遗，种种分别，总无一定不易之法。予谓不必细分，统以心肾不交，神魂不藏为主。夫人之立身，原以为主，肾气上腾，指坎气也。载水气以交于心，而心脏凉。心气下降，使君火以入肾，而肾脏温。神居二气之中，昼则从离，夜则从坎，神宰乎气，气统乎精，神施发泄之令。气动而精自不藏，若云神令未施，而精自泄，必无此理。又曰：魂者，神之使也。[眉批]知非氏曰：此按心肾不交，是客从俗情也，神魂不藏，是主谈至理也。凡遇遗精之人，以心肾不交，或因于湿热极不通之语，告之无不者，肯语以欲炽所致，即弗贴然，又必从而多方文致，故钦安姑存其说，以作陪衬，留病人地步，学者不可不知。人之遗精，每每五更近天明时者居多，此刻神已居在寅卯界内。寅卯属木，系藏魂之所，魂喜动，而木喜发泄，木中有火，浊火易乱其神明，邪忘之念偶萌，精神自不能守住，白昼不梦，但心邪思淫，阳物即举，精即离位，况在梦乎！故一发即泄，迅速难留。因其目瞑必未清，肝火最烈，故发速，非若白昼神在离。总而言之，神不清而气虚好色者，十居其八。此证少年最多。神魂不藏，是其本者。[眉批]得时而旺，虚灵显应，浊火一入，丧却他家至重珍，深为可惜。《阴符经》云：沉木入火，自取灭亡。盖言木得火而焚也。此段此理说待如吴钩出匣，寒光逼人，病者若见此书，熟读百回，右当百贴清凉饮，定点勿药有喜。欲使封固，如三才封髓丹、桂枝龙骨牡蛎汤、白通汤，皆可服也。此三方者，皆是交济阴阳之功，但非一二剂可见大功，总要信心得专，多服十余剂，无不灵应。
近来，通称龙、牡涩精，尚未窥透其中至妙，多经金樱、粟壳、枸杞、巴戟、莲须之类治之，每多不效，由其不知封固这有要也。


我也看得不是很懂，所以希望能看得懂的人，用白话版来讲解一下。